المَنْقَبَة

و المَنْقَبَةُ ، كمَرْحَلَة: الفِعلُ الجميلُ ، و كَرَمُ العملِ ، و النَّجْدَةِ ، و الخُلُقِ ، و المفخَرةِ ، و الطّريقُ الضّيِّقُ بين &الدّارين، أو الطّريقُ الظّاهِرُ يعلو أنشازَ الأرض.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص110)

الشاهد المعنوی لـ المَنْقَبَة

قضى صلى اللّه عليه و آله و سلم أن لا شُفْعَة في فِنَاء و لا طريق و لا مَنْقَبَةٍ و لا رُكْح و لا رَهْو

المنقبة - عن النضر: هي الطريق الظاهر الذي يَعْلُو أَنْشَاز الأرض، و أنشد: *أسفلَ‌ مِنْ‌ أُخرى ثنايا المَنْقَبَهْ‌ * و عن أبي عبيدة: هي الطريقُ‌ الضيق يكونُ‌ بين الدَّارَيْن

(

الفائق

, ج3 , ص324)

أنه قضى أن لا شفعة في فناء و لا طريق و لا منقبة و لا ركح و لا رهو.

قال أبو عبيد: قوله: المنقبة هي الطريق الضيق يكون بين الدارين لا يمكن أن يسلكه أحد. فمعنى الحديث في الشفعة أن من كان شريكا في هذه المواضع الخمسة و ليس بشريك في الدار نفسها فإنه لا يستحق بشيء منها شفعة و هذا قول أهل المدينة أنهم لا يقضون بالشفعة إلا للشريك المخالط فأما أهل العراق فإنهم يرونها لكل جار ملاصق و إن لم يكن شريكا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص121)

لا شُفْعَةَ فِي فِنَاءٍ و لا طَرِيقٍ و لا مَنْقَبَةٍ

هى الطّريق بين الدارين، كأنه نَقْبٌ‌ من هذه إلى هذه. و قيل: هو الطريق الذى يعلو أنشاز الأرض

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص102)

المَنْقَبةُ‌ : هي الطريق بين الدارين، كأَنه نُقِبَ‌ من هذه إِلى هذه; و قيل: هو الطريق التي تعلو أَنْشازَ الأَرض

(

لسان العرب

, ص767)

كمَرْحَلَةٍ‌، طريقٍ بين الدّارين؛ كأنَّهُ نُقِبَ من هذه إلى هذه.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص113)

لا شُفْعَةَ في بئر و لا فحل و لا مَنْقَبة

فسَّروا المَنْقَبة الحائط. و المَنْقَبة ،بفتح الميم:الحديدة التي ينقُب بها البَيطار. و قال أبو بكر:جاءت شاذّة عن نظائرها،و كان القياس مِنقبة ، بكسر الميم.

(

جمهرة اللغة

, ص375)

لا شُفْعةَ في فَحْل، و لا مَنْقَبةٍ

المَنْقبة :الطريق الضَّيِّق بين دارين،لا يُستطاع سلوكه. فسروا المنقبة :بالحائط.و قد تقدم تفسير الفحل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص452)

فسَّروا المَنْقبةَ‌ بالحائط، و سيأْتي ذكر الفحل

(

لسان العرب

, ص767)