الرَّأْس

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص471)

- و ذُو الرأسِ : جَريرُ بنُ عَطِيَّةَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص344)

و من المجاز:عندي رأسٌ من غنم،و عدّة أرؤس ، وما لي رأس مال.

أساس البلاغة

, ص213)

مهتر قوم ¦¦

اين واژه بر حيوانات بويژه دامها اطلاق مى‌شود مانند (اَرْبَعُونَ رَأساً مِن الْغَنَم):چهل رأس گوسفند.و نيز بر واحد هندوانه و كدو و.چغندر و سير اطلاق مى‌شود ¦¦

سر ¦¦

بالاى هر چيزى

او ما يسمونه بالبَنجَق(مو):هو الجزء النهائي بعد رقبة العود على شكل قناة مطوَّحة الى الخَلف ¦¦

رأسُ الشهرِ او العام:اول يوم منهُ ¦¦

يقال«فَعَلَهُ رَأساً» اي ابتداءً غير مستطرد اليه من غيره ¦¦

يقال«ولدت ثلاثةً رأساً على رأسٍ»اي واحداً في اثر الآخر ¦¦

«رُميتُ منك في الرأس»اي ساءَ رَأيُك فيَّ حتى لا تقدر ان تنظر اليَّ ¦¦

«هذا قِسمٌ برأسهِ» اي مستقلّ بنفسه ¦¦

«انت على رأس امرك»اي على شرف منهُ ¦¦

سيِّد القوم ¦¦

مايلي الرقبة من اعلاها في الانسان و من مقدَّمها في الحيوان ¦¦

و يُطلَق على الحيوان ذاته؛ و اكثر هذا الاستعمال في المواشي،فيقال «اربعون رأساً من الغنم» ¦¦

أَعلى الشيء

المنجد فی اللغة

, ص242)

أعْلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ

, ج8 , ص373)

القوم إذا كثروا و عَزُّوا

‏لسان اللسان

, ص456)

من مقدَّمها في سائِر الحيوان (ج) اَرْؤُس و آرَاس و رُؤُوس و رُوْس. ¦¦

سيّد القوم ¦¦

القوم اذا كثروا و عزُّوا يقال «هم رَأْس» اَي: رَهْط كثير عزيز ¦¦

يُطلَق الرأْس و يراد بهِ ذات الانسان يقال «اذا كان الورثة عصبة يقسم المال على عدد الرؤُوس» و اكثر هذا الاستعمال في المواشي يقال «احد عشر رأْساً من الغنم و اربعون رأْساً من البقر و يقال اعطني رَأْساً من ثومٍ». ¦¦

اعلى كل شيءٍ ¦¦

ما يلي الرَقَبة من اعلاها في الانسان

من كل شيء:أعلاه،و رئيس القوم و سيدهم.

المعجم المفصل في الجموع

سيّد القوم

القوم إِذا كثروا و عَزُّوا; قال عمرو بن كلثوم: بِرَأْسٍ‌ من بني جُشَمِ بنِ بَكْرٍ، نَدُقُّ به السُّهُولَةَ و الخُزونا ¦¦

قال الجوهري: و أَنا أُرى أَنه أَراد الرَّئيسَ‌ لأَنه قال ندق به و لم يقل ندق بهم.

ابن السكيت: هي الكَأْس و الفَأْس و الرَّأْس مَهْموزات، و هو رابطُ الجَأْش.

, ج6 , ص188)

م؛ أَي معروفٌ و أَجْمَعُوا على أَنَّه مُذَكَّرٌ ¦¦

أَعْلَى كُلِّ شيْ ءٍ . ¦¦

من المَجَازِ: الرَّأْس : سَيِّدُ القَوْمِ كالرَّيِّسِ ككَيِّسٍ و الرَّئِيسِ كأَمِيرٍ ¦¦

القَوْمُ إِذا كَثُرُوا و عَزُّوا نقَلَه الأَصْمَعِيُّ‌. قال عَمْرُو بنُ كُلْثُومٍ‌: بِرَأْسٍ‌ مِنْ بَنِي جُشَمَ بْنِ بَكْرٍ نَدُقُّ بِهِ السُّهُولَةَ وَ الْحُزُونَاَ و هو مَجَازٌ. قال الجَوْهَرِيُّ‌: و أَنا أُرَى أَنَّه أَرادَ الرَّئِيسَ‌ لأَنَّه قال: «نَدُقُّ به» و لم يَقُلْ‌: بِهِمْ‌

, ج8 , ص297)

الرَّأْسُ‌ عُضْوٌ مَعْرُوفٌ وَ هُوَ مُذَكَّرٌ و جَمْعُه أَرْؤُسٌ‌ و رُؤُوسٌ‌...و الرَّأْسُ‌ مَهْمُوزٌ فِى أَكْثَرِ لُغَاتِهِمْ‌ إلاَّ بَنِى تَمِيمٍ فَإِنَّهُمْ يَتْرُكُونَ الْهَمْزَ لُزُوماً

المصباح المنیر

, ص245)

رأسه يرأسه رَأسا :أصاب رأسه .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص646)

هو من كل شىء أعلاه،و هو عضو معروف فى الحيوان.و هو مذكر.الجمع: أرؤُس و رُءوس . الراس : الرأس عند بنى تميم.

رأس الوتَد:أعلاه.

عضو فى الجسد معروف.و-من كل شىء أعلاه،الجمع رُءوس و أرؤُس و الأرأَس و الرُؤَاسِىّ‌ :العظيم الرأس ،و هى رَأساء ،و الجمع: رُؤس ،و قد رَئِس يرأس رأَسا .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص20)

رجل ( أرْأَسُ ) عظيم الرأْس .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص313)

الرَّأْسُ يجمع فى القِلّةِ أَرْؤُسٌ ، و فى الكثرة رُءوسٌ .

, ج3 , ص932)

معروف، رأس الإنسان و غيره.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1064)

رأس الرَّأْسُ : للإِنسان و غيره،قال اللّه تعالى: ¦¦

الجماعة في قوله:

, ج4 , ص2715)

و الرُّؤاسُ ،و الرُّؤاسِىُّ ،و الأرْأسُ :العَظِيمُ الرَّأْس ،و الأُنْثَى رَأْساءُ . ¦¦

القَوْمُ إذا كَثُرُوا و عَزَّوا. ¦¦

و الرَّئِيسُ :سَيِّد القَوْمِ ،و الجَمْع رُؤَساء ،و هو الرَّأْسُ أيضا.

, ج8 , ص544)

و رِئاسُ السَّيْف:قائِمُه،كأنه من الرَّأْسِ ،قال ابن مُقْبِل:

, ج8 , ص545)

معروف. ¦¦

أعلا كلّ شيء. ¦¦

و رَأْس الدّواء، و هو فى الفارسيّة سِرْدارُوج، بكسر السّين و فتح الدّال و ضمّ الرّاء، و أصله سَرْدْ دَارُو، أى: رَأْس الدّواء، لأنّ "سرْ" عندهم رأس ...

کتاب الماء

, ج2 , ص123)

من قِمَّة الرَّأْس إلى أَخْمَصِ القَدَم

يقال ذلك عند ما يقصدون الشُّمول

اَعِدْ عَلَيَّ كَلاَمَكَ مِن الرَّاْس

أَعِدْ عليّ كلامَك من رَأْسٍ‌ و من الرَّأْسِ‌ ، و هي أَقل اللغتين و أَباها بعضهم و قال: لا تقل من الرَّأْسِ‌ ، قال: و العامة تقوله.

مِن المَجَازِ: الرَّأْسُ مِن الأَمْرِ: أَوَّلُهُ‌ و تقولُ لمَنْ‌ يُحَدِّثُكَ‌: أَعِدْ عَلَيَّ كَلاَمَكَ مِن رَأْسٍ‌ و مِن الرَّأْسِ‌ و هي أَقَلُّ اللُّغَتَيْنِ‌ و أَنْكَرَهَا بَعضُهُم و قال: لا تَقُلْ‌ مِنَ‌ الرَّأْسِ‌. قال: و العَامَّةُ تقولُه.

, ج8 , ص299)

رُمِيَ فلان منهُ في الرَأْس

اَعرض عنهُ.

قولهم: رُمِيَ فلان منه في الرأْس أَي أَعرض عنه و لم يرفع به رأْساً و استثقله

قولُهم: رُمِيَ فُلانٌ مِنْهُ في الرَّأْسِ أَي أَعْرَضَ عَنْهُ و لم يَرْفَعْ به رَأْساً و استَثْقَلَه

, ج8 , ص298)

و قولهم: رُمِىَ فلانٌ منه فى الرَّأْسِ ، أى أعرض عنه و لم يَرفَعْ به رَأْساً و استثقله.

, ج3 , ص932)

على الرَّأْسِ وَ الْعَيْن

با كمال خورسندى و آسودگى خاطر

بكلّ‌ سرور

با كمال ميل، با طيب خاطر،به روى چشم.

من الرّأْسِ الى القَدَمِ

من الرأس الى أَخْمَصِ القَدَم (--) :از فرق سر تا نوك پا.

رُمِيتُ منك في الرَّأْس

اَي: ساءَ رايك في حتَّى لا تقدر ان تنظر اليَّ ¦¦

اُصبت باَفْضَل ما عندي اَو بداهية مهلكة كقولهم «هي ضَرْبَة في الراس».

تقول: رُمِيتُ منك في الرَّأْسِ على ما لم يسمَّ فاعله أَي ساء رأْيُك فيَّ حتى لا تقدر أَن تنظر إِليَّ.

تقول: رُمِيتُ مِنْكَ في الرَّأْسِ على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه أَي ساءَ رأْيُكَ فِيَّ حتى لا تَقْدِرَ أَنْ تَنظُرَ إِليَّ

, ج8 , ص298)

تقول: رُمِيتُ منك فى الرَّأْسِ ، على ما لم يُسَمَّ فاعله، أى سَاءَ رأيُك فىَّ حتّى لا تقدر أن تنظر إلىّ .

, ج3 , ص933)

الرَّأْسُ مِن الأَمْرِ

, ج8 , ص299)

الرَّأْسُ من كل شى ءٍ

أَعلاه

المعجم الوسيط

, ص319)

طَأْطأَ الرَّأْسَ

خَفضَه خَجَلاً،أَغْضَى حَياءً

سَمْتُ الرَّأْسِ

(فك)نقطة من الكرة السَّماويَّة واقعة على شاقول المكان فوق الأُفق

أُمُّ الرَّأْسِ

أُنظر:أُمّ‌

قَطْع الرَّأْس

أُنظر:قطع

رأس

سر و مهتر و جماعت

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص663)

(مذكر و مؤنث)،ج.رُؤُوس ' ، أَرْؤُس ' :رأس(-واحد شمارش گله)؛ رئيس،مدير،سرپرست،رهبر،پيشرو؛بخش فوقانى؛نوك؛قلّۀ،سر،رأس،بالا(كوه)؛برآمدگى، دماغه،دماغۀ بلند(جغرافيا)؛بخش عمده؛آغاز (مثلاً:ماه،سال).

- و رأسُ الأكْحَلِ : باليمن. ¦¦

- و رأسُ الإِنسانِ : جبلٌ بمكةَ . ¦¦

- و رأسُ ضَأْنٍ : جبلٌ لِدَوْسٍ . ¦¦

- و رأسُ الحِمارِ: د قربَ حَضْرَمَوْتَ . ¦¦

- و رأسُ الكلبِ : ة بقُومَسَ ، و ثَنِيَّةٌ . ¦¦

- و رأسُ كِيفَى: ع بالجَزيرةِ من دِيارِ مُضَرَ. - و رُميتُ منكَ في الرأسِ : ساءَ رَأيُكَ فِيَّ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص344)

وهو رأس قومه و رئيسهم .و رائِس الكلاب. ¦¦

و تقول لمن يحدّثك:خذه من رأسٍ .

أساس البلاغة

, ص213)

راس

مهتر شدن بر سر زدن كسى را يا چيزى را

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص663)

رَأْس

ج رُؤُوس و أَرْؤُس:ما يلي الرَّقبة من أَعلاها في الإنسان و من مُقدَّمها في الحيوان،فيه الفَم و الدِّماغ و أَعضاء الحَواسّ‌ ما عدا اللَّمس:«حَنَى رَأْسَه»،«شَجّ‌ رأْسَه» ¦¦

أَعلى نقطة،القسم الأعلى من شيء،قِمَّة:«رأس قُبَّة جَرَس»، «رأس جَبَل»،«رَأْسُ‌ شَجَرة» ¦¦

شيء مكوَّر كرَأس إنسان:«رَأْسُ‌ ثُوم» ¦¦

طَرَف:«رَأْس قَضيب» ¦¦

طَرَف رَفيع دَقيق:«رَأْسُ‌ إبْرة»،«رأْسُ‌ مِسْمار» ¦¦

زاوية ناتئة:«رَأْسُ‌ سَنْدان» ¦¦

مَوْضِع التَّبغ في غليون: «رَأْسُ‌ غَلْيون» ¦¦

فَرْد من الحيوان، ذات الحيوان:«اشْتَرَى مئةَ‌ رأس من الغَنَم» ¦¦

لِسان مِن الأَرْض داخِلٌ‌ في البَحْر:«رَأْس الرَّجاء الصَّالح» ¦¦

عَقْل:«ما عنده رَأْسٌ‌» ¦¦

بال، خاطِر:«دارت فِكْرة في رأسه» ¦¦

مُوجِّه و مُحرِّك،عَقْلٌ‌ مُدبِّر:«كان رَأْسَ‌ هذه المُؤامَرة»

رَأسٌ‌

سر؛تَقُولُ خُذ من رَاسٍ وَ لا تَقُلْ منِ‌ الرأس

دستور اللغة

, ص348)

رَأْسا

تَوًّا:«عاد رَأْساً إلى بيته»

مُباشَرةً‌،حالاً:«صَوَّبَ‌ رَأْساً» ¦¦

دون وَسيط‍‌:«من المُنْتِج إلى المُسْتهلِك رَأْساً» ¦¦

دون فاصِل: «باب يفتَح رأساً على الحديقة» ¦¦

بلا دِرْب،بدون تردُّد:«أَجاب رَأْساً على السُّؤال» ¦¦

حَتْمًا،لا مَحالة:«إدارة تؤدِّي رَأْساً إلى الإِفلاس»

وَلَدَتْ وَلَدها على رَأْسٍ واحدٍ،عن ابن الأعرابىِّ ،أى:بعضهم فى إثْرِ بعض،و كذلك: ولد له ثلاثة أولاد رَأْسًا على إثر رأس ،أى:واحدا فى إثر آخر.

وما أريده رأساً .

رَأْسٌ

يُقال للرَّئيْسِ‌

, ج8 , ص373)

و رَأْسُ الكلب:هضبة معروفة.

, ج4 , ص2716)

رَأْسُ الشىءِ :أعلاه،و الجمع أَرْؤُسٌ ،و آراسٌ على القَلْبِ ،و رُؤُس على الحذف قال امْرُؤُ القَيْسِ :

, ج8 , ص543)

و الرَّائِسُ : رَأْسُ الوادِى،و كل مُشْرِف رائِسٌ .

, ج8 , ص544)

و بَنُو رَأْس :قَبِيلةٌ .

, ج8 , ص545)

و رَأْسُ النّملة، هو المورْسَرْج، بالفارسيّة، بضمّ الميم و سكون الواو و الرّاء و فتح السّين. و هى خروج طبقة العين عند انحراف القَرنيّة...

کتاب الماء

, ج2 , ص123)

رَاْسِكُ

اسْتَدْرَك الصّاغَانِيُّ هُنَا: رَأْسِكُ من مُدُنِ مُكْرَان و حَقُّه أَنْ يُذْكَرَ في الكَافِ

رَأْسَاً

مستقيماً،يكراست؛بى‌درنگ،فوراً.

بِرَأْسِه

مستقل،خودكفا،خودبه‌خود،متكى به خود،مثلاً:عِلمٌ برأسِهِ‌ :دانش فى حد ذاته.

اَعِدْ عَلَيَّ كَلاَمَكَ مِن رَاْسٍ

أَعِدْ عليّ كلامَك من رَأْسٍ و من الرَّأْسِ، و هي أَقل اللغتين و أَباها بعضهم و قال: لا تقل من الرَّأْسِ، قال: و العامة تقوله.

تقول: أَعِدْ علىَّ كلامك من رأسٍ ، و لا تقل من الرأس ، و العامة تقوله.

, ج3 , ص933)

أَعِدْ عَلَىَّ كلامَك من رَأْسٍ و من الرَّأْسِ ،و هى أَقَلّ اللُّغَتَيْن،و أَبَاها بَعْضُهم.

ولدت ثلاثة أَولاد رأْساً على رأْس

وَلَدَتْ وَلَدها على رَأْسٍ واحدٍ، عن ابن الأَعرابي، أَي بعضُهم في إِثر بعض، و كذلك ولدت ثلاثة أَولاد رأْساً على رأْس أَي واحداً في إِثر آخر.

, ج6 , ص92)

وَلَدَتْ وَلَدها على رأْسٍ واحدٍ

اَي: بعضهم في اثر بعضٍ (اللسان)

يقال: وَلَدَتْ وَلَدَها على رَأْسٍ وَاحِدٍ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ أَي بعضُهُم في إِثْرِ بَعْضٍ و كذٰلِكَ وَلَدَتْ ثلاثةَ أَوْلاَدٍ رَأْساً عَلَى رأْسٍ أَي وَاحِداً في إِثْرِ آخَرَ

, ج8 , ص544)

رَأْسُ الحِكْمةِ مخافةُ اللّٰه

أسمى درجات الحكمة أن يخاف الإنسانُ‌ ربَّه

أَعْطِنِي رَأْساً مِن الثُّومِ

يُقَال: أَعْطِنِي رَأْساً مِن الثُّومِ و سِنًّا منه و هو مَجَازٌ

وَلَدَت ثلاثة رأْسا على رأْسٍ

اَي: واحداً في اثر الآخر.

اَنت على راس امرك و رِئَاسِهِ

اَي: على شرفٍ منهُ.

يُقَال: أَنْتَ علَى رأْسِ أَمْرِك و رِئَاسِهِ أَي على شَرَفٍ منه.

رَأْسٌ خالٍ مِنَ الأَفْكار

أُنظر:خالٍ‌

وَلَدَتْهم رَأْساً على رأس

الواحد في إثر الآخر

عِنْدِي رَأْسٌ من الغَنَمِ

عِنْدِي رَأْسٌ من الغَنَمِ و عِدَّةٌ مِن أَرْؤُسٍ و هو مَجَازٌ و كذا رَأْسُ الدِّينِ الخَشْيَةُ

رَأْسُ الدِّينِ الخَشْيَةُ

عِنْدِي رَأْسٌ‌ من الغَنَمِ‌، و عِدَّةٌ مِن أَرْؤُسٍ‌ و هو مَجَازٌ و كذا رَأْسُ الدِّينِ الخَشْيَةُ‌

قَلَبَه رَأْساً على عَقِب

جعَل أَعلاه أَسفله

كَمْ في رَأْسِك مِن سِنٍّ

يقال: كَمْ في رَأْسِك مِن سِنٍّ؟ و هو مَجَازٌ.

جَعَلَ رَأْسَه برَأْسِه

وضَع نفسه على قدم المساواة معه

قَفَزَ رأْساً على عَقِب

قفز بِخِفَّة و رَشاقة مُستديرًا على نفسه في قَلْبة كامِلة:«قَفَزَ مُهرِّجٌ‌ رأْسًا على عَقِب»

أَنت على رأْسِ أَمْرِكَ

أَي على شَرَفٍ منه

على رُؤوسِ الأَشْهَادِ

علنى و در برابر چشم مردم

أَتانا رَأْسٌ من الناس

أَى: جَماعة.

الجیم

, ص300)

رَأْسَاً عَلىٰ عَقْبٍ

از پشت به رو ¦¦

تمام و كمال

وارونه، واژگون،سروته،مثلاً:قَلَبه رأساً على عَقْبٍ‌ :وارونه كرد،به طور كامل واژگونه كرد،سروته كرد(چيزى را).

هُمْ أَكَلَةُ رَأْسٍ

إذا قَلَّ‌ القَوْمُ‌ و ذَلُّوا

, ج8 , ص374)

هذا قِسمٌ بِرَأسِهِ

مستقل به نفس خود است

أَخَذَ برَأْس فُلان

أُنظر:أَخَذَ

عنده رأْسٌ من الغنم

فَرْد منها. و عنده خمسة أَرْؤُس.(ج)أَرؤُس، و رؤوس

المعجم الوسيط

, ص319)

رَفَعَ بِهِ رَأْساً

به آن توجه كرد.

هُم رأْسٌ عَظِيمٌ

أَي جَيْشٌ على حِيَالِهِ لا يَحْتَاجُون إِلى إِحْلاب.

تأخذ الصيد برأسه

اسْتَبَقَ برأسه من جحره و ربما ذَنَّبَ

‏لسان اللسان

, ص456)

رَأْسا لقَدَمَين

يقال ذلك لشخصَين نائمين يكون رأس أحدهما من الجهة الَّتي تكون فيها رِجْلا الآخر

رَأْسُ الشَّهْرِ

اول يوم منهُ و (راس السنة) اوَّل يوم منها و منهُ «اَعد عليَّ كلامك من رأْسٍ».

أَوَّلُهُ

لفلانٍ رأْس طويل

اَي: شعر طويل (اللسان في مادة بهش)

أَي شَعَر طَوِيل

أَنتَ على رأْسِي

مِن المجازِ: أَنتَ على عَينِي : أي في الإِكْرامِ‌ و الحِفْظِ جَمِيعاً. و قوْلُهم: أَنتَ على رأْسِي، أي في الإِكْرامِ فقط

, ج18 , ص405)

رَكِبَ رَأْسَهُ

به رأى خود عمل كرد

أُنظر: رَكِب

و ارْتَأَسَ الشىءَ :رَكِبَ رَأْسَه ،و قوله أَنْشَده ثَعْلَب:

, ج8 , ص543)

رَفَعَ رَأْسَنا

افتخرنا به

عَلِمَ برَأْسهِ

بنَفْسهِ

هو قسمٌ برَاسهِ

اَي: مستقلٌّ بنفسهِ.

فعلتُ ذلك رَاسا

اَي: ابتداءً غير مستطرد اليهِ من غيرهِ.

رَأْسُ الْمَالِ

أَصْلُهُ

المصباح المنیر

, ص245)

فَعَلَهُ رأْسا

مستقيماً باين كار مبادرت ورزيد

ابتداءً دون إبطاء

رَأْسُ كلّ شيء

أَعلاه، و الجمع في القلة أَرْؤُسٌ‌ و آراسٌ‌ على القلب، و رُؤوس في الكثير، و لم يقلبوا هذه، و رؤْسٌ‌ : الأَخيرة على الحذف; قال إمرؤ القيس: فيوماً إِلى أَهلي، و يوماً إِليكمُ‌، و يوماً أَحُطُّ الخَيْلَ من رُؤْسِ‌ أَجْبالِ‌ ¦¦

قال ابن جني: قال بعض عُقَيْل: القافية رأْس البيت; و قوله: رؤسُ‌ كَبِيرَيْهِنَّ يَنْتَطِحان أَراد بالرؤس الرأْسين ، فجعل كل جزء منها رأْساً ثم قال ينتطحان، فراجع المعنى.و

رَاْسُ الشَّيْ

طَرَفُه و قيل: آخِرُه نَقَلَه شيْخُنَا

رَأْسُ كل شيء

أعلاه

أَعلاه

أضاعَ رَأْسَه

فقَد عَقْلَه أو صوابَه

رَأْسُ القوم

سيِّدهم

رئيسهم .

سيّدهم.

على رَأْسِهم

برئاسته:«حَضَرَ الاحتفالَ‌ عددٌ كبير من النَّاس على رَأْسِهم مُمثِّل الحكومة»

رأْس القُرَى

مكّة (التاج)

, ج2 , ص473)

تَعَبُ رأْس

إجهاد فِكريّ‌ مُرْهِق،إرهاق عَقليّ‌

لوَى رأسَه

أَبْدى عدم اهتمام

رأسٌ برأسٍ

(دو چيز)باهم يكسان،مشابه هم، برابر،دوش‌به‌دوش.

رأْس أمرك

مَقْبَضُهُ

‏لسان اللسان

, ص456)

و العامة تقول: على رأْسِ أمرك.

, ج3 , ص933)

و العامّة تقول: على رَأْس أمرك.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص471)

هم رَأْسٌ

يقال للقوم،إذا كثروا و عزوا

العین

, ج7 , ص295)

و يقال للقوم إِذا كثروا و عَزُّوا: هم رَأْسٌ.

قال الأصمعىُّ : يقال للقومِ إذا كثروا و عَزُّوا: هُمْ رَأْسٌ . و أنا أرى أنّه أراد به الرئيس ، لأنّه قال ندق به، و لم يقل بهم.

, ج3 , ص932)

وهم رأس عظيمأي جيش على حياله لا يحتاجون إلى إحلابٍ ; وأعطني رأساً من ثوم و سنّاً منه.

أساس البلاغة

, ص213)

على رَأسِ

در سرِ...؛در انتهاىِ‌...؛در آغاز...، در صدرِ...،پيش از،قبل از.

الرَّأْس در قرآن

وَ أَلْقَى اَلْأَلْوٰاحَ وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ (آیه 150/سوره الأعراف)

رأس: سر. جمع آن رؤوس است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص32)

اَلرَّأْسُ‌ من الإنسان و سائر الحيوان معروف، و هو مذكر، و يجمع في القلة على أَرْؤُسٍ‌، و في الكثرة على رُءُوسٍ.

مجمع البحرين

, ج4 , ص72)

ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذٰابِ اَلْحَمِيمِ (آیه 48/سوره الدخان)

رأس: سر. جمع آن رؤوس است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص32)

وَ اِشْتَعَلَ اَلرَّأْسُ شَيْبا (آیه 4/سوره مريم)

الرَّأْس: سر، كه عضو معروفى است جمع آن - رءوس است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص122)

اَلرَّأْسُ‌ معروف، و جمعه رُءُوسٌ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص372)

بِهِ أَذى مِنْ رَأْسِهِ (آیه 196/سوره البقرة)

[الرَّأْسُ‌]: للإِنسان و غيره. ¦¦

قرأ أبو عمرو بتخفيف الهمزة.

, ج4 , ص2715)

شاهد معنایی الرَّأْس

وَ اِجْعَلْ لِرَأْسِ كُلِّ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِكَ رَأْساً مِنْهُمْ لاَ يَقْهَرُهُ كَبِيرُهَا وَ لاَ يَتَشَتَّتُ عَلَيْهِ كَثِيرُهَا وَ مَهْمَا كَانَ فِي كُتَّابِكَ مِنْ عَيْبٍ فَتَغَابَيْتَ عَنْهُ أُلْزِمْتَهُ ثُمَّ اِسْتَوْصِ بِالتُّجَّارِ وَ ذَوِي اَلصِّنَاعَاتِ وَ أَوْصِ بِهِمْ خَيْراً اَلْمُقِيمِ مِنْهُمْ وَ اَلْمُضْطَرِبِ بِمَالِهِ وَ اَلْمُتَرَفِّقِ بِبَدَنِهِ

الرأس: ايضا اعلى كل شىء و سيد القوم و ذات الانسان (اقرب). بالاترين هر چيز بزرگ قوم و ذات انسان

قاموس نهج البلاغه

)

قال صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم استحيوا من اللّٰه ثم قال الاستحياء من اللّٰه ألا تَنْسَوُا المقابر و البِلَى و ألاَّ تنسوا الجَوْف و ما وَعَى و ألاَّ تَنْسَوُا الرأس و ما احْتَوَى

ما احتواه الرأس: السَّمع و البَصَر و اللسان. و المعنى: الحثّ‌ على الحلال من الرِّزق، و استعمالُ‌ هذه الجَوارح فيما رضي اللّٰه استعمالَها فيه.

الفائق

, ص211)

فرقوا عن المنية و اجعلوا الرأس رأسين و لا تلثوا بدار معجزة و أصلحوا مثاويكم و أخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم و قال اخشوشنوا و اخشوشبوا و تمعددوا.

قوله: فرقوا عن المنية و اجعلوا الرأس رأسين يقول: إذا أراد أحدكم أن يشتري شيئا من الحيوان من مملوك أو غيره من الدواب فلا يغالين به فإنه لا يدري ما يحدث به و لكن ليجعل ثمنه في رأسين و إن كانا دون الأول فإن مات أحدهما بقي الآخر.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص325)

خَمْسٌ مِنَ اَلْفِطْرَةِ فِي اَلرَّأْسِ وَ عَدَّ مِنْهَا اَلسِّوَاكَ وَ اَلْمَضْمَضَةَ وَ اَلاِسْتِنْشَاقَ

اَلرَّأْسُ‌ عند الفقهاء يقال لمعان:" الأول "- يقال لكرة الرأس التي هي منبت الشعر، و هو رَأْسُ‌ المحرم. " الثاني "- أنه عبارة عن ذلك مع الأذنين، و هو رَأْسُ‌ الصائم. " الثالث "- أنه ذلك مع الوجه، و هو رَأْسُ‌ الجناية في الشجاج. " الرابع "- أنه ذلك كله مع الرقبة، و هو رَأْسُ‌ المغتسل. قال في المصباح. اَلرَّأْسُ‌ مهموز في أكثر لغاتهم إلا بني تميم فإنهم يتركون الهمزة لزوما. وَ فِي اَلْخَبَرِ: " خَمْسٌ‌ مِنَ‌ اَلْفِطْرَةِ‌ فِي اَلرَّأْسِ‌ " وَ عَدَّ مِنْهَا اَلسِّوَاكَ‌ وَ اَلْمَضْمَضَةَ‌ وَ اَلاِسْتِنْشَاقَ‌. و كأن إطلاق الرأس على ذلك من باب المجاز

مجمع البحرين

, ج4 , ص72)

لَمْ يُبْعَثْ نَبيٌّ إِلاَّ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ عَاماً

, ج8 , ص299)

إنّه عليه الصلاة و السلام كان يصيب من الرَّأْسِ و هو صائم

هو كناية عن القبلة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص176)

إِنه، صلى اللَّه عليه و سلم، كان يصيب من الرأْس و هو صائم

قال: هذا كناية عن القُبْلة.

أنه صلى اللّٰه عليه و سلم كان يصبب من الرأس و هو صائم

هذا كناية عن القبلة.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص46)

«كان النبي عليه السلام يصيب من الرأس و هو صائم»

أراد:أنه يُقَبِّل و هو صائم.

, ج4 , ص2715)

كَانَ يُصِيبُ مِنَ اَلرَّأْسِ وَ هُوَ صَائِمٌ

مجمع البحرين

, ج4 , ص72)

رَأْسُ الكُفْرِ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ

و يكون إشارة إلى الدجّال أو غيره من رُؤَسَاءِ الضلال الخارجين بالمشرق

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص176)

و يكون إِشارة إِلى الدجال أَو غيره من رؤَساء الضلال الخارجين بالمشرق.

, ج6 , ص92)

هو مَجَازٌ، يكون إِشَارَةً إِلى الدَّجَّالِ أَوْ غَيْرِه من رُؤَسَاءِ‌ الضَّلاَلِ‌ الخَارِجِينَ بالمَشْرِقِ‌.

وَ فَرَشَ اَلْأَرْضَ بِالرُّءُوسِ

فرش الأرض بالروس كناية عن كثرة قتله فيها

الدرة النجفیة

)

و اجعلوا الرأَس رأْسَين

قوله: «أقرضْتني عَشرةً برؤوسها » أي قَرضاً لا رِبح فيه إلا رأسُ‌ المال

المغرب في ترتیب المعرب

, ص313)

رأس طاعة الله الصبر

رأس كلّ شيء:أعلاه،و الجمع في القلّة:أرؤس،و رؤوس في الكثير(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص5)

مداخل مترادف الرَّأْس

أُمُّ السَّمِيْع,أمّ الرَّأْس,أمّ الصبيين,أمّ القفا,أمّ العمائم,أمّ الفراخ,أمّ نواهض,أمّ الشئون,أمّ مغيث,أمّ الصماخ,أمّ الصدى,أمّ الجماجم,أمّ السَّمْع,أمّ الدماغ,أمّ الهام (المرصع , ج1 , ص327)

السَّنَام,الهَامَة,القِمَّة,الذِّرْوَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص46)

السَّنَام,الهَامَة,القُلَّة,القِمَّة,الذُّرْوَة,الأَوْج,القُنَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

السَّنَام,القُلَّة,القِمَّة,الذُّرْوَة,الأعْلَى,الأَوْج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص253)

السَّنَام,الهَامَة,الذِّرْوَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

الهَامَة,العَلْيَاء,القُلَّة,القِمَّة,الشِّمْرَاخ,الذُّرْوَة,الأعْلَى,القُنَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

الهَامَة,العَلْيَاء,القِمَّة,الذُّرْوَة,الأعْلَى,الأَوْج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص90)

الهَامَة,الجُمْجُمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص235)

الهَامَة,الهَام,الدِّماغ,الجُمْجُمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص252)

الهَامَة,العَلْيَاء,القِمَّة,الذُّرْوَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

الهَامَة,القِمَّة,الذُّرْوَة,القُنَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

الهَامَة,القُلَّة,القِمَّة,الذُّرْوَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

القُلَّة,القِمَّة,الشِّمْرَاخ,الذُّرْوَة,القُنَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

الدِّماغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص235)

مداخل متضاد الرَّأْس

الحَضِيض,الغَوْر,القَعْر,الأَدْنی,الأسْفَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص341)

الغَوْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص505)

القَعْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

المُؤَخَّرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

ضرب المثل الرَّأْس

أَنْ أُصْبِحَ عنْدَ رَأْسِ الأَمْرِ أَحَبُّ إِليَّ مِنْ أَنْ أُصْبِحَ عِنْدَ ذَنَبِهِ

يُضْرَبُ في الحَثّ على التقدُّمِ في الأمور.

, ص56)

رَأْسٌ برَأْسٍ و زِيَادَةُ خَمْسِ مائةٍ

الرَّأْسُ‌ : أعْلىٰ‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌، حَتّىٰ يُقال للرَّئيْسِ‌ : رَأْسٌ‌ ، و رَأَسْتُ‌ القَوْمَ‌: صِرْت رَئيْسَهم .

, ج8 , ص373)

رُمِيَ فُلانٌ من فُلانٍ في الرَّأْسِ

إذا أعرضَ عَنْهُ‌،و ساءَ رأيُه فيه.و التقدير:في رأسه منه شيء،أي أُلقي في دماغه منه وسوسة،و منه حديث عمر رضي اللّٰه عنه حين سلَّم عليه زياد بن حذير فلم يردّ،أي ساءَ رأيُه فيَّ لشيءٍ بلغه مِنيِّ‌.

, ص239)

انفرجتم عن ابن أبى طالب انفراج الرأس

ترجمه: پسر ابو طالب را بگذاريد و هر يك به سويى رو آوريد. گوشت را از ناخن يا استخوان نمى‌توان جدا كرد. The flesh will never be separated from the finger-nail. Put not the hand between the bark and the tree.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص53)

مَنْ نجا بِرأسِهِ فَقَدْ رَبحَ‌ .

يُضْرَبُ في إبطاءِ الحاجةِ و تعذرها حتى يرضى صاحبها بالسلامة منها،و قال: اللَّيْلُ داجٍ و الكِباشُ تَنْتَطِحْ‌ نِطاحَ أُسْدٍ ما أراها تَصْطَلِحْ‌ فَمَنْ نجا برأسِهِ فَقَدْ رَبِحْ‌ ذُكِرَ في ليالي صِفين.

, ص510)

أي هو أمر عظيم من نجا فيه بنفسه فقد ربح و إن ذهب ماله.

, ص238)

رُبَّ رَأْسٍ حَصيدُ لسانٍ

, ص136)

الحصيد بمعنى المحصود،يُضْرَبُ عندَ الأمرِ بالسكوتِ‌.

, ص248)

طارَتْ عصافيرُ رَأْسِهِ

يُضْرَبُ للمذعورِ،أي كأَنَّما كانت على رأسه عصافير عند سكونه،فلما ذُعِرَ طارت.

, ص334)

أخفّ رأسا من الطّائر

أي أسرع استيقاظا من نوم، و ذلك أنه يقال: إنّه ينام بإحدى عينيه.

, ص13)

أثقل رأساً من الفهد

كأنهم أرادوا نومه،لأنهم قالوا:أَنْوَمُ من فهد.

, ص136)

رَفَعَ بِهِ رَأْساً

أيْ رَضِيَ بما سمع و أصاخَ‌،وَ حُكِيَ أَنَّ محمدَ بنَ زُبيدةَ حَبَس أبا نُواس في أمرٍ، فكتب إليهِ مِنَ الحبس شعراً: قُلْ للخليفَةِ إنَّني حَتَّى أراكَ بكُلِّ باسِ‌ من ذا يكونُ أبا نوا سِك إذ حَبَسْتَ أبا نُواسِ‌ إنْ أَنْتَ لم تَرْفَعْ بهِ‌ راساً-هُدِيتَ‌-فَنِصْفَ راسِ‌ قال:فلم يرفع بما كتبتُ إليه رأساً،و لم يُبالِ‌،و مكثت في الحبس ثلاثة أشهر.

, ص249)

أخفّ رأسا من الذّئب

, ص13)

رمي منه في الرّأس

إذا ساء رأيه فيه حتّى لا ينظر إليه. [652] - رمية من غير رام. أي فلتة أصابته من غير بصيرة.

, ص132)

أثقل رأساً من فهدٍ

الفهد، بفتح الفاء وسكون الهاء بعدها دال مهملة، الحيوان المعروف الذي يتصيد به، و هو سبع، ويزعمون إنّه متولد من بين الأسد و النمر. وفهد الرجل، بالكسر تشبه بالفهد في نومه وتمدده، كما في حديث أم زرع: إنَّ دخل فهد و إنَّ خرج أسد. ويقال فهد أيضاً إذا نام وتغافل عما يجب تعهده. والفهد كثير النوم ثقيله، ومن ثم قالوا: أنوم من فهد، وأثقل رأساً من فهد.

زهر الأكم

, ج2 , ص5)

رماه بأقحاف رأسه

أي بالدّواهي العظام.

, ص132)

وقع في سيّ رأسه

أي في عدد شعر رأسه من الخير.

فى رأسه خيوط

فى رأسه نعرة

هى الذباب يدخل فى أنف الحمار. يضرب للطامح الذى لا يستقر على شيء

مجمع الأمثال

, ج2 , ص15)

فى رأسه خطّة

الخطة الامر العظيم. يضرب لمن فى نفسه حاجة قد عزم عليها و العامة تقول فى رأسه خطية

مجمع الأمثال

, ج2 , ص15)

الرَّأْس در اصطلاح

الرَّأْسُ

[في الانكليزية] Head، capital، top [في الفرنسية] Tete، capital، sommet و بالفارسية: سر. و قد يطلق و يراد به ما فوق الرّقبة. و يطلق و يراد به القحف و الجدران الأربعة و القاعدة و ما في داخلها من المخّ و الحجب و الجرم الشّبكي و العروق و الشرايين و ما على القحف و الجدران من السّمحاق و اللّحم و الجلد كذا في بحر الجواهر. و عند أهل الهيئة يطلق على نقطة مقابلة للذّنب. و قد يطلق و يراد به ذات الإنسان و سيأتي في الرّقبة. و قد يضاف إلى ذوات القوائم الأربع، فيقال رأس الشاة و رأس الغنم و رأس الفرس، و يراد به ذاتها، و هذا يستعمل كثيرا في الفارسي. و رأس المخروط سيأتي في لفظ المخروط، و رأس المثلث هو الزاوية التي بين الساقين، و رأس المال عند الفقهاء هو الثّمن في السّلم. و أيضا يطلق على أصل المال في عقد المضاربة و في عقد الشّركة، و الرءوس الثمانية سبقت في المقدمة.

موسوعه کشاف

, ص839)

مشهور و العالى من كل شيء رأسه(و رأس المال)في السلم هو الثمن و في شرح الچغمينى و هذه الافلاك المائلة اى هذه الدوائر المائلة الحادثة في سطوح الممثلات تقاطع الدوائر المسماة بالافلاك الممثلة على نقطتين متقابلتين لكونها عظاما كالممثلات بالنسبة الى كراتها فيكون نصفها شماليا منها بل من منطقة البروج لكونها في سطحها*و النصف الآخر جنوبيا*احداهما و هى مجاز مركز تدوير الكواكب عن دائرة البروج الى الشمال تسمى بالرأس*و الاخرى بالذنب لانهم شبهوا الشكل الحادث بين نصفي المائل و الممثل من الجانب الاقرب بالتنين فيكون احدى العقدتين رأسا و الاخرى ذنبا و انما صارت الاولى رأسا لكونها اشرف اذا الرأس سعد و الذنب نحس انتهى*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص127)

و هو الرَّقبة فما فوقها. (اللمعة الحجرية: ج 1 ص 90). هذا في الغسل.

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص94)

و هو الرقبة فما فوقها، و هو مذكر و يجمع في القلة على أرؤس و في الكثيرة رؤوس و رؤاس (بهمزة مشددة) مثل نجّار و عطّار. و الرأس عند الفقهاء يقال لمعان:- الأول: هي كرة الرأس التي هي منبت الشعر و هو الذي يحرم تغطيته على المحرم في حج أو عمرة. الثاني: الرأس هو عبارة عن منبت الشعر الى الأذنين و هو الذي يحرم على الصائم أن يغمسه في الماء أو غيره (على بعض الأقوال). الثالث: الرأس ما تقدم كله بالإضافة الى الرقبة بكاملها و هذا هو الجزء الأول من البدن الذي يجب غسله على المحدث بالأكبر. الرابع: هو كرة الرأس مع الوجه و هو رأس الجناية في الشجاج، و في الخبر «خمس من الفطرة في الرأس»-وعد منها السواك و المضمضة و الإستنشاق.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص200)

و هو الرقبة فما فوقها، و هو مذكر و يجمع في القلة على أرؤس و في الكثيرة رؤوس و رؤاس (بهمزة مشددة) مثل نجّار و عطّار. و الرأس عند الفقهاء يقال لمعان: الأول: هي كرة الرأس التي هي منبت الشعر و هو الذي يحرم تغطيته على المحرم في حج أو عمرة. الثاني: الرأس هو عبارة عن منبت الشعر إلى الأذنين و هو الذي يحرم على الصائم أن يغمسه في الماء أو غيره. الثالث: الرأس ما تقدم كله بالإضافة إلى الرقبة بكاملها و هذا هو الجزء الأول من البدن الذي يجب غسله على المحدث بالأكبر. الرابع: هو كرة الرأس مع الوجه و هو رأس الجناية في الشجاج، و في الخبر «خمس من الفطرة في الرأس» - وعد منها السواك و المضمضة و الإستنشاق.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص136)

الرأس من كل شيء أعلاه، و الرأس: مقدم القوم أو زعيمهم و رئيسهم، و رأس الشهر و السنة: أول يوم منهما. و الرؤوس: ما يلبس في التنانيز و يباع في السوق. و رأس المال: أصل المال بلا ربح و لا زيادة، قال اللّه تعالى:. وَ إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوٰالِكُمْ‌ . [سورة البقرة، الآية 279] «المعجم الوسيط (رأس) 331/1، و الاختيار 440/3، و الموسوعة الفقهية 645/22».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص109)

مجتمع الخلقة و مجتمع كل شيء رأسه ذكره الحرالي[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص269)

سر(السّامى/241)،(المرقاة/5)،(تاج/203)،(دستور/227)،(قانون/ ج 814/2)،(مقدّمة/173)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص92)

بالفتح،سر قد يطلق و يراد به ما فوق الرقبة و قد يطلق و يراد به القحف و الجدران الأربعة و القاعدة و ما في داخلها من المخّ و الحجب و الجرم الشبكىّ و العروق و الشرايين و ما على القحف و الجدران من السمحاق و اللحم و الجلد المجلِّل لها.جمعه أرو و روس.و الرأس غذاء مطلق حار رطب.غليظ كثير الغذاء.يزيد في المني صالح لأصحاب الكبد و الرياضة.

بحر الجواهر

, ص179)

معروف و اعلا كل شئ و سيد القوم.

قاموس الأطباء

, ص214)

الجزء الأهم في الجسم، يحمل أعضاء الحس و الفم و التنفس، و بين الرأس و الجسم عنق، و هيكل الرأس هو الجمجمة. ** و من أهم أمراض الرأس: سقوط الشعر، و قشرة الرأس، و القرعة. ** ثم الصداع، و الدوار، و الشقيقة، و ضربة الشمس، و آلام الوجه و حب الوجه. ** و صفرة الوجه (القوباء)، و أمراض العيون و الجفون، و الأنف، و آلامه، و الشم... ** و آلام الأذن و اللسان و الأسنان و اللوزتين،... [و كل واحد مفصل في موضعه]. ** و مما يخفف آلام الرأس عامة: مغطس جزئي للأرجل - و يكون ساخنا -، و الراحة و الاستلقاء. الشاي الأسود، أو منقوع المليسة. ** و ينفع بعامة: حلق الرأس؛ لفتح مسامه و تقويته ، و عصب الرأس؛ ففيه تسكين و تقوية. ** و لا ننسى: شم المسك، و لف الرأس بالحناء - كما ورد -: (... صدع، فيلف رأسه بالحناء) ، و النظر للخضرة و الماء. ** و لا ننسى: المعوذات، و الأذكار، و آيات الشفاء، و الرقى المشروعة، بصحيح السنّة و القرآن .

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص139)

الراس ،ج الأرؤس و الرّؤوس

سر(البلغة/8)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص92)

رأس

رأس القوم يرأسهم رئاسة:إذا صار رئيسهم و مقدمهم.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص200)

1 - جزء من جسم الحيوان يحمل أعضاء الحس و الفم و مدخل جهاز التنفس و يتصل بالجذع مباشرة. 2 - يصف أعلى كل شئ، و أصل كل شئ، مثلا أصل العضلات.

‏القاموس الطبي العربي

, ص523)

رَأْس

أوّلاً - التعريف : الرأس في اللغة : هو أعلى كلّ شيء وهو مفرد، وجمع القلّة فيه : أرؤس، وجمع الكثرة رؤوس، ويطلق مجازاً على سيّد القوم، وعلى القوم إذا كثروا وعزّوا . ولا يخرج معناه في الاصطلاح عمّا هو عند أهل اللغة، إلّا أنّ أكثر استعمالاته تنصبّ على العضو الأعلى لبدن الإنسان كما هو وارد في أغلب الأحكام الفقهية الآتية.

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج9 , ص282)

اعلام

الرَّأْسُ

من أَسْمَاءِ مَكَّةَ المُشَرَّفَةِ و تُسَمَّى رأْسَ القُرَى

رأس

الرأس معروف، و يضاف إلى أماكن منها: رأس الإنسان: الجبل الذي بمكة، بين أجياد الصغير و أبى قبيس. و منها رأس الحمار: مدينة بحضرموت، قريبة منها. و منها رأس صليع، بفتح الصاد و كسر اللام و آخره عين مهملة: موضع فيه يوم من أيام العرب. و منها رأس عين، و يقال رأس العين، و به يعرف، و قد منع ذلك قوم، و لعلّ من أسقط اللام نظر إلى أصله، و هو رأس عين الخابور؛ لأنّ الخابور منه فحذف الخابور للطول، و قد جاء فى أشعار قديمة باللام، و هو مدينة كبيرة من مدن الجزيرة، بين حرّان و دنيسر، و فيها عيون كثيرة، تجتمع فى شعبتين إحداهما ظاهر البلد، عليها البساتين و الزروع، و الأخرى تخرج من تحت البلد، فتدير طواحين كثيرة، ثم تصير هى و الساحة الأخرى نهرا كبيرا هو الخابور، و عليه بلدان و قرى بها معابر من سفن، و يصبّ إلى الفرات مع قرقيسياء فوق الرحبة. و منها رأس ضأن، بالضاد المعجمة: فى بلاد روس. و منها رأس القنطرة: تذكر فى القنطرة. و منها رأس الكلب: قلعة بقومس [على يسار القاصد إلى نيسابور] . و منها رأس الكلب. جبل باليمامة . و منها رأس كيفا: من ديار مضر بالجزيرة، قرب حرّان. و منها رأس و ريسان: حصن فى جبل و صاب، من أعمال زبيد.