المُقْلَة

الجمع : المُقَل
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی المُقْلَة

سخِّن جَبِينك بالمُقْلةِ

قالَ أَبو دُوَاد: سَمِعْت أَبا العَزّاف يقولُ‌: سخِّن جَبِينك بالمُقْلةِ‌ ؛ شبَّه عَيْن الشمسِ بالمُقْلةِ‌
(
تاج العروس
, ج15 , ص698)
sourceLink

مُقلَةٌ‌

شحمة العين او هي السواد و البياض منها ¦¦
العين ذاتها
(
المنجد فی اللغة
, ص770)
sourceLink

ناظِرُ العَينِ. ¦¦
واحِدَةُ المُقْلِ،و هو حَمْلُ شَجَرٍ يُقال لَهُ الدَّوْمُ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص285)
sourceLink

پيه چشم يا سياهى و سفيدى آن ¦¦
چشم.
(
فرهنگ ابجدی
, ص852)
sourceLink

شَحْمة العين التي تجمع السوادَ و البياضِ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص567)
sourceLink

ج مُقَل:شحمة العَيْن أو هي السَّواد و البياض منها ¦¦
عَيْن:«أَرى دمعًا في مقلتيه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1350)
sourceLink

العَيْنُ كلُّها. (ج) مُقَلٌ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص881)
sourceLink

شحمة العين التي تجمع السواد و البياض او هي السواد و البياض او الحدقة او العين (ج) مُقَلٌ و عن ابن مسعود في مِسح الحصى في الصلاة قال مرَّة «و تركها خير من مائَة ناقةٍ لمُقْلَةٍ» اَي: من مائَة ناقة يختارها الرجل على عينهِ و نظرهِ كما يريد و من سجعات الاساس «في خطّ فلانٍ حظٌّ لكل مُقلَةٍ كانهُ خطّ ابن مُقْلة. و كلَّما دوَّر القلمَ نَوَّر المُقَل و حلَّى العقولَ و حَلَّ العُقَل».
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص246)
sourceLink

العين كلها.ج:مُقَلٌ‌. ¦¦
شجرة الدَّوم. واحدة المُقْل و المُقْلات و المُقَلات و المُقُلات.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص441)
sourceLink

ديده
(
دستور اللغة
, ص724)
sourceLink

تمام كلاره سياهى و سفيدى چشم
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1225)
sourceLink

ج.مُقَل :چشم؛مردمك چشم.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص654)
sourceLink

مِن سَجَعاتِ الأساسِ : في خَطِّه خطّ لكلِّ مُقْلة كأَنَّه خَطُّ ابنِ مُقْلة; و تَرْجمتُه مُسْتوفَاة في تارِيخِ ابنِ خَلَّكان و غيرِه ¦¦
حَكَى ابنُ بَرِّي عن عليِّ بنِ حَمْزة: يقالُ في حَصاةِ‌ القَسْم مَقْلة و مُقْلة بالفتحِ و الضمِ‌، شبِّهَتْ بمُقْلَةِ‌ العَيْن لأنَّها في وسطِ بياضِ العَيْنِ‌، و أَنْشَدَ بَيْت الخَطْمِيّ هكذا
(
تاج العروس
, ج15 , ص698)
sourceLink

بالضَّمِّ‌: شَحْمَةُ العَيْنِ التي تَجْمَعُ البياضَ‌ و السَّوادَ ، و في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ‌: تَجْمَعُ السَّوادَ و البياضَ‌، أَو هي السَّوادُ و البياضُ‌ الذي يَدُورُ كلّه في العَيْنِ‌، أَو هي الحَدَقَةُ‌ ، عن كراعٍ‌: و قيلَ‌: هي العَينُ‌ كلُّها، و إنَّما سُمِّيَت مُقْلَة لأَنَّها ترْمِي بالنَّظرَ
(
تاج العروس
, ج15 , ص697)
sourceLink

وِزَانُ غُرْفَةٍ شَحْمَةُ الْعَيْنِ‌ الَّتِى تَجْمَعُ سَوَادَهَا و بَيَاضَهَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص577)
sourceLink

شحمة العين التى تجمع البياض و السواد،الجمع: مُقَلٌ‌ .و مقَله يمقُله مَقلا :نظر إليه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص40)
sourceLink

شحمة العين التي تجمع سوادَها و بياضها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص271)
sourceLink

شَحْمَةُ العينِ التى تجمعُ البيَاضَ و السوادَ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1820)
sourceLink

ابن الأنباريّ قولهم: ما مقَلتْ عيني مثله، أي: ما رأت و لا نظرت، و هو فعلت من المُقْلة ، و هي الشحمة التي تجمع سوادَ العين و بياضَها. و الحدَقة: السواد دون البياض.----... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال شمر: قال ابن الأعرابي: المُقْلة : العَين كلها، و إنما سميت مقلة لأنها ترمي بالنَّظر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال غيره: المقلة : تجمع سواد العين و البياض تحت الجفن. و الحدقة: السواد لا غير. و في الحدقة الإنسانُ ، و في الإنسان الناظرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص150)
sourceLink

قال أبو عبيد: المقلة هي العين. يقول: تركها خير من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه و نظره كما يريد. قال أبو عبيد: قال الأوزاعي: معناه: أنه ينفقها في سبيل اللّٰه. قال أبو عبيد: هو كما قال الأوزاعيّ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص151)
sourceLink

الواحدة من المُقْل . و جمع مُقْلَة العين مُقَل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص975)
sourceLink

و مُقْلة كل شيءٍ :وسطه،قال (العبدي الحميري):
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6349)
sourceLink

شَحْمة العَين التى تجمع السواد و البياض. و قيل:هى سوادها و بياضها. و قيل:هى الحَدَقة،عن كراع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص441)
sourceLink

واحدته: مُقْلَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص442)
sourceLink

شَحْمَة العَين التى تجمع السَّواد و البياض سُمِّيَت مُقْلَة لأنّها تَرمى بالنَّظر و جمعها مُقَل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص368)
sourceLink

شَحْمَةُ العَينِ التي تَجْمَعُ السَّوادَ و البياضَ ، أو هي السَّوادُ و البياضُ ، أو الحَدَقَةُ - ج: كصُرَدٍ، و بالفتح: حَصاةُ القَسْمِ تُوضَعُ في الإِناءِ إذا عُدِم الماءُ في السَّفَرِ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص617)
sourceLink

و أعطني من مُقْلِك مُقْلَةً واحدة و هو ثمر الدَّوم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص600)
sourceLink

شَحْمة العين التي تجمع السوادَ و البياضَ ، و قيل: هي سوادُها و بياضُها الذي يَدُورُ كله في العين، و قيل: هي الحَدَقة; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عن كراع، و قيل: هي العين كلُّها، و إِنما سميت مُقْلَة لأَنها تَرْمِي بالنظر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أَبو عبيد: المُقْلَة هي العين، يقول: تركها خير من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه و نظره كما يريد، قال: و قال الأَوزاعي و لا يريد أَنه يقتنيها; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و حكى ابن بري عن أَبي حمزة: يقال مَقْلَة و مُقْلَة ، شبهت بمُقْلة العين لأَنها في وسط بياض العين، و أَنشد بيت الخَطْمِيّ . و في حديث عليٍّ : لم يبق منها إِلا جُرْعة كجُرْعة المَقْلَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص627)
sourceLink

و المُقْل : حمل الدَّوْم، واحدته مُقْلَة ، و الدَّوْم شجرة تشبه النخلة في حالاتها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص628)
sourceLink

مقلَةُ الرَّكيَّةِ

أَسْفَلُها
(
تاج العروس
, ج15 , ص698)
sourceLink

مُقْلَةُ العَيْنِ

سوادها و بياضها الذي يدور في العين كله.و ما مَقَلَتْ‌ عيناي مثله مَقْلاً
(
العین
, ج5 , ص175)
sourceLink

سَوَادُها و بَيَاضُها
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص440)
sourceLink

فى اللغة هى الشحمة التى تجمع السواد و البياض، سمّيت بذلك من قولهم: مقلت الرجل فى الماء: إذا غوّصته فيه، و تماقل الرجل فى الماء: إذا غاص فيه، و تماقل الرجلان فى الماء: إذا تغاوصا فيه ليعلم أيهما أصبر على الغوص، فلما كانت - حبة العين - غايصة فى مائها سميت: المقلة، و يقال: ما مقلت عينى مثل فلان أى: ما نظرت، قال الشيخ شهاب الدين أحمد الحاجبى: لها عين لها غزل و غزل مكحّلة. ولى عين تباكت و حاكت فى فعايلها المواضى فيا لك مقلة غزلت و حاكت
(
الموسوعة التیموریة
, ص22)
sourceLink

قال الليث: مُقلةُ العَين: سوادُها و بياضُها الذي يدور كله في العين، يقال: مَقَلْتُه بعيني و مَا مقَلَتْ عينايَ مِثله، أي: ما أبصرَتْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص150)
sourceLink

و المُقْلَة : مُقْلَة العين،و هو اسم يجمع السواد و البياض. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و جمع مُقْلَة العين مُقَل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص975)
sourceLink

و المُقْلة : مُقْلة العين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1160)
sourceLink

مقل مُقْلة العين:سوادها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6349)
sourceLink

قالوا: مُقْلة العَين، و هي ناظِرُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص341)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المُقْلَة

و من خطبة له عليه‌السلام يحمد اللّه و يثني على نبيه و يعظ حمد اللّه اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي أَظْهَرَ مِنْ آثَارِ سُلْطَانِهِ وَ جَلاَلِ كِبْرِيَائِهِ مَا حَيَّرَ مُقَلَ اَلْعُقُولِ مِنْ عَجَائِبِ قُدْرَتِهِ وَ رَدَعَ خَطَرَاتِ هَمَاهِمِ اَلنُّفُوسِ عَنْ عِرْفَانِ كُنْهِ صِفَتِهِ

پيه چشم
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

المقلة كتمرة حصاة توضع فى الأناء اذا عدم الماء فى السفر ثم يصب عليه ما يغمر الحصاة فيعطى كل منهم سهمه ¦¦
المقلة شحمة العين التى تجمع السواد و البياض او هى للسواد و البياض و الحدقة جمع كصرد
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

مقلة العين:شحمتها
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

جمع مقلة كغرف و غرفة و هى شحمة العين التي تجمع سوادها و بيضها ¦¦
بفتح الميم و سكون القاف حصاة للقسم يقسم بها الماء عند قلته في المفاوز و في السفر تلقى في الماء ليعرف قدر ما يسقى كل واحد منهم
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

فَمَا تُكْدِي أَبَداً وَ لاَ تُشْوِي أَحَداً لاَ عَالِماً لِعِلْمِهِ وَ لاَ مُقِلاًّ فِي طِمْرِهِ

جمع مقلة كغرف و غرفة و هى شحمة العين التي تجمع سوادها و بيضها
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

أَنَّه قالَ في مَسْح الحَصَا في الصَّلاة مَرَّةً و تَرْكُها خَيْرٌ من مائَةِ ناقَةٍ لمُقْلَةٍ

بالضمِ‌. قالَ أَبو عُبَيْد: أَي تَرْكُها خَيْرٌ من مائَةِ‌ ناقَةٍ‌ تَخْتارُها بعَيْنِكَ‌ و نَظَرِكَ‌ كما تُريدُ، قالَ‌: و قالَ الأَوزاعيّ‌: و لا يُريدُ أَنَّه يَقْتنيها
(
تاج العروس
, ج15 , ص697)
sourceLink

في حديث ابن مسعود في مسح الحصى في الصلاة قال: مرة، و تركها خير من مائة ناقة لمقْلة .

قال أبو عبيد: المقلة هي العين. يقول: تركها خير من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه و نظره كما يريد.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص151)
sourceLink

وَ لَأَدَعَنَّ مُقْلَتِي كَعَيْنِ مَاءٍ نَضَبَ مَعِينُهَا مُسْتَفْرِغَةً دُمُوعَهَا

عيني
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

چشمم
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

المقلة شحمة العين التى تجمع السواد و البياض او هى السواد و البياض او الحدقة او العين (اقرب). حدقۀ چشم
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

و سئل عن مَسْح الحَصى في الصلاة فقال مرَّةً: و تركُها خير من مائة ناقة لِمُقْلةٍ

قال أَبو عبيد: المُقْلَة هي العين، يقول: تركها خير من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه و نظره كما يريد، قال: و قال الأَوزاعي و لا يريد أَنه يقتنيها
(
لسان العرب
, ج11 , ص627)
sourceLink

عن ابن مسعود في مسح الحصى في الصلاة قال :مرة، و تركُها خيرٌ من مائة ناقة لمُقلة

أي مُختارةٍ يختارها الرجلُ على مُقْلته أي على عَيْنِه و نظرِه كما يُريد
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص271)
sourceLink

قال في مَسْح الحَصَى في الصَّلاة مرَّة و تَرْكُهَا خير من مائة ناقة لمُقْلَةٍ

أي من مائة مُخْتارة يختارها الرجل على مُقْلته ، أي على عينه و نظره
(
الفائق
, ج3 , ص254)
sourceLink

و سئل عن مسّ الحصى فى الصلاة فقال مرّة و تركها خير من مائة ناقة لِمُقْلَةٍ

المُقْلَةُ‌ : العين. يقول: تركها خير من مائة ناقة، يختارها الرجل على عينه و نظره كما يريد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص348)
sourceLink

في مسح الحصى في الصلاة قال مرة قال و تركها خير من مائة ناقة لمقلة.

قال أبو عبيد: قوله: مائة ناقة لمقلة المقلة: هي العين يقول: تركها خير من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه و نظره كما يريد قال ابن كثير و قال الأوزاعي: إنما معنى قوله: خير من مائة ناقة يقول: لو كانت لي فأنفقتها في سبيل الله و في أنواع البر. قال الأوزاعي: و كذلك كل شيء جاء في الحديث من مثل هذا. قال أبو عبيد: و لا أعلم لهذه الأحاديث معنى إلا ما قال الأوزاعي مثل قول عمر: لأن أكون علمت كذا و كذا أحب إلي من حمر النعم. و أحب إلي من خراج مضر و ما أشبه ذلك. و إنما تأويله على أني أقدمه في أبواب البر و ليس معناه على الاستمتاع به و إلا فتناله[في الدنيا -]أ لا ترى أن عمر يقول عند موته: لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من هول المطلع أ فلست تعلم أنه لم يرد بالذهب الاستمتاع في الدنيا و هو بين في حديث الحسن أيضا قال حدثني أحمد بن عثمان عن عبد الله بن المبارك قال حدثني زائدة عن هشام عن الحسن قال: إن كان الرجل ليصيب الباب من أبواب العلم فينتفع به فيكون خيرا له من الدنيا لو كانت له فجعلها في الآخرة فهذا قد بين لك المعنى و أما قول عمر: لو أن لي طلاع الأرض ذهبا يعني ملأها حتى يطالع أعلاه على الأرض فيساويه و مما يبين ذلك قول أوس في القوس يصف معجسها أنه ملء الكف فقال:[الطويل] كتوم طلاع الكف لا دون ملئها... و لا عجسها عن موضع الكف أفضلا و في عجسها أربع لغات:[يقال -]: عجس و عجس و عجس و معجس.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص89)
sourceLink

مَرَّةً و تركُها خيرٌ من مائة نَاقَةٍ لِمُقْلَةٍ

أى من مائة ناقة يختارُها الرجلُ على عينه و نظره كما يريد.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1820)
sourceLink

خيرٌ من مائة ناقة كلّها أَسْوَدُ المُقْلَةِ

أى كل واحد منها أسود العين
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص348)
sourceLink

أَي كل واحد منها أَسودُ العين.
(
لسان العرب
, ج11 , ص627)
sourceLink

أَوْ جُرْعَةٌ كَجُرْعَةِ اَلْمَقْلَةِ

بفتح الميم و سكون القاف حصاة للقسم يقسم بها الماء عند قلته في المفاوز و في السفر تلقى في الماء ليعرف قدر ما يسقى كل واحد منهم
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

من مائة ناقة كلها أَسْوَد المُقْلَة

قال في مَسْح الحَصَى في الصَّلاة مرَّةً‌، و تَرْكُهَا خير من مائة ناقة لمُقْلَةٍ‌ . أي من مائة مُخْتارة يختارها الرجل على مُقْلته ، أي على عينه و نظره
(
الفائق
, ج3 , ص254)
sourceLink

أبيض الوجه درّيّ المقلتين

المقلة:شحمة العين التي تجمع البياض و السواد(القاموس المحيط).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص747)
sourceLink

كلّها أَسْودُ المُقْلَةِ

أَي كلُّ واحِدٍ منها أَسودُ العَيْن
(
تاج العروس
, ج15 , ص697)
sourceLink

المُقْلَة في الاصطلاح

مُقلَةٌ‌

شحمة العين التي تجمع البياض و السواد. و في الحديث: «مرّة و تركها خير من مائة ناقة لمقلة» أي من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه و نظره كما يريد. (المختار)
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص551)
sourceLink

سياهه و سپيدى چشم(تاج/571)،ديده چشم(تكملة/689)،سپيدۀ چشم،سپيدۀ چشم يا سياهۀ چشم،سپيدى و سياهى چشم(مقدّمة/179)، سياه و سپيد چشم(المرقاة/8)،سياهى و سپيدى چشم(قانون/ج 1447/3)، سپيدۀ چشم با سياهه(البلغة/17)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص184)
sourceLink

بالضم،قال«صاحب القاموس»: هي شحمة العين التي تجمع السواد و البياض أو هي السواد و البياض أو الحدقة.قال «الشيخ»في«الشفاء»:هي مركَّبة من حدقة و بياض و تسمّى ملتحمة.
(
بحر الجواهر
, ص354)
sourceLink

العضو الكروي للنظر، مستثنيا الهياكل المساعدة؛ كالجفون و الرموش و العضلات.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص1082)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.