يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ (آیه 106/سوره آل عمران) 
سپيد شدن چهرهها عبارتست از مسرّت و شادى و سياهى آنها عبارت از اندوه و بدحالى است مثل آيه: (وَ إِذٰا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ كَظِيمٌ - 58 /نحل). (همينكه بشارتشان دهند كه همسرشان دختر زائيد چهرهشان درحالىكه خشمگينند سياه مىشود و خشم فرومىبرند) كه بعضى سياه شدن و سپيد شدن صورتها را بر محسوس و ظاهر معنى آن حمل كردهاند ولى نظر اوّل شايستهتر است زيرا سياه و سپيد شدن پوست صورت در دنيا هم مىشود و آيۀ فوق مربوط به آخرت است. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَلسَّوَاد: رنگى كه نقطۀ مقابل سپيد است(سياهى). اِسْوَدَّ و اِسْوَادَّ: سياه شد. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص273) 
سواد بمعنى سياهى است. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ظاهرا مراد از بياض وجه شادى و از سواد آن اندوه است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص350) 
المراد بِسَوَادِ الوجه هنا الحقيقة أو الكناية عن الخجل و الكآبة و الوجل - كما قاله المفسرون. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
السَّوَادُ لون معروف يضاد البياض. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص72) 
اَلسَّوَادُ: اللّون المضادّ للبياض، يقال: اِسْوَدَّ و اِسْوَادَّ. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ابيضاض الوجوه عبارة عن المسرّة، و اِسْوِدَادُهَا عبارة عن المساءة، و حمل بعضهم الابيضاض و الاسوداد على المحسوس، و الأوّل أولى، لأنّ ذلك حاصل لهم سُوداً كانوا في الدّنيا أو بيضا. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص432) 