الفَلَج

تاج العروس

, ج3 , ص460)

تباعد ما بين القدمين اُخُراً او اليدين ¦¦

تباعد ما بين الاسنان ¦¦

النهر الصغير (ج) اَفْلاج.

أقرب الموارد

, ج4 , ص195)

انقلاب القدم على الوحشيّ و زوال الكعب و قيل الأفْلَج الذي اعوجاجهُ في يديهِ فان كان في رجليهِ فهو اَفْحَج ¦¦

الصبح كقولهِ‌ «مُعبَّدٍ من عهد عادٍ كالفَلَجْ‌» (اللسان).

النهر الصغير.

المعجم المفصل في الجموع

, ص345)

الماءُ الجاري من عَيْنٍ،و قال ابنُ السِّكِّيتِ: ¦¦

النَّهَرُ الصَّغيرُ،و جمعُهُ أفْلاجٌ.و الفَلَجُ في الأسنان:تَباعُدُ ما بينَ الثَّنايا و الرَّباعِيَاتِ.يُقالُ:رَجُلٌ أَفْلَجُ الأَسْنانِ،و امرأةٌ فَلجاءُ الأسْنانِ.قال ابن دُريْدٍ:لا بُدَّ من ذِكْرِ الأسْنانِ.و الفَلَجُ مصدرُ الأَفْلَجِ،و هو الذي اعْوِجاجُهُ في يَدَيْهِ،فإنْ كانَ في رِجْلَيْهِ فَهْوَ فَحَجٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص234)

النَّهْرُ الصغير. (ج) فُلُوجٌ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص699)

بامداد ¦¦

فلج شدن.

فرهنگ ابجدی

, ص670)

الصبح ¦¦

انقلاب القَدَم على الوحشيّ اي الجهة اليُمنى و زوال الكعب

المنجد فی اللغة

, ص593)

انْقِلابُ‌ القَدَم على الوَحْشِيّ‌ و زَوَالُ‌ الكَعْب ¦¦

الصُّبْح

گذار همه‌چيز

بفتح لام دور بودن دندانها از همديگر و كج شدن دست و دور بودن پستانها از همديگر ¦¦

بفتح لام: آب روان از چشمه و جوى خُرد و نام موضعى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1016)

الفَحَجُ في السَّاقَينِ، و قال: و أَصل الفَلْجِ النِّصفُ من كل شيءٍ، و منه يقال: ضَرَبَه الفالِجُ في السَّاقَينِ، و منه قولهم: كُرٌّ بالفالج و هو نصف الكُرِّ الكبير. ¦¦

تباعُدُ القَدَمَينِ أُخُراً. ¦¦

ابن سيده الفَلَجُ تَباعُدُ ما بين السَّاقَيْنِ.

, ج2 , ص346)

انقِلابُ القدم على الوَحْشِيّ و زوال الكَعْبِ. ¦¦

أَفْلَجَ اللهُ حجته: أَظْهَرها و قَوَّمَها، و الاسم من جميع ذلك الفُلْجُ و الفَلَجُ، يقال: لمن الفُلْجُ و الفَلَجُ؟ و رجل فالِجٌ في حُجَّته و فَلْجٌ، كما يقال: بالِغٌ و بَلْغٌ، و ثابتٌ و ثَبْتٌ. ¦¦

النهر ¦¦

قيل: النهر الصغير ¦¦

قيل: هو الماء الجاري; قال عبيد: أَو فَلَجٌ‌ بِبَطْنِ وادٍ للماءِ‌، من تَحْتِه، قَسِيبُ‌ الجوهري: و لو روي في بُطونِ وادٍ، لاستقامَ وزن البيت، و الجمع أَفْلاجٌ‌ ; و قال الأَعشى: فما فَلَجٌ‌ يَسْقِي جَداوِلَ صَعْنَبَى، له مَشْرَعٌ سَهْلٌ إِلى كلِّ مَوْرِدِ

, ج2 , ص347)

أَرض لبني جَعْدَةَ و غيرهم من قَيْسٍ من نَجْدٍ.

, ج2 , ص349)

قيل: الفَلَجُ‌ الماء الجاري من العين; قاله الليث و أَنشد: تذكَرا عيناً رَواءً فَلَجا و أَنشد أَبو نصر: تذكَّرا عيناً رِوًى و فَلَجا و الرِّوى: الكثير. ¦¦

الصبح; قال حميد بن ثور: عن القَرامِيصِ بأَعْلى لاحِبٍ‌ مُعَبَّدٍ، من عَهْدِ عادٍ، كالفَلَجْ‌

, ج2 , ص348)

قال النَّمِرُ فى الفَلَج : كأَنَّ امرأً فى النّاس كُنتَ ابنَ أُمِّه على فَلَجٍ‌ من بَحر دِجْلَة مُطْنِب

الجیم

, ج3 , ص66)

لُغَةٌ فى الفَلْج ، و هو نَهَرٌ صَغير. قال عبيد: أو فَلَجٌ‌ بِبَطْنِ وَادٍ للماء من تَحْتِه قَسِيبُ و لو رُوى: فى بُطُون وادٍ، لاستقام وزن البيت. و الجمع أَفْلاَجٌ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص335)

فَلِج الرجل يفلَج فَلَجا :تباعد ما بين أسنانه خلقة،فهو أفلَج و هى فَلجاء ، و الجمع: فُلج ،و يقال فَلِج الثغرُ،و فَلِجت الأسنانُ‌، و الثَغر مُفَلَّج . فلَّجت المرأة أسنانها فرَّقت بينها للزينة.

, ص61)

تباعد ما بين الساقين.رجل أفلجُ‌ فَلِج الرجل و نحوه يفلَج فلَجا و فَلَجة :تباعد ما بين يديه أو ساقيه أو أسنانه خلقة فهو أفلج و هى فلجاء ،و الجمع: فُلج .

, ص512)

انقلاب فى الرجل على الوحشى و زوال الكعب. فَلِج الرجلُ‌ و نحوه يفلَج فَلَجا و فَلَجة .تباعد ما بين يديه أو ساقيه و أسنانه خِلقة.

, ص516)

الفَلج و الفَلج :الساقية التى تجرى إلى جميع الحائط‍‌(البستان).و قيل:النهر الصغير. الجمع: أفلاج و فُلجان .

, ج2 , ص1070)

(ترتيب الأنهار) أصغر الأنهار: الفَلَج، ثم الجدْوَل أكبر منه قليلاً،ثم السَّرِي، ثم الجَعْفَر، ثم الرَّبيع، ثم الطِّبع، ثم الخَلِيج

فقه اللغة

, ص303)

أن يخلِطَ‍‌ الهَمْلَجَة بالعَنَقِ‌

فقه اللغة

, ص220)

موضع بَين مَكَّةَ‌ و البَصرَةِ

تاج العروس

, ج3 , ص461)

قال الليث: الْفَلَجُ الماءُ الجارِي من العَين. أي جَارية، يقال: عَيْنٌ فَلَجٌ ، و ماءُ فَلَجٌ . ¦¦

قال أبو عبيد: الْفَلَجُ النَّهْر. ¦¦

تباعد ما بين الأسْنان، و رجل أَفْلجَ ، إذا كان في أَسْنانه تَفَرُّق، و هو التَّفْلِيج أيضاً.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص60)

قال: الْفَلَج : الْفَحج في السَّاقين، و الْفَلَجُ في الثَّنِيَّتَيْن. ¦¦

... الواحدة فَلُّوجة ، قال: و أَمْرٌ مُفَلَّجٌ : ليس بمُسْتَقيمٍ على جهته، و الفَلَجُ : تبَاعُد ما بين الثَّنايا و الرَّباعيات خِلْقَةً ، فإن تُكُلِّفَ فهو التَّفْليج ، قال: و الفَلَجُ : تباعُد الْقَدَمين أُخُراً.

النهر الصغير.

أرض لبني جَعْدَة و غيرهم من قيس بنجد.

جمهرة اللغة

, ص488)

فلج الفَلَج : النهر الجاري،قال العجاج:

شمس العلوم

, ج8 , ص5245)

فلج الإفلاج : أفلج اللّٰه تعالى حجته:أي جعل لها الفلج .

شمس العلوم

, ج8 , ص5255)

تباعد ما بين الشيئين. ¦¦

انقلاب القَدَم على الوَحْشىّ و زوالُ الكعب.

, ج7 , ص432)

و الاسم من جميع ذلك: الفُلْج ،و الفَلَج ،يقال:لمن الفُلْج و الفَلَج . ¦¦

النهر. و قيل:هو النهر الصغير.

, ج7 , ص433)

الصُّبح. ¦¦

النَّهر، و الماء الجارى، قال عبيد:

کتاب الماء

, ج3 , ص160)

النَّهر، و سمِّى بذلك لأنّه فُلجَ ، أى كأنَّ الماء شقَّه شَقَّا فصار فُرْجَة.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص449)

و الفَلَج ، كسَبَبٍ : الجدولُ ، و الماءُ الجاري من العين، و العينُ الجاريةُ . ¦¦

و الفَلَجُ أَيضاً في الإِنسان: تباعُدُ ما بين أَوساط الذّراعينِ و هو يفضي إِلى اعوجَاج فيهما.

الطراز الأول

, ج4 , ص185)

و فَلَجُ الأَفلاَجِ : نخلٌ لبني جعدةَ .

الطراز الأول

, ج4 , ص187)

و تقول:قُضِيَ لك الفَلَج فقضى لي الثَّلَج. ¦¦

و استفلج فلانٌ بأمره بالجيم و الحاء إذا ملكه،و منه قول الكاني في الطلاق:استفلجي بأمرك:و تعالَ أفالجك أموراً من الحقّ أي أسابقك إلى الفَلَج لأيّنا يكون. ¦¦

و استقيتُ الماء من الفَلَج و هو الجدول.

أساس البلاغة

, ص480)

في الحديث ذكر فَلَجٍ

هو بفتحتين، قرية عظيمة من ناحية اليمامة و موضع باليمن من مساكن عادٍ ¦¦

و هو بسكون اللام، وادٍ بين البَصْرةِ و حِمَى ضَرِيَّةَ‌.

, ج2 , ص349)

فَلَجُ الساقَيْنِ

تباعد ما بينهما.

تباعد ما بينهما.

, ج7 , ص432)

فَلَجُ الأَسنان

تباعُدٌ بينها

تباعُدٌ بينها

تباعد نِبْتَتِها.

, ج7 , ص432)

فَلَج القَوْمَ

إِذا ظَفِرَ بهم

تاج العروس

, ج3 , ص458)

و فَلَج القومَ ،و على القوم يَفْلُج و يَفْلِجُ فَلْجا ،و أفلج :فاز.

, ج7 , ص433)

فَلَجات الشأْم

أَنشد لِحَسَّانَ‌: دَعُوا فَلَحَاتِ‌ الشَّأْمِ قد حال دونها طِعانٌ‌، كأَفْواهِ المَخاضِ الأَوارِكِ‌ يعني المَزارِعَ‌; و من رواه فَلَجات الشأْم، بالجيم، فمعناه ما اشتق من الأَرض للديار، كل ذلك قول أَبي حنيفة.

, ج2 , ص549)

الشاهد المعنوی لـ الفَلَج

قال: دَلُّوني على مَكانٍ أقطع به هذه الفَلاَة. فقالوا: هَوْبَجَة تُنْبِتُ الأرْطَى بين فَلَج و فُلَيْج. فحفرَ الحَفرَ و لم يكن بالمَنْجَشَانِيَّة و مَاوِية قطرة إلاَّ ثماد أيام المطر، ثم استعمل سَمْرَة العَنْبَرِي على الطريق فأذِنَ لمنْ شاء أن يحفر. فابتدءُوا في يوم السبعين فما من أفواه البِئَار

فَلْج : بين البصرة و ضَريّة، و فُلَيْج قريب منه

الفائق

, ج3 , ص388)

وَ ظُهُورِ اَلْفَلَجِ وَ إِيضَاحِ اَلْمَنْهَجِ فَبَلَّغَ اَلرِّسَالَةَ صَادِعاً بِهَا وَ حَمَلَ عَلَى اَلْمَحَجَّةِ دَالاًّ عَلَيْهَا وَ أَقَامَ أَعْلاَمَ اَلاِهْتِدَاءِ وَ مَنَارَ اَلضِّيَاءِ وَ جَعَلَ أَمْرَاسَ اَلْإِسْلاَمِ مَتِينَةً وَ عُرَى اَلْإِيمَانِ وَثِيقَةً

الظفر و ظهوره علو كلمة الدين

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

رستگارى سعادتمندى ¦¦

پيروزى ¦¦

با لام ساكن پيروزى ¦¦

رستگارى پيروزى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الفلج بالفتح فالسكون الظفر و انما حركه ليوازن بين الألفاظ ¦¦

الفلج الفوز و الظفر

الدرة النجفیة

الفوز ¦¦

الظفر و أصله بسكون اللام

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

الفوز و الظفر الآجل

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص301)

پيروزى مقصود از ظهور پيروزى برترى كلمۀ توحيد است

فرهنگ نهج البلاغه

, ص130)

بالضم الفوز و منه الفالج الذي قد مر في الخطبة السابقة ¦¦

بالضم اسم من الفلج و هو الظفر و الفوز و فلج بحجته أثبتها و أفلج الله حجته أظهرها ¦¦

فلَجتُ فلجا و فلوجا ظفرت بما طلبت و فلج بحجته أثبتها و أفلج الله حجته بالألف أظهرها قال الشارح المعتزلي الفلج النصرة و أصله سكون العين و إنما حركه ليوازن بين الألفاظ لأن الماضي منه فلج الرجل على خصمه بالفتح و مصدره الفلج بالسكون

منهاج البراعة (خویی)

النصر و الظفر و أصله بسكون العين

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

غلبه بالا بودن سخن حق

غالب شدن بهدف رسيدن

الفلج: الفوز و الظفر (اقرب) پيروزى و غلبه

قاموس نهج البلاغه

وَ لَمَّا اِحْتَجَّ اَلْمُهَاجِرُونَ عَلَى اَلْأَنْصَارِ يَوْمَ اَلسَّقِيفَةِ بِرَسُولِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله فَلَجُوا عَلَيْهِمْ فَإِنْ يَكُنِ اَلْفَلَجُ بِهِ فَالْحَقُّ لَنَا دُونَكُمْ وَ إِنْ يَكُنْ بِغَيْرِهِ فَالْأَنْصَارُ عَلَى دَعْوَاهُمْ

رستگارى پيروزى ¦¦

پيروزى ¦¦

با لام ساكن پيروزى ¦¦

رستگارى سعادتمندى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الفلج الفوز و الظفر ¦¦

الفلج بالفتح فالسكون الظفر و انما حركه ليوازن بين الألفاظ

الدرة النجفیة

الفوز ¦¦

الظفر و أصله بسكون اللام

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

الفوز و الظفر الآجل

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص301)

بالضم اسم من الفلج و هو الظفر و الفوز و فلج بحجته أثبتها و أفلج الله حجته أظهرها ¦¦

بالضم الفوز و منه الفالج الذي قد مر في الخطبة السابقة

الفوز

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

وَ عِزّاً لِمَنْ تَوَلاَّهُ وَ سِلْماً لِمَنْ دَخَلَهُ وَ هُدًى لِمَنِ اِئْتَمَّ بِهِ وَ عُذْراً لِمَنِ اِنْتَحَلَهُ وَ بُرْهَاناً لِمَنْ تَكَلَّمَ بِهِ وَ شَاهِداً لِمَنْ خَاصَمَ بِهِ وَ فَلْجاً لِمَنْ حَاجَّ بِهِ

الفوز و الظفر الآجل

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص301)

بالضم اسم من الفلج و هو الظفر و الفوز و فلج بحجته أثبتها و أفلج الله حجته أظهرها ¦¦

بالضم الفوز و منه الفالج الذي قد مر في الخطبة السابقة

منهاج البراعة (خویی)

فَعَلِيٌّ ضَامِنٌ لِفَلْجِكُمْ آجِلاً

بالضم اسم من الفلج و هو الظفر و الفوز و فلج بحجته أثبتها و أفلج الله حجته أظهرها ¦¦

بالضم الفوز و منه الفالج الذي قد مر في الخطبة السابقة

منهاج البراعة (خویی)

أنَّهما فَلَجا الجزْية

فإنّه يريد قَسَماها، و سمِّى ذلك فَلْجاً لأنّه تفريق.

العَيْن,الغَدِير,النَّبْع,الجَدْوَل,اليَنْبُوع,الكَوْثَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص449)

المداخل المترادفة لـ الفَلَج

الضُّحَى,الفَلَق,الصَّباح,الصُّبْح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

ضرب المثل الفَلَج

يوم الفلج

بالفاء المفتوحة و اللام الساكنة و الجم و هما يومان و الفلج قرية من قرى بنى عامر بن صعصعة و هو دون العتيق الى حجر بنوم على طريق صنعاء فالفلج الاول لبنى عامر ابن صعصعة على بنى حنيفة و الفلج الآخر لبنى حنيفة على بنى عامر

مجمع الأمثال

, ج2 , ص398)

الفَلَج في الاصطلاح

فَلَجٌ‌

دورى ميان دندان‌هاى پيشين(قانون/ج 323/1)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص146)

بالتحريك الصبح و تباعد ما بين الاسنان خلقة يقال هو افلج الاسنان و لا بد من ذكرها فان تكلف ذلك فهو التفلج(التفليج)و بالفتح الشق نصفين و منه اشتق اسم الفالج لاسترخا احد شقى البدن طولا يقال فلج الرجل بضم الفاء فهو مفلوج قال ابن المكرم و فلج فالجا من احد ما جاء من المصادر علي فاعل انتهى و بالكسر مكيال ضخم و النصف و يفتح قال الهروى و فى حديث عمر انه بعث فلانا و فلانا الى السواد ففلجا الجزية على اهله يعنى و اصله من الفلج و هو المكيال الذى يقال له الفالج و اصله سريانى معرب انتهى و قال ابن المكرم الفالج و الفلج مكيال ضخم و قيل هو القفيز و اصله بالسريانية فالغاء فعرب انتهى قال الشيخ الفالج قد يقال قولا مطلقا و قد يقال قولا مخصوصا محققا فاما لفظة الفالج على المذهب المطلق فقد يدل على ما يدل عليه الاسترخاء فى اى عضو كان و اما الفالج المخصوص فهو ما كان من الاسترخاء عاما لاحد شقى البدن طولا فمنه ما يكون فى الشق المبتدأ من الرقبة و يكون الوجه و الراس معا صحيحا و منه ما يسرى فى جميع الشق من الراس الى القدم و لغة العرب تدل فى الفالج على هذا المعنى فان الفلج قد يشير فى لغتهم الى شق و تنصيف و اذا الفالج بمعنى الاسترخاء مطلقا فقد يكون منه ما يعم الشقين جميعا سوى اعضاء الراس التى لو عمّها كان سكتة كما يكون منه ما يختصّ باصبع واحدة و معلوم ان بطلان الحس و الحركة يكون لان الروح الحساس او المتحركة اما محتبس عن النفوذ الى الاعضاء و اما نافذ لكن الاعضا لا تتأثر منه لفساد مزاج و المزاج الفاسد اما حار و اما بارد و اما رطب و اما يابس و يشبه ان يكون الحار لا يمنع تاثير الحس فيه ما لم يبلغ الغاية كما يرى فى اصحاب الذبول و المدقوقين فانهم مع حرارتهم لا يبطل حركتهم و حسّهم و اليابس ايضا قريب الحكم منه بل المزاج الذى يمنع عن الحس و الحركة فى الاكثر و هو البرد و الرطوبة انتهى فالفالج فى الاكثر يكون من احتباس الروح و هو اما انسداد او عن تفرق اتصال عرضى و الانسداد يكون اما لانقباض المسام او لامتناع من خلط ساد او لامر جامع لهما و هو الورم و ذلك الخلط يسد اما لكثرته كالدم و البلغم و السودا او لغلظ كالبلغم و السودا او للزوجته كالبلغم و هو الاكثر و لما كان النخاع كالدماغ فى انقسامه الى قسمين و ان كان الحس لا يميز ذلك كانت الآفة التى نشأ عنها الفالج اذا حصلت فى احد شقى بطون الدماغ عمّت الشق كله و شق الوجه معه و ان كانت فى شقى بطون الدماغ كانت السكتة و ان كانت عند منبت النخاع كان البدن كله مفلوجا دون اعضاء الوجه و ان كانت فى شق من منبت النخاع عمت الشق كله دون الوجه و ان لم يكن فى النخاع بل فى العصب استرخا ما يخص ذلك العصب و قد يكون الشق السليم مشتعلا كانه نار و كان الاخر باردا كأنّ فى ثلج و علاجه قال الشيخ يجب ان يكون قصدك فى امراض العصب الخمسة اعنى الخدر و التشنج و الرعشة و الفالج و الاختلاج قصد مؤخر الدماغ و لا تعجل باستعمال الادوية القوية فى اول الامر بل أخّر الى الرابع او السابع فان كانت العلة قوية فالى الرابع عشر و فى هذا الوقت فليقتصر على اشياء لطيفة مما يلين و ينضج و يسهل و الحقن لا بأس بها فى هذا الوقت ثم بعد ذلك فاستفرغ بالمستفرغات القوية و اما تدبير غذائهم فانه يجب ان يقتصر بالمفلوج فى اول ما يظهر على مثل ماء العسل يومين (او)ثلاثة فان احتملت القوة فالى الرابع عشر و ان لم يحتمل غذيته بلحوم الطير الخفيفة و اجتهد فى تجويعه و اطعامه الاغذية اليابسة ثم تعطشه تعطيشا طويلا و ينفعه التنفل بلب حب الصنوبر بخاصية فيه و الماء خير له من الشراب لانه ينفذ المواد فى الاعصاب و الكثير منه ربما حمض فى ابدانهم فصار خلا و الخل من اضر الاشياء بالعصب انتهى.

قاموس الأطباء

, ص95)

الأعلام

فَلَجٌ‌

بتحريك ثانيه: موضع آخر لبنى جعدة من قيس بنجد، و هو فى أعلى بلاد قيس. قال الراجز : نحن بنو جعدة أرباب الفلج نضرب بالبيض و نرجو بالفرج و أصله: النهر الصغير. و قال طفيل، فجمعه بما حوله: أسفّ على الأفلاج أيمن صوبه و أيسره يعلو مخارم سمسم هكذا فى شعره: أنه جمع الفلج و ما حوله. و قال ابن حبيب: الأفلاج: من أرض اليمامة، لبنى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. و سمسم: بلد لبنى تميم.