الوَقِير

فرهنگ ابجدی

, ص994)

العظم المَوقُور اَي: المصدوع ¦¦

النقرة العظيمة في الصخرة تمسك الماء ¦¦

القطيع من الغنم و قيل صغارها و قيل خمسمائة منها و قيل عامٌّ و قيل الغنم بكلبها و حمارها و راعيها ¦¦

الذليل المهان ¦¦

الجماعة من الناس و غيرهم.

أقرب الموارد

, ج5 , ص810)

الموقور. ¦¦

العظمُ‌ المصدوع. ¦¦

الغَنَم بكلبها و حمارها و راعيها. ¦¦

النُّقرة العظيمة فى الصَّخرة تُمسك الماءَ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1049)

النُّقْرَةُ العظيمة في الصخرة تُمْسِكُ الماء، و في التهذيب: النقرة في الصخرة العظيمة تمسك الماء، و في الصحاح: نقرة في الجبل عظيمة. ¦¦

الصغار من الشاء، و قيل: القِرَةُ‌ الشاء و المال.و الوَقِير : الغنم، و في المحكم: الضخم من الغنم; قال اللحياني: زعموا أَنها خمسمائة، و قيل: هي الغنم عامة; و به فسر ابن الأَعرابي قول جرير : كأَنَّ سَليطاً في جَواشِنِها الحَصى إِذا حَلَّ بين الأَمْلَحَيْنِ وَقِيرُها و قيل: هي غنم أَهل السواد، و قيل: إِذا كان فيها كلابها و رُعاؤُها [رِعاؤُها] فهي وَقِير

, ج5 , ص291)

التهذيب: و الوَقِيرُ الجماعة من الناس و غيرهم. ¦¦

قال الرَّمادي: دخلت على الأَصمعي في مرضه الذي مات فيه فقلت: يا أَبا سعيد ما الوَقِير ؟ فأَجابني بضعف صوت فقال: الوَقِيرُ الغنم بكلبها و حمارها و راعيها، لا يكون وَقِيراً إِلا كذلك ¦¦

موضع

, ج5 , ص292)

بعد الرِّفِّ‌ و الوَقِيرِ. ; الرِّفُّ‌ ، بالكسر: الإِبل العظيمة، و الوَقِيرُ: الغنمُ الكثيرةُ‌، أَي بعدَ الغِنى و اليَسار

, ج9 , ص127)

مَنْ أَبْهَضَهُ الدَّيْن و هو مَجاز ¦¦

الجَماعةُ من الناسِ و غيرهم قاله الأَزهريّ ¦¦

قيل: الوَقِيرُ : أَصحابُ الغَنَمِ ¦¦

الذّلِيلُ المُهَانُ

الغَنَمُ الكثيرُ

كأَمير: النُّقْرَةُ العَظيمةُ في الصَّخْرَة. و في التَّهْذيب: النُّقْرَة في الصَّخْرة العَظيمة تُمْسِكُ المَاءَ‌. و في الصّحاح: نُقْرَةٌ في الجَبَل عظيمَة كالوَقِيرَة و الوَقْرِ و الوَقْرَةِ‌ ¦¦

قيل: الوَقِيرُ : القَطِيعُ من الضَّأْن خاصّةً‌ و قيل: الغَنَم. و في المحكم: الضّخْمُ من الغَنَم أَو هو من الشّاءِ‌ صِغَارُها أَو خَمْسُمِائة منها على ما زَعمَه اللِّحْيَانيّ‌ أَو عامٌّ‌ في الغَنَم و به فسَّر ابنُ الأَعْرَابيّ قولَ جَرير: كَأَنَّ سَلِيطاً في جَوَانِبها الحَصَى إِذَا حَلَّ بينَ الأَمْلَحَيْنِ وَقِيرُهَا أَو هي غَنَمُ أَهْلِ السَّوَادِ؛ كالقِرَةِ‌ كعِدَة قيل: هي الصِّغَار من الشّاءِ ¦¦

قال الزِّيَاديّ‌: دَخلْت على الأَصمعيّ في مَرضِه الذي مات فيه فقلْتُ‌: يا أَبا سَعيد ما الوَقِيرُ ؟ فأَجابني بضَعْفِ صَوْتٍ فقال: الوَقيرُ : الغَنَمُ بكَلْبها و حِمَارها ورَاعِيها لا يَكُون وَقِيراً إِلّا كذٰلك

تاج العروس

, ج7 , ص598)

القطيع من الغنم أو صغارها أو خمسمائة منها،و قيل:لا يكون وقيرا حتى يكون فيه الكلب و الحمار و الراعى،و الوَقَريّ‌ راعيه.و-صاحب الشاء الذى يقتنيها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص777)

الوَقِير و الوَقِيرة :النقرة العظيمة فى الصخرة تمسك الماء.

الغنمُ .

قال: و الوَقِير : الجماعة من الناس و غيرهم. ¦¦

قال غيره: الوَقير : الشاء براعيها و كَلْبها. ¦¦

قال أبو عبيد: الوَقير : الغَنَم التي بالسَّواد.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص216)

عظم وَقير ،إذا كانت به وَقْرَة ، و هي الصَّدْع في العظم. ¦¦

القطعة من الغنم العظيمة.قال أبو عُبيدة:لا يقال للقطيع وَقير حتى يكون فيه كلب و حمار،لأن الراعيَ لا يستغني عن الكلب ليذود عن غنمه...

القطيع من الغنم.

النُّقْرَة العظيمة فى الصخرة تُمْسِك الماء. ¦¦

و القِرَة ،و الوَقير :الصِّغار من الشاء. ¦¦

و قيل: القِرَة :الشاء و المال،و الوقير :القطيع الضخم من الغنم. قال اللحيانى:زعموا أنها خمسمائة.

, ج6 , ص551)

قال الزِّيادى:دخلتُ على الأصمعى فى مرضه الذى مات فيه فقلتُ :يا أبا سعيد:ما الوَقير ؟فأجابنى بضَعْف صوت فقال: الوَقير :الغنم بكَلبها و حِمارها و راعيها... ¦¦

و واقِرةُ ،و الوَقير :موضعان،قال أبو ذُؤيب:

, ج6 , ص552)

فأمَّا وَقِيرٌ فهو إتباع الفقير. و الوَقْرَة فى العَظْم. ¦¦

القطيع من الضَّأْن.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص133)

النُّقْرَةُ العظيمةُ في الصَّخْرَة تُمْسِكُ الماءَ ، - كالوَقِيْرَةِ ، و القَطيعُ من الغَنَمِ ، أو صِغارُها، أو خَمْسُ مِئَةٍ منها، أو عامٌّ ، أو الغَنَمُ بكَلْبِها و حِمارِها و رَاعِيها

القاموس المحیط

, ج2 , ص253)

گودال بزرگ در سنگ كه در آن آب گرد آيد.

فرهنگ ابجدی

, ص995)

الذليل المهان ¦¦

العظم المصدوع ¦¦

القطيع من الغنم ¦¦

الجماعة من الناس

المنجد فی اللغة

, ص912)

القطيع من الضأن ¦¦

شاء أهل السواد

العین

, ج5 , ص208)

القَطِيعُ‌ من الضَّأن ¦¦

هي شاءُ أهْلِ‌ السَّوَادِ ¦¦

الغَنَمُ‌ و الرِّعَاءُ و الكِلابُ‌ و ثَقَلُ‌ الرَّجُلِ‌

المحیط في اللغة

, ج6 , ص13)

النَُّّقْرَةُ العظيمة في الصخرة تُمْسِكُ الماء ¦¦

الصغار من الشاء ¦¦

الغنم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص753)

الوَقيرَةُ

النَُّّقْرَةُ العظيمة في الصخرة تُمْسِكُ الماء

‏لسان اللسان

, ج2 , ص753)

رجل وَقِير بهِ وقرة في عظمهِ

بهِ وقرة في عظمهِ اَي: هزمة.

أقرب الموارد

, ج5 , ص810)

فَقِيرٌ وَقِيْرٌ

قد أوْقَرَه الدَّيْنُ‌

المحیط في اللغة

, ج6 , ص12)

تشبيهٌ بصغار الشاءِ و قيل اتباع و قيل الوقير الذي اوقرهُ الدَين.

أقرب الموارد

, ج5 , ص810)

جعل آخره عماداً لأَوّله، و يقال: يعني به ذِلَّته و مَهانته كما أَن الوقير صغار الشاء; قال أَبو النجم: نَبحَ كِلاب الشاءِ عن وَقِيرِها و قال ابن سيده: يُشَبَّه بصغار الشاءِ في مَهانته، و قيل: هو الذي قد أَوْقَرَه الدَّيْنُ أَي أَثقله، و قيل: هو من الوَقْرِ الذي هو الكسر، و قيل هو إِتباع.و في صدره وَقْرٌ عليك، بسكون القاف; عن اللحياني، و المعروف وَغْرٌ

, ج5 , ص292)

قَولهم: فَقِيرٌ وَقِيرٌ : جعل آخره عِمَاداً لأَوّله؛ و قال ابنُ‌ سيده: تَشْبيهٌ بصِغَارِ الشّاءِ‌ في مَهَانَتِه و ذُلِّه، و قيل: هو الذي قد أَوْقَرَه الدَّيْنُ‌ أَي أَثْقَله، و قيل: هو من الوَقْر الذي هو الكَسْر أَو إِتْبَاعٌ‌

تاج العروس

, ج7 , ص599)

و قولهم فقيرٌ وَقِيرٌ ، إتباعٌ له.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص849)

رجل فقير وَقِيرٌ ، جُعِل آخرُه عِماداً لأوّله.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص216)

و من ذلك قيل:فَقيرٌ وَقيرٌ ،كأنه مكسور الفَقار منصدع العظام.

وقرفقير وقير : .

وقر الوقير : يقال: فقيرٌ وقير : أي قد أو قره الدَّين.

شمس العلوم

, ج11 , ص7251)

يُشبَّه بصغار الشاء فى مَهانته.

, ج6 , ص552)

تَشْبيهٌ بِصِغار الشاءِ ، أو إِتْباعٌ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص253)

رجل فقير وَقِيرٌ

جعل آخره عمادا لأوله

العین

, ج5 , ص207)

رجل وَقِير

أَثقلَه الدَّيْن.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1049)

به وَقرة في عظمه أَي هَزْمَة; أَنشد ابن الأَعرابي: حَياء لنَفْسي أَن أُرى مُتَخَشِّعاً لوَقْرَةِ‌ دَهْرٍ يَسْتَكِينُ وَقِيرُها . لِوَقْرَةِ‌ دَهْرٍ أَي لخَطْبٍ شديد أُتَيَفَّنُ في حالة كالوَقْرَةِ‌ في العظْمِ‌

, ج5 , ص291)

به وَقْرَةٌ‌ فى عَظمه:أى هَزْمَةٌ‌،أنشد ابنُ الأعرابى: حَياء لنَفْسِى أن أُرَى مُتخشِّعاً لَوقْرةِ‌ دَهْرٍ يَسْتكينُ وَقِيرُها

, ج6 , ص551)

الشاهد المعنوی لـ الوَقِير

لما قدمتْ عليه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم وفودُ العرب قام طَهفْة بن أبي زهير النَّهْدِي فقال أتيناك يا رسول اللّٰه مِنْ غَوْرَيْ تِهامة بأكوار الميس ترتمي بنا العِيس نَسْتَحْلِبُ الصَّبِير و نَسْتخلِبُ الخَبِير و نسْتَعْضِدُ البَرِير و نَسْتَخِيل الرِّهام و نَسْتحيل أو نَسْتجِيلُ الجَهام من أرْضٍ غائلة النِّطَاء غَليظة الوِطاء قد نَشِفَ المُدْهُن و يَبِس الجِعْثِن و سَقَط الأُمْلُوج و مات العُسْلوج و هلكَ الهَدِيّ و مات الوَدِيّ بَرِئْنا يا رسولَ اللّٰه من الوَثَن و العَنَن و ما يُحْدِث الزَّمَن لنا دعوة السلام و شريعةُ الإسلام ما طَما البحر و قام تِعَار و لنا نَعَم هَمَلٌ أَغْفَال ما تَبِضُّ بِبِلال و وَقِير كثير الرَّسَل قليل الرِّسْل أصابتها سَنَة حَمْراء مُؤْزِلة ليس لها عَلَلَ و لا نَهَل فقال رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم اللهم بارك لهمْ في مَحْضِها و مَخْضِها و مَذْقِها و ابعث راعيها في الدَّثْر بيانِع الثَّمَر و افْجُرْ له الثَّمَدَ و بارك لَه في المال و الولَد مَنْ أقام الصلاة كان مسلما و من آتى الزكاة كان مُحْسنا و من شهد أَنْ لا إله إلا اللّٰه كان مُخْلِصا لكم يا بني نَهْد ودائعُ الشِّرْك و وضائع الملك لا تُلطِطْ في الزكاة و لا تُلْحِدْ في الحياة و لا تتثاقلْ عن الصلاة و كتب معه كتابا إلى بَني نَهْد من محمد رسول اللّٰه إلى بني نَهْد بن زيد السلام على من آمنَ باللّٰه و رسوله لكم يا بني نهد في الوَظيفة الفَريضة و لكم العَارِض و الفَرِيش و ذو العِنان الرَّكُوب و الفَلُوّ الضَّبِيس لا يُمْنَع سَرْحُكم و لا يُعْضَدُ طَلْحُكُمْ و لا يُحْبَسُ دَرُّكُمْ ما لم تُضْمِرُوا الإمَاق و تأكلوا الرِّباق مَنْ أَقرَّ بما في هذا الكتاب فله من رسول اللّٰه الوفاءُ بالعهد و الذمَّة و من أبَى فعليه الرِّبْوة

الوَقير : الغنم الكثير. قال أبو عُبيدة: لا يقال للقطيعَ‌ وَقِير حتى يكون فيه الكَلْب و الحِمار.

الفائق

, ج2 , ص231)

وقفَتْ عليه امرأة عَشمَة بأهْدام لها فقالت حيّاكم اللّٰه قوما تحيّة السّلام و أمارة الإسلام إني امرَأةٌ جُحَيْمِرٌ طَهْمَلةٌ أَقْبَلْتُ من هَكْران و كَوْكب أجاءتني النّآئد إلى اسْتِيشَاء الأباعد بعد الدفء و الوَقِير فهل من ناصر يُجير أو دَاعٍ يُشْكر أعاذكم اللّٰه من جَوْحِ الدهر و ضَغْم الفقر

الوَقير : الغنم الكثير.

الفائق

, ج2 , ص367)

«لنا وقيرٌ كثير الرَّسَل ،قليل الرِّسْل »

الوقير:الغنم،يعني أن عددها كثير، و لبنها قليل.

شمس العلوم

, ج4 , ص2497)

ذهبت أمواله و سلم بحشاشته فقيرا وقيرا

الوقير:القطيع من الغنم أو صغارها. و فقير وقير:تشبيه بصغار الشاة،أو إتباع(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص835)

و وَقِير كثير الرَّسَلِ

اَلْوَقِيرُ : الغنم. و قيل: أصحابها. و قيل: القطيع من الضّأن خاصّة. و قيل: الغنم و الكلاب و الرّعاء جميعا: أى أنها كثيرة الإرسال فى المرعى

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص213)

معنَى حديثِ طَهْفَة أَي أَنَّهَا كثيرة الإِرْسال في المَرْعَى

تاج العروس

, ج7 , ص598)

بعد اَلرِّفِّ و الوقير

الوَقِيرُ : الغنم الكثيرة، أى بعد الغنى و اليسار

القَرَار,الضَّأْن,العُوْس,القَزَم,الجَدْي,الحَبَلَّق,القِهاد,المَاعِز,النُّقُد,الوَعْل,شَاءَ یشَاء,الجِلَام,النَّعْجَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص305)

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص246)

المداخل المترادفة لـ الوَقِير

الوَقِير في الاصطلاح

الوَقِيْرُ

استخوان شكافته(قانون/ج 676/2)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص204)

الأعلام

الوَقِيْرُ

بالفتح ثم الكسر، و الوقير: الجماعة من الناس، و الوقير: صغار الشاء، و قيل: الشاء براعيها و كلبها و حمارها، قال الأصمعي: لا يكون وقيرا إلا كذلك، و الوقيرة: النقرة في الصخرة العظيمة تمسك الماء، و الوقير: جبل، و قيل بلد، قال الهذلي: أمن آل ليلى بالضّجوع و أهلنا بنعف اللوى أو بالصّفيّة عير رفعت لها طرفي و قد حال دونها رجال و خيل ما تزال تغير فإنك حقّا أي نظرة عاشق نظرت و قدس دوننا و وقير