الفَصّ

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی الفَصّ

الْفَصُّ

فَصُّ‌ الخاتَم ¦¦
السن من أسنان الثوم
(
العین
, ج7 , ص90)
sourceLink

فَصُّ‌ الأمْرِ يَعْني أصْلَه ¦¦
سِنٌّ‌ من الثُّوم
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص94)
sourceLink

السِّنُّ من أَسْنان الثُّوم
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص320)
sourceLink

مثلَّث الفاءِ (ق) [(ت)... و الفتح هو الأفصح و الأشهر]: من الخاتم ما يُركَّب فيهِ من المعادن كالياقوت و نحوهِ ¦¦
مُلتقَى كل عظمين ¦¦
اصل الامر و حقيقتهُ يقال «انا آتيك بالامر من فَصّهِ» يعني من مخرجهِ الذي قد خرج منهُ ¦¦
حدقة العين ¦¦
السنُّ‌ من اسنان الثوم
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص170)
sourceLink

نگين انگشتر كه معمولا از سنگهاىگرانبها ساخته مى‌شود،كه بر آن«قَلْبُالْخَاتم»نيز اطلاق مى‌شود ¦¦
حدقۀ چشم ¦¦
دانۀ سير ¦¦
ريشۀ امر و حقيقت امر و حقيقت آن ¦¦
مفصل ميان دو استخوان
(
فرهنگ ابجدی
, ص664)
sourceLink

ج فُصُوص: فِلْقَة الثُّوم أو اللَّيْمُون أو نحوهما ¦¦
ما يُركَّب في الخاتَم من الحِجارة الكريمة و غيرها(يونانيّة):«فَصّ‌ ثمين» ¦¦
جُزء مُستدير و ناتِئ في أَحد أَعضاء الجِسم:«فَصّ‌ رِئة» ¦¦
كُلّ‌ جُزْء من الوَرَقة أَو الزَّهْرة بالغ التَّفْريض مُسْتَديرُه:«فَصّ‌ وَرَقَة» ¦¦
مُلْتَقى كلّ‌ عَظْمَيْن ¦¦
حَقيقَةُ‌ الأَمْر و جَوْهَرُه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1096)
sourceLink

ما يركَّب في الخاتم من الحِجَارة الكريمة و غيرها.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص343)
sourceLink

فَصُّ الخاتَمِ. ¦¦
واحِدُ فُصوصِ العِظامِ،و هي المفاصِلُ.و الفَصُّ من العينِ:حَدَقَتُها،و قولهم:«يأتيك بالأمْرِ من فَصِّهِ»،مَعناهُ من حَقيقَتِهِ و وَجْهِهِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص233)
sourceLink

ملتقى كلِّ عظمين ¦¦
ما يرُكَّب فى الخاتم من الحجارة الكريمة و غيرها
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص691)
sourceLink

نگين،وَ يقال:لِمُلْتَقىٰ كُلِّ عظمين،فَصٌّ‌
(
دستور اللغة
, ص593)
sourceLink

ج.فُصُوص :نگين انگشترى؛ دانۀ(سير)؛قاچِ‌(پرتقال)؛لخته،پاره،تكه، قسمت،فص(كال‍.،گيا.)؛جوهر.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص508)
sourceLink

المَفْصِل، و الجمع من كل ذلك أَفُصُّ‌ و فُصوص ¦¦
المَفاصِلُ كلها فُصوص ، واحدها فَصّ‌ إِلا الأَصابع فإِن ذلك لا يقال لمفاصلها ¦¦
كل مُلْتَقَى عظمين ¦¦
الليث: الفَصُّ‌ السِّنُّ‌ من أَسْنان الثُّوم، و الفَصافِصُ‌ واحدتُها فِصْفِصَةٌ‌ ¦¦
فَصُّ‌ الخاتم و فِصُّه ، بالفتح و الكسر المُرَكَّبُ فيه، و العامة تقول فِصّ‌ ، بالكسر، و جمعه أَفُصُّ‌ و فُصوصٌ‌ و فِصاصٌ‌ و الفَصُّ‌ المصدر، و الفِصُّ‌ الاسم
(
لسان العرب
, ج7 , ص66)
sourceLink

قال اللَّيْثُ: الفَصُّ : السِّنُّ من أَسْنَانِ الثُّومِ ، و هو مَجَازٌ ¦¦
من المَجَاز: الفَصُّ‌ : حَدَقَةُ العَيْنِ‌. يُقَال: عَرَفْتُ‌ البَغْضَاءَ في فَصِّ‌ حَدَقَتِهِ‌، و رَمَوْهُ بفُصُوصِ أَعْيُنِهِم. و قال رُؤْبَةُ‌: و الكَلْبُ لا يَنْبَحُ إِلاَّ فَرَقَا نَبْحَ الكِلابِ اللَّيْثَ لَمَّا حَمْلَقَا بمُقْلَةٍ تُوقِدُ فَصًّا أَزْرَقَا
(
تاج العروس
, ج9 , ص324)
sourceLink

للخَاتَمِ‌، مُثَلَّثَةً‌ ، ذَكَرَه ابنُ مَالِكٍ في مُثَلَّثِهِ‌، و غَيْرُ وَاحِد، و لٰكن صَرَّحُوا بِأَنَّ الفَتْحَ هو الأَفْصَحُ‌ الأَشْهَرُ، و الكَسْرُ غَيْرُ لَحْنٍ‌، و وَهِمَ الجَوْهَرِيّ‌ ، و نَصُّه: فَصُّ‌ الخَاتَمِ وَاحِدُ الفُصُوصِ‌ ، و العامَّةُ تَقولُ‌: فِصُّ‌ ، بالكَسْرِ. انْتَهَى ¦¦
قال ابنُ السِّكِّيت: الفَصُّ‌ مُلْتَقَى كُلِّ عَظْمَيْنِ‌ ، و يُقَال للفَرَسِ إِنَّ فُصُوصَه لَظِمَاءٌ‌، أَي لَيْسَت برَهِلَةٍ كَثِيرَةِ اللَّحْمِ‌، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ و الصّاغَانِيّ‌، و هي مَفَاصِلُه، و هو مَجازٌ، و يُجْمَعُ أَيضاً على أَفُصٍّ‌ . و قيل: المَفَاصِلُ كُلُّهَا فُصُوصٌ‌ إِلاّ الأَصابع، فإِنَّ ذٰلِكَ لا يُقَال لِمَفاصِلِها
(
تاج العروس
, ج9 , ص323)
sourceLink

بِالْفَتْحِ كُلُّ مُلْتَقَى عَظْمَيْنِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص474)
sourceLink

الحدقة،الجمع: أفُصّ‌ و فُصوص .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص40)
sourceLink

ملتقى كل عظمين،و فصوص العظام:فواصلها،إلا الأصابع فليست بفصوص.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص74)
sourceLink

المَفصِل.و قيل: الفُصوص : المفاصل فى العظام كلها إلا الأصابع.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص104)
sourceLink

فَصّ‌ الخاتَم:ما يُركَّب فيه من غيره،الجمع: فُصوص و فِصاص و أفُصّ‌ .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص348)
sourceLink

السن من الثوم،و افتَصّه :فصله فانفَصّ‌ منه أى انفصل.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص432)
sourceLink

قال ابن السكِّيت: كلُّ مُلتقَى عظيمينِ فهو فَصٌّ ، يقال للفرس: إنَّ فُصُوصَهُ لَظِلماَءٌ ، أى ليست بِرَهْلةٍ كثيرة اللحمِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1049)
sourceLink

قال: و قال أبو زيد: الفُصوصُ : المَفاصلُ في العِظام كلها إلا الأصابع واحِدُها فَصّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص84)
sourceLink

قال الليث: الفَصُّ : السِّنُّ من أَسْنان الثُّوم، و أنشد شَمِر قولَ امرىء القيس:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص85)
sourceLink

و الاسم: فَصٌّ أيضا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص142)
sourceLink

واحد الفصوص ،و هي مفاصل العظام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5056)
sourceLink

فصص فَصَّ : الفَصُّ :الاستخراج،يقال: فَصْفَصْته:أي استخرجت ما عنده. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال:إن الفصَّ :الأخذُ،يقال:ما فَصَصْت شيئا:أي أخذت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5071)
sourceLink

المَفْصِل،و الجمعُ من كُلَّ ذلك أفُصٌّ ،و فُصُوصٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل المَفَاصِلُ كلُّها فُصُوصٌ واحِدُها فَصٌّ إلا الأَصابع فإنّ ذلك لا يقال لمَفَاصِلِها،و فَصُّ الخَاتَمِ و فِصُّه المُرَكَّبُ فيه،و جَمعُه أَفُصٌّ ،و فِصاصٌ ،و فُصُوص .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص273)
sourceLink

الفَصّ للخاتم، مثلّثة الفاء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مُلْتَقَى كلّ مفصلَين. و حَدَقَة العَين. و حَبَب الماءِ الخمرِ. و السِّنّ من أسنان الثُّوم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص151)
sourceLink

من ذلك الفُصُوصُ ، هى مفاصِلُ العظامِ كلِّها - قال أبو عبيد: إلاّ الأصابع - واحدها فَصّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص440)
sourceLink

فصص - الفَصُّ : لِلْخَاتَمِ ، مُثَلَّثَةً ، و الكسر غيرُ لَحْنٍ ، و وهمَ الجوهريُّ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص476)
sourceLink

و من المجاز:عرفت البغضاء في فصّ حدقته; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
وقرأتُ في فَصّ الكتاب و فِصِّه كذا،و منه: فصوص الأخبار.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص474)
sourceLink

الفص

بيرون كردن حق كسى راى وجدا كردن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1027)
sourceLink

نگين انگشترى و كناره چشم و مقطع كار و مفصل استخوان و غيره
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1028)
sourceLink

الفَصُّ من اللَّيمون و نحوه أَو الثُّوم و نحوه

الفِلْقة من فِلَقه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص691)
sourceLink

فلان حَزَّاز الفُصُوص

يصيب فى رأْيه و جوابه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص691)
sourceLink

الفَصُّ من الشى ءِ

مَفصِله و مَحَزُّه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص691)
sourceLink

الفَصُّ من الأَمر

حقيقته و جوهره
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص691)
sourceLink

من المَجَازِ: الفَصُّ مِنَ الأَمْرِ: مَفْصِلُه، أَي مَحَزُّه، و أَصْلُه، ذكَرَهُ ابْنُ السِّكِّيت، فيما جاءَ بالفَتْحِ
(
تاج العروس
, ج9 , ص323)
sourceLink

الفَصُّ من السائل

حَبَبُه. (ج) فُصوص، و أَفصٌّ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص691)
sourceLink

الفَصُّ من العين

حَدَقتها
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص691)
sourceLink

عَرَفْتُ البَغْضَاءَ في فَصِّ حَدَقَتِهِ

من المَجَاز: الفَصُّ‌ : حَدَقَةُ العَيْنِ‌. يُقَال: عَرَفْتُ‌ البَغْضَاءَ في فَصِّ‌ حَدَقَتِهِ‌، و رَمَوْهُ بفُصُوصِ أَعْيُنِهِم. و قال رُؤْبَةُ‌: و الكَلْبُ لا يَنْبَحُ إِلاَّ فَرَقَا نَبْحَ الكِلابِ اللَّيْثَ لَمَّا حَمْلَقَا بمُقْلَةٍ تُوقِدُ فَصًّا أَزْرَقَا
(
تاج العروس
, ج9 , ص324)
sourceLink

يَأْتِيكَ بِالْأَمْرِ مِنْ فَصِّهِ

بِالْفَتْحِ أَيْضاً أَيْ مِنْ مَفْصِلِهِ وَ مَعْنَاهُ يَأْتِي بِه مُفَصَّلاً مُبَيَّناً
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص474)
sourceLink

هو یَاْتِيكَ بالاَمْرِ من فَصِّه

يُقَال: هو يَأْتِيكَ بالأَمْرِ من فَصِّهِ‌ ، أَي يُفَصِّلُهُ لَكَ‌. و يُقَال: قَرَأْتُ في فَصِّ‌ الكِتَابِ كَذَا. و مِنْهُ سَمَّى أَبُو العَلاءِ صاعِدٌ اللُّغَوِيُّ‌ كِتَابَه: الفصوص ، و هو كِتَابٌ جَلِيلٌ في هٰذَا الفَنّ‌، و قد نَقَلْنَا مِنْهُ في كِتَابِنَا هٰذا في بَعْضِ المَوَاضِعِ مَا يَتَعَلَّقُ به الغَرَضُ‌، و كَذَا السُّهَرْوَرْدِيُّ سَمَّى كِتَابَه في التَّصَوفِ‌: فُصُوص الحِكَمِ‌، و كُلّ ذٰلِكَ مَجَازٌ
(
تاج العروس
, ج9 , ص323)
sourceLink

انا آتيكَ بالأَمر من فَصِّه

يعني من مخرجه الذي قد خرج منه; قال الشاعر: و كم من فتى شاخِص عَقْلُه، و قد تَعْجَبُ العينُ من شَخْصِه و رُبّ امْرِئٍ تَزْدَرِيه العُيون، و يَأْتِيكَ بالأَمر من فَصِّه
(
لسان العرب
, ج7 , ص66)
sourceLink

فَصُّ‌ الأَمْرِ:أَصْلُه و تَحْقِيقُه.يُقال:أنا آتيكَ بالأَمْرِ من فَصِّه .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص273)
sourceLink

يُقَال: أَنا آتِيكَ بالأَمْرِ من فَصِّهِ‌ ، يَعْنِي من مَخْرَجِه الّذِي قد خَرَجَ منه. قال الشّاعرُ، قِيلَ هو الزُّبَيْرُ بنُ العَوّامِ‌، و قيل: عَبْدُ اللّٰه بْنُ العَوّامِ‌، و قيل: عَبْدُ اللّٰه بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِب، رَضِيَ اللّٰه تَعَالَى عنهما: و رُبَّ امْرِىءٍ شاخِصٍ عَقْلُهُ‌ و قد يَعْجَبُ النَّاسُ من شَخْصِهِ‌ و آخَرَ تَحْسَبُه مائِقاً و يَأْتِيكَ بالأَمْرِ من فَصِّهِ‌ و يُروَى: و رُبَّ امْرىءٍ خِلْتَه مائقاً و هو رواية الجَوْهَرِيّ‌، و يرَوى: و آخَرَ تَحْسَبهُ جاهِلاً و يروَى: و رُبَّ امْرِىءٍ تَزْدَرِيه العُيُونُ
(
تاج العروس
, ج9 , ص324)
sourceLink

فَصُّ الْخَاتِمِ

المُرَكَّبُ فيه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص320)
sourceLink

فَصُّ‌ الخاتم و فِصُّه ، بالفتح و الكسر: المُرَكَّبُ فيه ¦¦
العامة تقول فِصّ‌ ، بالكسر، و جمعه أَفُصُّ‌ و فُصوصٌ‌ و فِصاصٌ‌ و الفَصُّ‌ المصدر، و الفِصُّ‌ الاسم
(
لسان العرب
, ج7 , ص66)
sourceLink

قال ابنُ السِّكِّيت في باب ما جَاءَ بالفَتْح: فَصُّ‌ الخَاتَمِ‌، ثمّ سَرَدَ بَعْدَ ذٰلِكَ كَلِمَاتٍ أُخَرَ، و قال في آخِرِها: و الكَلامُ على هٰذِه الأَحْرُفِ الفَتْحُ‌، و قال اللَّيْثُ‌: و فَصُّ‌ الخاتَمِ و فِصُّه بالفَتْح لُغَةُ العامَّةِ‌. و نَسَبَ الصّاغَانِيّ‌ ما قَالَه الجَوْهَرِيّ إِلى ابنِ السِّكِّيت فإِنَّه قال في آخِرِ الكَلام، قال ذٰلِكَ ابْنُ السِّكِّيت. قُلْتُ‌: و تَبِعَهُ أَبُو نَصْرٍ الفَارَابيّ و غَيْرُه من الأَئِمَّة. فظَهرَ بِمَا ذَكَرْنَا من النُّصُوصِ أَنَّ‌ مُرَادَ الجَوْهَرِيّ بأَنَّها لَحْنٌ‌، أَي غَيْرُ مَعْرُوفَةٍ‌، أَو رَدِيئَةٌ‌، كما قال غَيْرُه، يَعْنِي أَنَّهَا بالنِّسْبَةِ للفُصَحاءِ لَحْنٌ‌، لِأَنَّهُم إِنَّمَا يَتَكَلَّمُون بالفَصِيح، كما قَالُوا في قَوْلِ أَبي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيّ‌: و لا أَقُولُ لِقِدْرِ القَوْمِ قَدْ غَلِيَتْ‌ البَيْت، أَي أَنّه فَصِيحٌ لا يَتَكَلَّم باللُّغَةِ الغَيْرِ الفَصِيحَةِ‌، فلا وَهَمَ في إِطْلاقِ اللَّحْنِ عَلَيْهَا، و لا سِيَّمَا إِذا لم تَصِحَّ‌ عِنْدَه، أَو لم تَثْبُتْ‌، فكَلامُه لا يَخْلُو من تَحامُلٍ لِلْقُصُورِ و غَيْرِه، حَقَّقَهُ شَيْخُنَا. على أَنّه لَيْسَ في نَصِّ الجَوْهَرِيّ لَفْظُ اللَّحْنِ كما رَأَيْتَ سِياقَه. و نِسْبَتُه للعَّامَّةِ لا يُوجِبُ كَوْنَه لَحْناً، و إِنَّمَا يُقَال إِنَّهَا في مُقابَلَةِ الأَفْصَحِ الأَشْهر، فتَأَمَّلْ‌. ج فُصُوصٌ‌ ، و أَفُصُّ‌ ، و فِصَاصٌ‌ ، الأَخِيرَتان عن اللَّيْث
(
تاج العروس
, ج9 , ص323)
sourceLink

مَا يُرَكَّبُ فِيهِ مِنْ غَيْرِهِ و جَمْعُهُ‌ فُصُوصٌ‌ مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ قَالَ الْفَارَابِيُّ‌ وَ ابْنُ السِّكِّيتِ و كَسْرُ الْفَاءِ رَدِيءٌ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص474)
sourceLink

واحد الفُصُوصِ ، و العامة تقول فِصٌّ بالكسر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1048)
sourceLink

و من معكوسه: فَصُّ الخاتمِ :معروف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أتيتك بالأمر من فَصِّه ،أي من حقيقته و وجهه،و أحسب أن ذلك من فَصّ الخاتم أيضا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص142)
sourceLink

فصص فَصُّ الخاتم:معروف،و جمعه: فصوص و فصاص .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5056)
sourceLink

و قيل المَفَاصِلُ كلُّها فُصُوصٌ واحِدُها فَصٌّ إلا الأَصابع فإنّ ذلك لا يقال لمَفَاصِلِها،و فَصُّ الخَاتَمِ و فِصُّه المُرَكَّبُ فيه،و جَمعُه أَفُصٌّ ،و فِصاصٌ ،و فُصُوص .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص273)
sourceLink

بنَصِّهِ و فَصِّهِ

حَرْفيًّا: «هذا ما قَالَه بنَصِّه و فَصِّه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1096)
sourceLink

عيناً،دقيقاً،با همين كلمات،موبه‌مو.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص508)
sourceLink

فَصُّ العَيْنِ

حَدَقَتها
(
العین
, ج7 , ص89)
sourceLink

حَدَقَتُها
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص94)
sourceLink

حَدَقَتُها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص320)
sourceLink

الليث: فصُّ‌ العين حدقتُها; و أَنشد: بمُقْلةٍ تُوقِدُ فَصّاً أَزْرقا
(
لسان العرب
, ج7 , ص67)
sourceLink

حَدَقَتُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص273)
sourceLink

فأمَّا فَصُّ العَينِ فحدَقتُها على معنى التَّشْبيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص440)
sourceLink

فَصُّ الخاتَمِ

حَدَقَتُها
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص94)
sourceLink

ابن السكيت في باب ما جاء بالفتح: يقال فَصُّ‌ الخاتَم، و هو يأْتيك بالأَمر من فَصِّه يُفَصِّلُه لك
(
لسان العرب
, ج7 , ص66)
sourceLink

الحَرّاني عن ابن السكيت في باب ما جاء بالفتح، يقال: فَصُّ الخاتَم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص85)
sourceLink

و مما يقارِبُ هذا: الفَصُّ : فَصُّ الخاتَم. و سمِّى بذلك لأنَّه ليس من نَفس الخاتَم، بل هو مُلْصَقٌ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص440)
sourceLink

فَصُّ الأَمرِ

أهله
(
العین
, ج7 , ص89)
sourceLink

أَصلُهُ و حقيقتُهُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص320)
sourceLink

أَصلُه و حقيقتُه
(
لسان العرب
, ج7 , ص66)
sourceLink

في اللِّسَان: فَصُّ الأَمْرِ: حَقِيقَتُه، و أَصْلُهُ
(
تاج العروس
, ج9 , ص324)
sourceLink

مَفْصِله، قال الشاعر:
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1049)
sourceLink

أَصْلُه و تَحْقِيقُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص273)
sourceLink

أصله و حقيقته، يقال: أنا آتيك بالأمر مِنْ فصّه ، أى: مِنْ أصله الذى خرج منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص151)
sourceLink

فَصُّ الجندبِ

صوتُه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص320)
sourceLink

فَصُّ‌ الجندبِ‌ و فَصِيصُه : صوتُه
(
لسان العرب
, ج7 , ص66)
sourceLink

صَوْتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص273)
sourceLink

فَصُّ الشيْءِ

حقيقتُه و كُنْهُه
(
لسان العرب
, ج7 , ص66)
sourceLink

حَقِيقَتُهُ و كُنْهُه. و الكُنْهُ‌: جَوْهَرُ الشَّىْ‌ءِ و نِهَايَتُه
(
تاج العروس
, ج9 , ص324)
sourceLink

أبو العبّاس عن ابن الأعرابي: فَصُّ الشَّيءِ : حقيقتُه كُنْهُه. قال: و الكُنْه: جَوْهَرُ الشيء. و الكُنْهُ : نهايةُ الشيء و حقيقتُه. أبو عُبَيد عن الأصمعيّ : إذا أصابَ الإنسانَ جُرحٌ فجَعل يَسيلُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص84)
sourceLink

فَصُّ الخمرِ

ما يُرَى منها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص320)
sourceLink

ما يُرَى منها (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص241)
sourceLink

ما يُرَى مِنْهَا، و هو مَجاز.
(
تاج العروس
, ج9 , ص325)
sourceLink

ما يُرَى منها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص273)
sourceLink

فَصُّ الماءِ

حَبَبهُ (اللسان) و قد ذكر في الكتاب فصَّ الماء حبَّبهُ و هو خطأ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص241)
sourceLink

حَبَبُهُ‌ [و هو اسم لا فعل كما في (ل)] (ج) اَفُصّ‌ و فِصَاص و فُصُوص.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص170)
sourceLink

حَبَبُهُ
(
تاج العروس
, ج9 , ص325)
sourceLink

حَبَبُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص273)
sourceLink

فُصُّ الماءِ

حباب روى آب
(
فرهنگ ابجدی
, ص665)
sourceLink

فَصُّ موسى

ضربٌ من الصَدَف و بعض الشُرَّاح يستعملون الفصّ بمعنى متن الكتاب «قرأْتُ كذا في فصّ الكتاب».
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص170)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الفَصّ

وَ إِنْ شَاكَلْتَهُ بِالْحُلِيِّ فَهُوَ كَفُصُوصٍ ذَاتِ أَلْوَانٍ قَدْ نُطِّقَتْ بِاللُّجَيْنِ اَلْمُكَلَّلِ

جمع فص عرقچين كلاه مخصوص
(
واژه های نهج البلاغه
, ص114)
sourceLink

الفَصُّ يُتَّخَذُ مِنْ أَحْجَارِ زَمْزَمَ

فَصُّ‌ الخاتم بالفتح واحد اَلْفُصُوصِ‌ كفلس و فلوس. قال الجوهري: و العامة تكسر الفاء، و لعل المراد به هنا الحصاة المخرجة لتنظيف زمزم كالقمامة
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص177)
sourceLink

فجعل الفصّ ممّا يلي بطن الكفّ

الفصوص:جمع فصّ كفلس و فلوس.قال ابن السكّيت: كسر الفاء رديّ‌.و قال الفيروز آبادي:الفصّ للخاتم، مثلّثة،و الكسر غير لحن(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص613)
sourceLink

نعم الفصّ البلّور

فصّ الخاتم و فصّه:المركّب فيه(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص41)
sourceLink

ضرب المثل الفَصّ

يَأْتِيكَ بِالْأَمْرِ مِنْ فَصِّهِ

يُضْرَبُ للواقفِ على الحقائق.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص585)
sourceLink

الفَصّ في الاصطلاح

الْفَصُّ

- فص هو بفتح الفاء و كسرها لغتان الفتح أجود. (نو، بست، 40، 10) - الفصّ في هذا الكتاب على أربعة معان: أحدها الفصّ الكلمة نص على ذلك بقوله و فصّ كل حكمة الكلمة المنسوبة إليها بجعل الفصّ مبتدأ و الكلمة خبرا، و بقوله فتمّ العالم بوجوده فهو من العالم كفصّ الخاتم من الخاتم فبهذا المعنى يكون أرواح الأنبياء بمنزلة الفصّ من الخاتم و وجوداتهم بمنزلة الخاتم من الفصّ‌. و ثانيها الفصّ القلب و إليه أشار بقوله فصّ‌ حكمة نفثية و غيره من الفصوص المذكورة بعده بجعل الفصّ مبتدأ و الظرف أعني في كلمة سادّا مسدّ الخبر، و حينئذ يكون قلوب الأنبياء بمنزلة الفصّ من الخاتم و أرواحهم بمنزلة الخاتم من الفصّ‌. و ثالثها الفصّ الحكمة أي العلوم المنتقشة في أرواحهم و إن شئت قلت في قلوبهم لقوله منزل الحكم على قلوب الكلم، و حينئذ يكون علومهم بمنزلة الفصّ من الخاتم و أرواحهم بمنزلة الخاتم من الفصّ‌، و إليه أشار بقوله و مما شهدته ممّا نودعه حكمة إلهية، و لم يذكر الفصوص في عدد الحكم إشعارا بإطلاق الفصّ على الحكمة. و رابعها الفصّ خلاصة الحكمة فقد نصّ عليه بقوله فأوّل ما ألقاه المالك على العبد فصّ حكمة إلهية الخ، فيكون الخلاصة بمنزلة الفصّ من الخاتم و الحكمة بمنزلة الخاتم من الفصّ‌. فبهذه الأربعة تمّ‌ الغرض من التشبيه و هو إعلام دورية الوجود في المراتب كلها. (صوف، فص، 11، 26)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص713)
sourceLink

الفص

بالكسر عند العامة،و بالفتح و التشديد عند الخاصة نگين،و ملتقى كل عظمين،و حدقة العينين.في«الديوان»:الفص واحد الفصوص و هي المفاصل للعظام كلها إلّا الأصابع.
(
بحر الجواهر
, ص293)
sourceLink

الأعلام

الْفَصُّ

من حصون صنعاء باليمن.
(
معجم البلدان
, ج4 , ص267)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الفَصّ

الفاء و الصاد كلمةٌ‌ تدلُّ‌ على فَصْل بين شيئين.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص440)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.