السِّرّ

الجمع : الأسرار
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی السِّرّ

السِّر

ما أَخْفَيْتَ
(
‏لسان اللسان
, ص592)
sourceLink

ما أَخْفَيْتَ‌، و الجمع أَسرار
(
لسان العرب
, ج4 , ص356)
sourceLink

التهذيب: السر ذكر الرجل فخصصه
(
لسان العرب
, ج4 , ص358)
sourceLink

السُّرُّ ،و السِّرُّ ،و السِّرارُ :كلُّه خطُّ بَطْنِ الكفِّ و الوَجْهِ و الجَبْهةِ‌، و الجمعُ أسِرَّة ،و أسرارٌ ،و أساريرُ جمعُ الجَمْعِ‌.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص407)
sourceLink

السَّريرةُ : عمل السر من خَيْر أو شر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص201)
sourceLink

السِّرُّ

السِّرُّ ، بالكسرِ: الحديثُ المكتومُ في النّفس، كالسَّرِيرَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص93)
sourceLink

و السِّرُّ ، و السِّرَارُ ، بكسرِهِما: واحِدُ أَسِرَّةِ الجبهةِ و الكَفِّ و هي خُطُوطُها، كالسِّرَرِ كعِنَبٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص94)
sourceLink

و السِّرُّ ; بالكسرِ: وادٍ بينَ هَجَر و ذَاتِ العُشَيرِ من طريقِ حاجِّ البصرةِ ، و أَرضٌ في ديارِ بني أَسدٍ، و مِخلَافٌ باليَمَنِ ، و مَوضعٌ في بلادِ تَمِيمٍ . و بالضَّمِّ : قريةٌ بالرَّيِّ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص97)
sourceLink

مِنَ السِّرِّ و هو اللُّبُّ و المُخُّ ، أَو منَ السُّرُورِ ; لأَنَّها إذا سَمِنَتْ سَرَّتِ النَّاظِرَ إِليهَا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص100)
sourceLink

لطِيفةٌ مُودعَةٌ فِي القلبِ كالرُّوحِ في البَدَنِ ، و هُوَ محَلُّ الشَّهادةِ كما أَنّ الرُّوحَ محلُّ المحبَّةِ و القَلبَ مَحلُّ المَعِرفَةِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يُضربُ في التّحذيرِ من إِذَاعةِ السِّرِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص101)
sourceLink

وادٍ بِطَرِيقِ‌ حَاجِّ‌ البَصرة ، بين هَجَرَ و ذاتِ‌ العُشَرِ، طُولُه ثَلاثَةُ‌ أَيّامٍ‌ أَو أَكْثَر ¦¦
موضع، بِنَجْدٍ لِأَسَد ¦¦
مَحْضُ‌ النَّسَبِ‌ و خالِصُه وَ أَفْضَلُهُ‌ ¦¦
واحِدُ أَسْرَارِ الكَفِّ‌، لخُطُوطِها من بَاطِنِها ¦¦
قد يُطْلَقُ‌ السِّرُّ على خَطِّ‍‌ الوَجْهِ‌ و الجَبْهَةِ‌، و في كُلِّ‌ شيْ‌ءٍ ¦¦
بَطْنُ‌ الوَادِي و أَطْيَبُه و أَفْضَلُ‌ موضع فيه ¦¦
أَخْصَبُ‌ الوادِي، و كاتِمٌ‌، أَي كامِنٌ‌ تَرَاه فيه قد كَتَمَ‌ نَدَاه و لم يَيْبَسْ ¦¦
الأَرضُ‌ الكَرِيمةُ‌ ¦¦
خالِصُ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ ¦¦
مِخْلافٌ‌ باليَمَن ¦¦
موضع بِبلادِ تَمِيمٍ‌ ¦¦
وادٍ في بَطْنِ‌ الحِلَّةِ‌ ، و الحِلَّةُ‌ من الشُّرَيْفِ‌، و بينَ‌ الشُّرَيْفِ‌ و أُضَاخ عَقَبَة، و أُضَاخ بين ضَرِيَّةَ‌ و اليَمَامَة
(
تاج العروس
, ج6 , ص512)
sourceLink

ما أَسْرَرْتَ‌
(
العین
, ج7 , ص186)
sourceLink

بطن من الأرض تنبت فيه أحرار البقول،و يكون في بحر الأودية و أسلاق القيعان
(
العین
, ج7 , ص187)
sourceLink

كناية عن الجماع
(
العین
, ج7 , ص190)
sourceLink

ما أسْرَرْتَ‌ ¦¦
كِنَايَةٌ‌ عن الجِمَاع ¦¦
الأصْلُ‌؛بمنزلةِ‌ الأُسِّ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص238)
sourceLink

راز ¦¦
مغز و باطن هر چيزى ¦¦
ج أَسْرَار و جج أَسَارير بمعناى(السر)و روش و طريقه است
(
فرهنگ ابجدی
, ص482)
sourceLink

الوسط ¦¦
بطن الوادي ¦¦
ما يكتمه الانسان في نفسه.يقال«صدور الاحرار قبور الاسرار»،و منه المثل«ما يومُ حَليمة بسرّ»(راجع فرائد الادب في حرف الياء) ¦¦
مستهلّ الشهر و قيل اخره و قيل وسطه ¦¦
يقال«فلانٌ سِرٌّ هذا الامرِ»اي عالمٌ به ¦¦
خالص الشيء ¦¦
اطيب الشيء و افضله ¦¦
الارض الطيّبة الكريمة ¦¦
الاصل
(
المنجد فی اللغة
, ص328)
sourceLink

النكاح لأَنه يُكْتم ¦¦
الذَّكَرُ ¦¦
الزِّنا ¦¦
الجماع ¦¦
السُّرورُ ¦¦
الأَصلُ ¦¦
وسَطُ الوادي ¦¦
خط بطن الكف و الوجه و الجبهة
(
‏لسان اللسان
, ص593)
sourceLink

ما يُكْتَمُ‌ في النَّفْسِ‌ من الحَدِيث، قال شيخُنَا: و ما يَظْهَرُ؛ لأَنه من الأَضداد ¦¦
ما أَسْرَرْتَ‌ به ¦¦
الجِمَاعُ ¦¦
الذَّكَرُ ¦¦
النِّكَاحُ ¦¦
الإِفْصاحُ‌ بهِ‌ و الإِكْثَارُ منه، و هو أَن يَصِفَ‌ أَحدُهم نَفْسَه للمرأَةِ‌ في عِدَّتِها في النّكاح ¦¦
الزِّنَا ¦¦
فَرْجُ‌ المَرْأَةِ‌ ¦¦
الأَصْلُ ¦¦
الأَرْضُ‌ الكرِيمَةُ‌ الطَّيِّبَةُ‌. يُقَالُ‌: أَرْضٌ‌ سِرٌّ
(
تاج العروس
, ج6 , ص511)
sourceLink

من الأَسْرار التي تكتم
(
‏لسان اللسان
, ص592)
sourceLink

الجماع ¦¦
الزنى (اللسان). ¦¦
فرج المراَة ¦¦
الذكَر و قيل ذكَر الرجل
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص777)
sourceLink

ما تَكْتُمُهُ‌ و تُخفيه،و الأصل،و من كل شيء:أكرمُهُ‌ و خالصُهُ‌.ج:أسرارٌ و سِرَارٌ. ¦¦
وَسَط‍‌ الوادي.ج:سُرُورٌ. ¦¦
أرض سِرٌّ: كريمة طيبة.ج:سِرَرٌ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص220)
sourceLink

ما تكتُمه و تُخفيهِ‌. ¦¦
الأَصلُ‌. ¦¦
ما يُسرّه المرءُ فى نفسه من الأُمور التى عزم عليها.
(
المعجم الوسيط
, ص426)
sourceLink

من الأَسْرار التي تكتم.
(
لسان العرب
, ج4 , ص356)
sourceLink

الأَصلُ. ¦¦
النكاح لأَنه يُكْتم ¦¦
أَبو الهيثم: السِّرُّ الزِّنا ¦¦
أَبو الهيثم: السِّرُّ الزِّنا، و السِّرُّ الجماع ¦¦
قال أَبو الهيثم: السِّرُّ السُّرورُ ، فسميت الجارية سُرِّيَّةً‌ لأَنها موضع سُرورِ الرجل ¦¦
الذَّكَرُ ¦¦
وسَطُ الوادي، و جمعه سُرور
(
لسان العرب
, ج4 , ص358)
sourceLink

الليث: السرُّ ما أَسْرَرْتَ‌ به
(
لسان العرب
, ج4 , ص357)
sourceLink

قول الشاعر: و أَغْفِ تحتَ الأَنْجُمِ العَواتم، و اهْبِطْ بها مِنْكَ بِسِرٍّ كاتم قال: السر أَخْصَبُ الوادي
(
لسان العرب
, ج4 , ص359)
sourceLink

ما يُكْتمُ و هُوَ خِلاَفُ الْإِعْلاَنِ و الْجَمْعُ‌ الْأَسْرَارُ
(
المصباح المنیر
, ص273)
sourceLink

ما أخفَيت فى نفسك من الأمور التى عزمت عليها.الجمع: أسرار .و أسَرّ الأمرَ: كتمه و أخفاه.و سارَرت فلانا مُسَارّة و سِرارا : أعلمته بسِرِّي و تسارّوا :تناجَوا.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص237)
sourceLink

( السِرّ ) واحد ( الأسرار ) و هو ما يُكْتم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و منه: ( السِرّ ): الجِماعُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ( السُرّيّة ) واحدة ( السَراري ) فُعْليّة، من السرِّ : &الجِماعِ ، أو فُعُّولة من السَرْوِ: السِيادةِ . و (التَسرّي) كالتَظنّي على الأول، و على الثاني ظاهر، و الأول أشهَر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص392)
sourceLink

الذى يُكْتَمُ ، و الجمع الأسرار . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجِماعُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الذَكَرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص681)
sourceLink

و السُّرِّيَّةُ : الأَمَةُ التى بَوَّأْتَهَا بَيْتاً، و هو فُعْلِيَّةٌ منسوبة إلى السِّرِّ ، و هو الجِماع أو الإخفاء، لأنَّ الإنسان كثيراً ما يُسِرُّها و يَسْتُرُها عن حُرَّتِهِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص682)
sourceLink

أخبَرَني المُنْذِريّ عن الحرَّاني عن ابن السكيت أنه قال: السِّرّ : مصدَرَ سَرَّ الزَّنْدَ يَسرّه سَرّاً : إذا كان أَجْوَفَ فجعل في جوفه عُوداً لِيَقْدَحَ به، يقال: سُرَّ زَنْدَكَ فإنه أَسَرّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و السِّرُّ : النّكاح، قال اللّه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و سِرُّ الوادي: أفضلُ موضعٍ فيه، و هي السَّرارةُ أيضاً: و السرُّ : من الأسْرار الَّتي تُكْتَم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
حَكى لنا أبو عَمرو: السِّرُّ : ذَكَرَ الرَّجل، و أنْشَدَنا لِلأَفْوَه الأَوْدي:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص200)
sourceLink

قال أبو الهيثم: السِّرّ : الزِّنى، و الشرِّ: الجماع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: السرُّ : ما أَسْرَرْت .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص201)
sourceLink

موضع في ديار بني تميم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص204)
sourceLink

و من معكوسه: السِّرّ :خلاف العَلانِيَة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
النِّكاح،هكذا فسّره أبو عبيدةو احتجّ بقول الشاعر-امرئ القيس بن حُجْر الكندي(طويل):
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص121)
sourceLink

و هي فيقول الفراء منسوبة إِلى السِّرّ و هو النكاح فضموا أوله كما قيل:رجل دهري أتى عليه الدهر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2903)
sourceLink

سرر السِّرُّ : خلاف الجهر،قال اللّه تعالى ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
واحد الأسرار ،و هي خطوط الراحة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2904)
sourceLink

ما أخْفَيْتَ ،و الجمعُ أسرارٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
النِّكاحُ ،لأَنَّه يُكْتَمُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأصْلُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الذَّكَرُ،قال الأَفْوهُ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص406)
sourceLink

و جمعُ السِّرِّ سِرَرٌ ،نادِرٌ،و جمعُ السِّرارِ : أَسِرَّة كَقَذَالٍ و أَقْذِلَةٍ ،و جمع السَّرَارَة : سَرائرُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص407)
sourceLink

سرر: السِّرُّ : ما يُكتم، و واحد أسرار الكَفّ و الجبهة، و هي الخطوط التي في بَطْن الكَفّ و في الجبهة، و جمع الجميع أسارير . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
النِّكاح. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الخليل: و السِّرّ و السِّرار : بطن من الأرض تَنبت فيه أحْرار البقول، و يكون في الأودية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص251)
sourceLink

و من الباب السِّرّ ، و هو النِّكاح، و سمِّى بذلك لأنَّه أمرٌ لا يُعلَن به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص67)
sourceLink

و قال الأصمعى السُّرِّية من السِّرّ ، و هو النّكاح; لأنّ صاحبها اصطفاها للنكاح لا للتجارة فيها. و هذا الذى قاله الأصمعىّ ، و ذكر ابن السكيت فى كتابه.----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص70)
sourceLink

سرر - السِّرُّ : ما يُكْتَمُ ، - كالسَّرِيرَةِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص109)
sourceLink

الطريقة ¦¦
الوسط ¦¦
بطن الوادي ¦¦
اطيبهُ و افضل مواضعه (ج) اَسِرَّة مثل قِنّ و اَقِنَّة ¦¦
ما طاب من الارض و كرم ¦¦
خالص كل شيءٍ و (السِرُّ) في العُرف المسيحي اشارةٌ محسوسةٌ تدلُّ على شيءٍ غير محسوس كالمعموديَّة و نحوها و (وُلِد لهُ ثلاثة اولاد على سِرٍّ) و هو ان تُقطَع سُرَرهم اشباهاً لا تخلطهم انثى. ¦¦
ما يُكتم ¦¦
ما يسرُّهُ الانسان في نفسهِ من الامور التي عزم عليها (ج) اَسْرَار و يقال «صدور الاحرار قبور الاسرار» ¦¦
مُستهَلُّ الشهر و قيل آخرهُ و قيل وسطهُ ¦¦
الاصل ¦¦
الارض الكريمة ¦¦
جوف كل شيءٍ ¦¦
لبهُ ¦¦
محض النسب يقال «هو في سِرّ النسب» اَي: محضهِ ¦¦
افضلهُ ¦¦
الخطُّ في الكف و الجبهة (ج) اَسْرَار ايضاً و (جج) اَسَارِير
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص655)
sourceLink

السُّرُورُ
(
تاج العروس
, ج6 , ص515)
sourceLink

واحد الأسْرارِ التي هي خطوطُ باطِنِ الكَفِّ.و خُطوطُ الجبهةِ. ¦¦
ذكَرُ الرَّجل.قالالأفوه الأودي:[الكامل]. ما بالُ عرسي لا تَبَسُّ كعهدنا لمّا رأتْ سِرّي تَغيّرَ و انثنى ¦¦
واحِدُ الأسْرارِ التي تُكتَمُ و في التنزيل: يَعْلَمُ اَلسِّرَّ وَ أَخْفىٰ.أي: و أخفى من السِّرِّ.و السِّرُّ في قولهم:فلانٌ في سِرِّ قومه،معناهُ:أفضلهم.و كذلك سِرُّ الوادي:أفضل موضِعٍ فيه. ¦¦
النِّكاحُ،قال امرؤ القيس:[الطويل] ألا زَعَمَتْ بَسْبَاسَةُ اليومِ أنني كبِرْتُ و أنْ لا يُحسِنَ السِّرَّ أمثالي ¦¦
مَحضُ النَّسَبِ و أفَضلُهُ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص137)
sourceLink

السِّرِّيّ

منسوب به(السرّ)است.آنچه كه پوشيده و پنهان باشد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص485)
sourceLink

النسبة الى السرّ.يقال«رجُلٌ سِرِّيّ» اي يصنع الاشياءَ سِرًّا
(
المنجد فی اللغة
, ص328)
sourceLink

السِرّ وجج أسَارِير

الطريقة ¦¦
السُرّ
(
المنجد فی اللغة
, ص328)
sourceLink

السِّرُّ من كل شيء

الخالِصُ بَيِّنُ السَّرارةِ‌ ، و لا فعل له; و أَما قول إمرئ القيس في صفة امرأَة: فَلَها مُقَلَّدُها و مُقْلَتُها، و لَها عليهِ سَرارةُ‌ الفضلِ‌ فإِنه وصف جاريةً شبهها بظبيةٍ جيداً و مُقْلَةً ثم جعل لها الفضل على الظبية في سائر مَحاسِنها، أَراد بالسَّرارةِ‌ كُنْه الفضل
(
لسان العرب
, ج4 , ص359)
sourceLink

السِّرّ فى العُرفِ المَسِيحيّ

و در اصطلاح مسيحيان آئين مذهبى است كه حضرت‌مسيح آنرا وضع كرده تا نعمت غير محسوس را افزون كند
(
فرهنگ ابجدی
, ص482)
sourceLink

السِرّ مثل قِنّ و أقِنَّة

جوف كل شيءٍ و لبُّه
(
المنجد فی اللغة
, ص328)
sourceLink

سِرٌّ بَيِّنُ السَّرارةِ

هو الخالص من كل شيء
(
‏لسان اللسان
, ص593)
sourceLink

قال الفرَّاء: سرٌّ بيّنُ السرارة : و هو الخالص من كل شيء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص201)
sourceLink

قال الفرّاء: يقال: سِرُّ بين السَّرارة : و هو الخالصُ من كلّ شيء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص204)
sourceLink

السِرّ في العرف المسيحي

اشارة او علامة محسوسة رتَّبها السيّد المسيح لاجل تقديس النفوس و تدلّ على النعمة غير المحسوسة
(
المنجد فی اللغة
, ص328)
sourceLink

السِّرُّ من كلِّ شى ءٍ

أَكرمُه و خالصُه. يقال:سرُّ الوادى،
(
المعجم الوسيط
, ص426)
sourceLink

الخالِصُ بَيِّنُ السَّرارَةِ ،و لا فِعْلَ له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص407)
sourceLink

سِرٌّ بَيِّنُ السِّرارة

قال الفراء: سِرٌّ بَيِّنُ السِّرارةِ‌ ، و هو الخالص من كل شيء
(
لسان العرب
, ج4 , ص359)
sourceLink

السُّرُّ و السِّرُّ

السُّرُّ و السِّرُّ و السِّرَرُ و السِّرارُ ، كله: خط بطن الكف و الوجه و الجبهة; قال الأَعشى: فانْظُرْ إِلى كفٍّ و أَسْرارها ، هَلْ أَنتَ إِنْ أَوعَدْتَني ضائري‌؟ يعني خطوط باطن الكف، و الجمع أَسِرَّةٌ‌ و أَسْرارٌ ، و أَسارِيرُ جمع الجمع; و كذلك الخطوط في كل شيء
(
لسان العرب
, ج4 , ص359)
sourceLink

سر

بكسر سين پنهانى و آنچه پنهان داشته باشند و محض و بهتر چيزى و شرف و بزرگوارى و اير و جماع و عقد و نكاح و ميانه و خطى كه بر كف دست و پيشانى ميباشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص746)
sourceLink

سرّا

- و سَرَّهُ سُرُوراً و سُرّاً ، بالضم، و سُرَّى ، كبُشْرَى، و تَسِرَّةً و مَسَرَّةً : أفْرَحَه، و سُرَّ هو، بالضم، و الاسمُ : السَّرُورُ ، بالفتح،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص110)
sourceLink

سِرٌ

نهانى،و قضيب مرد،و نكاح،و گزين چيز، و ناف بريده،و واحدُ اَسرارِ الكفِّ‌
(
دستور اللغة
, ص413)
sourceLink

... فقال بعضهم: نُسبَتْ إلى السِّرِّ و هو الْجِماع، و ضُمَّت السينُ فَرْقاً بين المَهِيرة و بين الأمة تكونُ للوطْء، فيقال للحُرَّة إذا نكحَت سِرّاً : سِرِّية ، و للأَمةَ يتسَّراها صاحبُها سُرِّيّة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص203)
sourceLink

سررسرر و تقول العرب:أخرجَ الرجلُ من سِرّ خَميره سِرًّا ،أي باح به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1288)
sourceLink

و قيل: فُعْلِيَّةٌ من السِّرِّ - بالكسرِ - و هو النِّكاحُ ، و الضّمُّ من تغييرِ النَّسبِ أَو للفَرْقِ بينَها و بينَ السِّرِّيَّة - بالكَسر - و هي الحُرَّةُ الّتي نُكِحت سِرّاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص95)
sourceLink

سِرّ

ج أسرار و سِرار: ما تكتمه و تُخفيه من قول أو فعل: «لم يَعُدْ هذا الأَمْرُ سِرًّا» ¦¦
المستور الخفيّ‌ الَّذي يتعذَّر فهمه:«سِرُّ الحياة»،«سِرُّ الطَّبيعة» ¦¦
(مس) عَمَل طقسيّ‌ غايته تقديس النُّفوس: «الأسرار السَّبْعة» ¦¦
خَفاء:«عَمِل في السِّرّ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص661)
sourceLink

ج.أَسْرَار :راز،سرّ؛خفا،نهان، پوشيدگى؛رازگويى؛رازدارى؛ريشه،اصل، خاستگاه؛آيين تقديس،سرّ(مسح.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص283)
sourceLink

جمْع ( أسرارٍ ) جمْع ( سِرَرٍ ) أو ( سِرٍّ ) و هو ما في الجبهة من الخُطوط، و المعنى أن وجهه يلمع و يُضيءُ سروراً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص393)
sourceLink

قال أبو عُبيد: قال أبو عمرو: و الأسارير هي الخُطوط التي في الجبهة مثل التكسُّر فيها، واحدُها سرر و سرٌّ ، و جمعُه أَسرَّة ، و كذلك الخطوطُ في كل شيء، قال عنترة:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص202)
sourceLink

و السُّرَّة من كل شيء:خالصه،من ذلك سُرَّة الوادي و سِرّ الواديو سَرارة الوادي،و هو أكرمه و أطيبه تراباً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص724)
sourceLink

و اجعله في سِرّ خَميرك،أي اكتُمْه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1288)
sourceLink

و سِرّ الدّواء: خالِصُه، و جوهره الفعّال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص251)
sourceLink

و منه أيضاً مما هو محمولٌ على ما ذكرناه: الأسرار : خطوط باطن الراحة، واحدها سِرّ . و الأصل فى ذلك كلّه واحد. قال الأعشى: ----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص68)
sourceLink

و وُجِدَ البَعيرُ ذَا سِرٍّ ، أَي ذَا مُخٍّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص95)
sourceLink

و رَتْقَةُ السِّرَّينِ ، تثنِيَةُ سِرٍّ بالكَسْرِ: مَرْسَى بساحِلِ البحرِ بينَ حَلْيٍ و جُدَّةَ . و كسِجِّين: موضعٌ قُربَ مكَّةَ ، منهُ : مُوسى بنُ محمَّدٍ السِّرّينِيُّ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص98)
sourceLink

سِرُّ السِّرِّ: ما تفرَّدَ به الحقُّ عنِ العبدِ، كالعِلْمِ بتفصيلِ الحَقائقِ في الإِجمالِ و جَمْعِها و اشتمالِها على ما هيَ عليه «وَ عِنْدَهُ مَفٰاتِحُ اَلْغَيْبِ لاٰ يَعْلَمُهٰا إِلاّٰ هُوَ». ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
سِرُّ القَدَرِ: ما عَلِمَهُ اللّٰهُ تعالى مِنْ كُلِّ عَيْنٍ في الأَزَلِ ممّا انطبَعَ فيها من أَحوالِها الَّتي تَظْهَرُ عليهَا عندَ وُجودِها فَلا يَحْكُمُ على شيءٍ إِلّا بما عَلِمَهُ من عَيْنِهِ في حالِ ثُبُوتِها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص101)
sourceLink

سِرٌّ

خطوط وجهه سِرٌّ و أَسرارٌ ، و أَسارِيرُ جمع الجمع
(
لسان العرب
, ج4 , ص359)
sourceLink

سِرّا

خالص چيزى ¦¦
بهترين چيزى ¦¦
پنهاني ¦¦
سرزمين نيكو و پُر بركت ¦¦
اصل ¦¦
ميان ¦¦
دامنه‌ى دره
(
فرهنگ ابجدی
, ص482)
sourceLink

يقال للحُرَّةِ إِذا نُكِحَت
(
لسان العرب
, ج4 , ص358)
sourceLink

و رَجُلٌ سِرِّىٌّ :يَصْنَعُ الأشياء سِرّا ،من قومٍ سِرِّيِّينَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص406)
sourceLink

فإنَّهُ يُضْعِفُ قوَى الوَلَد و يُرخِيها و يُفْسِدُ مِزاجَهُ ، فإذا كبرَ عجَزَ عنْ مُنازَلَةِ الأقرانِ فَرُبَّما قُتِلَ ، و سَمِّاهُ سِرّاً لخَفَائهِ . المصطلح
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص100)
sourceLink

سِرُّه

وَسَطُه
(
تاج العروس
, ج7 , ص66)
sourceLink

سِرِّه

من وَسَط قومِه و من وَسَطِ الوادي و سَرَرِ الوادي و سَرارَته و سِرِّه، و معناه كله من خَيْر مكان فيه، و كذلك النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، من خير مكان في نسَب العرب، و كذلك جُعِلتْ أُمّته أُمة وسَطاً أَي خِياراً
(
لسان العرب
, ج7 , ص431)
sourceLink

سِرًّا

خُفية،خُلْسة بدون لَفْت الانْتِباه: «خَرَج سِرًّا» ¦¦
على نحوٍ لا يُلاحِظُه الآخرون،بمَعْزِل عن الأَنْظار و بتكتُّم:«ضَحِك سِرًّا» ¦¦
بالكِتْمان، من دون أن يكون الأَمْرُ مَعْلوماً: «فاوَض سِرًّا» ¦¦
تحت خَتْم السِّرّ، بصورة يجب أن تبقى مكتومة: «عَهِدَ إليه في الأمر سِرًّا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص661)
sourceLink

سِرَّاً

محرمانه،خصوصى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص283)
sourceLink

سِرٌّ ذائِع أو شائع

ما يقال إنَّه سِرّ و يعلمه جميع النَّاس
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص661)
sourceLink

هو سِرُّ هذا الأمرِ

عالمٌ‌ به
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص661)
sourceLink

عالمٌ‌ به.
(
المعجم الوسيط
, ص426)
sourceLink

نَظَرَ إليه سِرًّا

نَظَرَ بخِفَّة و سُرعة من دون لَفْت الانْتِباه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص661)
sourceLink

هو فى سِرِّ قومِه

فى أَفْضَلِهِمْ‌. (ج) أَسرارٌ، و سِرارٌ.
(
المعجم الوسيط
, ص426)
sourceLink

يقال: هو فى سِرِّ قومه، أى فى أَوْسَطِهِم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص681)
sourceLink

أَتْعَبَ سِرَّهُ

باعث دردسرش شد،به ستوهش آورد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص283)
sourceLink

سِرُّ كُلِّ شيء

جَوْفُهُ
(
‏لسان اللسان
, ص593)
sourceLink

خالصه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص121)
sourceLink

أفضله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2905)
sourceLink

خالِصُهُ و أَفضلُهُ و لُبُّهُ . و - من النَّسَبِ : مَحْضُهُ و أكرَمُهُ ، و هُوَ بَيِّنُ السَّرَارَة ، بالفتحِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص95)
sourceLink

واعَدَها سِرًّا

أَي نِكَاحاً
(
تاج العروس
, ج6 , ص511)
sourceLink

نِكَاحاً. و الْتَقَى السِّرَّانِ : أَي الفرجانِ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص95)
sourceLink

نكاحاً والتقى السِّرّان :الفرجان;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص293)
sourceLink

سِرُّ تَأخُّرِه

علت تأخيرش.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص283)
sourceLink

أَفْشَى سِرًّا

أُنظر:أفشى
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص661)
sourceLink

أَجْرىٰ سراً

آيين تقديس به‌جا آورد (مسح.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص283)
sourceLink

أَمينُ سِرّ

كاتم أسْرار، سكرتير مُؤتمَن على سِرّ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص661)
sourceLink

علىٰ سِرّ

أي أشْبَاهاً
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص241)
sourceLink

ابن بُزُرج: يقال: ولد له ثلاثة على سِرٍّ و على سِرِرٍ واحد، و هو أن تُقطَع سُررَهم أشباصاً لا يَخلُطهم أنثى. و يقولون: وَلَدت المرأةُ ثلاثةً في صِرَرٍ، جمع الصَّرّة و هي الصَّيْحة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص204)
sourceLink

- و وُلِدَ له ثلاثةٌ على سِرٍّ و على سِرَرٍ ، بكسرهما: و هو أن تُقْطَعَ سُرَرُهُم أشْباهاً، لا تَخْلِطُهُمْ أنْثَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص111)
sourceLink

و وُلِدَ لَهُ ثَلاثَةٌ على سِرٍّ و على سِرَرٍ - كعِهْن و عِنَب - أَي على نَسَقٍ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص97)
sourceLink

في سِرِّه

في ما بَيْنَه و بين نَفْسه،في دَخيلةِ‌ أو قَرارةِ‌ نَفْسه،في باطِن نَفْسه:«كان يعلَم في سِرِّه بأَنَّه ارْتكَب خَطَأً»، «ضحِك في سِرِّه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص661)
sourceLink

در اعماق دلش،در باطن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص283)
sourceLink

ولد له ثلاثة على سِرٍّ و على سِرَرٍ واحد

هو أَن تقطع سُرَرُهم أَشباهاً لا تَخْلِطُهُم أُنثى
(
لسان العرب
, ج4 , ص361)
sourceLink

وُلِدَ له ثلاثةٌ على سِرٍّ واحدٍ

معناه:أَن تُقطَعَ‌ سُرَرُهم أَشباهاً لا تخلطُهم أُنثَى.
(
المعجم الوسيط
, ص426)
sourceLink

ما يَوْمُ حَلِيمَةَ بِسِرٍّ

مَثَل يُضرَب لكل امرٍ متعالمٍ مشهور و هي حليمة بنت الحرث بن أبي شَمِر الغسَّانيّ.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص655)
sourceLink

و فى المثَل، «ما يَوْمُ حَلِيمَةَ بِسِرٍّ »، يُضْرَب لكل أمرٍ مُتَعَالَمٍ مشهورٍ. و هى حليمةُ بنت الحارث ابن أبى شَمِر الغَسَّانى...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص681)
sourceLink

فُلانٌ فى سِرّ من قَوْمِهِ‌

اى:فى كَرَمٍ وَ شَرَفٍ‌
(
دستور اللغة
, ص413)
sourceLink

صُومُوا الشَّهْر و سِرَّهُ

قيل: السِّرُّ : مُسْتَهَلُّ‌ الشَّهْر و أَوَّلهُ‌، أَو آخرُه، أَو سِرُّه : وَسَطُه و جَوْفُه، فكأَنَّه أَراد الأَيَّامَ‌ البِيضَ
(
تاج العروس
, ج6 , ص511)
sourceLink

فلانٌ سِرُّ هذا الأَمْرِ

إِذا كانَ‌ عالِماً بِهِ‌
(
تاج العروس
, ج6 , ص518)
sourceLink

اَي: عالمٌ بهِ (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص777)
sourceLink

إِذا كان عالماً به.
(
لسان العرب
, ج4 , ص359)
sourceLink

فلانٌ في سِرِّ قَوْمِه

أَي في أَفْضَلِهِم
(
تاج العروس
, ج6 , ص512)
sourceLink

أَي في أَفضلهم، و في الصحاح: في أَوسطهم
(
لسان العرب
, ج4 , ص359)
sourceLink

يقال: فلانٌ في سِرِّ قَوْمِه، أي: في أفضلهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص200)
sourceLink

فلان في سِرّ قومه،أي في صَميمهم و شرفهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص121)
sourceLink

أرْضٌ سِرٌّ للنَّخْلِ

هي التي تُوَافِقُه و يَنْمُو فيها
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص238)
sourceLink

أرْضٌ سِرٌّ للزَّرْعِ

هي التي تُوَافِقُه و يَنْمُو فيها
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص238)
sourceLink

بِسِرِّكم، فى سِرِّكم

به سلامتى شما!
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص283)
sourceLink

سِرّاً وَ عَلاَنِيَةً

علنى و غيرعلنى، آشكار و نهان.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص283)
sourceLink

قَدَّسَ اللّهُ سِرَّه

خدايش رحمت كناد!،قدس الله سره(پس از نام بزرگان و اوليا).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص283)
sourceLink

أَعْطَيْتُكَ سِرَّهُ

أَي خَالِصَهُ‌
(
تاج العروس
, ج6 , ص519)
sourceLink

و من المجاز:أعطيتك سِرّه :خالصه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص293)
sourceLink

أَعطاه سِرَّ الشى ءِ

خالصَهُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص426)
sourceLink

سِرُّ فَتْحِ خِزانةٍ

رمز قفل صندوق.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص283)
sourceLink

السِّرّ في القرآن

قُلْ أَنْزَلَهُ اَلَّذِي يَعْلَمُ اَلسِّرَّ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ (آیه 6/سوره الفرقان) sourceLink

سِرّ: (بكسر س و تشديد ر) نهان. امر پوشيده در صحاح گويد «اَلسِّرُّ: اَلَّذِي يَكْتُمُ‌» راغب گويد: حديثى كه در نفس مكتوم است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص252)
sourceLink

وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ اَلسِّرَّ وَ أَخْفىٰ (آیه 7/سوره طه) sourceLink

اَلسِّرُّ هو الحديث المكتم في النّفس.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص404)
sourceLink

السّرّ: سخن پوشيده و پنهان در دل.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص201)
sourceLink

سِرّ: (بكسر س و تشديد ر) نهان. امر پوشيده در صحاح گويد «اَلسِّرُّ: اَلَّذِي يَكْتُمُ‌» راغب گويد: حديثى كه در نفس مكتوم است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص253)
sourceLink

السِّرُّ ما أكمنته في نفسك، و أخفى ما خطر ببالك ثم نسيته.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص328)
sourceLink

السِّرُّ: الذي يكتم.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص329)
sourceLink

أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّٰا لاٰ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْوٰاهُمْ (آیه 80/سوره الزخرف) sourceLink

سِرّ: (بكسر س و تشديد ر) نهان. امر پوشيده در صحاح گويد «اَلسِّرُّ: اَلَّذِي يَكْتُمُ‌» راغب گويد: حديثى كه در نفس مكتوم است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص252)
sourceLink

أَنَّ اَللّٰهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَ نَجْوٰاهُمْ (آیه 78/سوره التوبة) sourceLink

اَلسِّرُّ هو الحديث المكتم في النّفس.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص404)
sourceLink

السّرّ: سخن پوشيده و پنهان در دل.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص201)
sourceLink

فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرّاً وَ جَهْرا (آیه 75/سوره النحل) sourceLink

سِرّ: (بكسر س و تشديد ر) نهان. امر پوشيده در صحاح گويد «اَلسِّرُّ: اَلَّذِي يَكْتُمُ‌» راغب گويد: حديثى كه در نفس مكتوم است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص252)
sourceLink

وَ لٰكِنْ لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ سِرًّا (آیه 235/سوره البقرة) sourceLink

أي نكاحا أو جماعا، عبر بِالسِّرِّ عنهما لأن مثلهما يسر. ¦¦
السِّرُّ: الذي يكتم.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص329)
sourceLink

السّرُّ: النكاح لأَنه يُكْتم; قال الله تعالى: وَ لٰكِنْ‌ لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ‌ سِرًّا. قال الحسن: لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ‌ سِرًّا، قال: هو الزنا. قال: هو قول أَبي مجلز، و قال مجاهد: لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ‌ هو أَن يَخْطُبَها في العدّة. ; و قال الفراء: معناه لا يصف أَحدكم نفسه للمرأَة في عدتها في النكاح و الإِِكثارِ منه.
(
لسان العرب
, ج4 , ص358)
sourceLink

السِّرُّ: من الأَسْرار التي تكتم. و السر: ما أَخْفَيْتَ‌، و الجمع أَسرار . و السرِيرةُ‌: كالسِّرِّ، و الجمع السرائرُ . الليث: السرُّ ما أَسْرَرْتَ‌ به. و السريرةُ‌: عمل السر من خير أَو شر. و السّرُّ: النكاح لأَنه يُكْتم. أَبو الهيثم: السِّرُّ الزِّنا، و السِّرُّ الجماع.
(
لسان العرب
, ج4 , ص356)
sourceLink

السِّر: النكاح.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2904)
sourceLink

السِّرُّ: النّكاح، قال اللّه تعالى: وَ لٰكِنْ‌ لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ‌ سِرًّا [البقرة: 235] . . . و السرُّ: من الأسْرار الَّتي تُكْتَم. . و قال أبو الهيثم: السِّرّ: الزِّنى . . و قال الحسن و أبو مِجلَز في قوله: وَ لٰكِنْ‌ لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ‌ سِرًّا . قالا: هو الزِّنى، و قال مجاهد: هو أن يَخطُبها في العدة. و قال الفرّاء في قوله: لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ‌ سِرًّا يقول: لا يصفن أحدكم نفسَه للمرأة في عِدتها بالرغبة في النكاح و الإكثارِ منه. و قال الليث: السرُّ: ما أَسْرَرْت.
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص200)
sourceLink

السِّرُّ : كِنَايَةٌ عن الجِمَاع، من قَوْلِه: وَ لٰكِنْ لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ سِرًّا . و هو - أيضاً -: فَرْجُ المَرْأة. و الذَّكَرُ أيضاً.
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص238)
sourceLink

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: وَ لٰكِنْ لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ‌ سِرًّا . قال: السّر: الجماع. قال: فهل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت امرأ القيس و هو يقول: أ لا زعمت بسباسة اليوم أنّني كبرت و أن لا يحسن السّرّ أمثالي
(
غریب القرآن في شعر العرب
, ص225)
sourceLink

يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَ جَهْرَكُمْ (آیه 3/سوره الأنعام) sourceLink

[السِّرُّ]: خلاف الجهر.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2904)
sourceLink

سِرّاً وَ عَلاَنِيَةً (آیه 274/سوره البقرة) sourceLink

الإسْرَار، يعنى پنهان داشتن، نقطه مقابل اعلان: آشكار كردن. واژه - سرّ - در مخفى كردن مواد محسوس و مادّيّات يا معانى، هر دو به كار مى‌رود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص201)
sourceLink

اَلْإِسْرَارُ: خلاف الإعلان، و يستعمل في الأعيان و المعاني.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص404)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ السِّرّ

قال الحسن و أبو مِجلَز في قوله: وَ لٰكِنْ لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ سِرًّا . قالا: هو الزِّنى ، و قال مجاهد: هو أن يَخطُبها في العدة.

قال الفرّاء في قوله: لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ سِرًّا يقول: لا يصفن أحدكم نفسَه للمرأة في عِدتها بالرغبة في النكاح و الإكثارِ منه. و قال الليث: السرُّ : ما أَسْرَرْت حَكى لناأبو عَمرو: السِّرُّ : ذَكَرَ الرَّجل، و أنْشَدَنا لِلأَفْوَه الأَوْدي: لما رأتْ سِرِّي تغيَّر و انثَنَى من دُونِ نَهْمَةِ شَبرِها حين انثنى و قال أبو الهيثم: السِّرّ : الزِّنى، و الشرِّ: الجماع
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص201)
sourceLink

دَعَوْتُكُمْ إِلَى نَصْرِ إِخْوَانِكُمْ فَجَرْجَرْتُمْ جَرْجَرَةَ اَلْجَمَلِ اَلْأَسَرِّ

داء يأخذ البعير في سرته يقال منه جمل أسر
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

لَا تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ سِرّاً فإِنَّ الغَيْلَ يُدْرِكُ الفَارِسَ فيُدَعْثِرُهُ

الغَيْلُ‌ :لبنُ‌ المُرضِعِ الحامِلِ‌،و سُمِّي هذا الفِعْلُ قَتْلاً لأَنَّهُ قد يُفضِي إِليه؛ فإنَّهُ يُضْعِفُ قوَى الوَلَد و يُرخِيها و يُفْسِدُ مِزاجَهُ‌، فإذا كبرَ عجَزَ عنْ مُنازَلَةِ الأقرانِ فَرُبَّما قُتِلَ‌،و سَمِّاهُ سِرّاً لخَفَائهِ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص100)
sourceLink

لا تقتلوا أَولادكم سِرّاً فإِن الغَيْلَ يدرك الفارسَ فَيُدَعْثِرُه من فرسه.

الغَيْلُ‌: لبن المرأَة إِذا حملت و هي تُرْضِعُ‌، و سمي هذا الفعل قتلاً لأَنه يفضي إِلى القتل، و ذلك أَنه يضعفه و يرخي قواه و يفسد مزاجه، و إِذا كبر و احتاج إِلى نفسه في الحرب و منازلة الأَقران عجز عنهم و ضعف فربما قُتل، إِلاَّ أَنه لما كان خفيّاً لا يدرك جعله سرّاً
(
لسان العرب
, ج4 , ص362)
sourceLink

لا تقتلوا أولادكم سِرّا فإنّ الغيل يدرك الفارس فيدعثره من فرسه

الغيل: لبن المرأة المرضع إذا حملت، و سمّى هذا الفعل قتلا لأنه قد يفضى به إلى القتل، و ذلك أنه يضعفه و يرخى قواه و يفسد مزاجه، فإذا كبر و احتاج إلى نفسه فى الحرب و منازلة الأقران عجز عنهم و ضعف فربما قتل، إلاّ أنه لما كان خفيّا لا يدرك جعله سِرّاً
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص360)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام صَدْرُ اَلْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ

السِّر: بالكسر ما يكتم و ما يسر الانسان فى نفسه من الامور التى عزم عليها ج اسرار و يقال صدور الاحرار قبوز الاسرار (اقرب). آنچه پنهان كرده مى شود آنچه انسان را در نفسش مسرور مى كند از چيزهائى كه بر آنها تصميم گرفته
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أشهد الله أنّي سلم لمن سالمتم...مؤمن بسرّكم و علانيتكم

السّرّ:من الأسرار التي تكتم،و ما أخفيت،و ما أسررت به،و أسرّ الشيء:كتمه، و الجمع:أسرار،و السّريرة:كالسّرّ،و هي:عمل السّرّ من خير أو شرّ،و الجمع:السرائر و هي:ما أسرّ في القلوب و العقائد و النّيّات و غيرها،و ما خفي من الأعمال(اللسان، المجمع). و فی المرآة:مؤمن بسرّكم:أي أؤمن بالإمام المستتر،و الظاهر هو،و ذكر احتمالا آخر فراجع.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص159)
sourceLink

هَذَا مِنْ سِرِّ آلِ مُحَمَّدٍ صلوات اللّه عليهم

أي مكتوم آل محمد صلوات اللّه عليهم الذي لا يظهر لكل أحد. قال بعض شراح الحديث: اعلم أن سِرَّ آل محمد صلوات اللّه عليهم صعب مستصعب. فمنه ما يعلمه الملائكة و النبيون و هو ما وصل إليهم بالوحي، و منه ما يعلمه هم و لم يجر على لسان مخلوق غيرهم و هو ما وصل إليهم بغير واسطة، و هو السِّرُّ الذي ظهرت به آثار الربوبية عنهم فارتاب لذلك المبطلون و فاز العارفون فكفر به فيهم من أنكر و فرط‍‌ و من غلا فيهم و أفرط‍‌ و فاز من أبصر و تبع النمط‍‌ الأوسط‍‌. و جمع السِّرِّ أَسْرَار ، و مثله السَّرِيرَة و الجمع السَّرَائِر
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص329)
sourceLink

عَالِمُ اَلسِّرِّ مِنْ ضَمَائِرِ اَلْمُضْمِرِينَ

هو ما يكتم و هو خلاف الاعلان
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ سِرًّا ، قال: هو الزنا.

قال: هو قول أَبي مجلز، و قال مجاهد: لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ‌ هو أَن يَخْطُبَها في العدّة. ; و قال الفراء: معناه لا يصف أَحدكم نفسه للمرأَة في عدتها في النكاح و الإِِكثارِ منه . أَبو الهيثم: السِّرُّ الزِّنا، و السِّرُّ الجماع
(
لسان العرب
, ج4 , ص358)
sourceLink

«نهى النبي عليه السلام عن نكاح السر ».

[السِّرُّ]: خلاف الجهر،قال اللّه تعالى يَعْلَمُ‌ سِرَّكُمْ‌ وَ جَهْرَكُمْ‌
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2904)
sourceLink

هَلْ صُمْتَ مِنْ سِرِّ هذا الشَّهْرِ

بالكسرِ أَي وسَطِهِ‌،يريدُ أَيَّامَ البيضِ مِنْ‌ وسَطِ الشَّهْرِ
(
الطراز الأول
, ج8 , ص100)
sourceLink

صُومُوا الشَّهْر و سِرَّهُ

أى أوّله. و قيل مستهلّه. و قيل وسطه. و سِرُّ كلّ‌ شىء جوفه، فكأنّه أراد الأيام البيض. قال الأزهرى: لا أعرف اَلسِّرَّ بهذا المعنى. إنما يقال سِرَارُ الشّهر و سَرَارُهُ‌ و سَرَرُهُ‌ ، و هو آخر ليلة يَسْتَسِرُّ الهلال بنور الشّمس
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص359)
sourceLink

سرّه ، أي آخره؛ و السِّرُّ ، و السِّرار ، و السَّرَر ؛ حين يَسْتَسِرّ القمر. و قيل: سِرّه ، وسطه؛ يعني أيام البيض، مِنْ‌ سِرِّ الشيء، و هو وسطه و جَوْفُه. و منه: قَناة سَرَّاء و زَنْدُ أَسَرُّ.
(
الفائق
, ج2 , ص223)
sourceLink

أَي أَوَّلَه، و قيل مُسْتَهَلَّه، و قيل وَسَطَه، و سِرُّ كُلِّ شيء: جَوْفُه، فكأَنه أَراد الأَيام البيض; قال ابن الأَثير: قال الأَزهري لا أَعرف السر بهذا المعنى إِنما يقال سِرار الشهر و سَراره و سَرَرهُ‌ ، و هو آخر ليلة يستسر الهلال بنور الشمس
(
لسان العرب
, ج4 , ص357)
sourceLink

قَدْ عَلِمَ اَلسَّرَائِرَ

و السريرة ما يكتم و جمع الأول أسرار و الثاني السراير
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ السِّرّ

المداخل المتضادة لـ السِّرّ

ضرب المثل السِّرّ

سِرُّكَ مِنْ دَمِكَ

السِّرُّ : ما أسْرَرْتَ‌ .
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص238)
sourceLink

يُضربُ في التّحذيرِ من إِذَاعةِ‌ السِّرِّ.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص101)
sourceLink

أي رُبَّما كان في إضاعة سِرِّك إراقةُ دمك،كأنَّهُ قيل:سرُّك جزءٌ مِنْ دَمِكَ‌.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص276)
sourceLink

أي ربّما كان من إضاعة سرّك إراقة دمك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص146)
sourceLink

السِّرُّ أَمَانَةٌ

يُضْربُ في الحَثِّ على كِتمانِ السِّرِّ.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص101)
sourceLink

قالَهُ بعض الحكماءِ‌،و في الحديثِ المرفوعِ‌"إذا حدَّث الرجل بحديثٍ ثمَّ التفت فهو أمانة و إن لم يَسْتَكْتِمْهُ‌ "
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص272)
sourceLink

أَمْلَكُ النَّاس لِنَفْسِهِ أَكَتمُهُمْ سِرَّاً .

يُضْرَبُ في الحثِّ على كتمانِ السِّرِّ.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص507)
sourceLink

بمثل جارية فلتزن الزّانية سرّا و علانية

رأت امرأة جارية بن سليط فأعجبها حسنه، و أوطأته نفسها، فحملت منه، فلامتها أمّها، فلما رأته عذرتها و قالت له ذلك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص101)
sourceLink

أملك النّاس لنفسه أكتمهم لسرّه من أخيه

أي إذا كتم سرّه الخليل فكيف بالغريب.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص32)
sourceLink

بمثل جارية فلتزن الزانية سرا أو علانية

(
أمثال العرب
, ص42)
sourceLink

ما يَوْمُ حَلِيمَةَ بِسِرٍّ

يضرب لكل أَمر متعالم مشهور، و هي حليمة بنت الحرث بن أَبي شمر الغساني لأَن أَباها لما وجه جيشاً إِلى المنذر بن ماء السماء أَخرجت لهم طيباً في مِرْكَنٍ‌، فطيبتهم به فنسب اليوم إِليها.
(
لسان العرب
, ج4 , ص362)
sourceLink

يضرب لكلّ أمر مشهور. و هي حليمة بنت الحارث بن أبي شمر، و كان أبوها جهّز جيشا، فطيّبتهم أجمعين، فلمّا تلاقت الخيول عظمت الحرب حتّى رؤيت الكواكب ظهرا. [1173] - ما صدقة أفضل من صدقة من قول. جاء في الحديث أنّ الملاطفة باللّسان، و حسن اللّقاء أفضل من الصّدقة.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص235)
sourceLink

صَدْرُكَ أَوْسَعُ لِسِرِّكَ

يُضْرَبُ في الحثِّ على كتمان السرِّ.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص309)
sourceLink

أي لا تفشه إلى غيرك. [761] - صدقني سنّ بكره. ساوم رجل رجلا ببكر فقال: ما سنّه‌؟ فقال صاحبه: بازل . ثم نفر البكر فقال له صاحبه: هدع هدع يسكنه، و هذه الكلمة لا تقال إلاّ للبكر، فقال المشتري ذلك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص155)
sourceLink

السِّرّ في الاصطلاح

السِّرُّ

يطلق فيقال سرّ العلم بازاء حقيقة العالم به و سرّ الحال بازاء معرفة مراد اللّه فيه و سرّ الحقيقة ما تقع به الاشارة.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص117)
sourceLink

[في الانكليزية] Mystery [في الفرنسية] Mystere هو ما يختصّ بكلّ شيء من جانب الحق عند التوجّه الإيجادي إليه المشار إليه بقوله: إِنَّمٰا قَوْلُنٰا لِشَيْءٍ إِذٰا أَرَدْنٰاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ . و لهذا قيل: لا يعرف الحقّ إلاّ الحقّ، و لا يطلب الحقّ إلاّ الحقّ، و لا يحب الحقّ إلاّ الحقّ، لأنّ ذلك السّر هو الطالب للحقّ، و المحب له و العارف به كما قال النبي عليه الصلاة و السلام: «عرفت ربي بربي» . ¦¦
[في الانكليزية] Secret، Heart [في الفرنسية] Secret، coeur بالكسر و التشديد يطلق على مرادين: أحدهما أمر خفي ضد العلانية و الآخر القلب، و هذا من باب إطلاق لفظ الحال على المحل، كإطلاق لفظ الخاطر الموضوع لما يخطر بالبال على محله، لأنّ القلب محل السّر. يقال ظهر سرّ قلبي و وقع في سرّي كذا، كما يقال ورد لي خاطر و وقع في خاطري كذا. و السّر بالمعنى الثاني مختلف فيه. فهو عند طائفة فوق الروح و القلب. و عند طائفة فوق القلب دون الروح. و عند المحققين إنّه هو القلب و إنّ ما زعموه فوق الروح و القلب هو عين الروح المتجلي في النهاية بوصف غريب مستعجم على الطائفة الأولى، و عين القلب المتجلّي في النهاية بوصف غريب مستعجم على الطائفة الثانية كذا في شرح قصيدة فارضية. و في مجمع السلوك: و أمّا الصوفية فيقولون: النفس جسم لطيف كلطافة الهواء في أجزاء البدن كالزبد في اللبن و الدهن في الجوز و اللوز، و القلب داخل في النفس و هو ألطف و أضوأ منها. و أمّا السرّ فقال اللّه تعالى: فَإِنَّهُ يَعْلَمُ اَلسِّرَّ وَ أَخْفىٰ . و السّرّ نور روحاني آلة النفس فإنّ النفس تعجز عن العمل و لا تفيد فائدة ما لم يكن السّرّ الذي هو همّة مع النفس. فالنفس بدون إعانة السّرّ لها عاجزة. و قال بعض الصوفية السّرّ بعد القلب و قبل الروح. و قيل بعد الروح و أعلى منه و ألطف. و قيل السّرّ محل المشاهدة و الروح محل المحبة و القلب محل المعرفة. و يقول شيخ الشيوخ: إنّ ما أطلقوا عليه اسم السّرّ ليس بذاك، فذلك السّرّ للشيء مستقلّ بذاته، بل يصبح مثل النّفس الطاهرة. و هذا السّرّ يظهر من القلب و من الروح أيضا . و أما الروح فهو نور روحاني آلة النفس أيضا كالسّر، فإنّ الحياة إنّما تبقى في البدن بشرط وجود الروح في النفس، أجرى اللّه تعالى العادة بذلك. و أمّا الروح الخفي فإنّهم يسمونه أخفى و الأصوب أخفى لموافقته قوله تعالى: فَإِنَّهُ يَعْلَمُ اَلسِّرَّ وَ أَخْفىٰ . و إنّما سمّي أخفى لأنّه أبلغ من السّر و الروح و القلب في الاستتار و الاختفاء عن الخواطر و الفهوم، يعني إنّ ورود الفهم و الوهم واحدا واحدا للسّالك العارف في مرتبة الروح الخفية لا يصل إلاّ بإعانة اللّه و هو نور ألطف من السّر و الروح، و هو أقرب إلى عالم الحقيقة فهو كالحاجب للنفس في الحضرة الصمدية إذا ذهل النفس و القلب و السّرّ و الروح عن الحضرة يلتفت إليهم الأخفى شرزا بلمحة لطيفة، فينتبه الكلّ للّه تعالى عقيب ذلك، فذلك التنبيه من اللّه تعالى بوسيلة الروح الأخفى، و هذا الذهول عن الحضرة الصمدية لعامة الأولياء أو لعامة المؤمنين. فأمّا الأنبياء و كبار الأولياء فإنّ أسرارهم قلّما يلتفت عن الأعلى إلى الأسفل، و هم الذين قال اللّه فيهم: وَ يَخْشَوْنَهُ وَ لاٰ يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اَللّٰهَ و فيهم أيضا: «إنّ للّه عبادا لو حجبوا عن اللّه طرفة عين في الدنيا و الآخرة لارتدّوا» . اعلم أنّ ثمة روحا آخر ألطف من هذه الأرواح كلها و هي لطيفة داعية لهذه الأطوار إلى اللّه، و هذا الروح لا يكون لكلّ واحد بل هو للخواص. قال اللّه تعالى: يُلْقِي اَلرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلىٰ مَنْ يَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ و هذا الروح ملازم عالم القدرة مشاهد عالم الحقيقة، لا يلتفت إلى خلقه قط. و اعلم أيضا أنّ من قال هذه الأطوار من النفس إلى آخرها كلها شيء واحد لا يلتفت إلى قوله. فائدة: الفرق بين السّرّ و العقل أنّ العقل نور روحاني و مقامه في جانب السّر، إلاّ أنّ السّر ميّال إلى الأعلى و العقل ميّال إلى الدنيا و الآخرة. و من هنا فإنّ بعضهم يقول: العقل نوعان: نوع ينظر إلى أمر الدنيا، و نوع يرى أمر الآخرة. و يرى بعضهم بأنّ مقرّ العقل الذي ينظر إلى أمور الآخرة في القلب، و أنّ مقرّ العقل الذي ينظر إلى أمور الدنيا في الدماغ. و مكان عمل كلّ منهما في الصّدر. و يقول شيخ الشيوخ: العقل لسان الروح و ترجمان البصيرة، و البصيرة للروح بمثابة القلب، و العقل بمثابة اللسان. و هذا العقل هو عقل واحد و ليس على ضربين . و قد ورد في أخبار داود عليه السلام أنّه سأل ابنه سليمان عليه السلام: أين موضع العقل منك‌؟ قال: القلب لأنّه قالب الروح و الروح قالب الحياة. انتهى ما في مجمع السلوك.
(
موسوعه کشاف
, ص943)
sourceLink

و يراد به؛ ما يكتمه المرء في نفسه. Secret,wisdom و منه أسرار الشريعة، و يراد بها عند الأصوليين: الحكم و المعاني الجزئيّة، التي قصدها الشارع من أحكامه المختلفة. (ر: حكمة).
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص232)
sourceLink

خط بطن الكف، و الوجه، و الجبهة. (ج) أسرار. -: ما يقطع من سرة المولود. ¦¦
ما تكتمه، و تخفيه. و في القرآن المجيد: (وَ هُوَ اَللّٰهُ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ فِي اَلْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَ جَهْرَكُمْ وَ يَعْلَمُ مٰا تَكْسِبُونَ‌) (الانعام: 3). (ج) أسرار، و سرار. -: الأصل. - كل شيء: جوفه. - من كل شيء: أكرمه، و خالصه. -: النكاح. و منه قول الله تعالى: (وَ لاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ فِيمٰا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ اَلنِّسٰاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اَللّٰهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَ لٰكِنْ لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاّٰ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً) (البقرة: 235) قد فسرها ابن عباس، و الشافعي بالجماع، و فسرها غيره بالزنى.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص169)
sourceLink

هو الحديث المكتوم في النفس، قال اللّه تعالى: وَ إِنْ‌ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ اَلسِّرَّ وَ أَخْفىٰ [سورة طه، الآية 7] و هو خلاف الإعلان و يستعمل في الأعيان و المعاني، و الجمع: أسرار، و أسررت إليه الحديث إسرارا: أخفيته، يتعدى بنفسه، و أسر الشيء: كفه و أظهره، فهو من الأضداد. و لا يخرج استعمال الفقهاء لهذا اللفظ عن المعنى اللغوي. السر المهنى: تحليف المحتسب الأطباء و الصيادلة على عدم إفساد الأسرار، و يظهر أنه لم يكن يعدو مهنة الطب و الصيدلة. «المصباح المنير (سرر) ص 104، و معلمة الفقه المالكي ص 238، و الموسوعة الفقهية 287/24».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص261)
sourceLink

خط بطن الكف،و الوجه،و الجبهة. -:ما يقطع من سرة المولود. ¦¦
ما تكتمه،و تخفيه.و في القرآن المجيد: وَ هُوَ اَللّٰهُ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ فِي اَلْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ‌ وَ جَهْرَكُمْ وَ يَعْلَمُ مٰا تَكْسِبُونَ‌ (3)[الأنعام:3]. -:الأصل. -كل شيء:جوفه. -من كل شيء:أكرمه،و خالصه. -:النكاح.و منه قول اللّه تعالى: وَ لاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ‌ فِيمٰا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ اَلنِّسٰاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اَللّٰهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَ لٰكِنْ لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ‌ سِرًّا إِلاّٰ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً [البقرة:235]. و قد فسرها ابن عباس،و الشافعي بالجماع، و فسرها غيره بالزنى. ¦¦
-في القراءة عند الشافعية:أن يسمع القارئ نفسه. -عند الإباضية:تقطيع الحروف بتحريك اللسان دون الإسماع للأذن.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص311)
sourceLink

1 - و السّرّ خفاء بين العدم و الوجود موجود في معناه. و قد قيل: «السّرّ ما غيّبه الحقّ و لم يشرف عليه الخلق، فسرّ الخلق ما أشرف عليه الحقّ بلا واسطة، و سرّ الحقّ ما يطّلع عليه إلاّ الحقّ‌» (الطوسي، ص 430). 2 - يحتمل أنّها لطيفة مودعة في القلب كالأرواح، و أصولهم تقتضي أنّها محلّ المشاهدة. و قالوا: «السّرّ ما لك عليه إشراف». و سرّ السّرّ ما لا اطّلاع عليه لغير الحقّ‌. و عند القوم السّرّ ألطف من الرّوح، و الرّوح أشرف من القلب. و يقولون: «الأسرار معتقة عن رقّ الأغيار من الآثار و الإطلاق». و يطلق لفظ السّرّ على ما يكون مصونا مكتوبا ما بين العبد و الحقّ سبحانه في الأحوال، و عليه يحمل قول من قال: «أسرارنا بكر لم يفتضّها و هم واهم» و يقولون: «صدور الأحرار قبور الأسرار» (القشيري، ص 45). 3 - السّرّ إخفاء حال المحبّة (الهجويري، ص 629). 4 - و السّرّ ما خفي عن الخلق فلا يعلم به إلاّ الحقّ‌، و سرّ السّرّ ما لا يحسّ به السّرّ. و السّرّ ثلاثة: سرّ العلم، و سرّ الحال، و سرّ الحقيقة. فسرّ العلم حقيقة العالمين باللّه عزّ و جلّ‌؛ و سرّ الحال معرفة مراد اللّه في الحال من اللّه؛ و سرّ الحقيقة ما وقعت به الإشارة (الغزالي، ص 63). 5 - السّرّ يطلق فيقال سرّ العلم بإزاء حقيقة العالم به، و سرّ الحال بإزاء معرفة مراد اللّه فيه، و سرّ الحقيقة بإزاء ما تقع به الإشارة (ابن عربي، ص 8). 6 - السّرّ هو ما يخصّ بكلّ شيء من الحقّ عند التّوجّه الإيجاديّ إليه المشار إليه بقوله: إِنَّمٰا - أمرنا؟ - لِشَيْ‌ءٍ‌ إِذٰا أَرَدْنٰاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ‌ . و لهذا قيل: لا يعرف الحقّ إلاّ الحقّ‌، و لا يطلب الحقّ إلاّ الحقّ‌، و لا يحبّ الحقّ إلاّ الحقّ‌؛ لأنّ ذلك السّرّ هو الطّالب للحقّ‌، و المحبّ له، و العارف به. كما قال النّبيّ (صلّى اللّه عليه و سلم): «عرفت ربّي بربّي» (الكاشي، ص 83). 7 - السّرّ لطيفة مودعة في القلب كالرّوح في البدن. و هو محلّ المشاهدة، كما أنّ الرّوح محلّ المحبّة، و القلب محلّ المعرفة (الجرجاني، ص 123). 8 - السّرّ نور روحاني آلة النّفس؛ فإنّ النّفس تعجز عن العمل و لا تفيد فائدة ما لم يكن السّرّ الذي هو همّه مع النّفس، فالنّفس بدون إعانة السّرّ لها عاجزة. و قال بعض الصّوفيّة: «السّرّ بعد القلب» و قيل: الرّوح و قيل: بعد الرّوح و أعلى منه و ألطف. و قيل: السّرّ محلّ المشاهدة و الرّوح محلّ المحبّة، و القلب محلّ المعرفة (التّهانوي، ج 3، ص 158). سرّ التّجلّيات: سرّ التّجلّيات هو شهود كلّ شيء في كلّ‌ شيء، و ذلك بانكشاف التّجلّي الأوّل للقلب، فيشهد الأحديّة الجمعيّة بين الأسماء كلّها لاتّصاف كلّ اسم بجميع الأسماء لاتّحادها بالذّات الأحديّة و امتيازها بالتّعيّنات التي تظهر في الأكوان التي هو صورها، فيشهد كلّ شيء في كلّ شيء (الكاشي، ص 84). سرّ الحال: سرّ الحال ما يعرف من مراد اللّه فيها (الكاشي، ص 84). سرّ الحقيقة: سرّ الحقيقة ما لا يغشى من حقيقة الحقّ في كلّ شيء (الكاشي، ص 84). سرّ الرّبوبيّة: سرّ الرّبوبيّة هو توقّفها على المربوب لكونها نسبة لا بدّ لها من المنتسبين. و أحد المنتسبين هو المربوب، و ليس إلاّ الأعيان الثّابتة في العدم، و الموقوف على المعدوم معدوم، و لهذا قال سهل: «للرّبوبيّة سرّ لو ظهر لبطلت الرّبوبيّة». و ذلك لبطلان ما يتوقّف عليه (الكاشي، ص 85).
(
معجم المصطلحات الصوفیة
, ص97)
sourceLink

«يطلق و يقال سر العلم بإزاء حقيقة العالم به»، ضمير به للّه.. قال قدس سره: «سر العلم هو حقيقة العلماء باللّه لا بغيره من الأسماء». فإن السر في دلالته على معلوم علمه المضاف إليه بجمع الأضداد بالحكم في العين الواحدة. فحقيقة العالم باللّه بجمعه بين الأضداد، دلت على الحق الجامع بينها حتى علمته على نسبة هذه الدلالة، و الحق بجمعه بين الأضداد فيه دل على حقيقة العالم به الجامع بينها حتى علمها فأوجدها على نسبة هذه الدلالة، فإن العالم باللّه تعالى أن يعلم الحق بدلالة السّوى. *** « و سرّ الحال: بإزاء معرفة مراد اللّه تعالى فيه» و هو كون الحق من حيث كونه عين سمع العبد، و بصره، و لسانه، و يده، دليلا على نفسه تعالى. و لما كانت هذه الدلالة للعبد من حاله، أضيف السر إلى الحال، و تكون الدلالة من الحال وقع الالتباس، حتى قيل: أنا اللّه، و سبحاني، و نحو ذلك. و أما مراد اللّه، فهو دلالته تعالى على نفسه حسب خصوصية حال العبد عند كونه تعالى عين سمعه، و بصره و لسانه، و يده. *** « و سرّ الحقيقة: بإزاء ما تقع فيه الإشارة» إلى كل شيء. و هو حقيقة الحق في كل شيء، و العلم بأن لا وجود في الكون و لا أثر للحال فيه، فإن العلم يزيله و الحقيقة تأباه؛ إذ لا يتصف بالحال ما لا يتصف بالوجود، و لا بالعدم، فلا تقع الإشارة إلى كل شيء إلاّ بحقيقة الحق فيه، فافهم، فإن الأسرار غامضة.
(
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص224)
sourceLink

السِّر

لطيفة مودعة فى القلب كالروح فى البدن و هو محل المشاهدة كما ان الروح محل المحبة و القلب محل المعرفة.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص51)
sourceLink

بالكسر لطيفة مودعة في القلب كالروح فى البدن و هو محل المشاهدة كما ان الروح محل المحبة و القلب محل المعرفة*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص167)
sourceLink

هو: ما يخص كل شيء من الحق عند التوجه الإيجادي المشار إليه بقوله: إِنَّمٰا قَوْلُنٰا لِشَيْ‌ءٍ إِذٰا أَرَدْنٰاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40) [النحل: 40] و لهذا قيل: لا يعرف الحق إلا الحق، و لا يحب الحق إلا الحق، و لا يطلب الحق إلا الحق؛ لأن ذلك السر هو الطالب للحق، و المحب له و العارف به كما قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم: «عرفت ربي بربي» .
(
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص34)
sourceLink

و هو: المعنى المخفي عن إدراك المشاعر. و حقيقته في هذا القسم: سرّ الولاية الذاتية عند الفناء عن رسوم الصفات البشرية، فصاحبه يستر حاله عن الخلق غيرة، و يتأدب بآداب الشرع صونا، و يتهذب في الأخلاق و المعاملات طرفا، و هو من الأخفياء الذين ورد فيهم: أحب العباد إلى اللّه الأخفياء الأتقياء. و صورته في البدايات: إخفاء العمل للتحرز عن الرياء، و تحصيل الزكاء و الصفا. و في الأبواب: تلطيف السر بالتقوى، و تحقيق الزهد لطلب مقام الإخلاص. و في المعاملات: كمال الإخلاص و تقى الأعمال لتصحيح التوكل و التفويض. و في الأخلاق: تطهير الباطن عن الرذائل و صفات النفس، و الاتصاف بالفضائل و التخلق بالأخلاق الإلهية. و في الأصول: تصفية القلب بتوحيد الوجهة و تصميم العزيمة. و في الأودية: تنوير العقل بنور القدس، و تخليصه من شوائب الوهم لقبول الفراسة و الإلهام. و في الأحوال: سلطنة عشق الجمال و شهود الحق بالحق. و درجته في الحقائق: خفاء رسمه بنور الحق، و استسرار حاله عن دركه. و في النهايات: المحق في الهوية الأزلية.
(
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص147)
sourceLink

يطلق، و يقال: سر العلم، بإزاء حقيقة العالم به، و سر الحال: بإزاء معرفة مراد اللّه فيه، و سر الحقيقة: ما تقع به الإشارة.
(
اصطلاحات الصوفیة لابن عربی
, ص15)
sourceLink

لغة ما يكتمه الإنسان في نفسه، و اصطلاحا في القراءة: إسماع نفسه و قيل: تصحيح الحروف أو خروج الصوت من الفم.
(
التعریفات الفقهیة
, ص112)
sourceLink

بالكسر،راز و ذَكَر و خايه گاه و نكاح و فرج زن.
(
بحر الجواهر
, ص207)
sourceLink

بالكسر ما يكتم و واحد اسرار الكتف و الجبهة و هى الخطوط التى فى بطن الكف و فى الجبهة و جمع الجمع اسارير و بالضمّ ما تقطعه القابلة من سرّة الصّبى يقال عرفت ذلك قبل ان يقطع سرك و لا تقل سرتك لان السرة لا تقطع و انما هى الموضع الذى قطع منه السر و الاسارير محاسن الوجه و الخدان و الوجنتان و السرير كامير مستقر الرأس فى العنق و السرور الفرح.
(
قاموس الأطباء
, ص174)
sourceLink

السرّ في الفكر الحديث و المعاصر

السرّ هو اللطيفة الربّانية و هو باطن الروح، فإن تنزّل درجة كان روحا، و إن تنزّل درجة أخرى تسمّى بالقلب، و باللطيفة الإنسانية، و بحقيقة الإنسان، و هو المدرك العالم المخاطب بالأوامر الشرعية؛ و إن تنزّل درجة أخرى تسمّى بالنفس الناطقة و الأمّارة. (السنوسي، المسائل، 276، 3).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1429)
sourceLink

طاهر السر و العلانية

من قام بتوفية حقوق الحق و الخلق جميعا لسعته برعاية الجانبين.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص60)
sourceLink

السرّ في التصوّف

السرّ ما غيّبه الحقّ‌ و لم يشرف عليه الخلق؛ فسرّ الخلق ما أشرف عليه الحقّ‌ بلا واسطة، و سرّ الحقّ‌ ما يطلع عليه إلاّ الحقّ‌، «و سرّ السّرّ» ما لا يحسّ‌ به السرّ، فإن أحسّ‌ به فلا يقال له: سرّ. (أبو نصر الطوسي، اللمع، 430، 10). ¦¦
السرّ: إخفاء حال المحبة. (الهجويري، كشف المحجوب 2، 629، 3). ¦¦
السرّ: فيقال سرّ العلم بإزاء حقيقة العالم به، و سرّ الحال بإزاء معرفة مراد اللّه تعالى، و سرّ الحقيقة بإزاء ما تقع به الإشارة. (ابن عربي، التعريفات، 16، 9). ¦¦
السرّ عند الطائفة على ثلاث مراتب: سرّ العلم و سرّ الحال و سرّ الحقيقة. (ابن عربي، الفتوحات المكية 2، 478، 34). ¦¦
السرّ: هو ما يخصّ‌ كل شيء من الحق عند التوجّه الإيجادي إليه المشار إليه بقوله تعالى: إِنَّمٰا قَوْلُنٰا لِشَيْ‌ءٍ إِذٰا أَرَدْنٰاهُ‌ أَنْ‌ نَقُولَ‌ لَهُ‌ كُنْ‌ فَيَكُونُ‌ (النّحل، 40/16) و لهذا قيل لا يعرف الحق إلا الحق. و لا يحب الحق إلا الحق. و لا يطلب الحق إلا الحق. لأن ذلك السر هو الطالب للحق، و المحبّ‌ له، و العارف به. كما قال النبيّ‌ عليه السّلام: «عرفت ربي بربي» (ابن الأثير، جامع الأصول من أحاديث الرسول 75/70). (القاشاني، اصطلاحات الصوفية، 100، 12). ¦¦
السرّ: و أصحابه و هم الأخفياء، ورقته الأولى: ذخائر اللّه عزّ و جلّ‌ حيث كانوا، فتنظر صفتهم. الثانية: الذين أشاروا عن منزل، و هم في غيره و رأوا بأمر كذلك، و نادوا على شأن كذلك، و هم بين غيرة علم يسترهم، و أدب و ظرف يصونهم و يهديهم. و الثالثة: طائفة أسرهم الحق عنهم، و ألاح لهم لائحا أذهلهم، عن إدراك ما هم فيه، وهيمهم عن الشهود، و ضن بحالهم، فاستتروا عنهم، مع شواهد بصحة مقامهم، من قصد و حب و وجد، و هذا من أرقّ‌ مقامات أهل الولاية. (لسان الدين الخطيب، الحب الشريف، 492، 4). ¦¦
السرّ و هو على ثلاثة أقسام: سر الإنسان و هو المودع فيه ألطف من الروح و الروح من القلب، و سر الأشياء و هو وجه مظهر الأسماء، و سر اللّه و هو ما لا يطّلع عليه إلا الأنبياء و أخصّ‌ الأولياء. (أحمد النقشبندي، الأولياء، 63، 1). ¦¦
السرّ و هو المعنى الخفيّ‌ عن إدراك المشاعر، و حقيقته في هذا القسم سر الولاية الذاتية عند الفناء عن رسوم الصفات البشرية، فصاحبه يستر حاله عن الخلق غيره و يتأدّب بأدب الشرع صونا و يتهذّب في الأخلاق و المعاملات ظرفا و هو من الأخفياء الذين ورد فيهم أحب العباد إلى اللّه الأخفياء الأتقياء. و صورته في البدايات إخفاء العمل للتحرّز عن الرياء و تحصيل الزكاء و الصفاء، و في الأبواب تلطيف السر بالتّقوى و تحقيق الزهد لطلب مقام الإخلاص، و في المعاملات كمال الإخلاص و نفي الأعمال لتصحيح التوكّل و التفويض، و في الأخلاق تطهير الباطن عن الرذائل و صفات النفس و الاتّصاف بالفضائل و التخلّق بالأخلاق الإلهية، و في الأخلاق تصفية القلب و تصميم العزيمة، و في الأدوية تنوير العقل بنور القدس و تخليصه من شوائب الوهم بقبول الفراسة و الإلهام، و في الأحوال سلطنة عشق الجمال بشهود الحق بالحق و درجته في الحقائق خفاء رسمه بنور الحق و استسرار حاله عن دركه، و في النهايات المحق في الهوية الأزلية. (أحمد النقشبندي، الأولياء، 295، 25).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1428)
sourceLink

السرّ في الفلسفة

السرّ اسم لأمر موجود قد ضرب دونه حجاب، و أغلق عليه باب، فعليه من الكتمان و الطيّ‌ و الخفاء و الستر مسحة من القدم، و هو مع ذلك موجود العين، ثابت الذات، محصل الجوهر. (التوحيدي، المقابسات، 145، 21).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1429)
sourceLink

السرّ في اللّغة

السّرّ: من الأسرار التي تكتم. و السّرّ ما أخفيت، و الجمع أسرار... و السريرة كالسّرّ... و أسرّ الشيء: كتمه و أظهره، و هو من الأضداد، سررته: كتمته، و سررته: أعلنته... و استسرّ الهلال في آخر الشهر: خفي... و السّر: الجماع... و السّر: السرور... و السّرّ: الذّكر... و السّرّ: الأصل... و أرض سّرّ: كريمة طيبة... و سّرّ النسب: محضه و أفضله. (لسان العرب، سر، 356/4-359). ¦¦
السّر بالكسر و التشديد يطلق على مرادين: أحدهما أمر خفي ضدّ العلانية، و الآخر القلب... لأن القلب محل السر... و السّر بالمعنى الثاني مختلف فيه. فهو عند طائفة فوق الروح و القلب؛ و عند طائفة فوق القلب دون الروح. و عند المحقّقين: إنه هو القلب، و إن ما زعموه فوق الروح و القلب هو عين الروح المتجلّي في النهاية بوصف غريب مستعجم على الطائفة الأولى، و عين القلب المتجلّي في النهاية بوصف غريب مستعجم على الطائفة الثانية... و أما الصوفية فيقولون: النفس جسم لطيف كلطافة الهواء في أجزاء البدن كالزبد في اللبن و الدهن في الجوز و اللوز، و القلب داخل في النفس و هو ألطف و أضوأ منها؛ و أما السّر فقال اللّه تعالى: فَإِنَّهُ‌ يَعْلَمُ‌ اَلسِّرَّ وَ أَخْفىٰ‌ (طه، 7/20). و السّر نور روحاني آلة النفس، فإن النفس تعجز عن العمل و لا تفيد فائدة ما لم يكن السّر الذي هو همّة مع النفس... و قال بعض الصوفية: السّر بعد القلب و قبل الروح. و قيل بعد الروح و أعلى منه و ألطف. و قيل: السّر محل المشاهدة، و الروح محل المحبّة، و القلب محل المعرفة... الفرق بين السّر و العقل: أن العقل نور روحاني و مقامه في جانب السّر، إلاّ أن السّر ميّال إلى الأعلى و العقل ميّال إلى الدنيا و الآخرة. و من هنا فإن بعضهم يقول: العقل نوعان: نوع ينظر إلى أمر الدنيا، و نوع يرى أمر الآخرة. و يرى بعضهم بأن مقرّ العقل الذي ينظر إلى أمور الآخرة في القلب، و أن مقرّ العقل الذي ينظر إلى أمور الدنيا في الدماغ، و مكان عمل كل منهما في الصدر. (كشاف الاصطلاحات، السّرّ، 943/1-944).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1427)
sourceLink

السر في القراءة

عند الشافعية: أن يسمع القارئ نفسه. - عند الإباضية: تقطيع الحروف بتحريك اللسان دون الإسماع للاذن.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص169)
sourceLink

سرّ السرّ

ما انفرد به الحق عن العبد. [ كلمة الناشر] (يقول المتوكل على الحى القيوم عبده الفقير اليه تعالى محمد طموم) (بسم اللّه الرحمن الرحيم) حمد المن عرّف من شاء بتعريفاته الصمدانيه و صلاة و سلاما على أشرف من اصطفاه و فضله على سائر البريه سيدنا محمد سيد السادات و على آله و صحبه الاعلام الراسيات و بعد فقد تم طبع الكتاب البهى المبين الجامع لما تشتت فى غيره من الدواوين الموسوم بالتعريفات للسيد السند الشريف العلامة أبى الحسن على بن محمد الجرجانى قدس اللّه سرّه و أسكنه دار النهانى بين فيه التعريفات اللغوية و الاصطلاحية من جميع الفنون و أودع فيه حقائق المذاهب التي تخالف فيها المتقدمون و رتبه على حروف المعجم لسهولة مراجعته فجزاه اللّه الجزاء الاوفى و سقاه من شراب أنسه الرحيق الاصفى و ذلك فى المطبعة المسماة بالخيرية التي مركزها بمصر خط‍‌ الجمالية على ذمة صاحبيها المتوكلين على رب الارباب السيد محمد عبد الواحد الطوبى و السيد عمر حسين الخشاب فى أواسط‍‌ شهر ذى الحجة ختام سنة 1306 هجريه على صاحبها أفضل الصلاة و أزكى التحية آمين
(
التعریفات (جرجانی)
, ص120)
sourceLink

سر السر

ما تفرّد به الحق عن العبد كالعلم بتفصيل الحقائق فى اجمال الاحدية و جمعها و اشتمالها على ما هى عليه و عنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص52)
sourceLink

سر

- السرّ اسم لأمر موجود قد ضرب دونه حجاب، و أغلق عليه باب، فعليه من الكتمان و الطيّ و الخفاء و الستر مسحة من القدم، و هو مع ذلك موجود العين، ثابت الذات، محصل الجوهر (تو، م، 145، 21)
(
موسوعة مصطلحات الفلسفة
, ص338)
sourceLink

Secret,wisdom,cause و جمعه أسرار، و عند ما يطلق في الاصول يراد منه الحكمة، و أسرار الأحكام و الشريعة تعني حكمها. (- حكمة)
(
معجم مفردات أصول الفقه
, ص157)
sourceLink

- السرّ: ما لا يحسّ به هاجس النفس، السرّ ما غيّبه الحقّ‌، و أشرف عليه به، و قال قوم: السرّ سرّان، سرّ للحقّ‌، و هو ما أشرف عليه بلا واسطة، و سرّ للخلق، و هو ما أشرف عليه الحقّ بواسطة، و يقال: سرّ من السرّ للسرّ، و هو حقّ لا يظهر إلاّ بحق، و ما ظهر بخلق فليس بسرّ. (طوس، لمع، 303، 20) - "السرّ" :خفاء بين العدم و الوجود موجود في معناه. (طوس، لمع، 430، 9) - السرّ ما غيّبه الحقّ و لم يشرف عليه الخلق؛ فسرّ الخلق ما أشرف عليه الحقّ بلا واسطة، و سرّ الحقّ ما يطلع عليه إلاّ الحقّ‌، "و سرّ السرّ" ما لا يحسّ به السرّ، فإن أحسّ به فلا يقال له: سرّ. (طوس، لمع، 430، 10) - السرّ يحتمل أنها لطيفة مودعة في القلب كالأرواح و أصولهم تقتضي أنها محلّ المشاهدة كما أن الأرواح محلّ للمحبّة و القلوب محلّ‌ للمعارف و قالوا السرّ ما لك عليه إشراف و سرّ السرّ ما لا اطّلاع عليه لغير الحقّ و عند القوم على موجب مواضعاتهم و مقتضى أصولهم السرّ ألطف من الروح و الروح أشرف من القلب. و يقولون الأسرار معتقة عن رقّ الأغيار من الآثار و الأطلال، و يطلق لفظ السرّ على ما يكون مصونا مكتوما بين العبد و الحقّ سبحانه في الأحوال. (قشر، قش، 48، 33) - السرّ: إخفاء حال المحبة. (هج، كش 2، 629، 3) - السرّ: فيقال سرّ العلم بإزاء حقيقة العالم به، و سرّ الحال بإزاء معرفة مراد اللّه تعالى، و سرّ الحقيقة بإزاء ما تقع به الإشارة. (عر، تع، 16، 9) - السرّ عند الطائفة على ثلاث مراتب سرّ العلم و سرّ الحال و سرّ الحقيقة. (عر، فتح 2، 478، 34) - السرّ: هو ما يخصّ كل شيء من الحق عند التوجّه الإيجادي إليه المشار إليه بقوله تعالى: إِنَّمٰا قَوْلُنٰا لِشَيْ‌ءٍ إِذٰا أَرَدْنٰاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ‌ فَيَكُونُ (النحل: 40) و لهذا قيل لا يعرف الحق إلا الحق. و لا يحب الحق إلا الحق. و لا يطلب الحق إلا الحق. لأن ذلك السر هو الطالب للحق، و المحب له، و العارف به. كما قال النبي عليه السلام: "عرفت ربي بربي" (ابن الأثير، جامع الأصول من أحاديث الرسول 75/70). (قاش، اصط، 100، 12) - السرّ: و أصحابه و هم الأخفياء، ورقته الأولى: ذخائر اللّه عزّ و جلّ حيث كانوا، فتنظر صفتهم. الثانية: الذين أشاروا عن منزل، و هم في غيره و رأوا بأمر كذلك، و نادوا على شأن كذلك، و هم بين غيرة علم يسترهم، و أدب و ظرف يصونهم و يهديهم. و الثالثة: طائفة أسرهم الحق عنهم، و ألاح لهم لائحا أذهلهم، عن إدراك ما هم فيه، و هيمهم عن الشهود، وضن بحالهم، فاستتروا عنهم، مع شواهد بصحة مقامهم، من قصد وحب و وجد، و هذا من أرقّ‌ مقامات أهل الولاية. (خط، روض، 492، 4) - السر لطيفة من نور اللّه مودعة في القلب هي محل المشاهدة، كما أن الأرواح محل للمحبة و القلب محل للمعارف و السر مالك عليه أشراف و سرّ السرّ ما لا اطّلاع عليه لأحد غير الحق. (نقش، جا، 55، 4) - السر و هو على ثلاثة أقسام: سر الإنسان و هو المودع فيه ألطف من الروح و الروح من القلب، و سر الأشياء و هو وجه مظهر الأسماء، و سر اللّه و هو ما لا يطّلع عليه إلا الأنبياء و أخصّ الأولياء. (نقش، جا، 63، 1) - السرّ هو ما يخصّ كل شيء من الحق عند التوجّه الإيجادي إليه المشار إليه بقوله إنما قولنا لشيء إذا أردنا أن نقول له كن فيكون. و لهذا قيل لا يعرف الحق إلا الحق و لا يحب الحق إلا الحق و لا يطلب الحق إلا الحق لأن ذلك السرّ هو الطالب للحق و المحبّ له و العارف به كما قال النبيّ عليه السلام عرفت ربي بربي. (نقش، جا، 86، 1) - السرّ فهو عندهم لطيفة مودعة في القلب كالروح و هو محل المشاهدة كما أن الروح محل المحبة و القلب محل المعرفة. و قالوا السر ما لك إشراف عليه و سر السر ما لا يطلع عليه إلا اللّه، و السر عندهم ألطف من الروح و يقولون الأسرار معتقة عن رق الأغيار من الآثار و الأطلال، و يطلق لفظ السر على ما يكون مصونا بين العبد و ربه من الأحوال يقال صدور الأحرار قبور الأسرار. (نقش، جا، 271، 5) - السر و هو المعنى الخفي عن إدراك المشاعر و حقيقته في هذا القسم سر الولاية الذاتية عند الفناء عن رسوم الصفات البشرية، فصاحبه يستر حاله عن الخلق غيرة و يتأدّب بأدب الشرع صونا و يتهذّب في الأخلاق و المعاملات ظرفا و هو من الأخفياء الذين ورد فيهم أحب العباد إلى اللّه الأخفياء الأتقياء، و صورته في البدايات إخفاء العمل للتحرّز عن الرياء و تحصيل الزكاء و الصفاء، و في الأبواب تلطيف السر بالتّقوى و تحقيق الزهد لطلب مقام الإخلاص، و في المعاملات كمال الإخلاص و نفي الأعمال لتصحيح التوكّل و التفويض، و في الأخلاق تطهير الباطن عن الرذائل و صفات النفس و الاتّصاف بالفضائل و التخلّق بالأخلاق الإلهية، و في الأخلاق تصفية القلب و تصميم العزيمة، و في الأدوية تنوير العقل بنور القدس و تخليصه من شوائب الوهم بقبول الفراسة و الإلهام، و في الأحوال سلطنة عشق الجمال بشهود الحق بالحق و درجته في الحقائق خفاء رسمه بنور الحق و استسرار حاله عن دركه، و في النهايات المحق في الهوية الأزلية. (نقش، جا، 295، 25)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص461)
sourceLink

سرّا

مصدر يعني؛خفية،يعرب حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة-و منهم من يعربها مفعولا مطلقا منصوبا بالفتحة الظاهرة-و ذلك في نحو:«دخل اللّصّ البيت سرّا».
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص401)
sourceLink

الأعلام

السِّرُّ

بكسر أوّله، و تشديد آخره، بلفظ‍‌ السّرّ الذي هو بمعنى الكتمان: اسم واد بين هجر و ذات العشر من طريق حاجّ‌ البصرة طوله مسافة أيّام كثيرة، و قيل: السّرّ واد في بطن الحلّة، و الحلة: من الشّريف، و بين الشّريف و أضاخ عقبة، و أضاخ بين ضرية و اليمامة، و السّرّ أيضا: بنجد في ديار بني أسد، و قيل: السرّ من مخاليف اليمن و مقابله مرسى للبحر، و قال السكري في شرح قول جرير: أستقبل الحيّ‌ بطن السرّ أم عسفوا، فالقلب فيهم رهين أينما انصرفوا قال: السر في بلاد تميم، و قال الأسدي: السّرّ و السّرّاء أرضان لبني أسد، قال ضرار بن الأزور، رضي اللّه عنه: و نحن منعنا كلّ‌ منبت تلعة من النّاس إلاّ من رعاها مجاورا من السّرّ و السّرّاء و الحزن و الملا، و كنّ‌ مخنّات لنا و مصايرا مخنّات: ساحات.
(
معجم البلدان
, ج3 , ص211)
sourceLink

بكسر أوله، و تشديد آخره، بلفظ الكتمان: واد بين هجر و ذات العشر، من طريق حاجّ البصرة، مسافته أيام كثيرة. و قيل: واد فى بطن الحلّة من الشّريف. و السّرّ أيضا: بنجد فى ديار أسد. و السّرّ: من مخاليف اليمن مقابله مرسى للبحر. و السرّ: فى بلاد تميم . و السّرّ، بضم أوله، و تشديد آخره: ناحية من نواحى الرىّ‌، فيها عدة قرى. و سرّ: موضع بالحجاز، لمزينة قرب جبل قدس.
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص707)
sourceLink

بكسر أوّله، و تشديد ثانيه. بلد مذكور فى رسم جواذة، و هو فى ديار بنى تميم، قال جرير: استقبل الحىّ بطن السّرّ أم عسفوا فالقلب فيهم رهين حيثما انصرفوا و قال ابن أحمر: إذا ما جعلت السّرّ بينى و بينه فليس على قتلى يزيد بقادر و قال الهمدانى: قرى نجران كلّها غير الهجر تسمّى الأسرار، واحدها: سرّ.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج3 , ص732)
sourceLink

واد معروف من ناحية بني حشيش و قد ذكر فيها، و في ذي جرة، و السر أيضا قرية من بني الحارث من بلاد يريم.
(
مجموع بلدان اليمن
, ج3 , ص419)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ السِّرّ

السين و الراء يجمع فروعَه إخفاءُ الشىء،و ما كان من خالصه و مستقرِّه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص67)sourceLink

الأسماء

سُرْسُرْالسَّرَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّرّمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّرَرالسَّرَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالبَيْت السِّرِّيّالسِّرِّيّالسِّرَرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسّرّانالسُّرِّيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلسِرِّينٌالإسرارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأَسَرّمشتق ثلاثی مجرد الأسرارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الاسْتِسْرَارمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالأَسْراريّالمُسِرّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالسَّارّاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّرورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّرْسُورمشتق رباعی السُّرّمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَسَارِيرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسِّرَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسِرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِسَرَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّرّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّرائرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّارَّةمشتق ثلاثی مجرد السَّرِيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّرّاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّريرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّرِّيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّسَرُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُسَرّمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالسِّرِّيرصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلرَتْقة السِّرَّيْنالسَّريريّالمُسارَّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُسْتَسِرّاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالسُّرُرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّرْسُرْجامد غیر مصدری رباعی السُّرِّيّالسُّرورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّرَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّرَارمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله/جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّسْرِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالسَّرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَسَرَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَسْرُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.