العُشُور

[ ع ش ر ]

الجمع : العُشْر

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی العُشُور

العُشُورُ

نقصان ¦¦

جَمْع عُشْرٍ

جمع [عشر]

نقصان،و التَّعْشيرُ زيادة و تمامٌ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص569)

كذا قولُه: و يُقَالُ‌: العُشُورُ : نُقْصَانٌ‌ و التَّعْشِير : زيادة و إِتْمَامٌ - مَحَلُّ نَظَر فتأَمَّل

(

تاج العروس

, ج7 , ص223)

عَشر المال يعشُره عَشرا و عُشورا و عشّره :أخذ عُشره.و-القومَ‌:أخذ عُشر أموالهم،و الفاعل: عاشر و عَشّار .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1235)

و يطرد هذان البناءان فى جميع هذه الكسور، و الجمع أعشار ،و عُشور ،و هو المِعْشار .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص358)

- ج: عُشورٌ و أعشارٌ ، و القريبُ ، و الصدِيقُ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص166)

الجمعُ : عُشُورٌ ، و أَعشَارٌ ، و أَعْشِرَاءُ ، كأَنْصِبَاءَ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص406)

الشاهد المعنوی لـ العُشُور

ليس على المُسْلِمين عُشورٌ إِنما العُشور على اليهود و النصارى .

العُشُور : جمع عُشْر ، يعنى ما كان من أموالهم للتجارات دون الصدقات. و الذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد، فإن لم يصالحوا على شيء فلا يلزمهم إلا الجزية. و قال أبو حنيفة: إن أخذوا من المسلمين إذا دخلوا بلادهم للتّجارة أخذنا منهم إذا دخلوا بلادنا للّتجارة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص239)

العُشُورُ : جَمْع عُشْرٍ ، يعني ما كان من أَموالهم للتجارات دون الصدقات، و الذي يلزمهم من ذلك، عند الشافعي، ما صُولِحُوا عليه وقتَ العهد، فإِن لم يُصالَحُوا على شيء فلا يلزمهم إِلا الجِزْيةُ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص570)

احْمَدُوا الله إِذْ رَفَعَ عنكم العُشورَ .

يعنى ما كانت الملوك تأخذه منهم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص239)

يعني ما كانت المُلوكُ تأْخذه منهم.

(

لسان العرب

, ج4 , ص570)

سيكون التي تسمّى الأبلّة موضع أصحاب العشور

العاشر:من يأخذ العشر على الطريق.يقال:عشرت المال عشرا و عشورا أخذت عشره،و اسم الفاعل عاشر و عشّار(المصباح المنير).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص537)

فِيمَا سَقَتِ اَلْأَنْهَارُ اَلْعُشُورَ

بضم عين جمع عشر و قيل بفتحها، و الصواب الأول. و العُشْرُ : الجزء من أجزاء العشرة، و الجمع أَعْشَار مثل قفل و أقفال، و هو العَشِيرُ أيضا و المِعْشَار . قال في المصباح و لا يقال مفعال في شيء من الكسور إلا في مرباع و مِعْشَار ، جمع العَشِير أَعْشِرَاء مثل نصيب و أنصباء، و قيل المِعْشَار عشر العشير، و العَشِير عشر العشر و العَشِيرَة : القبيلة و لا واحد لها من لفظها، و الجمع عَشِيرَات و عَشَائِر . و العَشِيرُ : الزوج. و العَشِيرُ : المرأة أيضا لأنه يعاشر الزوجة و تعاشره. و العَشِيرُ : المعاشر و الخليط‍‌. و المَعَاشِرُ : جماعات الناس، و الواحد مَعْشَر كمقعد

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص404)

العُشُور في الاصطلاح

العُشُورُ

العشور في اللّغة: جمع عشر؛ و هو أحد أجزاء العشرة. و قد صار علما لما يأخذ العاشر. و العاشر: هو من نصبه الإمام على الطريق ليأخذ الصدقات من التجار بما يمرّون عليه عند اجتماع شرائط الوجوب. و العشور في اصطلاح الفقهاء: نوعان؛ أحدهما: عشور الزكاة، و هي ما يؤخذ في زكاة الزروع و الثمار. و الثاني: ما يفرض على الكفار في أموالهم المعدّة للتجارة إذا انتقلوا بها من بلد إلى بلد في دار الإسلام. و سمّيت بذلك لكون المأخوذ عشرا، أو مضافا إلى العشر، كنصف العشر. و مع أنّ العشور و الجزية تشتركان في الوجوب على أهل الذمّة و المستأمنين من أهل الحرب، و تصرفان في مصارف الفيء، إلاّ أنّ بينهما فرقا مهمّا، و هو أنّ الجزية إنّما توضع على الرؤوس، و هي مقدار معلوم لا يتفاوت بحسب الشخص، أما العشور فتوضع على المال و تتفاوت بحسبه. * (المصباح 489/2، المغرب 63/2، التعريفات الفقهية ص 370، 379، الفتاوى الهندية 183/1، الكافي لابن عبد البر 1 / 480، المغني 516/8).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص317)

عشر المال يعشره عشرا و عشورا و عشرة: أخذ عشره. و عشر القوم: أخذ عشر أموالهم، و الفاعل: عاشر و عشار. «الإفصاح في فقه اللغة 1235/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص503)