المَرْدَاء

... و طُرَّ شاربه و لمَّا تبْدُ لحيتُه، و قد تمرَّدَ فلان زمانا ثم خرج وجهه ذلك أن يبقى أَمْرَدُ ، قال: و امرأة مَرْدَاءُ لم يُخلَق لها إسْبٌ و هي شِعْرَتُها.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص84)

لا إِسْبَ لَها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص331)

لم يُخْلَقْ لَها استٌ .

لم يُخلق لها إسبٌ .

شَجَرَةٌ مَرْدَاءُ

لا وَرَقَ‌ عليهما

(

تاج العروس

, ج5 , ص252)

قَلِيْلَةُ‌ الوَرَقِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص306)

قال الكسائي: شجرة مَرْداء و غصن أَمْردُ لا ورق عليهما. ¦¦

لا ورق عليها، و غصن أَمْرَد كذلك

(

لسان العرب

, ج3 , ص401)

... و نقاء الغُصْن من الورق، و المَرَد التَّمْلِيسُ ، و مَرَدْتُ الشيءَ وَ مَرَّدْتُهُ لَيَّنْتُهُ و صَقلْتُه، و غلام أَمْردُ ، و لا يقال: جارية مَرْداء ، و يقال: شجرة مَرْداء ، و لا يقال: غُصْنٌ أَمْردُ .

و شجرة مرداء كذلك.

لا وَرَقَ عليها. ¦¦

و قال أبو حَنِيفَة:شَجَرَةٌ مَرْداءُ :ذَهَبَ وَرَقُها أجمعُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

لا وَرَقَ عليها.

و مرَّدَ الغُصن تمريداً : ألقَى عنه لِحاءه فتركَهُ أمْرَد ، و منه شجرةٌ مَرْداء .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص317)

و من المجاز شَجَرَةٌ مَرْداءُ : لا وَرَقَ لَها.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص255)

لا ورق لها،و مرّدتُ الغصنَ تمريداً .

(

أساس البلاغة

, ص588)

رَمْلَةٌ مَرْدَاءُ

متسطحة لا تُنْبِت

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص547)

لا تنبت شجرة إلا نبذا من بقول،أي قليلا،و هي صلبة الموطىء

لا تُنْبِتُ‌ شَجَراً

لا نبتَ فيها.

لا نبات فيها.

مُنْبَطِحَةٌ لا تُنْبِتُ ،و الجَمْعُ مَرادٍ ،غَلَبَت الصِّفَةُ غَلَبَةَ الأَسْماءِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص331)

لا يَنْبُتُ عليها، و هي رِمالٌ مَرادى كَصَحارى.

لا نبت عليها.

أَرض مَرداءُ

و هي رمال منبطحة لا يُنْبَتُ فيها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص547)

أبو عبيد عن الأصمعيّ : أَرْضٌ مَرْداءُ و جمعها مَرَادَى و هي رمال مُتَسَطِّحة لا يُنْبَتُ فيها، و منها قيل للغلام: أمرد ، قال: و البَرِيرُ ثمر الأراك، فالغَضُّ منه المَرْدُ ...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص84)

مَرْداء هجر

رملة دونها لا تُنْبِتُ شيئاً

(

لسان العرب

, ج3 , ص401)

و مَرْداءُ هَجَرَ، كَحَمْراءَ : رَمْلَةٌ دُونَها لا تَنْبُتُ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص256)

أَرض مَرادءُ

الأَصمعي: أَرض مَرادءُ‌ ، و جمعها مَرادٍ ، و هي رمال منبطحة لا يُنْبَتُ فيها

(

لسان العرب

, ج3 , ص401)

الأعلام

مَرْدَاءُ

بفتح أوله، و سكون ثانيه، و دال مهملة، و المدّ، يجوز أن يكون مفعالا من الرّدى و هو الهلاك، و يجوز أن يكون فعلاء، قال الأصمعي: أرض مرداء و جمعها مرادي و هي رمال منبطحة لا نبت فيها، و منه قيل للغلام أمرد: و هو موضع بهجر، و قال ابن السكيت: مرداء هجر رملة دونها لا تنبت شيئا، قال الراجز: هلاّ سألتم يوم مرداء هجر و قال: فليتك حال البحر دونك كله و من بالمرادي من فصيح و أعجم و المرادي ههنا: جمع مرداء هجر، و قال أبو النجم: هلاّ سألتم يوم مرداء هجر إذ قاتلت بكر و إذ فرّت مضر مرداء مضر أيضا: قرية كان بها يوم بين أبي فديك الخارجي و أمية بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد ففرّ أمية أقبح فرار. و مردا أيضا: قرية قرب نابلس إلا أن هذه لا يتلفّظ‍‌ بها إلا بالقصر.

(

معجم البلدان

, ج5 , ص103)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، بعده دال مهملة، [ممدود ] على وزن فعلاء: موضع بهجر، و هى رملة هجر من البحرين، و هى إحدى مدينتى البحرين، و؟؟؟؟؟؟ تلك منازل عبد القيس، قال عامر بن الطّفيل: و عبد القيس بالمرداء لاقت صماحا مثل ما لافت ثمود صبحناهم بكلّ أقبّ بهد و مطّرد له يفد الحديد و قال أبو النّجم: هلاّ سألتم يوم مرداء هجر إذ قاتلت بكر و إذ فرّت مضر و قال آخر، و هو طفيل: فليتك حال البحر دونك كلّه و من بالمرادى من فصيح و أعجم قال اللّغويّون: المرادى: رمال بهجر.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1211)

مداخل لها جذر واحد لـ المَرْدَاء

الميم و الراء و الدال أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على تَجريدِ الشَّيء من قِشْرِه أو ما يعلوه من شَعَرِه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص317)

الأسماء

الأفعال

مَرَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَمَرَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل مَرُدَ یمرُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل مَرَدَ یمرُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل مَرِدَ یمرَدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

المَرْدَاء

معنی المَرْدَاء

المرتبطات

الشجرة القليلة الورق و الجرداء

خلق الإنسان و صفاته

الأعلام

مداخل لها جذر واحد لـ المَرْدَاء

الأسماء

الأفعال