العَرْفَة

[ ع ر ف ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی العَرْفَة

العَرْفَةُ

باد ¦¦

دانه‌اى چركى است كه بر كف دست ظاهر مى‌شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص606)

الريح ¦¦

قرحة تخرج في بياض الكفّ

(

المنجد فی اللغة

, ص500)

قُرحة تخرج في بياض الكف

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص161)

قَرْحَةٌ‌ تَخْرُج على اليَد

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص24)

قرحة تخرج في بياض الكفّ. ¦¦

اسمٌ من اعترف القومَ اذا استخبرهم. ¦¦

الريح

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص524)

قَرْحَةٌ تخرجُ فى بياض الكفِّ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص595)

قُرحة تخرج في بياض الكف

(

لسان العرب

, ج9 , ص242)

بهاءٍ : الرِّيحُ ¦¦

قُرْحَةٌ تَخْرُجُ في بَياضِ الكَفِّ نقله الجوهريُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ ¦¦

اسمُ من اعْتَرَفَهُم اعْتِرافاً : إذا سَأَلَهُم عن خَبَرٍ ليَعْرِفَه ، و منه قولُ بِشْرِ بنِ أَبي خازِمٍ‌: أَسائِلَةٌ عُمَيْرَةُ عن أَبِيها خِلالَ الجَيْشِ تَعْتَرِفُ‌ الرِّكابَا و يُكْسَرُ

(

تاج العروس

, ج12 , ص375)

قَرحة تخرج فى بياض الكفّ‌، و قد عُرِف .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص498)

قرحةٌ تخرج فى بياض الكفّ عن ابن السكيت.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1401)

عرف العَرْفة : قرحةٌ تخرج في باطن الكف، يقال منها: عُرِف الرجل،فهو معروف .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4449)

قُرْحَةٌ تَخرُجُ فى بَياض الكفّ ،و قد عُرِفَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص112)

قرحة تخرج فى باطن الكفّ . ¦¦

و قد عُرِف الرّجلُ ، عَرْفاً ، فهو مَعرُوف : أصابته العَرْفَة .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص24)

خَرَجَتْ على يَدِهِ عَرْفَةٌ‌

اَىْ‌:قَرْحَةٌ‌

(

دستور اللغة

, ص527)

و خرجتْ على يده عَرْفَة ،و هي قَرْحَه تخرج على أطراف الأصابع.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص767)

أصابت فلاناً عَرْفة

الحرَّانيّ عن ابن السكيت:أصابت فلاناً عَرْفة ، و هي قُرْحة تخرج في بياض الكفّ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص209)

الشاهد المعنوی لـ العَرْفَة

قيل سُمّيَتْ عَرفة لأنَّ الناسَ يتعارفون به.و قيل:سُمّى عرفة ، لأن جبرِيلَ عليه السلام طاف بإبراهيمَ صلى اللّٰه على محمد و عليه،فكان يُرِيه المشاهدَ، فيقولُ له:أ عَرَفْتَ أ عَرَفْتَ ؟فيقول إبراهيم: عَرَفْتُ عَرَفْتُ ،و قيل لأن آدم صَلَى اللّٰه عليه و سلّم لمَّا هبط من الجنَّة،و كان من فِرَاقه حَوَّاءَ ما كان فَلَقِيها فى ذلك المَوْضع عَرَفَها و عَرَفَتْه

عَرَفةُ‌ و عَرَفاتٌ‌ :موضعٌ بمكَّة مَعْرِفَةٌ‌ ،كأنهم جَعَلوا كلَّ مَوضعٍ منها عَرَفَةَ‌ ،قال سيبويهِ‌: عَرَفاتٌ‌ مَصْرُوفَةٌ فى كتاب اللّٰهِ عزَّ و جلَّ و هى مَعْرِفةٌ‌ .و الدليل على ذلك قَوْلُ‌ العرب:هذه عَرَفاتٌ‌ مُبَارَكاً فيها.و هذه عَرَفاتٌ‌ حَسَنَةً‌.قال:وَ يَدُلُّك على مَعْرفتها أنَّك لا تُدْخِل فيها ألِفاً و لاماً و إنما عَرَفاتٌ‌ بمنزلة أبانَيْنِ و بمنزلَةِ جَمْعٍ و لو كانت عرفاتٌ‌ نكرةً لكانت إذاً عرفاتٌ‌ فى غير مَوْضعٍ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص113)

ابتلاء اللّه لخلقه وَ لَوْ أَرَادَ اَللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُورٍ يَخْطَفُ اَلْأَبْصَارَ ضِيَاؤُهُ وَ يَبْهَرُ اَلْعُقُولَ رُوَاؤُهُ وَ طِيبٍ يَأْخُذُ اَلْأَنْفَاسَ عَرْفُهُ لَفَعَلَ

رائحه اش بويش

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص137)

وَ لَوْ أَرَادَ اَللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُورٍ يَخْطَفُ اَلْأَبْصَارَ ضِيَاؤُهُ وَ يَبْهَرُ اَلْعُقُولَ رُوَاؤُهُ وَ طِيبٍ يَأْخُذُ اَلْأَنْفَاسَ عَرْفُهُ لَفَعَلَ

الريح طيبة كانت أو منتنة

(

اعلام نهج البلاغة

, ص209)