بَاهَى

وَ سُئِلَ عَنِ اَلْخَيْرِ مَا هُوَ فَقَالَ لَيْسَ اَلْخَيْرُ أَنْ يَكْثُرَ مَالُكَ وَ وَلَدُكَ وَ لَكِنَّ اَلْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ وَ أَنْ يَعْظُمَ حِلْمُكَ وَ أَنْ تُبَاهِيَ اَلنَّاسَ بِعِبَادَةِ رَبِّكَ فَإِنْ أَحْسَنْتَ حَمِدْتَ اَللَّهَ وَ إِنْ أَسَأْتَ اِسْتَغْفَرْتَ اَللَّهَ

باهاه: فاخره فى الحسن (اقرب). با وى در زيبائى فخر كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ فَوَجَدْتُهُ قَدْ بَاهَ

من اَلْبَاهِ‌ أي جامع، و إنما سمي النكاح" بَاهاً " لأنه من اَلْمَبَاءَةِ‌ : المنزل، لأن من تزوّج امرأة بَوَّأَهَا منزلا. و قيل: "لأن الرجل يَتَبَوَّأُ من أهله" أي يتمكن كما يَتَبَوَّأُ من منزله

(

مجمع البحرين

, ص68)

تَنَاكَحُوا تَكْثُروا فإِنِّي أُبَاهِي بكم الأُمَمَ يومَ القِيَامَةِ

بَاهَى:المباهاة :المفاخرة،و أصلها من البهاء

(

شمس العلوم

, ص653)

من طلب العلم ليباهي به العلماء...فليتبوّأ مقعده من النار

في المرآة :المباهاة:المجادلة.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص158)

إِنَّ اَللَّهَ لَيُبَاهِي بِالْعَبْدِ اَلْمَلاَئِكَةَ

أي يحله من قربه و كرامته بين أولئك الملإ محل الشيء اَلْمُبَاهَى به، و ذلك لأن الله عز و جل غني عن التعزز بما اخترعه ثم تعبده، و لأن اَلْمُبَاهَاةَ‌ موضوعة للمخلوقين فيما يترفعون به على أكفائهم، و الله تعالى غني عن ذلك، فهو من باب المجاز

(

مجمع البحرين

, ص68)

إذا رأيتم الرّجل كثير الصلاة...فلا تباهوا به

يتباهون بأكفانهم:يتفاخرون بها و بجودتها،و بهي به:أنس به و أحبّ قربه (المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص158)

لا تمارينّه،و لا تباهينّه،و لا تشارّنّه

المباهاة:المفاخرة،و قد باهى به يباهي مباهاة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص96)

ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ اَلْمَلاَئِكَةَ

يحتمل الحقيقة و يكون راجعا إلى أهل عرفة، لتنزلهم منزلة تقتضي اَلْمُبَاهَاةَ‌ بينهم و بين الملائكة، و أضاف الفعل إلى نفسه تحقيقا لكون ذلك هو موهبته تعالى، و هو يجزي في الأول. و اَلْبَهَاءُ: الحسن و الجمال، يقال: " بَهَاءُ الملوك" أي هيئتهم و جمالهم، "و بهاء الله" عظمته

(

مجمع البحرين

, ص68)

فإن صبر باهيت به ملائكتي

أي يحلّه من قربه و كرامته بين أولئك الملأ محلّ الشيء المباهى به،و ذلك لأنّ اللّه عزّ و جلّ غنيّ‌ عن التعزّز بما اخترعه ثمّ تعبّده،و لأنّ المباهاة موضوعة للمخلوقين فيما يترفّعون به على أكفائهم،و اللّه تعالى غنيّ‌ عن ذلك،فهو من باب المجاز(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص96)

يُبَاهِي بهم الملائكة

المُبَاهَاة: المفاخرة، و قد بَاهَى به يُبَاهِي مُبَاهَاةً

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص169)