سَلِمَ یسلَم

معجم الأفعال المتداولة

, ص347)

سَلِمَ الْمُسَافِرُ يَسْلَمُ سَلاَمَةً

خَلَصَ‌ وَ نَجَا مِنَ الْآفَاتِ فَهُوَ سَالِمٌ‌ وَ بِهِ سُمِّيَ‌

المصباح المنیر

, ص287)

لا أَفْعَل ذلِكَ بِذي تَسْلَمُونَ

حَكَى سِيْبَوَيْه: لا أَفْعَل ذلِكَ بذِي تَسْلَمُ‌ أُضِيفَ فيه ذُو إلى الفعْلِ‌ و كَذلِكَ بِذي تَسْلَمان و بِذي تَسْلَمُونَ‌ و المعْنى لا أَفْعَلُ ذلِكَ بِذي سَلامَتِك؛ و لا تُضافُ ذو إِلَّا إلى تَسْلَمُ‌ كما لا تَنْصبُ لَدُنْ غير غُدْوَةٍ‌؛ هذا آخِرُ نَصّ سِيْبَوَيْه

لا أَفْعَل ذلِكَ بِذي تَسْلَمان

سَلِمَ زيدٌ من القتل أو الآفات

نجا

معجم الأفعال المتداولة

, ص347)

اذْهَبْ بِذي تَسْلَمُ يا فَتَى

اذهبْ بِذِى تَسْلَمُ‌ يا فتى، و اذْهَبَا بذى تَسْلَمَانِ‌ ، أى اذهبْ بسَلاَمَتِكَ‌

يقالُ‌: اذْهَبْ بِذي تَسْلَمُ‌ يا فَتَى؛ و اذْهَبا بِذي تَسْلَمانِ‌ أَي اذْهَبْ بِسَلامَتِكَ‌. قالَ الأخْفَشُ‌: و قوْلُه: ذِي مُضافٌ إلى تَسْلَمُ‌؛ و كَذلِكَ‌ قوْلُ الأَعْشَى: بآيةِ يُقْدِمونَ الخَيْلَ زُوراً كأَنَّ على سَنابِكِها مُدَامَا أَضافَ آيةً إلى يُقْدِمُونَ‌ و هُما نادِرَانِ‌ لأَنَّه ليسَ شيءٌ‌ مِن الأَسْماءِ يُضافُ إلى الفِعْلِ غَيْر أَسْماءِ الزَّمانِ كقَوْلِكَ‌: هذا يَوْمَ يُفْعَلُ‌ أَي يُفْعَلُ فيه

لا أَفْعَل ذلِكَ بذِي تَسْلَمُ

حكى سيبويْه:لا أفْعَلُ ذلك بِذِى تسْلَمُ‌ ،قالَ‌: أُضيف فيه ذو إلى الفعل،و كذلك بذى تَسْلَمانِ‌ و بذى تسْلَمونَ‌ ،و المَعْنَى:لا أفعَلُ ذلك بِذِى سلامَتِك،و ذو هنا الأمرُ الذى يُسَلِّمُكَ‌ ،و لا يُضَافُ ذو إلاَّ إلى تسْلَم ،كما أنَّ لَدُ لا تَنْصِبُ إلاَّ غُدْوَةً‌.

المحکم و المحیط الأعظم

لا بِذي تَسْلَمُ ما كان كذا

اَي: لا و صاحب سلامتك يعني لا و اللّه الذي يسلّمك و يقال ايضاً: بذي تَسْلَمان و تَسْلَمُون و تَسْلَمِين و تَسْلَمْنَ بحسب المُخاطَب و كذلك اذهب بذي تسلم و اذهبا بذي تسلمان و هلمَّ جرّاً اَي: اذهب بسلامتك و لا تضاف ذو في مثل هذا التركيب الا الى تسلم كما لا تنصب لَدُن الا غدوة في احد الاقوال.

أقرب الموارد

, ج2 , ص705)

مِن المجازِ: قالَ ابنُ السِّكِّيت: لا بِذي تَسْلَمُ‌ كتَسْمَعُ‌ ما كان كذا أَي لا و اللَّهِ الذي يُسلِّمُكَ‌ ما كانَ كذا و كذا. و يقالُ‌ للاثْنَيْن: لا بِذي تَسْلَمانِ‌؛ و للجَماعَةِ‌: لا بِذي تَسْلَمونَ‌؛ و للمُؤَنَّثِ‌: لا بِذي تَسْلَمينَ‌؛ و للجَماعَةِ‌: لا بِذي تَسْلَمْنَ‌؛ و التأْوِيلُ في كلِّ ذلِكَ واحِدٌ

قال ابن السكيت: تقول لا بِذِى تَسْلَمُ ما كان كذا و كذا.

قال ابن السكّيت: تقول العرب: لا بِذِي تَسْلَم ما كان كذا و كذا، و للاثنين لا بِذِي تسلَمان ، و للجماعة لا بِذِي تَسلَمون ، و للمؤَنثة لا بِذِي تَسلَمين ...

تهذیب اللغة

, ج12 , ص314)

واذهبْ بذي تَسلَمُ ،و لا بذي تَسْلَمُ ما كان كذا.

أساس البلاغة

, ص306)

و قال ابن السِّكِّيت: لا بِذي تَسْلَمُ ما كان كذا و كذا، و للاثنين: لا بِذي تَسْلَمانِ ، و للجماعة: لا بِذِي تَسْلَمُونَ ، و للمؤنث: لا بِذِي تَسْلَمِينَ ، و للجماعة: لا بِذي تَسْلَمْن ...

, ج12 , ص291)

سَلِمَ من الآفاتِ و نحوها

سلاماً، و سلاَمةً‌:بَرِئَ‌.

المعجم الوسيط

, ص446)

سَلِمَ من عَيْبٍ أو آفةٍ

از هر عيب يا آفت و بيمارى رهائى يافت و خوب شد

نجا و بَرِىءَ منها

اذْهَبا بِذي تَسْلَمانِ

سَلِمَتْ له الضَّيْعةُ

خَلَصت

, ج16 , ص360)

يُسْلَمُ ظُلاَمَتَه

أي يُعْطىٰ‌ ظُلاَمَتَه

المحیط في اللغة

, ج8 , ص333)

سَلِمَ فلانٌ لفلان

أَي خَلَصَ له

لا بِذي تَسْلَمونَ

لا بِذي تَسْلَمينَ

لا بِذي تَسْلَمْنَ

لا بِذي تَسْلَمانِ

سَلِمَ لهُ المالُ

مال و دارائى ويژه‌ى او شد.

فرهنگ ابجدی

, ص495)

خلص ¦¦

و يقولون«لا بذي تَسلَمُ ما كان كذا»اي لا و صاحبِ سلامتك يعني لا و اللّٰهِ الذي يسلّمك، و يستعملون«بذي تسلمانِ او تسلمون او تسلمين»بحسب المخاطَب،و كذلك «اذهب بذي تسلم»و هلمَّ جرًّا اي اذهب بالسلامة

المنجد فی اللغة

, ص347)

سَلِمَ من الآفَةِ

بالكسْرِ سَلامَةً و سَلاماً: نَجَا

, ج16 , ص351)

سَلِمَ من الأَمر

نجا

‏لسان اللسان

, ص619)

سَلِمَ له كذا

خَلَصَ‌. فهو سالِمٌ‌، و سَليمٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص446)

تَسْلَمَانِ

قال ابن السكيت: تقول لا بِذِى تَسْلَمُ‌ ما كان كذا و كذا. و تُثَنِّى: لا بِذِى تَسْلَمَانِ‌ ، و للجماعة: لا بِذِى تَسْلَمُونَ‌ ، و للمؤنث: لا بِذِى تَسْلَمِينَ‌ ، و للجميع: لا بِذِى تَسْلَمْنَ‌ . قال: و التأويل لا و اللّٰه الذى يُسَلِّمُكَ‌ ما كان كذا و كذا

سلمه سلماً

يقالُ : سلمه سلماً إذا أَسَرَه.

, ج16 , ص346)

سَلِمَ من

خلَص،لم يُصَبْ‌ بأذىً‌: «سَلِمَ‌ من كارثةٍ‌،من خَطَرٍ»، «سَلِمَتْ‌ بعضُ‌ المنازل من الحريق» ¦¦

بَرِئَ‌:«سَلِمَ‌ من الآفات»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص693)

رها شدن،آزاد بودن؛جان سالم به در بردن(از خطر).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص297)

( سَلِمَ ) من الآفات.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص411)

سَلِمَ من الشر سلامة :أي نجا.

شمس العلوم

, ج5 , ص3180)

و سَلِمَ من الأَمْرِ سَلامةٍ :نَجَا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص512)

معناه أنَّ من اتَبعَ هُدَى اللّٰه سَلِمَ من عَذَابِه و سَخَطِه،و الدليلُ على أَنه ليسَ بِسلامٍ أنهُ ليس ابْتداءَ لِقاءٍ و خِطاب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص513)

- و سَلِمَ من الآفَةِ ، بالكسر، سلامةً ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص85)

سَلِم من البَلاء سَلامة و سَلاماً،و سَلِم من المرض: برئ،و سَلَّمَه اللّه.

أساس البلاغة

, ص306)

و سَلِمَ من الأَمر سَلامةً : نَجا. ¦¦

، معناه أَن من اتَّبَعَ هُدى اللَّه سَلِمَ من عذابه و سخطه، و الدليل على أَنه ليس بسَلامٍ أَنه ليس ابتداء لقاء و خطاب.

, ج12 , ص291)

تَسْلَمُ‌

فعل مضارع است يعنى بسلامت باشى تو مرد يا بسلامت باشد آن زن و آنچه عرب گويد لا بذى تسلم ما كان كذا و كذا يعنى لا و اللّه الّذى يسلّمك ما كان كذا و كذا و براى تثنيه گويند لا بذى تسلمان يعنى لا و الّه الذى يسلمكما به و براى جمع گويند لا بذى تسلمون يعنى لا و الّه الذى يسلمكم و آنچه عرب گويد اذهب بذى تسلم يعنى اذهب بسلامتك

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص409)

سَلِمَ

-سَلامًا و سَلامةً‌: كان مُثْبتًا بوضوح:«سَلِمَتْ‌ حقيقةٌ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص693)

(سَلامة ،سَلام ):سالم بودن،تندرست بودن،صحيح و سالم بودن؛سرحال بودن؛بى‌عيب بودن،خالى از نقص بودن؛مسلم بودن،درست بودن،قطعى بودن،واقعيت داشتن(امر،حال...).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص297)

و تقول: سَلِمَ فلانٌ من الآفات سَلاَمَةً ، و سَلَّمَهُ اللّٰه سبحانه منها.

... و فيه قولان: أحدُهما: هو المُستَسْلِم لأمر اللّه، و الثاني: هو المُخلِص للّه العبادةَ ، من قولِهم: سَلَّمَ الشيءَ لفلانٍ ، أي: خَلَّصَه، و سَلِمَ له الشَّيْ ءُ ، أي: خَلَّصَ له.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص312)

و السَّلامُ في الأَصل: السَّلامةُ ، يقال: سَلِمَ يَسْلَمُ سَلاماً و سَلامةً ، و منه قيل للجنة: ¦¦

و تقول: سَلِمَ فلانٌ من الآفات سَلامةً و سَلَّمَه اللَّه منها.

, ج12 , ص291)

... و الثاني هو المُخْلِصُ للَّه العبادةَ ، من قولهم سَلَّمَ الشيءَ لفلان أَي خلصه، و سَلِمَ له الشيءُ أَي خَلَصَ له.

, ج12 , ص293)

شاهد معنایی سَلِمَ یسلَم

و من خطبة له عليه‌السلام في التنفير من الدنيا دَارٌ بِالْبَلاَءِ مَحْفُوفَةٌ وَ بِالْغَدْرِ مَعْرُوفَةٌ لاَ تَدُومُ أَحْوَالُهَا وَ لاَ يَسْلَمُ نُزَّالُهَا أَحْوَالٌ مُخْتَلِفَةٌ وَ تَارَاتٌ مُتَصَرِّفَةٌ اَلْعَيْشُ فِيهَا مَذْمُومٌ وَ اَلْأَمَانُ مِنْهَا مَعْدُومٌ

سلِم المسافر يسلم من باب تعب: نجا و خلص من الآفات

منهاج البراعة (خویی)

)

رُوِيَ عن النبيِّ صلّى اللّه عليه و سلّم أنّه قال : « المُسْلِمُ‌ مَنْ‌ سَلِمَ المُسْلِمُونَ‌ مِنْ لِسَانِهِ وَ يَدِهِ‌».

قلتُ‌: فمعناه: أنّه دَخل في باب السّلامة حتّى يَسلَمَ‌ المؤمنين من بَوَائِقِه

تهذیب اللغة

, ج12 , ص312)

المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلمون من لسانه و يده

قال الأَزهري: فمعناه أَنه دخل في باب السَّلامَةِ‌ حتى يَسْلَمَ‌ المؤمنون من بَوائقه

ثَابَ یثُوب,نَقِهَ ینقَه,شَفَی يشفِي,بَرُؤَ یبرُؤ,بَلَّ یبِلّ یبُلّ,اِنْتَعَشَ,تَمَاثَلَ,صَحَّ یصِحّ,بَرِئَ یبرَأ,عُوفِيَ,أَبَلَّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص19)

, ج12 , ص293)

مداخل مترادف سَلِمَ یسلَم

ثَابَ یثُوب,نَقِهَ ینقَه,نَقُهَ,بَرُؤَ یبرُؤ,اِنْدَمَلَ,تَعَافَى,تَمَاثَلَ,شَفِيَ یشفَی,صَحَّ یصِحّ,بَرَأَ یبرَأ,بَرِئَ یبرَأ,عُوفِيَ,أَفَاقَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

ثَابَ یثُوب,شَفَی يشفِي,بَرُؤَ یبرُؤ,تَعَافَى,بَرَأَ یبرَأ,عُوفِيَ,أَبَلَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص147)

فَازَ یَفُوز,نَجَا ینجُو,اِنْفَلَتَ,تَخَلَّصَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

فَازَ یَفُوز,نَجَا ینجُو,تَخَلَّصَ,أَفْلَتَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص295)

فَازَ یَفُوز,نَجَا ینجُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

هَرَبَ يهرُب,نَجَا ینجُو,فَرَّ یفِرّ,تَخَلَّصَ,تَمَلَّصَ,أَفْلَتَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

نَجَا ینجُو,تَخَلَّصَ,تَمَلَّصَ,أَفْلَتَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص123)

نَجَا ینجُو,تَخَلَّصَ,أَنْقَذَ,أَفْلَتَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص139)

سَكَنَ يسكُن,اِطْمَأَنَّ,هَدَأَ يهدَأ,قَرَّ یقِرّ یقُرّ,أَمِنَ یأمَن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص14)

عَرِيَ یعرَى,تَرَفَّعَ,بَرِئَ یبرَأ,تَنَرَّهَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص404)

شَفَی يشفِي,بَرُؤَ یبرُؤ,تَعَافَى,صَحَّ یصِحّ,عَوفِيَ,أَبَلَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص129)

شَفَی يشفِي,بَرُؤَ یبرُؤ,تَعَافَى,تَمَاثَلَ,عُوفِيَ,أَبَلَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

شَفَی يشفِي,بَرُؤَ یبرُؤ,تَعَافَى,صَحَّ یصِحّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص346)

تَعَافَى,شَفِيَ یشفَی,بَرَأَ یبرَأ,عُوفِيَ,أَبَلَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

تَمَلَّصَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص139)

صَحَّ یصِحّ,بَرِئَ یبرَأ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص64)

مداخل متضاد سَلِمَ یسلَم

القَادِح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)

دَنِفَ یدنَف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

نَغِلَ ینغَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

هَلَكَ یهلِك,مَاتَ یمُوت,رَدِيَ یردَى,أَوْدَى,بَارَ یبُور,بَادَ یبِید (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

عَلِقَ یعلَق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

سَقِمَ یسقَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

مَرِضَ یمرَض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

سُجِنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص364)

الأَمَد,غَذَّ یَغِذُّ یَغُذُّ,غَثَّ يَغِثّ یَغُثّ,تَقَيَّحَ,قَاحَ یقُوح,قَيَّحَ,أَقَاحَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

تَخَوَّفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص214)

أَمَدَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص145)

اِعْتَلَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

أَخَذَ یأخُذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

تَوَعَّكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص260)

قَاحَ یقُوح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)

اِتَّهَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص47)

أَسِرَ یأسَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

فَسَدَ يفسُد يفسِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص515)

أَمْسَكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

قَبَضَ یقبِض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص526)

اِعْتَقَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

ضرب المثل سَلِمَ یسلَم

جاء بأمر لم يعرف بابه و لم تسلم معاذيره

ترجمه: به كارى دست زد كه دليل روشنى براى انجام آن نداشت و عذرهايى آورد كه مردم پسند نيست. غريبى گرت ماست بيش آورد دو پيمانه آبست و يك چمچه دوغ گر از بنده لغوى شنيدى ببخش جهان ديده بسيار گويد دروغ (سعدى) لاف در غربت و آواز در بازار مسگران. سنگ بزرگ علامت نزدن است. لاف بسيار، نان كم. پز عالى جيب خالى. Great barkers are not the biters. Great promise, small performanee.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص79)

تهوي الدّواهي حوله و يسلم

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص105)

ما سلمت الجلّة فالسّخل هدر

أي ما سلمت الكبار المسانّ من الإبل فسخلها - أي صغارها - لا فكرة فيه و لا بال به.