قَاتَلَ

أَي لَعَنَهم أَنّى يُصْرَفون، و ليسَ هذا مِن القِتالِ‌ الذي هو المُحارَبَة بَيْن اثْنَيْن؛ و سَبِيلُ فاعَلَ أَن يكونَ بَيْن اثْنَيْن في الغالِبِ‌، و قد يرد من الواحِدِ كسَافَرْت و طارَقْت النَّعْل

(

تاج العروس

, ج15 , ص609)

قاتَلَهَ قِتالاً و مُقاتَلَةً و قِيتالا

يقالُ‌: قَتَلَ‌ الخَمْرَ قَتْلاً: مَزَجَها فأَزَالَ بذلِكَ حِدَّتها، قالَ‌ الأَخْطلُ‌: فقلتُ اقْتُلوها عنكمُ بمِزَاجِها و حُبَّ بها مَقْتولة حين تُقْتَل و قالَ دُكَيْن: أُسْقَى من المَقْتولَةِ القَواتِلِ‌ أَي مِن الخُمور المَمْزوجَة القَواتِل بحدَّتها. و قاتَلَهَ‌ قِتالاً بالكسرِ، و مُقاتَلَةً‌ و قِيتالاً بزيادَةِ الياءِ في قِتالٍ‌ قالَ الجوْهَرِيُّ‌: و هو مِن كَلامِ العَرَب

(

تاج العروس

, ج15 , ص607)

قَاتَلَ المسلمون أعداءهم خلال سنين طويلة

حَارَبُوهُمْ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص598)

قاتلَهُ مقاتلة و قِتَالا و قِيتالا

اَي: قتل احدهما الآخر و حاربهُ‌ و (قاتلهُ‌ اللّه) لعنهُ‌ و عاداهُ‌ و يقال قاتلهُ‌ اللّه ما اشعرهُ‌ و ظاهرهُ‌ يخالف معناهُ‌ الباطن فان المراد مدحهُ‌ لا الدعاءُ عليهِ‌ بالقتل و لكن كانهُ‌ بلغ مبلغاً يحقُّ‌ ان يُحسد و يدعو عليهِ‌ حاسدهُ‌ بسبب ذلك.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص272)

قد قَاتَلَه قِتالاً و قِيتالا

قد قَاتَلَه قِتالاً و قِيتالاً ، و هو من كلام العرب، و كذلك المُقاتَل ; قال كعب بن مالك: أُقَاتِلُ‌ حتى لا أَرى لي مُقاتَلاً ، و أَنجو إِذا غُمَّ الجَبانُ من الكَرْب و قال زيد الخيل: أُقاتِلُ‌ حتى لا أَرى لي مُقاتَلاً ، و أَنجُو إِذا لم يَنْجُ إِلا المُكَيّس

(

لسان العرب

, ج11 , ص549)

قاتلَهُ اللّٰهُ ما أَفْصَحهُ

إِعجابٌ‌ و مَدْحٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص715)

و قاتله اللّه ما أفصحه!والمنيّة قاتلة ، والمنايا و اللّيالي قواتل للأنام.

(

أساس البلاغة

, ص492)

قاتِلْه فإِنَّه شَيْطان

أَي دافِعْه من قِبْلَتِك و ليسَ كلُّ قِتالٍ‌ بمعْنَى القَتْل

(

تاج العروس

, ج15 , ص609)

قَاتَلَ في القرآن

فَلْيُقٰاتِلْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ اَلَّذِينَ يَشْرُونَ اَلْحَيٰاةَ اَلدُّنْيٰا بِالْآخِرَةِ وَ مَنْ يُقٰاتِلْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرا عَظِيما وَ مٰا لَكُمْ لاٰ تُقٰاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ اَلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ اَلرِّجٰالِ وَ اَلنِّسٰاءِ وَ اَلْوِلْدٰانِ اَلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنٰا أَخْرِجْنٰا مِنْ هٰذِهِ اَلْقَرْيَةِ اَلظّٰالِمِ أَهْلُهٰا (آیه 74/سوره النساء)

آيۀ مطلق و شامل قتال ابتدائى است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص236)

قتال: جنگيدن با همديگر. كشتن همديگر. حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ‌ يُقٰاتِلُوكُمْ‌ أَوْ يُقٰاتِلُوا قَوْمَهُمْ‌ نساء: 90. سينه شان تنگ شد از اينكه با شما يا با قوم خويش بجنگند. مقاتله: گاهى بمعنى لعنت آيد قٰاتَلَهُمُ‌ اَللّٰهُ أَنّٰى يُؤْفَكُونَ‌ توبه: 30. خدا لعنتشان كند كجا بر مى‌گردند.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص232)

قٰاتِلُوا اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ لاٰ بِالْيَوْمِ اَلْآخِرِ وَ لاٰ يُحَرِّمُونَ مٰا حَرَّمَ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ لاٰ يَدِينُونَ دِينَ اَلْحَقِّ مِنَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ حَتّٰى يُعْطُوا اَلْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَ هُمْ صٰاغِرُونَ (آیه 29/سوره التوبة)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص232)

لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ عَنِ اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فِي اَلدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيٰارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلْمُقْسِطِينَ (آیه 8/سوره الممتحنة)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص232)

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا قٰاتِلُوا اَلَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ اَلْكُفّٰارِ وَ لْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَة وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ مَعَ اَلْمُتَّقِينَ (آیه 123/سوره التوبة)

اَلْمُقَاتَلَةُ‌: المحاربة و تحرّي القتل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص655)

مُقَاتَلَة: محاربه و جدال به قصد كشتن و قتل.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص130)

ظهور آيه در آنست كه عموم مسلمانان جهان مأموراند با كفاريكه در اطراف آنها هستند (براى گسترش اسلام) بجنگند.

وَ قٰاتِلُوهُمْ حَتّٰى لاٰ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ يَكُونَ اَلدِّينُ كُلُّهُ لِلّٰهِ فَإِنِ اِنْتَهَوْا فَإِنَّ اَللّٰهَ بِمٰا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (آیه 39/سوره الأنفال)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص232)

وَ قٰاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّٰهِ اَلَّذِينَ يُقٰاتِلُونَكُمْ وَ لاٰ تَعْتَدُوا إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ اَلْمُعْتَدِينَ (آیه 190/سوره البقرة)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص232)

از اين آيه روشن ميشود كه جنگ در اسلام براى جهانگشائى نيست بلكه براى اشاعۀ دين است بعبارت اخرى جنگ بايد در راه خدا و براى خدا باشد نه براى گرفتن خاك ديگران و توسعۀ ممالك. ¦¦

فقط‍‌ با كسانى ميشود جنگيد كه با ما ميجنگند «اَلَّذِينَ‌ يُقٰاتِلُونَكُمْ‌» و تجاوز بديگران هر چند كفّار باشند جايز نيست.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص233)

أَ لاٰ تُقٰاتِلُونَ قَوْما نَكَثُوا أَيْمٰانَهُمْ وَ هَمُّوا بِإِخْرٰاجِ اَلرَّسُولِ وَ هُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ (آیه 13/سوره التوبة)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص232)

وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قٰاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمٰا وَهَنُوا لِمٰا أَصٰابَهُمْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ (آیه 146/سوره آل‏ عمران)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص232)

المقاتلة: معروفة، و كذلك القتال.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5374)

وَ مٰا لَنٰا أَلاّٰ نُقٰاتِلَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ قَدْ أُخْرِجْنٰا مِنْ دِيٰارِنٰا وَ أَبْنٰائِنٰا (آیه 246/سوره البقرة)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص232)

وَ لاٰ تُقٰاتِلُوهُمْ عِنْدَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ حَتّٰى يُقٰاتِلُوكُمْ فِيهِ (آیه 191/سوره البقرة)

المقاتلة: معروفة، و كذلك القتال. ¦¦

قال قتادة :هي منسوخة،و قال مجاهد: هي مُحْكَمَة،و لا يجوز أن يُبدأ بقتال أهل الحرم حتى يقاتلوا فيه. و قرأ حمزة و يقاتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس و قرأ الكوفيون قٰاتَلَ‌ مَعَهُ‌ رِبِّيُّونَ‌ ،و هو رأي أبي عبيد.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5374)

وَ قٰاتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (آیه 244/سوره البقرة)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص232)

حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقٰاتِلُوكُمْ أَوْ يُقٰاتِلُوا قَوْمَهُمْ (آیه 90/سوره النساء)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص232)

فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّكَ فَقٰاتِلاٰ إِنّٰا هٰاهُنٰا قٰاعِدُونَ (آیه 24/سوره المائدة)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص232)

وَ مَنْ يُقٰاتِلْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَيُقْتَلْ (آیه 74/سوره النساء)

اَلْمُقَاتَلَةُ‌: المحاربة و تحرّي القتل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص655)

مُقَاتَلَة: محاربه و جدال به قصد كشتن و قتل.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص130)

وَ قٰاتِلُوهُمْ حَتّٰى لاٰ تَكُونَ فِتْنَةٌ (آیه 193/سوره البقرة)

اَلْمُقَاتَلَةُ‌: المحاربة و تحرّي القتل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص655)

مُقَاتَلَة: محاربه و جدال به قصد كشتن و قتل.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص130)

قٰاتَلَهُمُ اَللّٰهُ أَنّٰى يُؤْفَكُونَ (آیه 30/سوره التوبة)

قيل: معناه لعنهم اللّه، و قيل: معناه قَتَلَهُمْ‌، و الصحيح أنّ‌ ذلك هو المفاعلة، و المعنى: صار بحيث يتصدّى لمحاربة اللّه، فإنّ‌ من قَاتَلَ‌ اللّه فَمَقْتُولٌ‌، و من غالبه فهو مغلوب، كما قال: وَ إِنَّ‌ جُنْدَنٰا لَهُمُ‌ اَلْغٰالِبُونَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص656)

اَلْمُقَاتَلَةُ‌: المحاربة و تحرّي القتل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص655)

مُقَاتَلَة: محاربه و جدال به قصد كشتن و قتل.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص130)

گفته‌اند معنى آن - لعنهم اللّه - است و يا - قَتَلَهُمْ‌، و صحيح آن اينست كه از باب مفاعلة است و به اين معنى است كه آنها يعنى(منافقين) طورى هستند كه محاربه و جدال با خداى را مكلّف شده‌اند زيرا كسى كه با خدا مقاتله مى‌كند مقتول يا ملعون است و كسى كه با حق مى‌ستيزد در واقع مغلوب است زيرا همواره سپاهيان خداوند غالب و پيروزند: چنانكه فرمود: وَ إِنَّ‌ جُنْدَنٰا لَهُمُ‌ اَلْغٰالِبُونَ.

قيل معناه: لعنهم الله. و قيل عاداهم. و قيل قتلهم الله. و مثله" قَاتَلَ‌ الله اليهود ". و فاعل و إن كان سبيله بين اثنين، فربما يكون عن واحد كسافر و سفر. و قال بعضهم: الصحيح أنه من المفاعلة و المعنى أنه متصف بمحاربة الله تعالى و من قاتله فهو مقتول، و من غالبه فهو مغلوب.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص450)

اَلْقَتْلُ‌ معروف. و قَتَلَهُ‌ قَتْلاً و قِتَالاً.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص452)

قال المفسرون في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: قٰاتَلَهُمُ‌ اَللّٰهُ‌ أَنّٰى يُؤْفَكُونَ‌ [التوبة: 30]، لعنهم اللّٰه أنّى يصرفون، و ليس هذا من القتال الذي هو بمعنى المقاتلة و المحاربة بين اثنين؛ لأنَّ‌ قولهم: قاتله اللّٰه بمعنى لَعَنه اللّٰه، من واحدٍ؛ فإذا قلتَ‌: قاتل فلانٌ‌ فلاناً فإنه لا يكون إلاّ بين اثنين. قال أبو عبيدة: معنى: قاتل اللّٰه فلاناً قتله . و قال الفرَّاء: . . . و قاتله اللّٰه: لعَنه. و قال ابن الأنباري: قاتل اللّٰه فلاناً، أي: عاداه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص62)

أى لعنهم. ¦¦

قاتله مُقاتله، و قِتالا . قال سيبويه: وفّروا الحروف كما وفّروها فى أفعلت إفعالا. قال: و التَّقتال: القَتْلُ‌، و هو بناء موضوع للتكثير، كما أنك قلت: فى«فَعَلْت»: «فَعّلت»و ليس هو مصدر فعّلت. و لكن لما أردت التكثير بَنَيْت المصدر على هذا، كما بَنيتَ‌ فعَّلت على فَعَلت. و المُقاتِلةُ‌: الذين يَلُون القتال.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص333)

أَي لَعَنَهم أَنَّى يُصْرَفون، و ليس هذا بمعنى القِتال الذي هو من المُقاتلة و المحاربة بين اثنين.

(

لسان العرب

, ج11 , ص549)

قَاتَلَه الله لعَنه الله; و قال أَبو عبيدة: معنى قَاتَلَ‌ الله فلاناً قَتَله. و يقال: قَاتَلَ‌ الله فلاناً أَي عاداه. القَتْل: معروف، قَتَلَه يَقْتُلُه قَتْلاً و تَقْتَالاً و قَتَل به سواء عند ثعلب، قال ابن سيده لا أَعرفها عن غيره و هي نادرة غريبة. المُقَاتَلَة: القتال; و قد قَاتَلَه قِتالاً و قِيتالاً، و هو من كلام العرب، و كذلك المُقاتَل. المُقَاتِلَة: الذين يَلُون القِتال، بكسر التاء.

(

لسان العرب

, ج11 , ص547)

[أي] لَعَنَهم اللّهُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص363)

وَ لَئِنْ قُوتِلُوا (آیه 12/سوره الحشر)

اَلْمُقَاتَلَةُ‌: المحاربة و تحرّي القتل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص655)

مُقَاتَلَة: محاربه و جدال به قصد كشتن و قتل.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص130)

الشاهد المعنوی لـ قَاتَلَ

اِتَّقِ اَللَّهَ اَلَّذِي لاَ بُدَّ لَكَ مِنْ لِقَائِهِ وَ لاَ مُنْتَهَى لَكَ دُونَهُ وَ لاَ تُقَاتِلَنَّ إِلاَّ مَنْ قَاتَلَكَ وَ سِرِ اَلْبَرْدَيْنِ وَ غَوِّرْ بِالنَّاسِ وَ رَفِّهْ فِي اَلسَّيْرِ وَ لاَ تَسِرْ أَوَّلَ اَللَّيْلِ فَإِنَّ اَللَّهَ جَعَلَهُ سَكَناً وَ قَدَّرَهُ مُقَاماً لاَ ظَعْناً فَأَرِحْ فِيهِ بَدَنَكَ وَ رَوِّحْ ظَهْرَكَ فَإِذَا وَقَفْتَ حِينَ يَنْبَطِحُ اَلسَّحَرُ أَوْ حِينَ يَنْفَجِرُ اَلْفَجْرُ فَسِرْ عَلَى بَرَكَةِ اَللَّهِ

قاتله: قتل احدهما الاخر و حاربه و قاتله الله: لعنه و عاداه (اقرب) يكى از آنها ديگرى را كشت با وى جنگ نمود خداوند به او لعنت كرد و با وى دشمنى نمود

(

قاموس نهج البلاغه

)

قَاتَلَكُمُ اَللَّهُ لَقَدْ مَلَأْتُمْ قَلْبِي قَيْحاً

كناية عن اللعن و الابعاد

(

منهاج البراعة (خویی)

)

قاتل الله فلانا:قتله،و يقال:عاداه،و يقال:لعنه(تهذيب اللغة).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص79)

المارّ بين يدي المُصَلِّي: قَاتِلْه فإِنه شيطان

أَي دافِعْه عن قِبْلَتِك، و ليس كل قِتال بمعنى القَتْل

(

لسان العرب

, ج11 , ص549)

في المارّ بين يدي المصلي قاتله فإنه شيطان

أي دافعه

(

الفائق

, ج3 , ص66)

قاتَلَ اللّهُ سَمُرة

« قاتَلَ‌ اللّه اليهود» أى قَتَلَهم اللّه. و قيل: لعنهم، و قيل: عاداهم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص12)

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ‌: معْنَى قاتَلَه اللّهُ أَي قَتَلَه ، و يقالُ‌: عادَاهُ‌، و يقالُ‌: لَعَنَه

(

تاج العروس

, ج15 , ص609)

قَاتَلَ اللهُ اليهودَ

أى قَتَلَهم اللّه. و قيل: لعنهم، و قيل: عاداهم. و قد تكررت فى الحديث، و لا تخرج عن أحد هذه المعانى. و قد ترد بمعنى التّعجّب من الشىء كقولهم: تربت يداه! و قد ترد و لا يراد بها وقوع الأمر.

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي قَتَلَهُم الله

قاتِلْه فإنه شيطان

أى دافعه عن قبلتك، و ليس كل قِتال بمعنى القَتْل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص13)