التَّقْرِيب

على نحوٍ قريبٍ‌ جدًّا من المقصود،و لكن من دون أن يبلُغه في دِقَّته،على وَجْه أَكثر دُنُوًّا:«مُنْذُ خَمْسين عامًا تَقْريبًا»،«منذ عَشْرِ سنوات تقريبًا»، «مئة شخص تقريبًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1137)

له تقريبان

التَّقريب : ضَرْبٌ من العَدْو. يقال: قَرَّبَ‌ الفرسُ‌، إذا رفع يدَيه معاً و وضعهما معاً فى العَدْو، و هو دون الحُضْر. و له تقريبان : أعلى، و أدنى

(

الصحاح (للجوهري)

, ص199)

الشاهد المعنوی لـ التَّقْرِيب

فَالْبَسْ لَهُمْ جِلْبَاباً مِنَ اَللِّينِ تَشُوبُهُ بِطَرَفٍ مِنَ اَلشِّدَّةِ وَ دَاوِلْ لَهُمْ بَيْنَ اَلْقَسْوَةِ وَ اَلرَّأْفَةِ وَ اُمْزُجْ لَهُمْ بَيْنَ اَلتَّقْرِيبِ وَ اَلْإِدْنَاءِ وَ اَلْإِبْعَادِ وَ اَلْإِقْصَاءِ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ

التقريب: نزديك گردانيدن

(

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ التَّقْرِيب

الزُّهَاء,القُرَابَة,الحَوَال,النَّحْو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

المداخل المتضادة لـ التَّقْرِيب

الإزاحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

الإزاحَة,الإِبَادَة,الاِسْتِبْعَاد,الإِزَالَة,الفَصْل,المَحْو,الإخراج,العَزْل,التَّنْحِيَة,الإِبْعاد,التَّبْعِيد,اللَّفْظ,الإِقْصَاء,الطَّرْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

التَّهْجِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص250)

الاِسْتِبْعَاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص83)

الإِزَالَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

النَّبْذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص639)

التَّنْحِيَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص249)

الإِبْعاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص42)

الإِقْصَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص135)

النَّفْي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

التَّقْرِيب في الاصطلاح

التَّقْرِيبُ

هو سوق الدليل على وجه يستلزم المطلوب فاذا كان المطلوب غير لازم و اللازم غير مطلوب لا يتم التقريب. ¦¦

سوق المقدّمات على وجه يفيد المطلوب و قيل سوق الدليل على الوجه الذي يلزم المدعى و قيل جعل الدليل مطابقا للمدعى.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص29)

[في الانكليزية] Application، coming close [في الفرنسية] Application، rapprochement هو عند أهل النظر سوق الدليل على وجه يستلزم المطلوب. فإن كان الدليل يقينيا يستلزم اليقين به و إن كان ظنيّا يستلزم الظنّ به و هو مرادف التطبيق هكذا في حواشي شرح الشمسية.

(

موسوعه کشاف

, ص497)

سوق الدليل على وجه يستلزم المطلوب فعدم تمام التقريب سوق الدليل لا على الوجه المذكور بان كان المطلوب غير لازم و اللازم غير مطلوب*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص341)

من قرّب الشيء؛ إذا أدناه. Persuading,bringing closer سوق الدليل على وجه يستلزم المطلوب، فإذا كان المطلوب غير لازم، و اللازم غير مطلوب، لا يتم التقريب. سوق المقدمات على وجه يفيد المطلوب، تمهيدا للوصول إلى النتائج.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص140)

و هو اصطلاح يقصد به سوق الدليل على وجه يستلزم المطلوب أو على وجه يفيد المطلوب. و يدخل في الدليل مقدماته. و قد يكون هذا السّوق على وجه يلزم المدّعي، و قد يكون بجعل الدليل مطابقا للمدّعى. و إذا كان المطلوب غير لازم، و اللازم غير مطلوب فلا يتم التقريب.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص98)

كل عبادة يطلب بها المنزلة عند اللّٰه و الثواب.

(

رسائل الشریف المرتضی

, ص266)

هو سوق الدليل على وجه يستلزم المطلوب، فإذا كان المطلوب غير لازم و اللازم غير مطلوب لا يتم التقريب.

(

التعریفات الفقهیة

, ص60)

التّقريب كلّ عبادة يطلب بها المنزلة عند اللّه و الثّواب. (الحدود و الحقائق للمرتضى/ 156) سوق المقدّمات على وجه يفيد المطلوب. سوق الدّليل على الوجه الّذي يفيد المدّعى. سوق الدّليل مطابقا للمدّعى. (التعريفات/ 29) سوق الدّليل على وجه يستلزم المطلوب. (المصدر/ 29، جامع العلوم 341/1)

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص78)

هو إعمال أسماء الإشارة عمل «كان»، نحو: «هذا زيد قائماً» (إعرابه: هذا: تقريب. زيد: اسم «هذا» مرفوع. قائماً: خبر «هذا» منصوب). ليس المقصود ب‍ «هذا» الإشارة، و إنّما الإخبار عن زيد بأنُّه قائم. و هو من العوامل عند الكوفيين، و يعبّرون عن خبر التقريب بالحال، و شبه الحال، و منصوب التقريب، أمّا عن الاسم فيعبّرون عنه بالفاعل، و مرفوع التقريب. و هو أيضاً من أغراض التصغير، نحو: «قُبَيْلَ‌» و «بُعَيْد» (للزمان و المكان) و «أصَيْغِر» للرتبة.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص196)

تقريب

- التقريب و هو أن يدخل السالك الصادق إلى الخلوة بشروطه و يداوم على الذكر و لا يتركه ساعة حتى يصير الذكر له بمثابة النفس يجري من غير اختيار و لا قصد، بحيث لو صمت أو منع لا يمتنع و لا ينفكّ عنه و يجري الذكر و إن صمت اللسان و كان بمنزلة جري الغذاء في الأجسام يسري سريانا لا يتفطّن له و توجد له قوّة و لو فقده وجد أثره فعلم سريانه و نفعه، فإذا حصل له هذا اتّسعت له ميادين اللّه و مرافق أسراره فبدا له من نور الحق ما كشف له الوجود. و حاصل هذا أن يطّلع على معادن الغيوب على حسب قوّته و قدر سعيه و استعداده و إخلاصه إما من طريق الفراسة و التخييل و إما من طريق الكشف و التمثيل أو من الإفادة و التعليم، لأن قلبه صار مرآة و الوجود محاذيا له أبدا ثم بعد هذا الكشف قد تزلّ قدم المريد بالوقوع و الاشتغال ببغض ما رآه من العجائب، فيوكل إليه أو بكله فيثبت فيتأتّى إليه كل ما فيه من صور الأكوان و حقائق الكشف غير أنه لا يخرج من موقف حتى يبدو له منه ما هو مقصود له باعتبار وقته و هو في كل ذلك خائف من طرده تعالى و مقته فكل مورد له فيه مخاطبات و تنزّلات و مدامات كلها خارجة عن مقصوده، فإذا فنى عن رؤية العوالم و هو خلع نعل الكون لم ير في الكون غير المكوّن فإذا تمكّن من مقام الفناء عاد عنده عودا ما لاستغراقه بالحقائق و هو غاية الطريق، ثم إن شاهد الحقيقة يقضي له بالحق فيصير غريق الأنوار مطموس الآثار قد غلب سكره على صحوه و جمعه على فرقه و فناؤه على بقائه و غيبته على حضوره، ثم أكمل فازداد صحوا و هو مقام النهاية، و لم يبق إلا ما يهبه اللّه له من أنواع الكرامة. (نقش، جا، 23، 15)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص192)

عملية اقتراب، أو رسم خطوط تجاه الخط الوسطي للجسم؛ كتقريب العظام، أو الأطراف.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص268)