الجَادَّة

الجمع : الجَوَادّ
مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الجَادَّة

الجاده

راه راست
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص452)
sourceLink

الْجَادَّةُ

مُعْظَمُ‌ الطَّرِيقِ ¦¦
قيل سَواؤُه ¦¦
قيلَ‌ وَسَطُه ¦¦
قيل: هي الطّريق الأَعظمُ‌ الّذي يَجمع الطُّرُقَ‌ و لا بُدَّ من المُرور عليه ¦¦
الطَّريقُ‌ إِلى الماءِ. ¦¦
مَخرَجه من الطّرِيق الجَدَد الواضِح ¦¦
كلّ‌ طريقَةٍ‌
(
تاج العروس
, ج4 , ص382)
sourceLink

خيابان پهن كه اطراف آن را درختكارى كرده باشند ¦¦
بيشتر راه يا ميان راه ¦¦
جاده.
(
فرهنگ ابجدی
, ص285)
sourceLink

الطريق
(
العین
, ج6 , ص9)
sourceLink

مؤنث الجادّ ¦¦
معظم الطريق و وسطه ¦¦
الشارع الواسع زُرعت الاشجار على جانبيه
(
المنجد فی اللغة
, ص81)
sourceLink

كل طريقة ¦¦
معظم الطريق ¦¦
الطريق إلى الماء
(
‏لسان اللسان
, ص169)
sourceLink

ج جادَّات و جَوادّ:شارع واسِع زُرِعت الأَشجار على جانبَيه(فارسيَّة)
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص182)
sourceLink

مؤنَّث الجَادّ ¦¦
معظم الطريق و وسطهُ (ج) جَوَادُّ.
(
أقرب الموارد
, ص402)
sourceLink

وَسَط الطريق،و الطريق الأعظم الذي يجمع الطُّرُقَ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص108)
sourceLink

الطريق الأعظم الذي يجمع الطرق الفرعية. الطريق إلى الماء، يجمع على جوادّ، جُدّ، جادّات. من الفارسية: «جاده» أي الطريق الموصل إلى القرية. يقول العلايلي: «قيل دخيل من الفارسية و هو وهم».
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص141)
sourceLink

وسط‍‌ الطريق. ¦¦
الطريق الأَعظم الذى يجمع الطُّرق. (ج) جَوادُّ.
(
المعجم الوسيط
, ص109)
sourceLink

راه راست
(
دستور اللغة
, ص214)
sourceLink

الجَوادُّ: الطُّرُقُ، واحدها جادَّة و هي سواء الطريق، و قيل: معظمه، و قيل: وسطه، و قيل: هي الطريق الأَعظم الذي يجمع الطُّرُقَ و لا بد من المرور عليه.
(
لسان العرب
, ج3 , ص109)
sourceLink

ج.-ات،جَوادّ :راه، جاده،شاهراه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص78)
sourceLink

قال أَبو حنيفة: الجادَّة الطريق إِلى الماء
(
لسان العرب
, ج3 , ص110)
sourceLink

وَسَطُ الطَّرِيقِ‌ و مُعْظَمُهُ و الجمْعُ الجَوَادُّ مِثلُ دَابّةٍ و دَوَابَّ‌
(
المصباح المنیر
, ص92)
sourceLink

وسط‍‌ الطريق.و-الطريق الأعظم الذى يجمع الطرق.و-مَنهجُ‌ الطريق. الجمع: جَوادّ .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص290)
sourceLink

مُعْظَمُ‌ الطريق
(
فقه اللغة
, ص70)
sourceLink

الطريق الواضح
(
فقه اللغة
, ص310)
sourceLink

و ( الجادَّة ) واحِدة ( الجَوادّ ) و هي مُعظم الطريق و وسطه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص134)
sourceLink

مُعظَمُ الطريق;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص452)
sourceLink

قال الزجاجُ : كلَّ طريقةٍ : جُدّةٌ ، و جادّةٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث في كتابه: الجادّةُ تخُفَّفَ و تُثَقَّلُ ، أما المُخفَّفُ فاشتقاقه من الجَوَادِ إذا أَخْرَجَه على فعله. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أما قوله: إنه إذا شُدّدَ فهو من الأرض الجَدَد فغير صحيح، إنما سُمِّيت المحجة المَسْلُوكةُ جادّةً لأنها ذاتُ جُدَّةٍ ، و جُدّةٍ و هي طرقاتُها، و شَرَكُها المُخطَّطَةُ في الأرض...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص247)
sourceLink

قال الأصمعي: يقال للناقة: إنها لَمَجَدَّةٌ بالرحْلِ إذا كانت جادَّةً في السَّيْرِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص248)
sourceLink

جدد الجادَّة : سواء الطريق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص940)
sourceLink

و قال أبو حنيفة: الجادَّة :الطريق إلى الماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص185)
sourceLink

مُعْظَمُ الطريقِ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص390)
sourceLink

و هذه نَخْلَةٌ جادَّةُ مِائةِ وَسْقٍ ، أَي تَجُدُّها ; و هو من مجازِ الإِسنادِ، كما تقول: ناقةٌ تَحلِبُ عُلبَتَين. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
وَسَطُ الطريقِ و مُعْظَمُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص262)
sourceLink

و قد أجْدَدْتَ فسِرْ،و مشى على الجادّة ،و امشوا على الجَوَادّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص84)
sourceLink

الطَّرِيْقُ الجادَّةُ

تُخَفَّفُ‌ و تُثَقَّلُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص393)
sourceLink

الجَوادُّ

قال الأَزهري: و جادَّةُ الطريق سميت جادَّةً لأَنها خُطَّة مستقيمة مَلْحُوبَة، و جمعها الجَوادُّ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص108)
sourceLink

(قلت): و جادّةُ الطريقِ : سُمِّيتْ جادّةً لأنها خُطَّةٌ مستقيمةٌ مَلْحُوبةٌ و جمعُها: الجوَادُّ بتشديد الدال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص247)
sourceLink

خَرَجَ عن جادَّة الصَّواب

أَخطأَ و انْحَرَف
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص182)
sourceLink

جادَّةُ الطريق

أي وَسَطُه و معظمه
(
‏لسان اللسان
, ص176)
sourceLink

قال الأَزهري: و جادَّةُ الطريق سميت جادَّةً لأَنها خُطَّة مستقيمة مَلْحُوبَة، و جمعها الجَوادُّ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص108)
sourceLink

مسلكه و ما وضح منه
(
لسان العرب
, ج3 , ص110)
sourceLink

(قلت): و جادّةُ الطريقِ : سُمِّيتْ جادّةً لأنها خُطَّةٌ مستقيمةٌ مَلْحُوبةٌ و جمعُها: الجوَادُّ بتشديد الدال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص247)
sourceLink

و الجادَّة : جادّة الطريق،و الجمع جَوَادُّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1038)
sourceLink

مَسْلكُه و ما وضح منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص184)
sourceLink

و جادَّةُ الطَّريق سَواؤُه، كأنّه قد قُطِع عن غيره، و لأنه أيضاً يُسلَك و يُجَدُّ . و منه الجُدّة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص408)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الجَادَّة

وَ اَلطَّرِيقُ اَلْوُسْطَى هِيَ اَلْجَادَّةُ

الجادة معظم الطريق
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

معظم الطريق
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

طريق راه
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

اَلْجَادَّةُ:معظم الطريق ¦¦
اَلْجَادَّةُ:وسط الطريق و معظمه
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

معظم الطريق
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

الطريق
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

معظم الطريق
(
اعلام نهج البلاغة
)
sourceLink

بزرگراه
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

وَ تَطَئُونَ جَادَّتَهُمْ

در مسير آنها قدم برميداريد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص67)
sourceLink

وَ لْيُرَفِّهْ عَلَى اَللاَّغِبِ وَ لْيَسْتَأْنِ بِالنَّقِبِ وَ اَلظَّالِعِ وَ لْيُورِدْهَا مَا تَمُرُّ بِهِ مِنَ اَلْغُدُرِ وَ لاَ يَعْدِلْ بِهَا عَنْ نَبْتِ اَلْأَرْضِ إِلَى جَوَادِّ اَلطُّرُقِ وَ لْيُرَوِّحْهَا فِي اَلسَّاعَاتِ وَ لْيُمْهِلْهَا عِنْدَ اَلنِّطَافِ وَ اَلْأَعْشَابِ

بتشديد الدال جمع الجادة بتشديدها أيضا بمعنى معظم الطريق
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

فَانْفُذُوا عَلَى بَصَائِرِكُمْ وَ لْتَصْدُقْ نِيَّاتُكُمْ فِي جِهَادِ عَدُوِّكُمْ فَوَالَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ إِنِّي لَعَلَى جَادَّةِ اَلْحَقِّ وَ إِنَّهُمْ لَعَلَى مَزَلَّةِ اَلْبَاطِلِ أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ وَ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ لِي وَ لَكُمْ

الجادة: معظم الطريق و وسطه (اقرب). راه راست بزرگ و وسط آن
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أَقَمْتُ لَكُمْ عَلَى سَنَنِ اَلْحَقِّ فِي جَوَادِّ اَلْمَضَلَّةِ حَيْثُ تَلْتَقُونَ وَ لاَ دَلِيلَ وَ تَحْتَفِرُونَ وَ لاَ تُمِيهُونَ

الطريق
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

معظم الطريق
(
اعلام نهج البلاغة
)
sourceLink

معظم الطريق
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

معظم الطريق ¦¦
وسط الطريق و معظمه
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

وَ أَقَامَ اَلْمَنَارَ لِلسَّالِكِينَ عَلَى جَوَادِّ طُرُقِهَا

الطريق
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

معظم الطريق
(
اعلام نهج البلاغة
)
sourceLink

الجادة معظم الطريق
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

معظم الطريق
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

الجادة :معظم الطريق ¦¦
الجادةوسط الطريق و معظمه
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

اليمين و الشمال مضلّة،و الطريق الوسطى هي الجادّة

الجادّة هي سواء الطريق و وسطه.و قيل:هي الطّريق الأعظم التي تجمع الطّرق و لا بدّ من المرور عليها(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص130)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الجَادَّة

الجَادَّة في الاصطلاح

الجاده

و جمعها جواد، و هي الطريق الكبير الذي يجمع كل الطريق.
(
القاموس الفقهي
, ص62)
sourceLink

يستعمل المحدّثون هذه الكلمة في الحديث الذي يروى بلفظ منكر، فيأتي أحد و يرويه بلفظ معروف. فيقال: «جرى فيه على الجادة».
(
معجم المصطلحات الحدیثیة
, ص274)
sourceLink

الْجَادَّةُ

(انظر: طريق)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج34 , ص212)
sourceLink

يستعمل المحدثون هذه الكلمة في الحديث الذي يروى بلفظ منكر، فيأتي أحد و يرويه بلفظ معروف. فيقال: جرى فيه على الجادة. مثاله ما رواه ابن ماجه عن عبد اللّه بن عبد المؤمن الواسطي، عن عون بن عمارة، ثنا روح بن القاسم، عن عبيد اللّه بن عمر، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: (من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرا منها، فليتركها، فإن تركها كفارتها). هذا حديث منكر، عون بن عمارة ضعيف جدا، كما قال البوصيري و غيره إلا أنه لم ينفرد. فقد رواه الإمام أحمد عن أبي سعيد مولى بني هاشم، ثنا خليفة بن خياط، حدثني عمرو بن شعيب به مثله. و كذا رواه أيضا عن عبد الصمد، ثنا خليفة بن خياط به، إلا أنه لم يذكر فيه لفظ (تركها). و رواه أيضا أبو داود عن المنذر بن الوليد، ثنا عبد اللّه بن بكر، ثنا عبيد اللّه بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب به مثله مع زيادات. و حديث عمرو بن شعيب هذا روي بهذا اللفظ و هو منكر. و إن كان له متابعات فقد قال أبو داود: الأحاديث كلها عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: (و ليكفر عن يمينه) إلا فيما لا يعبأ به، و لكن رواه النسائي عن عمرو ابن علي، عن يحيى، عن عبيد اللّه بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب به و لفظه: (فليكفر عن يمينه، و ليأت الذي هو خير). و هذا اللفظ لحديث مشهور روي عن عدة من الصحابة غير عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فلما جاء هذا اللفظ في حديث عمرو بن شعيب عند النسائي فيقال فيه: لعل بعض الرواة جروا فيه على الجادة فرووا بهذا اللفظ. و لأن النسائي روى فيما بعد عن إبراهيم بن محمد، ثنا يحيى به و لفظه: (لا نذر و لا يمين فيما لا تملك، و لا في معصية و لا قطيعة رحم). ***
(
‏معجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيد
, ص112)
sourceLink

يستعمل المحدّثون هذه الكلمة في الحديث الذي يروى بلفظ منكر، فيأتي أحد و يرويه بلفظ معروف.فيقال: «جرى فيه على الجادة». مثاله: ما رواه ابن ماجه عن عبد اللّه بن عبد المؤمن الواسطي، عن عون بن عمارة: ثنا روح بن القاسم، عن عبيد اللّه بن عمر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: «من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرا منها، فليتركها، فإنّ تركها كفّارتها». هذا حديث منكر، عون بن عمارة ضعيف جدّا، كما قال البوصيري و غيره إلاّ أنه لم ينفرد. فقد رواه الإمام أحمد عن أبي سعيد مولى بني هاشم: ثنا خليفة بن خيّاط، حدّثني عمرو بن شعيب به مثله.(مسند أحمد: برقم: 185/2). و كذا رواه أيضا عن عبد الصّمد: ثنا خليفة بن خيّاط به، إلا أنه لم يذكر فيه لفظ «تركها».(المسند: 210/2-211). و رواه أيضا أبو داود عن المنذر بن الوليد: ثنا عبد اللّه بن بكر، ثنا عبيد اللّه بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب به مثله مع زيادات. (سنن أبي داود، برقم: 3273). و حديث عمرو بن شعيب هذا روى بهذا اللفظ و هو منكر.و إن كان له متابعات فقد قال أبو داود: «الأحاديث كلّها عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «و ليكفّر عن يمينه» إلا فيما لا يعبأ به، و لكن رواه النّسائي عن عمرو ابن علي، عن يحيى، عن عبيد اللّه بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب به، و لفظه: «فليكفر عن يمينه، و ليأت الذي هو خير».(سنن النسائي: برقم: 3781). و هذا اللفظ لحديث مشهور روى عن عدّة من الصحابة غير عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، فلمّا جاء هذا اللفظ في حديث عمرو بن شعيب عند النّسائي فيقال فيه: لعلّ بعض الرواة جروا فيه على الجادة فرووا بهذا اللفظ؛ و لأن النّسائي روى فيما بعد عن إبراهيم بن محمد، ثنا يحيى به و لفظه: (لا نذر و لا يمين فيما لا تملك، و لا في معصية و لا قطيعة رحم».(سنن النسائي: برقم: 3729).
(
موسوعة علوم الحدیث و فنونه
, ص589)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الجَادَّة

الجيم و الدال أصولٌ‌ ثلاثة:الأوَّل العظمة،و الثانى الحَظ‍‌، و الثالث القَطْع.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص406)sourceLink

الأسماء

الأَجَدّاسم تفضیل ثلاثی مجرد الجِدِّيّاسم منسوب ثلاثی مجرد المُجَدَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالجُدَّانمصدر ثلاثی مجرد المُسْتجَدّمصدر میمی ثلاثی مزید باب استفعالالجِدَّاءمشتق ثلاثی مجرد المِجَدَّةمشتق ثلاثی مجرد التَّجَدُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُجدِّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالجَدَادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجُدَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالجُدَّادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَديدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالجِدَادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأجٰاديدمشتق ثلاثی مجرد المُجَدَّدَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلجَدَّاءُالجَدودَةمصدر ثلاثی مجرد الجِدَّانمصدر ثلاثی مجرد المُجَادَّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُتَجَدِّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمِجْداداسم الت ثلاثی مجرد المُجِدّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالجَدِيدَانمشتق ثلاثی مجرد الجِدّىمصدر ثلاثی مجرد الجَدَّادمشتق ثلاثی مجرد الجِدّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالجَدْجَدجامد غیر مصدری رباعی الجَادّمشتق ثلاثی مجرد الجَدَدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجِدَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالجُدَدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَجْدُودَةمشتق ثلاثی مجرد جَدُودالجُدَيْدالتَّجْدِيدمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالجُدَّادَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُدَادَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجَوَادّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَجدادجُدّةالجُدّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَدُودالجُدْجُدجامد غیر مصدری رباعی الجَادَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّجْدِيديَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالجِدِّيَّةمصدر ثلاثی مجرد الاستجدادمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالإجدادمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالجَدِيدَةمشتق ثلاثی مجرد الأَجَدَّانمشتق ثلاثی مجرد الجَدَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجَدّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجُدِّيّمشتق ثلاثی مجرد الجَدَدةمصدر ثلاثی مجرد المجدُودمشتق ثلاثی مجرد الجُدُودجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَدَّاءمشتق ثلاثی مجرد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.