الأَمْرَد

الجمع : المُرْد
مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الأَمْرَد

اَمْرَدُ

ابن الأَعرابي: المَرَدُ نَقاءُ الخدين من الشعر و نَقاء الغُصْن من الوَرَق، و الأَمْرَدُ: الشابُّ الذي بلغَ خروج لِحْيته و طَرَّ شاربه و لم تبد لحيته.
(
لسان العرب
, ج3 , ص401)
sourceLink

مؤنث:مَرْدَاء ' ،ج.مُرْد :بى‌ريش(جوان،غلام)؛بى‌برگ(درخت)؛ شوره‌زار.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص643)
sourceLink

يقالُ للصَّبىّ‌:اَمْرَدُ
(
دستور اللغة
, ص748)
sourceLink

الشاب الذى طرّ شاربه و لما تبدُ لِحيته، مَرِد يمرَد مَرَداً و مُرودة و تمرّد :أبطأ نبات لحيته.فهو أمرد .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص12)
sourceLink

قال الأصمعىّ : يقال تَمَرَّدَ فلانٌ زماناً ثم خرج وجهه، و ذلك أن يَبْقَى أَمْرَدَ حِيناً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص538)
sourceLink

... و نقاء الغُصْن من الورق، و المَرَد التَّمْلِيسُ ، و مَرَدْتُ الشيءَ وَ مَرَّدْتُهُ لَيَّنْتُهُ و صَقلْتُه، و غلام أَمْردُ ، و لا يقال: جارية مَرْداء ، و يقال: شجرة مَرْداء ، و لا يقال: غُصْنٌ أَمْردُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و منها قيل للغلام: أمرد ، قال: و البَرِيرُ ثمر الأراك، فالغَضُّ منه المَرْدُ ، و النَّضِيجُ الكَباثُ ، قال و قال الكسائي: شجرة مَرْداءُ ، و غصن أَمْرَدُ لا ورق عليها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و الأَمْرَدُ الشابُّ الّذي بلغ خروج لحيته، و طُرَّ شاربه و لمَّا تبْدُ لحيتُه، و قد تمرَّدَ فلان زمانا ثم خرج وجهه ذلك أن يبقى أَمْرَدُ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص84)
sourceLink

الذي لا شعر على وجهه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص639)
sourceLink

أي تجردوا،مأخوذ من الأمرد .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6273)
sourceLink

مَرِد : الأمرد :الشاب الذي لم تنبت لحيته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6276)
sourceLink

و الأمرد من الخيل:الذي لا شعر على ثنيته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6277)
sourceLink

الشابُّ الذى طَرَّ شارِبُه و لَمْ تَبْدُ لِحْيَتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص331)
sourceLink

الشّابّ الذى طَرَّ شارِبُه و لم تَبْدُ لحيتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص342)
sourceLink

الشّابُّ لم تَبدُ لحِيتُه. و مَرِدَ يَمْرَدُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأمْرد من الخيل: الذي لا شَعر على ثُنَّتِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص317)
sourceLink

الشَّابُّ طَرَّ شارِبُهُ و لم تَنْبُتْ لِحْيَتُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص468)
sourceLink

فهو أَمْرَدُ ، و لا تَقُلْ : جارِيَةٌ مَرْداءُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص255)
sourceLink

تصغيرُ أَمْرَدَ ، و أَصلهُ : أَنَّ امرَأةً قالَتْ لزوجها: يا شيخُ ، فقالَ لها: من أَيْنَ لَكِ أُمَيْرِدٌ ، فَسارَ مَثَلاً. يُضْرَبُ لِمَنْ لم يَرْضَ بِالدُّونِ الَّذي لهُ فَيَحْتَقِرُهُ و يَطْمَحُ ما يَتَعَذَّرُ عليهِ من النَّفيسِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص258)
sourceLink

و شابّ أمردُ . و قالت امرأة لزوجها:يا شيخ،فقال لها:« من أين لي لك أُمَيرِدٌ!»فسار مثلاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص588)
sourceLink

الشّابُّ‌ الذي قد بَلَغَ‌ خُرُوجَ‌ وَجْهِه
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص306)
sourceLink

الذي طَرَّ شاربه و بلَغ خروجَ لحيته و لم تظهر.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص70)
sourceLink

يقال«مُردٌ على جُردٍ»اي شبَّان مُردٌ على خيول جُردٍ ¦¦
الشاب طَرَّ شاربُهُ و لم تنبت لحيته ¦¦
فرسٌ أَمردُ: لا شَعر على ثنيَّتهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص755)
sourceLink

نوجوانى كه موى پشت لب او برآمده و هنوز ريش در نياورده باشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص131)
sourceLink

الشابُّ الذي بلغَ خروج لِحْيته و طَرَّ شاربه و لم تبد لحيته
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص547)
sourceLink

الشابُّ‌ الذي طَرَّ شَارِبُه و لمْ‌ تَنْبُتْ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص251)
sourceLink

م مَرْداء ج مُرْد:خالٍ‌ من الشَّعر، مَن أَو ما لا شَعر عليه:«رَجُل أَمْرَد»،«ذَقْن مَرْداء»،«وَجْه أَمْرَد»، أَجْرَد،أَمْرَط‍‌ ¦¦
ما لا نبات فيه «أَرْض مَرْداء» ¦¦
عارٍ من الورق: «نباتات مرداء»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1330)
sourceLink

الشابُّ طرَّ شاربهُ و لم تنبت لحيتهُ يقال «غلامٌ امرد» و لا يقال جارية مرداء.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص186)
sourceLink

بى‌ريش
(
دستور اللغة
, ص135)
sourceLink

پسرى كه ريش برنياورده و شاخ و درخت بى‌برگ و اسبيكه ميان زهار و ناف او موى نباشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص90)
sourceLink

فَرَسٌ أَمْرَدُ

لا شعر على ثُنَّتِه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص547)
sourceLink

اسب كه پشت پايش بى‌مو باشد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص131)
sourceLink

لا شعر على ثنَّتهِ و هي (مَرْدَاء) (ج) مُرْدٌ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص186)
sourceLink

لا شعر على ثُنَّتِه
(
لسان العرب
, ج3 , ص401)
sourceLink

لا شعر على ثُنَّتِهِ . و غلامٌ أَمْرَدُ بَيِّنُ المَرَدِ بالتحريك، و لا يقال جارية مَرْدَاءُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص538)
sourceLink

لا شَعَرَ على ثُنَّتِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص255)
sourceLink

غُصْنٌ أَمْرَدُ

الشَّجَرَةُ‌ لا وَرَقَ‌ عَلَيْهَا ¦¦
لا وَرَقَ‌ عليهما
(
تاج العروس
, ج5 , ص252)
sourceLink

لا ورق عليهِ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص186)
sourceLink

قال الكسائي: شجرة مَرْداء و غصن أَمْردُ لا ورق عليهما. ¦¦
شجرة مَرْداء: لا ورق عليها، و غصن أَمْرَد كذلك.
(
لسان العرب
, ج3 , ص401)
sourceLink

لا ورق عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص538)
sourceLink

... و منها قيل للغلام: أمرد ، قال: و البَرِيرُ ثمر الأراك، فالغَضُّ منه المَرْدُ ، و النَّضِيجُ الكَباثُ ، قال و قال الكسائي: شجرة مَرْداءُ ، و غصن أَمْرَدُ لا ورق عليها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص84)
sourceLink

لا ورق عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6276)
sourceLink

و غُصْنٌ أَمْرَدُ كذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص331)
sourceLink

لا وَرَقَ عليهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص255)
sourceLink

خَدٌّ أَمْرَدُ

ليس عليه شَعَرٌ
(
فقه اللغة
, ص102)
sourceLink

(في خلاء الأعضاء من شعورها) خَدٌّ أَمْرَدُ
(
فقه اللغة
, ص104)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأَمْرَد

حَدِيثُنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ ذَكْوَانُ أَمْرَدُ مُقَنَّعٌ قَالَ اَلرَّاوِي فَسِّرْ لِي ذَكْوَانَ فَقَالَ ذَكِيٌّ أَبَدا قُلْتُ أَمْرَدُ قَالَ أَمْرَدُ أَبَدا كَأَنَّ اَلْمَعْنَى لاَ يَتَغَيَّرُ عَنِ اَلْحَقِّ أَبَدا قُلْتُ مُقَنَّعٌ قَالَ مَسْتُورٌ

قَالَ‌: أَمْرَدُ أَبَداً، كَأَنَّ‌ اَلْمَعْنَى لاَ يَتَغَيَّرُ عَنِ‌ اَلْحَقِّ‌ أَبَداً.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص100)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الأَمْرَد

ضرب المثل الأَمْرَد

أَبْرَدُ مِنْ أَمْرَدَ لا يُشْتَهى

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص102)
sourceLink

الأَمْرَد في الاصطلاح

اَمْرَدُ

أوّلاً - التعريف: الأمرد - لغة -: من المَرَد، و هو نقاء الخدّين من الشعر، يقال: مرد الغلام مرداً، إذا طرّ شاربه و لم تنبت لحيته. و الأمرد: الشابّ الذي بلغ خروج لحيته و طرّ شاربه و لم تبد لحيته . و قيل: مرد الغلام مرداً من باب تعب، إذا أبطأ نبات وجهه . و منه: رملة مرداء لا نبت فيها، و غصن أمرد لا ورق عليه، و فرس أمرد: لا شعر على ثُنّته ، و غلام أمرد بيّن المَرَد . و لا يخرج اصطلاح الفقهاء عن المعنى اللغوي. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - الأجرد: و هو من لا شعر على جسده، و المرأة جرداء.و قيل: الأجرد الذي رقّ شعره و قصر . و قال الفيروزآبادي: «الأجرد: فضاء لا نبات فيه» ، فهو أعم من الأمرد. 2 - المراهق: و هو غلام أو جارية قارب الاحتلام و لم يحتلم بعد . و عادةً ما يكون المراهق أمرد لم تنبت لحيته بعد. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: وردت في كلمات الفقهاء أحكام عديدة ترتبط بالأمرد، نشير إلى أهمّها إجمالاً فيما يلي: 1 - النظر إلى الأمرد: اتّفق الفقهاء على جواز نظر الرجل إلى مثله ما خلا عورته، شيخاً كان أو شاباً، حسناً أو قبيحاً، ما لم يكن النظر لريبة أو تلذّذ ، و إطلاق كلامهم يشمل الأمرد و غيره، بل صريح بعض الكلمات ذلك ، فلا يحرم النظر إلى الأمرد بغير شهوة و تلذّذ.نعم، يستحبّ ترك النظر إلى الأمرد الحسن الوجه؛ تأسّياً بالنبي صلى الله عليه و آله و سلم ، كما ورد من أنّه صلى الله عليه و آله و سلم أجلسه من ورائه . أمّا إذا كان النظر إلى الأمرد عن تلذّذ كان حراماً. قال ابن سعيد الحلّي: «يحرم التلذّذ بنظر الأمرد و مباشرتهم و زينتهم زينة النساء» . و قال العلّامة الحلّي: «لا يحرم النظر إلى الأمرد بغير شهوة إن لم يخف الفتنة، و إن خاف احتمل التحريم؛ تحرّزاً عن الفتنة، و هو الأقوى، و العدم؛ و إلّا لأمر الشارع الأمرد بالاحتجاب كالنساء - إلى أن قال -: و الوجه الإباحة، إلّا في حقّ من أحسّ في نفسه بالفتنة، فيحرم عليه بينه و بين اللّٰه» . و بعد تمسّكه بالعمومات الدالّة على جواز نظر الرجل إلى مثله بلا فرق بين الأمرد و غيره، قال الشهيد الثاني: «نعم، لو خاف الفتنة بالنظر إليه أو تلذّذ به فلا إشكال في التحريم كغيره، و قد روي: أنّ وفداً قدموا على رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم و فيهم غلام حسن الوجه فأجلسه من ورائه ، و كان ذلك بمرأى من الحاضرين، و لم يأمره بالاحتجاب عن الناس، فدلّ على أنّه لا يحرم، و إجلاسه وراءه تنزّهاً منه عليه السلام و تعفّفاً» . و مبنى الاستدلال هو القول بالملازمة بين جواز الكشف و جواز النظر؛ و لهذا جعلوا عدم الاحتجاب لزوماً على الأمرد دليلاً على جواز النظر إليه ما لم يكن عن تلذّذ و ريبة، و قد فصّل المتأخّرون القول في هذه الملازمة بما يراجع في محلّه. (انظر: ستر، نظر) 2 - لمس الأمرد و مصافحته: يجوز لمس الأمرد و مصافحته، كما يجوز النظر إليه، فكما أنّ الأصل الأوّلي في النظر هو الحلّية إلّا مع التلذّذ أو الريبة فيحرم حينئذٍ، كذلك حكم ملامسته و مصافحته . (انظر: لمس، مصافحة) 3 - ما يراعى في التعامل مع الأمرد: يبدو من ظاهر كلمات الفقهاء أنّ التعامل مع الأمرد الصبيح من غير المحارم ينبغي أن يكون مع شيء من الحذر غالباً و لو في مقام تعليمهم و تأديبهم؛ لما فيه من الآفات.و عند الحاجة إلى معاملة الأمرد للتعليم أو نحوه ينبغي الاقتصار على الحاجة. و الأصل في ذلك هو أنّ كلّ ما كان سبباً للفتنة فإنّه مرجوح، حيث ينبغي سدّ باب الفساد . و عن السكوني عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم: إيّاكم و أولاد الأغنياء و الملوك المرد؛ فإنّ فتنتهم أشدّ من فتنة العذارى في خدورهنّ» . 4 - ضمان الغاصب نقصان قيمة العبد الأمرد: إذا غصب عبداً أمرد فنبتت لحيته، فنقصت قيمته فعليه ما نقص . و الظاهر أنّ المستند هو قانون الضمان العام، حيث يجب على الغاصب إعادة ما أخذه ضامناً جميع الخسائر الواردة عليه. نعم، هذا الحكم خاص بما إذا كان نبات لحية العبد موجباً لنقص قيمته بحسب السوق بما يتبع أغراض المشترين، و إلّا فقد ترتفع القيمة بذلك في بعض الأسواق. (انظر: غصب)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج17 , ص247)
sourceLink

في اللغة: من المرد، و هو نقاء الخدين من الشعر، يقال: مرد الغلام مردا: إذا طرّ شاربه و لم تنبت لحيته. و عرف أيضا: بأنه هو من لا يكون الشعر على ذقنه، و جمعه مرد، و المصاحبة مع المرد كمصاحبة القطن المنفوش مع النار، و لا تسكن و إن صب عليها ماء سبعة بحار. و قيل: هو من لم تنبت لحيته و إن لم يصل إلى أوان إنباتها في غالب الناس، و الظاهر أن طرود الشارب و بلوغه مبلغ الرجال ليس بقيد، بل هو بيان لغايته و أن ابتداءه حين بلوغه سنّا تشتهيه النساء. «المصباح المنير (مرد) ص 217، و المعجم الوجيز (مرد) ص 577، و حاشية ابن عابدين 273/1، و الدستور 164/1، و الموسوعة الفقهية 252/6».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص292)
sourceLink

من لا يكون الشعر على ذقنه و جمعه مرد*و المصاحبة مع المرد كمصاحبة القطن المنفوش مع النار لا تسكن و ان صب عليها ماء سبعة بحار*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص164)
sourceLink

بى ريش ،جمعه مُرْد.
(
بحر الجواهر
, ص51)
sourceLink

الشاب الذى طر شاربه و لم تبد لحيته و شجرة مردا لا ورق عليها و المرد بالفتح الغض من ثمن الاراك او النضيج منه و السويق و الثريد كالمريد يقال مرد الرجل الخبز فى الماء يمرده مردا ماثه حتى يلين و المريد التمر ينقع فى اللبن حتى يلين.
(
قاموس الأطباء
, ص144)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأَمْرَد

الميم و الراء و الدال أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على تَجريدِ الشَّيء من قِشْرِه أو ما يعلوه من شَعَرِه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص317)sourceLink

الأسماء

المُتَمَرِّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمُرْدصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَرَدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّمْرِيدمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَريدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَرْدَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَرَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَمْرَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُرَيْدمارِدِينالمَرَدمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلمَارِدٌالمارِدالمُرْدِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَرَادَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمَرُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَرَّادصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتّمرُّديّالمَرْدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلمَرْدانالتَّمَرُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّمْرَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُرُودمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلمُرَادٌالمُمَرَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمَرْدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَرْادءالتِّمْرَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلمارِدُونالمارِد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.