أَسَرَّ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَسَرَّ

أَسَرَّ

جعَل مَسرورًا مبتهجًا:«أَسَرَّ رفيقَه» ¦¦
كتمَ‌ و أَخْفى:«أَطْلَعْتُه على سِرٍّ فأَسَرَّه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص662)
sourceLink

قال السجستاني:«قال أبو عبيدة:«أَسْرَرْتُ الشيءَ»:أَخْفَيْتُه و أَظْهَرْتُه أيضا. و كان يقول في هذه الآية: «وَ أَسَرُّوا اَلنَّدٰامَةَ لَمّٰا رَأَوُا اَلْعَذٰابَ :أَظهروها.و لا أَثِقُ بقوله في هذا.و اللّٰه أعلم.و قد زعموا أنّ الفرزدق قال:[من الطويل] فلمّا رأى الحجّاجَ جَرَّدَ سَيْفَه أَسَرَّ الحَرورِيُّ الذي كانَ أَضْمَرا و لا أَثِقُ أيضًا بقول الفرزدق في القرآن.و لا أدري،لعله قال:«الذي كان أظْهَرا»،أي:كتَمَ ما كان عليه.و الفرزدق كثير التخليط في شعره،و ليس في قول نَظيرَيْه:جرير و الأَخْطل شيء من ذلك،فلا أَثِقُ به في القرآن».
(
المعجم المفصل في الأضداد
, ص48)
sourceLink

قال الأنباري:«ما أسرّني حرف من الأضداد.يقول السّار:ما أَسرّني لفلان!إذا كان هو يوقع له السّرور،و يقول المسرور:ما أَسرّني بلقائك! و قال الفرّاءُ:بناءُ«أَفْعَل»في التعجب أن يكون للفاعل،كقولك:ما أحسن عبد اللّٰه!و الحسن له،و ما أجمله!و هو الموصوف بالجمال،قال:و قد يكون للمفعول في الشيء الذي يراد به دَيْمومته إذا انكشف المعنى و لم يدخله لَبْس، كقولهم:ما أعرفَ فلانا بالخير!و ما أشهرَه في النَّاس!و ما أكساه!إذا كان هو المكسوّ،و ما أعْراه!إذا كان هو المنعوت بالعُرْي. قال:و سمعت رجلاً من بني تميم-و قال له رجل:نَحِّ بعيرك عني يا مُصَاب- فقال:غيري أَصْوَب مني،فجعل«أفعل»للمفعول. قال:و من هذا قولهم:«هو أَعْرَى من مِغْزَل»،و«هو أَكْسَى من بصلة». قال:و يجوز أن يقال للرجل:ما أقعده!إذا كان مُقْعَدًا قد لزمته الزَّمانة،و عَرَف المخاطَب مرادَ المخاطِب».
(
المعجم المفصل في الأضداد
, ص49)
sourceLink

اَخفَى وَ اَظهَرَ
(
دستور اللغة
, ص428)
sourceLink

أَخْفَى، أو أَظْهَرَ.
(
المعجم المفصل في المتضادات
, ص23)
sourceLink

و ( أسَرّ ) الحديثَ : أخفاه، و قوله: «و يُسِرُّهما» يعني الاستعاذة و التسمية. و أما « يُسِرُّ بهما» بزيادة الباءِ فسهْو.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص392)
sourceLink

و السَّرُّ : مصدر سررت الزَّنْدَ، و ذلك أن يبقى أسَرَّ ، أى أجوف، فيُصلَح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص68)
sourceLink

و أَسَرَّ إليهِ الحديثَ إِسْرَاراً : أَفضى بهِ إليه في خُفيةٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص93)
sourceLink

أسرّ الحديثَ ،و استسرّ الأمرُ:خفيَ ،و وقفتُ على مُستسَرّه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص293)
sourceLink

أَسروها

أَخْفَوْها، و كذلك قال الزجاج و هو قول المفسرين
(
لسان العرب
, ج4 , ص357)
sourceLink

أَسَرَّتْ

قال غَيْلان: أَسَرَّتْ لَقَاحاً ، بعدَ ما كانَ راضَها فِراسٌ‌، و فيها عِزَّةٌ و مَياسِرُ أَسَرَّتْ‌: كَتَمَتْ و لم تُبَشِّر به، و ذلك أَن الناقة إِذا لَقِحَتْ‌ شالت بذنبها و زَمَّت بأَنفها و استكبرت فبان لَقَحُها و هذه لم تفعل من هذا شيئاً.و مَياسِرُ: لِينٌ‌; و المعنى أَنها تضعف مرة و تَدِلُّ أُخرى
(
لسان العرب
, ج2 , ص581)
sourceLink

اَسَرَّهُ

افرحهُ ¦¦
نسبه الى السِرّ
(
المنجد فی اللغة
, ص328)
sourceLink

او را شادمان كرد ¦¦
او رابه راز نسبت داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص72)
sourceLink

اظهرهُ ضدٌّ و يحتملهما قول القرآن « وَ أَسَرُّوا اَلنَّدٰامَةَ لَمّٰا رَأَوُا اَلْعَذٰابَ * » و ¦¦
اليهِ المودَّةَ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص654)
sourceLink

نسبهُ إلى السرّ (المصباح).
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص777)
sourceLink

كتَمَهُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص426)
sourceLink

شادمان ساختن،خوشحال كردن، مسرور كردن(كسى را)؛پنهان داشتن،كتمان كردن،راز داشتن(چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص283)
sourceLink

سررسرر المُسَرّا :الذي قد كتمته في أبدانها،من قولهم: أسَرّه يُسِرّه فهو مُسِرّ و ذاك مُسَرّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1300)
sourceLink

كَتَمَه، و أظْهَرَه، ضِدٌّ، - و - إليه حديثاً: أفْضَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص111)
sourceLink

أَسْرَرْتُهُ

كتمته
(
العین
, ج7 , ص186)
sourceLink

أَعلنته
(
لسان العرب
, ج4 , ص357)
sourceLink

أَظْهَرْتُهُ فَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ ¦¦
نَسَبْتُهُ إِلَى السِّرِّ
(
المصباح المنیر
, ص274)
sourceLink

أعلنته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص67)
sourceLink

أسَرَّ اليه المودَّةَ و بالمودَّة

افضى بها اليه
(
المنجد فی اللغة
, ص328)
sourceLink

أَسْرَرْتُ الْحَدِيثَ إِسْرَاراً

أَخْفَيْتُهُ يَتَعَدَّىِ بِنَفْسِهِ‌
(
المصباح المنیر
, ص273)
sourceLink

أَسَرَّ زيدٌ بعضَ المعلومات

كتمها و لم يعلنها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص332)
sourceLink

أَسَرَّه الى ، بـ...الى

محرمانه گفتن،زمزمه كردن،زير گوش گفتن(به كسى چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص283)
sourceLink

أَسررْتُ إِليه بالمودّةِ

أَسررْتُ‌ إِليه المودَّةَ و بالمودّةِ و سارَّهُ‌ في أُذُنه مُسارَّةً‌ و سِراراً و تَسارُّوا أَي تَناجَوْا
(
لسان العرب
, ج4 , ص357)
sourceLink

أَسررْتُ إليه المودَّةَ

أَي تَنَاجَوْا
(
‏لسان اللسان
, ص592)
sourceLink

أَسررْتُ إليه بالمودّةِ

تَنَاجَوْا
(
‏لسان اللسان
, ص592)
sourceLink

اَسَرَّهُ اليهِ حديثا

افضى بهِ اليهِ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص654)
sourceLink

أَسررْتُ إِليه المودَّة

أَسررْتُ‌ إِليه المودَّةَ و بالمودّةِ و سارَّهُ‌ في أُذُنه مُسارَّةً‌ و سِراراً و تَسارُّوا أَي تَناجَوْا
(
لسان العرب
, ج4 , ص357)
sourceLink

و أَسْرَرْتُ إليه المَوَدَّةَ و بالمَوَدَّةِ . و سَارَّهُ فى أُذُنِه مُسَارَّةً و سِرَاراً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص683)
sourceLink

أَسرَّ اليه المودَّةَ

به او مهر و محبت ورزيد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص72)
sourceLink

اَسَرَّهُ اليهِ بكذا

حدّثهُ بهِ سرّاً.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص654)
sourceLink

أَسَرَّه فى اُذْنِهِ

زير گوشش(چيزى) گفت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص283)
sourceLink

أَسَرَّ إِليه حَدِيثا

أَفْضَى به إِليه في خُفْيَة
(
تاج العروس
, ج6 , ص517)
sourceLink

أَوْصَلَهُ‌، و أَعْلَمَه. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ‌ إِلىٰ‌ بَعْضِ‌ أَزْوٰاجِهِ‌ حَدِيثاً . و يقال أَيضاً:أَسَرّ إِليه المودة، و بِالمودَّة. و فى التنزيل العزيز: تُسِرُّونَ‌ إِلَيْهِمْ‌ بِالْمَوَدَّةِ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص426)
sourceLink

أَي أَفْضَى
(
لسان العرب
, ج4 , ص357)
sourceLink

و أَسَرَّ إليه حَدِيثاً، أى أَفْضَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص683)
sourceLink

سرر الإِسْرار : أسرَّ إِليه حديثاً،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2928)
sourceLink

أَسرَّ اليه بالمودّة

به او مهر و محبت ورزيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص72)
sourceLink

اَسَرَّهُ اِسْرَارا

افرحهُ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص654)
sourceLink

أَسرَّ إليهِ بِكذا

حدَّثهُ بهِ سِرًّا
(
المنجد فی اللغة
, ص328)
sourceLink

پنهانى با او سخن گفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص72)
sourceLink

أَسَرَّ في أُذُنِهِ

سارَّه في أُذُنه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص662)
sourceLink

اَسَرَّهُ السِرَّ

كتمهُ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص654)
sourceLink

أَسررْتُ بالمودّةِ

أَي تَنَاجَوْا
(
‏لسان اللسان
, ص592)
sourceLink

أَسَرَّ إليه بحديث

همَس إليه به
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص662)
sourceLink

أَسْرَرْتُ الشيءَ

أظهرته
(
العین
, ج7 , ص186)
sourceLink

أَبو عبيدة: أَسررت الشيء أَخفيته
(
لسان العرب
, ج4 , ص357)
sourceLink

كَتَمْتُه، و أَعْلَنْتُهُ أيضاً، فهو من الأضداد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص683)
sourceLink

أبو عُبَيْد عن أبي عُبَيدة: أسررتُ الشيءَ : أخْفيتُه، و أسررتُه : أعلنته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص201)
sourceLink

و يقال: أسْرَرْتُ الشيءَ ،أي أظهرته،و كتمته أيضا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص121)
sourceLink

و يقال: أسررتُ الشيءَ :أي أعلنته أيضاً،عن أبي عبيدة،و هذا من الأضداد،و يفسرقوله تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2928)
sourceLink

اَسَرَّهُ بها

افضى بها اليهِ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص654)
sourceLink

اَسرُّوهُ بضاعة

اَي: خمنوا في انفسهم ان يحصلوا من بيعهِ بضاعةً.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص654)
sourceLink

أسَرَّ السرَّ

كتمه ¦¦
اظهره(ضدّ)
(
المنجد فی اللغة
, ص328)
sourceLink

آن راز را پنهان كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص72)
sourceLink

أَسَرَّ الشيءَ

كتمه و أَظهره،و هو من الأَضداد
(
‏لسان اللسان
, ص592)
sourceLink

كتمه و أَظهره، و هو من الأَضداد
(
لسان العرب
, ج4 , ص357)
sourceLink

أي أخفاه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2928)
sourceLink

كَتَمَه و أظْهَرَه،و فى التنزيل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص406)
sourceLink

أَسَرَّ في القرآن

ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَ أَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرٰارا (آیه 9/سوره نوح) sourceLink

الإسرار إلى الغير يقتضي إظهار ذلك لمن يفضى إليه بالسّرّ، و إن كان يقتضي إخفاءه عن غيره، فإذا قولهم أسررت إلى فلان يقتضي من وجه الإظهار، و من وجه الإخفاء. ¦¦
اَلْإِسْرَارُ: خلاف الإعلان، و يستعمل في الأعيان و المعاني، و أَسْرَرْتُ‌ إلى فلان حديثا: أفضيت إليه في خفية.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص404)
sourceLink

الإسْرَار، يعنى پنهان داشتن، نقطه مقابل اعلان: آشكار كردن. واژه - سرّ - در مخفى كردن مواد محسوس و مادّيّات يا معانى، هر دو به كار مى‌رود أَسْرَرْتُ‌ إلى فلان حديثا: سخن را پنهانى به او رساندم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص201)
sourceLink

- إسْرَار - سرّ گفتن به غير اقتضاء، آشكار كردن آن است براى كسى كه راز به او مى‌رسد هرچند كه معنى صحيح - سرّ - اينست كه كسى آن را از غير خويش پنهان دارد پس وقتى مى‌گويند - أَسْرَرْتُ‌ الى فلان - از جهتى پنهان داشتن و از جهتى ديگر اظهار كردن آن را، اقتضاء مى‌كند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص202)
sourceLink

اسرار: نهان كردن است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص253)
sourceLink

أسرَّ الشيءَ: أي أخفاه.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2928)
sourceLink

وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ حَدِيثا (آیه 3/سوره التحريم) sourceLink

اَلْإِسْرَارُ: خلاف الإعلان، و يستعمل في الأعيان و المعاني، و أَسْرَرْتُ‌ إلى فلان حديثا: أفضيت إليه في خفية.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص404)
sourceLink

الإسْرَار، يعنى پنهان داشتن، نقطه مقابل اعلان: آشكار كردن. واژه - سرّ - در مخفى كردن مواد محسوس و مادّيّات يا معانى، هر دو به كار مى‌رود أَسْرَرْتُ‌ إلى فلان حديثا: سخن را پنهانى به او رساندم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص201)
sourceLink

اسرار: نهان كردن است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص253)
sourceLink

أَسَرَّ إليه حديثا: أي أفضى. ¦¦
يريد حفصة حدثها كلاما و أمرها بإخفائه فلم تكتمه.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص329)
sourceLink

أسرَّ إِليه حديثاً، قال اللّه تعالى: أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ‌ إِلىٰ‌ بَعْضِ‌ أَزْوٰاجِهِ‌ حَدِيثاً . و أسرَّ الشيءَ: أي أخفاه.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2928)
sourceLink

"حدّثها سرّا، أعلمها بمفردها"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص332)
sourceLink

سَوٰاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ اَلْقَوْلَ وَ مَنْ جَهَرَ بِهِ (آیه 10/سوره الرعد) sourceLink

اسرار: نهان كردن است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص253)
sourceLink

وَ أَسَرُّوا اَلنَّدٰامَةَ لَمّٰا رَأَوُا اَلْعَذٰابَ (آیه 54/سوره يونس) sourceLink

أي: كتموها و قيل: معناه أظهروها بدلالة قوله تعالى: يٰا لَيْتَنٰا نُرَدُّ وَ لاٰ نُكَذِّبَ‌ بِآيٰاتِ‌ رَبِّنٰا و ليس كذلك، لأنّ‌ النّدامة التي كتموها ليست بإشارة إلى ما أظهروه من قوله: يٰا لَيْتَنٰا نُرَدُّ وَ لاٰ نُكَذِّبَ‌ بِآيٰاتِ‌ رَبِّنٰا. ¦¦
اَلْإِسْرَارُ: خلاف الإعلان، و يستعمل في الأعيان و المعاني.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص404)
sourceLink

يعنى: پشيمانى را كتمان داشتند، گفته شده اظهارش كردند به دلالت آيه: (يٰا لَيْتَنٰا نُرَدُّ وَ لاٰ نُكَذِّبَ‌ بِآيٰاتِ‌ رَبِّنٰا - 27 /انعام). (در آن آيه ندامت و پشيمانى اظهار شده است كه واى بر ما كاش ما را به دنيا بازمى‌گرداندند و ديگر آيات خداى را تكذيب نمى‌كرديم) كه اين‌طور نيست زيرا پشيمانى و ندامتى كه پنهانش داشته‌اند و در آيه(وَ أَسَرُّوا اَلنَّدٰامَةَ‌ - 54 /يونس) گفته شده، اشاره به آن چيزى كه اظهار كرده‌اند نيست كه در آيه: (يٰا لَيْتَنٰا نُرَدُّ وَ لاٰ نُكَذِّبَ‌ بِآيٰاتِ‌ رَبِّنٰا - 27 /انعام) آمده است. أَسْرَرْتُ‌ إلى فلان حديثا: سخن را پنهانى به او رساندم. ¦¦
الإسْرَار، يعنى پنهان داشتن، نقطه مقابل اعلان: آشكار كردن. واژه - سرّ - در مخفى كردن مواد محسوس و مادّيّات يا معانى، هر دو به كار مى‌رود أَسْرَرْتُ‌ إلى فلان حديثا: سخن را پنهانى به او رساندم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص201)
sourceLink

أي أظهروها، و يقال كتموها، فهي من الأضداد.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص329)
sourceLink

قيل: أَظهروها، و قال ثعلب: معناه أَسروها من رؤسائهم; قال ابن سيده و الأَوّل أَصح. قال أَبو عبيدة: أَي أَظهروها قال شمر: ما قال غير أَبي عبيدة في قوله: وَ أَسَرُّوا اَلنَّدٰامَةَ‌، أَي أَظهروها، قال: و لم أَسمع ذلك لغيره. قال الأَزهري: و أَهل اللغة أَنكروا قول أَبي عبيدة أَشدّ الإِِنكار، و قيل: أَسَرُّوا اَلنَّدٰامَةَ‌ ; يعني الرؤساء من المشركين أَسروا الندامة في سَفَلَتِهم الذين أَضلوهم. و أَسروها: أَخْفَوْها، و كذلك قال الزجاج و هو قول المفسرين. ¦¦
أَسَرَّ الشيء: كتمه و أَظهره، و هو من الأَضداد، سرَرْتُه: كتمته، و سررته: أَعْلَنْته، أَبو عبيدة: أَسررت الشيء أَخفيته، و أَسررته أَعلنته.
(
لسان العرب
, ج4 , ص357)
sourceLink

يقال: أسررتُ‌ الشيءَ: أي أعلنته أيضاً، عن أبي عبيدة، و هذا من الأضداد، و يفسرقوله تعالى: وَ أَسَرُّوا اَلنَّدٰامَةَ‌ لَمّٰا رَأَوُا اَلْعَذٰابَ‌ على الوجهين جميعاً.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2928)
sourceLink

أبو عُبَيْد عن أبي عُبَيدة: أسررتُ‌ الشيءَ: أخْفيتُه، و أسررتُه: أعلنته. قال: و من الإظهار قولُ‌ اللّه جل و علا: وَ أَسَرُّوا اَلنَّدٰامَةَ‌ لَمّٰا رَأَوُا اَلْعَذٰابَ‌ [يونس: 54]، أي: أظهروها . . و ما قال غير أبي عُبيدة في قوله: وَ أَسَرُّوا اَلنَّدٰامَةَ‌ [يونس: 54]، أي: أظهرُوها، و لم أسمع ذلك لغيره. ¦¦
أخبرني المنذريُّ‌ عن أبي طالب عن أبيه عن الفرَّاء في قوله: وَ أَسَرُّوا اَلنَّدٰامَةَ‌ لَمّٰا رَأَوُا اَلْعَذٰابَ‌ يعني الرؤساءَ من المشركين أسرُّوا النَّدامة من سَفِلَتهم الذين أضَلوهم، و أسرُّوها، أي: أخفوها و عليه قولُ‌ المفسّرين.
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص201)
sourceLink

أسرَّ الشىءَ: كَتَمَه و أظْهَرَه. ¦¦
أى أظْهرُوها، و قال ثعْلَبٌ‌: معناه أسَرُّوها من رُؤسائِهم؛ و الأَوّلُ‌ أصحُّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص406)
sourceLink

وَ يَعْلَمُ مٰا تُسِرُّونَ وَ مٰا تُعْلِنُونَ (آیه 4/سوره التغابن) sourceLink

اَلْإِسْرَارُ: خلاف الإعلان، و يستعمل في الأعيان و المعاني.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص404)
sourceLink

وَ أَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اِجْهَرُوا بِهِ (آیه 13/سوره الملك) sourceLink

اَلْإِسْرَارُ: خلاف الإعلان، و يستعمل في الأعيان و المعاني.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص404)
sourceLink

الإسْرَار، يعنى پنهان داشتن، نقطه مقابل اعلان: آشكار كردن. واژه - سرّ - در مخفى كردن مواد محسوس و مادّيّات يا معانى، هر دو به كار مى‌رود أَسْرَرْتُ‌ إلى فلان حديثا: سخن را پنهانى به او رساندم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص201)
sourceLink

أسرَّ الشيءَ: أي أخفاه.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2928)
sourceLink

وَ أَسَرُّوا اَلنَّجْوَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا (آیه 3/سوره الأنبياء) sourceLink

سريره: مثل سرّ بمعنى امر پوشيده است جمع آن سرائر ميباشد (صحاح) يَوْمَ‌ تُبْلَى اَلسَّرٰائِرُ.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص253)
sourceLink

يَعْلَمُ مٰا يُسِرُّونَ وَ مٰا يُعْلِنُونَ (آیه 77/سوره البقرة) sourceLink

الإسْرَار، يعنى پنهان داشتن، نقطه مقابل اعلان: آشكار كردن. واژه - سرّ - در مخفى كردن مواد محسوس و مادّيّات يا معانى، هر دو به كار مى‌رود أَسْرَرْتُ‌ إلى فلان حديثا: سخن را پنهانى به او رساندم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص201)
sourceLink

تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ (آیه 1/سوره الممتحنة) sourceLink

أي: يطلعونهم على ما يسرّون من مودّتهم، و قد فسّر بأنّ‌ معناه: يظهرون، و هذا صحيح، فإنّ‌ الإسرار إلى الغير يقتضي إظهار ذلك لمن يفضى إليه بالسّرّ، و إن كان يقتضي إخفاءه عن غيره، فإذا قولهم أسررت إلى فلان يقتضي من وجه الإظهار، و من وجه الإخفاء. ¦¦
اَلْإِسْرَارُ: خلاف الإعلان، و يستعمل في الأعيان و المعاني، و أَسْرَرْتُ‌ إلى فلان حديثا: أفضيت إليه في خفية.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص404)
sourceLink

الإسْرَار، يعنى پنهان داشتن، نقطه مقابل اعلان: آشكار كردن. واژه - سرّ - در مخفى كردن مواد محسوس و مادّيّات يا معانى، هر دو به كار مى‌رود أَسْرَرْتُ‌ إلى فلان حديثا: سخن را پنهانى به او رساندم. ¦¦
يعنى به محبّتى كه در دل نسبت به آنها دارند آگاهشان نموده‌اند و اين معنى به - يظهرون - يعنى دوستى را بر آنان آشكار مى‌كنند تفسير شده است و اين معنى صحيح است زيرا - إسْرَار - سرّ گفتن به غير اقتضاء، آشكار كردن آن است براى كسى كه راز به او مى‌رسد هرچند كه معنى صحيح - سرّ - اينست كه كسى آن را از غير خويش پنهان دارد پس وقتى مى‌گويند - أَسْرَرْتُ‌ الى فلان - از جهتى پنهان داشتن و از جهتى ديگر اظهار كردن آن را، اقتضاء مى‌كند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص201)
sourceLink

قيل المفعول محذوف و التقدير تسرون إليهم أخبار النّبيّ‌ صلّى اللّه عليه و آله بسبب المودة بينكم و بينهم، و يجوز أن يكون بالمودة مفعوله و الباء زائدة للتأكيد. ¦¦
أَسَرَّ إليه حديثا: أي أفضى.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص329)
sourceLink

فَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ و التَّقْدِيرُ تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ أَخْبَارَ النَّبِىِّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ‌ و سَلَّمَ بِسَبَبِ الْمَوَدَّةِ الّتِى بَيْنَكُم وَ بَيْنَهُمْ‌ مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى «تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ‌» وَ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْمَوَدَّةُ مَفْعُولَهُ وَ الْبَاءُ زَائدَةً‌ لِلتَّأْكِيدِ مِثْلُ أَخَذْتُ الْخِطَامَ وَ أَخَذْتُ‌ بِهِ‌. و عَلَى هذَا فَيُقَالُ أَسَرَّ الْفَاتِحَةَ‌ وَ بِالْفَاتِحَة. قَالَ الصَّغَانِىُّ أَسْرَرْتُ‌ الْمَوَدَّةَ و بِالْمَوَدَّةِ و دُخُولُ الْبَاءِ حَمْلاً عَلَى نَقِيضِهِ و الشَّىءُ يُحْمَلُ عَلَى النَّقِيضِ كَمَا يُحْمَلُ عَلَى النَّظِيرِ وَ مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى «وَ لاٰ تَجْهَرْ بِصَلاٰتِكَ وَ لاٰ تُخٰافِتْ بِهٰا»
(
المصباح المنیر
, ص273)
sourceLink

فَأَسَرَّهٰا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ (آیه 77/سوره يوسف) sourceLink

أي سرقتهم.[أسرَّ سرقتهم ای أخفاها]
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص329)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَسَرَّ

فَوَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ مَا أَسْلَمُوا وَ لَكِنِ اِسْتَسْلَمُوا وَ أَسَرُّوا اَلْكُفْرَ فَلَمَّا وَجَدُوا أَعْوَاناً عَلَيْهِ أَظْهَرُوهُ

اسره اسراراً: افرحه و السر كتمه و اظهره ضد و حبها افضى به اليه و اليه بكذا حدثه به سرا (اقرب) او را شاد...
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

قال له رجل إني أعمل العمل أُسِرُّه فإذا اطُّلِع عليه سرَّني فقال لك أجران أَجْر السِّر و أَجر العلانية

أُسرّه في محل النصب على الحال أي مِسِرًّا له.
(
الفائق
, ص22)
sourceLink

أدن منّي حتّى أسرّ إليك ما أسرّ رسول الله صلّى الله عليه و آله إليّ

أسرّ إليه حديثا:أي أفضى(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص159)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ أَسَرَّ

المداخل المتضادة لـ أَسَرَّ

ضرب المثل أَسَرَّ

يُسِرُّ حَسْواً في ارْتِغاءٍ‌ .

الارْتِغاءٌ‌:شُرْبُ الرَّغوةِ‌،و أصلُهُ أَنَّ رجلاً كان يُؤّتى باللبن،فيَظْهِرُ أَنَّهُ يُريدُ الرَّغوةَ خاصة و لا يُريدُ اللَّبَنَ فيشربها،و هو في ذلك ينالُ من اللَّبن،يُضْرَبُ‌ لِمَن يُريك أَنَّهُ يُعينُكَ‌،و إنَّما يَجُرُّ النَّفْعَ إلى نَفْسِهِ‌.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص585)
sourceLink

أي يظهر أخذ الرّغوة و هو يحسو اللّبن. يضرب مثلا لمن يظهر أمرا، و يعمل خلافه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص287)
sourceLink

أَسَرَّ في الاصطلاح

اَسَرَّهُ

كتمه. و في التنزيل العزيز: (وَ لَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مٰا فِي اَلْأَرْضِ لاَفْتَدَتْ بِهِ وَ أَسَرُّوا اَلنَّدٰامَةَ لَمّٰا رَأَوُا اَلْعَذٰابَ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَ هُمْ لاٰ يُظْلَمُونَ‌) (يونس: 54) أي: كتموها. - إليه حديثا: أوصله، و أعلمه. و يقال أيضا أسر إليه المودة. و بالمودة، و في القرآن الكريم: (يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِيٰاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ قَدْ كَفَرُوا بِمٰا جٰاءَكُمْ مِنَ اَلْحَقِّ يُخْرِجُونَ اَلرَّسُولَ وَ إِيّٰاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهٰاداً فِي سَبِيلِي وَ اِبْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ أَنَا أَعْلَمُ بِمٰا أَخْفَيْتُمْ وَ مٰا أَعْلَنْتُمْ وَ مَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوٰاءَ اَلسَّبِيلِ‌) (الممتحنة: 1)
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص169)
sourceLink

كتمه.و في التنزيل العزيز: إِنَّمٰا مَثَلُ‌ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا كَمٰاءٍ أَنْزَلْنٰاهُ مِنَ اَلسَّمٰاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبٰاتُ اَلْأَرْضِ‌ مِمّٰا يَأْكُلُ اَلنّٰاسُ وَ اَلْأَنْعٰامُ حَتّٰى إِذٰا أَخَذَتِ اَلْأَرْضُ زُخْرُفَهٰا وَ اِزَّيَّنَتْ‌ وَ ظَنَّ أَهْلُهٰا أَنَّهُمْ قٰادِرُونَ عَلَيْهٰا أَتٰاهٰا أَمْرُنٰا لَيْلاً أَوْ نَهٰاراً فَجَعَلْنٰاهٰا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذٰلِكَ نُفَصِّلُ اَلْآيٰاتِ‌ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ‌ (54)[يونس:54]أي:كتموها. -إليه حديثا:أو صله،و أعلمه. و يقال أيضا أسر إليه المودة،و بالمودة.و في القرآن الكريم: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِيٰاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ قَدْ كَفَرُوا بِمٰا جٰاءَكُمْ مِنَ‌ اَلْحَقِّ يُخْرِجُونَ اَلرَّسُولَ وَ إِيّٰاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ‌ خَرَجْتُمْ جِهٰاداً فِي سَبِيلِي وَ اِبْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ‌ وَ أَنَا أَعْلَمُ بِمٰا أَخْفَيْتُمْ وَ مٰا أَعْلَنْتُمْ وَ مَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوٰاءَ‌ اَلسَّبِيلِ‌ (1)[الممتحنة:1].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص56)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَسَرَّ

السين و الراء يجمع فروعَه إخفاءُ الشىء،و ما كان من خالصه و مستقرِّه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص67)sourceLink

الأسماء

سُرْسُرْالسَّرَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّرّمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّرَرالسَّرَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالبَيْت السِّرِّيّالسِّرِّيّالسِّرَرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسّرّانالسُّرِّيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلسِرِّينٌالإسرارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأَسَرّمشتق ثلاثی مجرد الأسرارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الاسْتِسْرَارمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالأَسْراريّالمُسِرّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالسَّارّاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّرورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّرْسُورمشتق رباعی السُّرّمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَسَارِيرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسِّرَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسِرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِسَرَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّرّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّرائرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّارَّةمشتق ثلاثی مجرد السَّرِيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّرّاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّريرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّرِّيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّسَرُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُسَرّمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالسِّرِّيرصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلرَتْقة السِّرَّيْنالسَّريريّالمُسارَّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُسْتَسِرّاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالسُّرُرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّرْسُرْجامد غیر مصدری رباعی السُّرِّيّالسُّرورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّرَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّرَارمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله/جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّسْرِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالسَّرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَسَرَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَسْرُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.