الدَّهْمَاء

فرهنگ ابجدی

, ص400)

سحنة الرجل ¦¦

القدر ¦¦

بقلة ¦¦

الجماعة من الناس

العین

, ج4 , ص31)

سَحْنَةُ‌ الرَّجُلِ‌ و هَيْئتُه ¦¦

القِدْرُ ¦¦

لَيْلَةُ‌ تِسْعٍ‌ و عِشْرِينَ‌ من الشَّهْر

, ج3 , ص452)

مؤنَّث الأدهم ¦¦

القِدر ¦¦

ليلة تسع و عشرين من الشهر القمريّ ¦¦

عشبةٌ عريضةٌ يُدبَغ بها ¦¦

جماعة الناس ¦¦

ديقةٌ دَهماء و مُدهامَّةٌ: خضراء تضرب الى السواد نعمةٌ و ريًّا

المنجد فی اللغة

, ص227)

الجماعة من الناس ¦¦

العدد الكثير ¦¦

الداهية،سميت بذلك لإِظْلامِها، ¦¦

القِدْرُ.[أَو]السوداء من القُدور،و قد دَهَّمَتْها النارُ ¦¦

سَحْنَةُ الرجل

مؤنث الاَدْهَم ¦¦

القِدْر ¦¦

جماعة الناس ¦¦

العدد الكثير ¦¦

سحنة الرجل ¦¦

عشبة عريضة يُدْبَغ بها ¦¦

ليلة تسعٍ و عشرين من الشهر و (الشاة الدَهْمَاء) الخالصة الحمرة و (الوطْاَة الدَهْمَاء) القديمة و (حديقة دَهْمَاء) اَي: خضراء تضرب الى السواد نعمةً و ريّاً.

السوداء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص181)

الجماعة من النّاس.و الدَّهماءُ بَقْلَةٌ.و الدّهماءُ سَحْنَةُ الرَّجُل و سَحْناؤهُ و هي هَيْئَةُ وجهِهِ و لونُهُ.و الدَّهْماءُ مِنَ الخَيلِ معروفَةٌ.و هي مثلُ السَّوْداءِ من غير الخيلِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص116)

مؤَنَث الأَدْهَم ¦¦

ليلةُ‌ تِسْعٍ‌ و عشرين من الشهر القَمَرىّ‌ ¦¦

عامَّة الناس و سَوَادُهم ¦¦

عُشْبَةٌ‌ ذاتُ‌ وَرَقٍ‌ و قُضُبٍ‌ كأَنَّها القَرْنُوَةُ‌، و لها نَوْرَةٌ‌ حمراءُ يُدْبَغُ‌ بها، و مَنْبِتُها قِفَافُ‌ الرمْل. (ج) دُهْم

تودۀ مردم،عوام‌الناس.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص206)

قالَ الزَّمَخْشريُّ : الدَّهْماءُ : السَّوادُ الْأَعْظَم و هو مَجازٌ ¦¦

سَحْنةُ الرَّجُلِ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ¦¦

عُشْبةٌ عَرِيضةٌ ذاتُ وَرَقٍ و قُضُبٍ كأَنَّها القَرْنُوَةُ و لها نَوْرَةٌ حَمْراءُ يُدْبَغُ بها و مَنْبِتُها قِفافُ الرَّمْلِ ¦¦

ليلَةُ تِسْعٍ و عِشْرِينَ لسَوادِها. ¦¦

العَدَدُ الكثيرُ ¦¦

جماعَةُ النَّاسِ‌ ؛ كما في الصِّحاحِ‌، زادَ غيرُهُ‌: و كَثْرتهم

في الصِّحاحِ : الدُّهَيْماءُ تَصْغيرُ الدَّهْماء، و هي الدَّاهِيَةُ، سُمِّيَت بذلِكَ لإِظْلامِها

, ج16 , ص260)

اللّيْلاءُ‌: لَيْلَةُ‌ ثَلاثينَ‌ ، و الدَّهْماء لَيْلَةُ‌ تسْع و عشْرِين، و الدَّعْجاء لَيْلَةُ‌ ثَمَان و عشْرِين، قالَهُ ابنُ السِّكِّيت

, ج15 , ص678)

العدد الكثير و-جماعة الناس.

, ص132)

العدد الكثير.و-جماعة الناس.

, ص312)

الحمراء الخالصة الحمرة من الضأن.

, ج2 , ص787)

ليلة تسع و عشرين،من الدُّهمة و هى السواد.

, ج2 , ص918)

القِدْرُ. ¦¦

سَحْنةُ الرجل. ¦¦

و الشاةُ الدَّهْمَاءُ : الحمراءُ الخالصة الحمرة. ¦¦

و الدُّهَيْمَاءُ : تصغير الدَّهْمَاءِ ، و هى الداهية، سمِّيتْ بذلك لإظلامها. و يقال للقيد: الأَدْهَمُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1924)

أتتكم الدَّهماء ، يقال: أراد الدَّهماء : السوداء المُظلمة، و يقال: أراد بذلك الداهية يذهب إلى الدُّهيم : اسم ناقة. ¦¦

قال اللّيث: الدَّهْماء : الجَماعةُ من الناس. ¦¦

قال الليث: الدَّهماء القِدْرُ، و الدَّهْماء : سَحْنَةُ الرجل، و الدَّهْماء : بَقلْة و قال ابن شُمَيل: الدَّهْماء : السَّوْداء من القُدُور، و قد دَهَمتْها النارُ. ¦¦

قال شَمِر: أراد بالدَّهْمَاء السَّوْداء المُظْلِمة، و مثله حديثه الآخر: لتكونَنَّ فيكُمْ أَرْبَعُ فِتَن: الرَّقْطاء، و المُظْلِمة، و كذا و كذا، فالمظلِمة مِثلُ الدَّهْمَاء .

تهذیب اللغة

, ج6 , ص125)

أبو عُبَيد، عن أبي زيد: النعجة الدَّهماء : هي الحمراء الخالصة الحُمرة.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص126)

الداهية،و الدهيماء : تصغيرها. ¦¦

شجرة. ¦¦

القدر. ¦¦

و الوطاءة الدَّهْماء :القديمة.

شمس العلوم

, ج4 , ص2179)

لَيْلةُ تِسْعٍ و عِشْرِينَ .

سَحْنَةُ الرجُلِ . ¦¦

عُشْبَةٌ ذاتُ ورَقٍ و قَضُبٍ كأنَّها القَرْنُوَةُ ،و لها نَوْرَةٌ حَمراءُ يُدبَغُ بها،و مَنبِتُها قِفافُ الرَّملِ . و قد سَمَّوْا داهِما ،و دُهَيما ،و دُهْمانا .

, ج4 , ص275)

عُشبة ذات ورق و قُضُب، و لها نَورة حمراء يُدبغ بها. ¦¦

الدّاهية.

کتاب الماء

, ج2 , ص90)

و الدُّهَيْماءُ : تصغير الدَّهماء ، و هى الدّاهية، سُمِّيت بذلك لإظلامها.

القِدْر.

القِدْرُ، و القَديمةُ ، - و - من الضأْنِ : الخالصةُ الحُمْرَةِ ، و العَدَدُ الكثيرُ، و جماعةُ الناسِ ، و سَحْنةُ الرجُلِ ، و عُشْبةٌ عَرِيضةٌ يُدْبَغُ بها، و فَرَسُ مَعْقِلِ بنِ عامِرٍ و حُباشَةَ الكِنانِيِّ ...

القاموس المحیط

, ج4 , ص64)

ونصبوا الدَّهماء و هي القِدر. ¦¦

وأصفقتْ على ذلك الدّهماء . كما قيل:السواد الأعظم;

ليلة تسع و عشرين.

قال أَبو عبيدة: قوله الدُّهَيْماءُ نراه أَراد الدَّهْماء فصَغَّرها، قال شمر: أَراد بالدَّهْماء الفتنة السوداء المظلمة و التصغير فيها للتعظيم... ¦¦

فالمُظْلِمةُ مثل الدَّهْماءِ ، قال: و بعض الناس يذهب بالدُّهَيْماء إِلى الدُّهَيْمِ و هي الداهية، و قيل للداهية دُهَيْمٌ أَن ناقة كان يقال لها الدُّهَيْمُ ... ¦¦

الجماعة من الناس.

, ج12 , ص211)

العدد الكثير. ¦¦

و الدُّهَيْماءُ ، تصغير الدَّهْماء : الداهية، سميت بذلك لإِظْلامِها، و الدُّهَيْم أَُمّ الدُّهَيْمِ الدَّواهي، و في المحكم: الداهية. ¦¦

القِدْرُ. ¦¦

ابن شميل: الدَّهْماء السوداء من القُدور، و قد دَهَّمَتْها النارُ. ¦¦

سَحْنَةُ الرجل. ¦¦

عُشْبَة ذات ورق و قُضُبٍ كأَنها القَرْنُوَةُ ، و لها نَوْرَةٌ حمراء يُدْبَغُ بها، و مَنْبِتُها قِفافُ الرمل. و قد سَمَّوْا داهِماً و دُهَيْماً و دُهْماناً .

, ج12 , ص212)

الدِّهْماءُ

عُشْبَة ذات ورق و قُضُبٍ كأَنها القَرْنُوَةُ،و لها نَوْرَةٌ حمراء يُدْبَغُ بها،و مَنْبِتُها قِفافُ الرمل

لا آتيك ما حَنَّت الدَّهْماء

قالوا لا آتِيكَ ما حَنَّت الدَّهْماء عن اللّحْيانيّ؛ و قالَ : هي النَّاقَةُ، و لم يَزِد على ذلِكَ

, ج16 , ص258)

و قالوا:لا آتِيكَ ما حنَّتِ الدَّهْماءُ ،عن اللِّحيانىّ ،و قال:هى الناقَةُ ،لم يَزِدْ على ذلك،و عندى أنَّه من الدُّهْمَةِ التى هى هذا اللَّوْن.

الدَّهْمَاءُ من البُقُولِ

شَجَرَةٌ‌ خَضْرَاءُ عَرِيْضَةُ‌ الوَرَقِ‌ يُدْبَغُ‌ بها

, ج3 , ص453)

الدَّهْمَاءُ من الأشْجارِ

شَجَرَةٌ‌ خَضْرَاءُ عَرِيْضَةُ‌ الوَرَقِ‌ يُدْبَغُ‌ بها

, ج3 , ص453)

الغَبْرَاءُ الدَّهْمَاءُ

الدارِسَةُ

, ج3 , ص452)

الدَّهْمَاءُ من الضأْنِ

الحمراءُ الخالصة الحُمْرةِ

الحمرَاءُ الخالصةُ‌ الحمرة

الحَمْراءُ الخالصةُ الحُمْرةِ، كما في المُحْكَمِ

الخالِصَةُ الحُمْرَةِ .

الحمراءُ الخالصة الحُمْرةِ .

الوَطْأَةُ الدَّهْمَاءُ

الجَدِيْدَةُ

الجديدة

القَديمةُ، و الحَمْراءُ : الجَديدَةُ، كذا نَصّ الجوْهرِيُّ ¦¦

قالَ غيرُهُ[الجوْهرِيُّ‌.] : الوَطْأَةُ الدَّهْماءُ: الجَديدَةُ

القديمةُ . و الحمراءُ : الجديدةُ .

الجديدُ،قال الشاعر:

الجديدة، و الغَبْراءُ : الدارِسَةُ ; ¦¦

قال: الوَطْأَة الدَّهْماءُ القديمة، و الحمراء الجديدة، فهو على هذا من الأَضداد;

الدَّهْمَاءُ من الرجُل

سَحْنَتُه

أَتَتْكُمُ الدَّهْماءُ

يقالُ : أَتَتْكُمُ الدَّهْماءُ أَي الدَّاهِيَةُ السَّوداءُ المُظْلمةُ

, ج16 , ص260)

نَصَبوا الدَّهْماءَ

مِن المجازِ: نَصَبوا الدَّهْماءَ : أَي القِدْر، كما في الأَساسِ و الصِّحاحِ؛ و قيَّدَها ابنُ شُمَيْل بالسَّوْداء

الشاةُ الدَّهْماءُ

في الصِّحاحِ : و الشاةُ الدَّهْماءُ : الحَمْراءُ الخالصةُ الحُمْرةِ

دهماء

ريك و گروه آدميان و شتر ماده سياه و گوسفند سرخ و سختى زمانه و عدد بسيار

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص589)

دَهْماء

عامَّة النَّاس،سوادُهم:«رجُلٌ‌ من الدَّهْماء» ¦¦

ج دُهْم:مؤنَّث أَدْهم

دَهْمٰاء

أَدْهَم ،مؤنث:دَهْمٰاء ' ج.دُهْم :سياه،تيره،قيرگون.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص206)

دَهْماءُ

و شاة دهماء :حمراء خالصة الحمرة. ¦¦

و بقرة دهماء :كذلك.

- و هي دَهْماءُ .

دَهْماءُ‌

لِلْقِدْرِ

دستور اللغة

, ص322)

حديقةٌ دَهْماءُ مُدْهامَّةٌ

خضراء تَضْرب إلى السواد من نَعْمَتِها و رِيَّها

خضراء تَضْرِب إِلى السواد من نَعْمَتِها و رِيِّها ¦¦

خضراء تَضْرِب إِلى السواد من نَعْمَتِها و رِيِّها. و في التنزيل العزيز: مُدْهٰامَّتٰانِ أَي سوداوان من شدة الخضرة من الريِّ ; يقول: خَضْراوانِ إِلى السواد من الرِّيّ ...

, ج12 , ص209)

حَدِيقَةٌ دَهْمَاء

باغچه‌ى سرسبز و خرّم كه از بسيارى سبزه رو به سياهى زند.

فرهنگ ابجدی

, ص400)

خضراء تَضْرب إلى السواد من نَعْمَتِها و رِيَّها

خضراء تضرب إلى السَّواد نعمةً‌ و ريًّا

خضراءُ تضرب إِلى السواد من نَعْمَتها و رِيِّها

مِن المجازِ: حَديقَةٌ دَهْماءُ و مُدْهامَّةٌ : أَي خَضْراءُ تَضْرِبُ إلى السَّوادِ نَعْمَةً و رِيّاً

, ج16 , ص260)

مُدْهامَّةٌ‌ خَضراءُ تَضرِبُ إلى السَّوادِ مِنْ نَعْمَتِها و رَيِّها،و فى التنزيل: مُدْهٰامَّتٰانِ‌ [الرحمن:64]،أنشد ابنُ الأعرابىّ فى صِفَةِ نَخلٍ‌: دُهْما كأن اللَّيْلَ فى زُهائها لا تَرْهَبُ الذِّئْبَ عَلى أَطْلائها يَعنى أنها خُضْرٌ إلى السَّوَادِ من الرِّىّ و أن اجتماعَها يُرِى شُخُوصَها سُوداً،و زُهاؤُها: شُخُوصُها،و أطْلاؤُها:أوْلادُها،يعنى فُسْلانَها؛لأنها نَخْلٌ لا إبل

, ج4 , ص273)

نَاقَةٌ دَهْمَاءُ

اشتدت وُرْقَتُهُ حتى ذهب البياض الذي فيه،فإن زاد على ذلك حتى اشتد السوادُ فهو جَوْنٌ ¦¦

كان أَسود لا شِيَةَ فيه

إذَا اشْتَدَّتْ وُرْقَتُهُ حَتَّى ذَهَبَ‌ بَيَاضُهُ

المصباح المنیر

, ص202)

يقال: فرسٌ أَدْهَمُ ، و بعيرٌ أَدْهَمُ ، و ناقةٌ دَهْمَاءُ ، إذا اشتدَّت وُرْقَتُهُ حتَّى ذهبَ البياض الذى فيه. فإنْ زاد على ذلك حتَّى اشتدَّ السوادُ فهو جَوْنٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1924)

قال: و قال الأصمعيّ : إذا اشتدَّت وُرْقة البعير لا يخالِطُها شيء من البياض فهو أدْهُم ، و ناقةٌ دَهماء ، و فَرَسٌ أَدْهَمُ بَهيم: إذا كان أسود بَهيماً لا شِيَةَ فيه.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص126)

و الدُّهْمَهُ من ألوانِ الإبِل:أن تَشْتَد الوُرْقَةُ حتى يَذْهَب البَياضُ ،بَعِيرٌ أدْهَمُ ،و ناقةٌ دَهماءُ ،و قيل: الأدْهَمُ من الإبل:نحوُ الأصْفَرِ إلا أنَّه أقَلُّ سَوَاداً.

بَعِيرٌ أَدْهَمُ و ناقة دَهْماءُ إِذا اشتدت وُرْقَتُهُ حتى ذهب البياض الذي فيه، فإِن زاد على ذلك حتى اشتد السوادُ فهو جَوْنٌ ... ¦¦

و ناقة دَهْماءُ و فرس أَدْهَمُ بَهِيمٌ إِذا كان أَسود لا شِيَةَ فيه.

دَهْماءُ النَّاس

جماعتهم و كثرتهم

عامَّة النَّاس

قالَ الكِسائيُّ‌: يقالُ‌: دَخَلْتُ في خَمَرِ الناسِ أَي في جَماعَتِهِم و كثْرَتِهم؛ و في دَهْماءِ‌ الناسِ أَيْضاً مِثْله: و قالَ‌: فَقَدْناكَ فِقْدانَ الرَّبِيع و ليْتَنا فَدَيْناكَ من دَهْمائِنا بأُلوفِ

جماعتهم.

أبو عُبيد، عن الكسائيّ : يقال: دخَلتُ في خَمَرِ الناس: أي في جَماعتهم و كَثْرَتِهم، و في دَهْمَاء الناس أيضاً مثُلُه و أنشَد غيرُه:

جماعتهم.

دهم دَهْماءُ الناسِ :جماعتهم و كثرتهم.

شمس العلوم

, ج4 , ص2179)

و الدَّهْماءُ :العدَدُ الكثيرُ،و دَهْماءُ الناسِ :جماعتُهم و كَثرَتَهُم.

, ج4 , ص275)

الكسائي: يقال دَخَلْتُ في خَمَرِ الناس أَي في جماعتهم و كثرتهم، و في دَهْماء الناس أَيضاً مثله;

جماعتهم و كثرتهم.

دَهْمٌ و دَهماء

عدد بسيار

دستور اللغة

, ص322)

شَاةٌ دَهْمَاءُ

خَالِصَةُ الْحُمْرَةِ‌.

المصباح المنیر

, ص202)

داهيةٌ دَهْماء

كارثة،نازِلة عظيمة

هي دَهْماءُ

قالَ الأَصْمَعيُّ : إذا اشْتَدَّتْ وُرْقَةُ البَعيرِ لا يُخالِطُها شيءٌ مِن البَياضِ فهو أَدْهَمُ، و هي دَهْماءُ و فَرَشٌ أَدْهَمُ بَهِيمٌ إذا كانَ أَسْوَد لا شِيَةَ فيه

, ج16 , ص258)

الشاهد المعنوی لـ الدَّهْمَاء

وَ قَالَ عليه‌السلام لاَ وَ اَلَّذِي أَمْسَيْنَا مِنْهُ فِي غُبْرِ لَيْلَةٍ دَهْمَاءَ تَكْشِرُ عَنْ يَوْمٍ أَغَرَّ مَا كَانَ كَذَا وَ كَذَا

السوداء

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

سياه تار

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

السوداء

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

سياه تيره

السوداء المظلمة

السوداء المظلمة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

تاريكى شديد

الدهماء: مؤنث ادهم

المداخل المتضادة لـ الدَّهْمَاء

الأَصْغِيَاء,الخِيْرَة,الأخيار,الصَّفْوَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

ضرب المثل الدَّهْمَاء

لا آتيك ما حَنَّت الدَّهْماء

عن اللحياني، و قال: هي النَّاقة، لم يزد على ذلك; و قال ابن سيده و عندي أَنه من الدُّهْمَةِ‌ التي هي هذا اللون، قال الأَصمعي: إِذا اشتدت وُرْقَةُ البعير لا يخالطها شيء من البياض فهو أَدْهَمُ‌. و ناقة دَهْماءُ‌ و فرس أَدْهَمُ‌ بَهِيمٌ إِذا كان أَسود لا شِيَةَ فيه.