الجَمَل

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الجَمَل

ما اسْتَتَرَ من قادَ الجَمَل

مثَل (التاج).
(
أقرب الموارد
, ص552)
sourceLink

الجَمَلُون من البناء

ما كان على هيئة سنام الجمل قال في شفاء الغليل «جَمَلُون هو عند عوامّ مصر سقفٌ محدَّبْ قال قائلهم في ظهرهِ جَمَلُونات لها عُقَدٌ».
(
أقرب الموارد
, ص552)
sourceLink

ما كان على هيئةِ سَنَامِ‌ الجَمَلِ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص124)
sourceLink

جَمَلا

قيل:إنما يكون جَمَلا إذا أَرْبع.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص448)
sourceLink

جَمَلٌ‌

شتر كه بر دو گونه است با يك كوهان و يا دو كوهان
(
فرهنگ ابجدی
, ص304)
sourceLink

ج جِمال: حَيَوان دَاجن من فَصيلة الجمليّات و رُتْبة المجترّات ذَوات الخُفّ‌.كبير الجُثّة،رفيع القوائم،طَويل العُنُق، صغير الرَّأْس و الأُذُنَين،مَشقوق المِشْفَرَيْن،قَويّ‌ الأَسْنان.يكُون بسَنام واحد أَو بسَنامَيْن يختزن فيه أو فيهما الشَّحم.و هو صبور على التَّعب و الجُوع و العَطَش و يمكنُه أن يبقى عدّة أيَّام بدُون ماء.يُصْنع من جلده نِعال و من وَبَرِه أنسجة صُوفيَّة ¦¦
كُبَع
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص221)
sourceLink

يستحق هذا الاسم إذا بزل
(
العین
, ج6 , ص141)
sourceLink

الحَبل الغليظ قيل له ذلك لأن قُوًى كثيرة جُمِعت فأُجمِلَت جُملة ¦¦
حيوان معروف يكون بسَنام او بسَنامين .و شذّ اطلاق جَمَل على الانثى فقيل«شربتُ لَبَنَ جَمَلي» ¦¦
يقال «اتخذ الليلَ جَمَلاً»اي سرى الليلَ كلَّه كأنه رَكِبَهُ و لم ينم فيه ¦¦
جَمَل البحر (ج):حوت عظيم شُبِّه بالجمل لضخامته.
(
المنجد فی اللغة
, ص102)
sourceLink

الذَّكَر من الإِبل ¦¦
هو زوج الناقة ¦¦
سمكة تكون في البحر و لا تكون في العَذْب
(
‏لسان اللسان
, ص204)
sourceLink

زوج الناقة معروف و شذَّ اطلاقهُ على الانثى فقيل «شربتُ لَبَن جَمَلي» ¦¦
سَمَكة قيل طولها يبلغ ثلاثين ذراعاً و لها خرطومٌ‌ و تُعرَف بجمل البحر ¦¦
حبل السفينة و منهُ‌ «وَ لاٰ يَدْخُلُونَ‌ اَلْجَنَّةَ‌ حَتّٰى يَلِجَ‌ اَلْجَمَلُ‌ فِي سَمِّ‌ اَلْخِيٰاطِ‍‌» (ج) جِمَال و جُمْل و اَجْمَال و جِمَالَة مُثلَّثين و جَمَائِل و اَجَامِل و جِمَالات (ق). (ل) و (جج) جمائل و جمالات و اما اَجامِل فلم أره لثقة. ¦¦
من اسمائهم.
(
أقرب الموارد
, ص465)
sourceLink

زَوْجُ الناقة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص123)
sourceLink

الكبيرُ من الإِبل. و منه ما هو ذو سناميْن. ¦¦
الحبْلُ‌ الغليظُ‍‌. ¦¦
سَمكةٌ‌ بَحْرِيَّةٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص136)
sourceLink

شتر
(
دستور اللغة
, ص219)
sourceLink

ج.جِمال ،أجمال :شتر.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص94)
sourceLink

قوله أَنشده أَبو حنيفة عن ابن الأَعرابي: إِنَّ لنا من مالنا جِمَالا ، من خير ما تَحْوِي الرجالُ مالا، يُنْتَجْن كل شَتْوَة أَجْمالا إِنما عَنى بالجَمَل هنا النَّخل، شبهها بالجَمَل في طولِها و ضِخَمها و إِتَائها. ¦¦
ابن الأَعرابي: الجَمَل الكُبَع ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأَزهري: أَراد بالجَمَل و الكُبَع سمكة بَحريَّة تدعى الجَمَل; قال رؤْبة: و اعْتَلَجتْ جِماله و لُخْمُه ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أَبو عمرو: الجَمَل سمكة تكون في البحر و لا تكون في العَذْب، قال: و اللُّخْمُ‌ الكَوْسَجُ‌، يقال إِنه يأْكل الناس ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن الأَعرابي: الجَمَل الكُبَع; قال الأَزهري: أَراد بالجَمَل و الكُبَع سمكة بَحريَّة تدعى الجَمَل;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص126)
sourceLink

قوله-أنشده أبو حنيفة، عن ابن الأعرابى-: إنَّ لنا من مالنا جِمالا من خير ما تحوِى الرجالُ مالا يُنْتَجن كلَّ شَتْوة أَجمالا إنما عَنَى بالجمل هنا:النخل،شبَّهَها بالجَمَل فى طولها و ضِخَمها و إتائها. ¦¦
و قيل: الأصل فى هذا تشبيه الناقة بالجَمَل ،فلمَّا شَاعَ ذلك و اطَّرد صار كأنه أصل فى بابه،حتى عادوا فشبّهوا الجَمَل بالناقة فى ذلك...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص449)
sourceLink

يُسَكَّنُ مِيْمُه قالَ شيْخُنا: و في تَعْبِيرِه خُرُوجٌ عن اصْطِلاحِه و لو قالَ‌: مُحرَّكة و يُفْتَحُ لكانَ‌ أَخْصَر ثم إنَّ التسْكِينَ لغَةٌ قَلِيلةٌ بل حَمَلَه بعضٌ على الضَّرُورَةِ إذ لم يرد في كلامٍ فَصحِيح انْتَهَى ¦¦
قالَ شَمِرٌ: البَكْر و البَكْرةُ بمنزلَةِ الغُلامِ و الجارِيَةِ‌، و الجَمَلُ‌ و الناقَةُ بمنزلَةِ الرجُلِ و المرْأَةِ‌ و شَذّ للأُنْثَى فقيلَ‌ شَرِبْتُ لَبَنَ جَمَلي أَي ناقَتِي. قالَ ابنُ سِيْدَه: و هذا نادِرٌ و لا أُحِقَّه ¦¦
إذا أَرْبَعَ أَو أَجْذَعَ أَو بَزَلَ أَو أَنْثَى أَقْوالٌ‌ ذَكَرَها ابنُ سِيْدَه ج أَجْمَالٌ‌ كَأَجْبالٍ‌، و يَجُوزُ أَنْ يكونَ جَمْع جَمَلٍ‌ بالفتحِ كزند و أَزْنادٍ و جامِلٌ‌ و أَنْكَرَه بعضُهم كما سَيَأْتي و جُمْلٌ‌ بالضمِ و جِمَالٌ‌ بالكسرِ و جِمَالَةٌ‌ و جِمالات مُثَلَّثَيْنِ‌ و قَرَأَ حفص و يَعْقوب في رِواية: كأَنَّه جِمَالةُ‌ صُفْرِ
(
تاج العروس
, ج14 , ص118)
sourceLink

النَّخْلُ‌ على التَّشْبيهِ بالجَمَلِ‌ في طولِها و ضخمِها و إِتائِها و في بعضِ النسخِ النَّحْلُ بالحاءِ المُهْملةِ‌ و هو غَلَطٌ و منه قَوْلُ الشاعِرِ: إِنَّ لنا من مالنا جِمَالاً من خيرِ ما تَحْوِي الرجالُ مالاً يُنْتَجْن كل شَتْوَة أَجْمالاً
(
تاج العروس
, ج14 , ص119)
sourceLink

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: سَمَكَةٌ‌ بحريَّةٌ تُدْعَى الجَمَلُ‌ ¦¦
لَقَبُ الحُسَيْنِ بنِ عبدِ السلامِ الشَّاعِرِ له رِوايةٌ‌ عن الإِمامِ‌ الشافعيِّ‌ رَحِمَه اللّه تعالى
(
تاج العروس
, ج14 , ص120)
sourceLink

مِنَ الإِبِلِ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ يَخْتَصُّ‌ بالذَّكَرِ قَالُوا وَ لاَ يُسَمَّى بِذَلِكَ إِلاَّ إذَا بَزَل و جمْعُهُ جِمَالٌ‌ و أَجْمَالٌ‌ و أَجْمُلٌ‌ و جِمَالَةٌ‌ بالهَاءِ و جَمْعُ الجِمَالِ جِمَالاَتٌ‌
(
المصباح المنیر
, ص110)
sourceLink

سَمَكةٌ في البَحْرِ
(
تاج العروس
, ج17 , ص645)
sourceLink

هو من الإبل:بمنزلة الرجل يختص بالذكر.الجمع: جِمال و أجمُل و جِمالة . و جمع الجمع: جِمالات . اسكن و الجامل :القطيع منها.برِعائه و أربابه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص706)
sourceLink

ولد الناقة إذا أربَع أو أجذَع أو بزَل أو أثنىَ‌،للذكر وشذ للأنثى.الجمع: أجمال و جِمال و جِمالة و جِمالات .و الجامل :القطيع منها برُعاته و أربابه. أجمَل القومُ‌:كثرت جمالهم .و ناقة جُماليّة :وَثِيقة مُشبّهة بالجمل.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص721)
sourceLink

سمكة عظيمة،قيل:طولها ثلاثون ذراعا يقال لها:البال،لا يمر بشيء إلا قطعه.و يقال هو الكَوسج،و اللُّخم.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص975)
sourceLink

الجَمَل و الجُمل و الجُمَّل :الحبل الغليظ‍‌ من القِنَّب الغليظ‍‌.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1012)
sourceLink

(في الإِبل) الجَمَل بمنزلة الرجُل
(
فقه اللغة
, ص54)
sourceLink

، فاستعار البعير و الجَمَل للصاحب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
هَمَّ الناس بنَحْر بعض جَمَائِلِهم . ; هي جمع جَمَل ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جمع جِمَالة ، و جِمَالة جمع جَمَل كرِسالة و رَسائل ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قول هميان: و قَرَّبُوا كلَّ جُمَالِيٍّ‌ عَضِه، قَرِيبَة نُدْوَتُه من مَحْمَضِه، كأَنما يُزْهَم عِرْقا أَبْيَضِه. يُزْهَم: يُجْعل فيهما الزَّهَم، أَراد كل جُمَاليَّة فحَمَل على لفظ كُلّ و ذكَّر، و قيل: الأَصل في هذا تشبيه الناقة بالجمل، فلما شاع ذلك و اطَّرد صار كأَنه أَصل في بابه حتى عادوا فشَبَّهوا الجَمَل بالناقة في ذلك ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
هي جمع جَمَل ، و قيل: جمع جِمَالة ، و جِمَالة جمع جَمَل كرِسالة و رَسائل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و قيل: الأَصل في هذا تشبيه الناقة بالجمل، فلما شاع ذلك و اطَّرد صار كأَنه أَصل في بابه حتى عادوا فشَبَّهوا الجَمَل بالناقة في ذلك; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
في حديث عائشة: و سأَلتها امرأَة أَ أُوَخِّذ جَمَلِي . ؟ تريد زوجها أَي أَحبسه عن إِتيان النساء غيري، فكَنَتْ بالجَمَل عن الزَّوج لأَنه زوج الناقة
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص125)
sourceLink

( الجَمل ) زوج الناقة، و لا يسمَّى بذلك إلاَّ إذا بَزَل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و (مَسْكُ الجمَل ) كَنْز أبي الحُقَيْق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص160)
sourceLink

(ليس الجمل ): في (يد).
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص161)
sourceLink

الْجَمَلُ من الإبل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الفراء: الْجَمَلُ : زوج الناقة، و الجمع جِمَالٌ و أَجْمَالٌ و جِمَالاَتٌ و جَمَائِلُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو حىٍّ من مَذْحِجٍ ، و هو جَمَلُ بن سعدِ العشيرةِ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1661)
sourceLink

قال الليث: الجمل يستحِقُّ هذا الاسم إذا بزَل. و قال شمر: البَكْرُ و البَكْرَةُ بمنزلة الغلام و الجارية، و الجملُ و النَّاقة بمنزلة الرجل و المرأة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الفراء: الجمل هو زَوْجُ الناقة.، يعني الجِمال المجموعة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص74)
sourceLink

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال: الجَمَلُ الكُبَعُ . قلت: أرادَ بالجَمْل و الكُبَع، سمكةٌ بَحْرية تُدْعى الْجَمَل . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عمرو: الجَمَلُ سمكة تكون في البحر، و لا تكون في العَذْب. قال: و اللُّخْمُ الكَوْسَج، يقال: إنه يأكل الناس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
روى سلمة، عن الفرّاء أنه قال: الجَملُ الكُبَع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجمالَيّ : الضَّخْم الأعْضاء التّامّ الأوْصال، و نَاقَةٌ جُمالية كأنها جَمَلٌ عِظَماً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص75)
sourceLink

معروف،و الجمع جِمال و أجمال و جامِل و جَمائل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص491)
sourceLink

،و لذلك قيل في العبارة: إِن الجمل رجلٌ من العرب يمتنع من احتمال الضيم،و قد يكون سفراً،من قولهم: اتَّخَذَ الليلَ جَمَلاً:أي سار فيه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و بنو جَمَل :بطنٌ من مُراد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1158)
sourceLink

و ناقة جماليّة ،بالهاء:في خلق الجمل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1166)
sourceLink

فالجِمالة بغير ألف:جمع جَمَل ،مثل حَجَر و حجارة،و الجمالات، بالألف:جمع الجمع. و يروى أن ابن عباس قرأ:كأنه جُمالات صُفْر بضم الجيم و كذلك عن يعقوب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1167)
sourceLink

الذَّكَر من الإبل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص447)
sourceLink

و قد أوقعوا الجمل على الناقة،فقالوا:شربت لبن جَملى ،و هذا نادر و لا أحُقّه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل:هى القِطْعة من النُّوق لا جَمَل فيها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رجل جامل :ذو جَمَل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص448)
sourceLink

زَوج النّاقة،حكاه الفرّاء. و قال غيره:هو بمنزلة الرّجل،و الناقة بمنزلة المرأة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و إنّما يقال: جَمَل و ناقة. إذا أرْبَعا...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص279)
sourceLink

و يجوز أنْ يكون الجَمَل من هذا; لعِظَم خَلْقه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جمع جَمَل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص481)
sourceLink

جمل - الجَمَلُ ، محرَّكةً و يُسَكَّنُ ميمُهُ : م، و شَذَّ للأُنْثَى، فقيل: شَرِبْتُ لَبَنَ جَملِي ، أو هو جَمَلٌ إذا أرْبَعَ ، أو أجْذَعَ ، أو بَزَلَ ، أو أَثْنَى، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و الجَمَلُ ، محرَّكةً : النَّخْلُ ، و سَمَكَةٌ طولها ثلاثونَ ذِراعاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و جَمَلُ بنُ سَعْدٍ: أبو حَيٍّ من مَذْحِجٍ ، منهم هِنْدُ بنُ عَمْرٍو التابعيُّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و بِئْرُ جَمَلٍ : بالمدينةِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و لَحْيُ جَمَلٍ : ع بين الحَرَمَيْنِ ، و إلى المدينةِ أقْرَبُ ، - و ع بين المدينةِ و فَيْدَ، - و ع بين نَجْرَانَ و تَثْلِيثَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و لَحْيا جَمَلٍ : ع باليمامةِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و عَيْنُ جَمَلٍ : قُرْبَ الكوفةِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
لَقَبُ الحُسَيْنِ بنِ عبدِ السلامِ الشاعِرِ، ط له رِوايةٌ عن الشافعيِّ ط. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أبو الجَمَلِ : أيوبُ بنُ محمدٍ، و سليمانُ بنُ داودَ اليمانِيانِ . و كزُبيرٍ و قُبَّيْطٍ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص480)
sourceLink

و اسْتَجْمَلَ البَعيرُ:صار جملاً،و لا يسمّى جملاً إلاّ إذا بَزَل،و ناقَةٌ جُمَالِيّةٌ :في خَلْقِ الجمل ،أ لا ترى إلى قوله:كأنّها جَمَلٌ وَ هْمٌ ضَخْمٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص100)
sourceLink

الذَّكَر من الإِبل ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
إِذا أَجذع ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
إِذا بزَل ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
إِذا أَثْنَى; قال: نحن بنو ضَبَّة أَصحابُ الجَمَل ، الموت أَحلى عندنا من العسل ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
إِنما يكون جَمَلاً إِذا أَرْبَعَ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الليث: الجَمَل يستحق هذا الاسم إِذا بَزَل ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال شمر: البَكْر و البَكْرة بمنزلة الغلام و الجارية، و الجَمَل و الناقة بمنزلة الرجل و المرأَة ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الفراء: الجَمَل هو زوج الناقة ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الذَّكَر من الإِبل، قيل: إِنما يكون جَمَلاً إِذا أَرْبَعَ ، و قيل إِذا أَجذع، و قيل إِذا بزَل، و قيل إِذا أَثْنَى;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص123)
sourceLink

أَبو حَيٍّ من مَذْحِجٍ‌، و هو جَمَل بن سعد العشيرة منهم هند بن عمرو الجَمَليُّ‌ ، و كان مع علي، عليه السلام، فَقُتِل; و قال قاتله: قَتَلْتُ عِلْباءً و هِنْدَ الجَمَلِيّ‌ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن سيده: و قد أَوقعوا الجَمَل على الناقة فقالوا شربت لبن جَمَليّ‌ ، و هذا نادر، قال: و لا أُحِقُّه، و الجَمْع أَجْمال و جِمَال و جُمْل و جِمَالات و جِمالة و جَمَائل ; قال ذو الرمة: و قَرَّبْنَ بالزُّرْق الجَمَائِل ، بعد ما تَقَوَّبَ‌، عن غِرْبانِ أَوْراكها، الخَطْرُ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَبو حَيٍّ من مَذْحِجٍ ، و هو جَمَل بن سعد العشيرة منهم هند بن عمرو الجَمَليُّ ، و كان مع علي، عليه السلام، فَقُتِل;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص124)
sourceLink

لكلِّ اُناسٍ في جَمَلِهم خُبْرٌ

و يروى جُمَيْلهم على التصغير يراد صاحبهم قال ابن الاثير هو يُضرَب في معرفة كل قومٍ بصاحبهم (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص552)
sourceLink

ما له فيه ناقَةٌ و لا جَمَل

لا دَخْل له في الأمر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص221)
sourceLink

اتَّخَذَ اللَّيْلَ جَمَلاً

إذا رَكِبَ‌ اللَّيْلَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص121)
sourceLink

أي: سرى الليل كلَّهُ.
(
أقرب الموارد
, ص465)
sourceLink

إذا أحيا ليلتهُ بصلاةٍ أو غيرها من العبادات و كذا إذا ركبهُ في حاجتهِ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص552)
sourceLink

يضرب لمن يعمل عَمَلَه بالليل؛ كأَنه رَكِبَ‌ اللَّيْل و لم يَنَمْ‌ فيه. (ج) جُمْلٌ‌، و أجْمَالٌ‌، و جِمَالٌ‌، و أَجْمُلٌ‌، و جُمَالَةٌ‌ و جِمَالَةٌ‌. (جج) جِمَالات، جُمَالات، و جَمَائلُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص136)
sourceLink

، يقال للرجل إِذا سَرَى ليلته جَمْعاء أَو أَحياها بصلاة أَو غيرها من العبادات: اتَّخَذَ الليل جَمَلاً ; كأَنه رَكِبه و لم ينم فيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص124)
sourceLink

اتخذ فلان الليل جَمَلا

إذا سرى كله،أو إذا ركبته و مضيت
(
العین
, ج6 , ص142)
sourceLink

من أَمْثال العرب: اتَّخذ فلانُ اللَّيل جَملاً إذا سرى اللَّيلَ كُلَّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص76)
sourceLink

جمل [ jaml ]

شتر نر
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص477)
sourceLink

جَمَل البحر

ضرب من السمك
(
العین
, ج6 , ص141)
sourceLink

الجَمَل في القرآن

إِنَّ اَلَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا وَ اِسْتَكْبَرُوا عَنْهٰا لاٰ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوٰابُ اَلسَّمٰاءِ وَ لاٰ يَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ حَتّٰى يَلِجَ اَلْجَمَلُ فِي سَمِّ اَلْخِيٰاطِ (آیه 40/سوره الأعراف) sourceLink

اَلْجَمَلُ‌ يقال للبعير إذا بزل. ¦¦
تسمية الجمل بذلك يجوز أن يكون لما قد أشار إليه بقوله: وَ لَكُمْ‌ فِيهٰا جَمٰالٌ [النحل/ 6]، لأنهم كانوا يعدّون ذلك جمالا لهم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص203)
sourceLink

جَمَل - شترى است كه دندان نيش و پيشين دهان او در آمده باشد جمعش - جِمَال، أَجْمَال، جِمَالَة است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص413)
sourceLink

جمل: شتر نر. ايضا طناب كشتى (قاموس - اقرب الموارد) در صحاح آنرا مطلق شتر و نيز طناب كشتى گفته و نر بودنش را از فرّاء نقل كرده است. ¦¦
عده‌اى از مفسران «جمل» را در آيه بمعنى شتر گرفته و اينطور تفسير كرده‌اند: آنها به بهشت داخل نميشوند تا شتر داخل سوراخ سوزن شود. بنظر نگارنده اين معنى از دو جهت بعيد است يكى آنكه مناسب سوراخ سوزن شتر نيست دوّم اينكه در اين صورت «ابل» و يا «بعير» گفته ميشد كه بمعنى مطلق شتر است نه جمل زيرا شتر نر اختصاصى از اين حيث ندارد ولى اگر جمل را در آيه بمعنى طناب كشتى بگيريم چنانكه از 3 لغت معتبر نقل شد آن دو اشكال وارد نيست و معنى اين ميشود: وارد بهشت نميشوند تا طناب بادبان كشتى (با آن ضخامت) از سوراخ سوزن بگذرد. و در هر دو صورت آيه مبيّن آنست كه دخول كفّار به بهشت امكان پذير نيست. در قاموس و اقرب الموارد آنرا در آيه ريسمان كشتى گفته‌اند و بعضى از مفسران از ديگران بطور احتمال نقل كرده‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص51)
sourceLink

جَمَل بالتحريك و هو الذكر من الإبل. و جمعه جِمَالٌ‌ و أَجْمَالٌ‌ و جِمَالاَتٌ‌ بالكسر.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص341)
sourceLink

قال الفراء: الجمل هو زَوْجُ‌ الناقة. و قد ذكِرَ عن ابن عباس أنه قرأ (الجُمَّل)، يعني الجِمال المجموعة. و أخبرني المنذري، عن أبي طالب أنه قال: رواه الفراء الجُمَّل بتشديد الميم، و نحن نظن أنه أراد التخفيف. قال أبو طالب: و هذا لأن الأسماء إنما تأتي على «فُعَل» مُخفّف، و الجماعة تجيء على فُعَّل، مثل صُوَّم و نُوَّم. و قال فيما وجدتُ‌ بخطِّ‍‌ أبي الهيثم، قرأ أبو عمرو و الحسن و هي قراءةُ‌ ابن مسعود: (حتَّى يَلجَ‌ الجُمَل)، مثل النُّغَر في التقدير. قلت: الصحيح لأبي عمرو (اَلْجَمَلُ‌)، و عليه القراء، و أبو الهيثم ما أراه حفظ‍‌ لأبي عمرو: (الجُمَل) . اتفق قراء الأمْصارِ على اَلْجَمَلُ‌ و هو زوج الناقة. و روي عن ابن عباس: (الجُمَّلُ‌)، بالتَّثْقيل و التخفيف أيضاً، فأما الجُمَلُ‌ بالتخفيف، فهو الحبْلُ‌ الغليظ‍‌، و كذلك الجُمَّلُ‌ مشدَّد. و حكى عن عبد اللّه و أُبَيّ‌: (حتى يَلجَ‌ الجُمَلُ.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص74)
sourceLink

الجَمَل: الذَّكَر من الإِِبل، قيل: إِنما يكون جَمَلاً إِذا أَرْبَعَ‌، و قيل إِذا أَجذع، و قيل إِذا بزَل، و قيل إِذا أَثْنَى قال الفراء: الجَمَل هو زوج الناقة.
(
لسان العرب
, ج11 , ص123)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الجَمَل

و يومُ الجمل وقْعةُ عائشة رضي اللّه عنها بالبصرة مع علي رضي اللّه عنه، سميت بذلك لأنها كانت على جَمل اسمه عَسْكَرٌ

الجَمل زوج الناقة، و لا يسمَّى بذلك إلاَّ إذا بَزَل.
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص160)
sourceLink

لقد أدركتُ أقواما ، يتَّخِذون هذا الليل جَمَلا يشربون النبيذ، و يلبسون المُعَصْفَر، منهم زِرّ و أَبو وائل.

يقال للرجل إذا سرى ليلته جمعاء، أو أحياها بصلاة أو غيرها من العبادات: اتّخذ اللّيل جَمَلاً، كأنه ركبه و لم ينم فيه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص298)
sourceLink

هي عبارة عن قيام الليل و التهجّد.
(
الفائق
, ص205)
sourceLink

وَ لَئِنْ كَانَ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ حَقّاً لَجَمَلُ أَهْلِكَ وَ شِسْعُ نَعْلِكَ خَيْرٌ مِنْكَ

يضرب به المثل في الذلة و الجهل
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

جمل الأهل:ممّا يتمثّل به في الهوان، و أصله-فيما قيل-:أنّ الجمل يكون لأبي القبيلة،فيصير ميراثا لهم يسوقه كلّ منهم،و يصرفه في حاجته،فهو ذليل حقير بينهم(ابن ميثم).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص153)
sourceLink

أنَّ عائشة غزت عليّا على جَمَل ،فلما هُزم أصحابها ثبت منهم قوم يَحْمُون الجمل الذى كانت عليه.

الجَمَل :الذَّكَر من الإبل. و قيل:إنما يكون جَمَلا إذا أَرْبع. و قيل:إذا أَجْذَع،و قيل:إذا بَزَل،و قيل:إذا أَثْنَى،قال: نحن بنو ضَبَّة أصحابُ الجمل الموْتُ أحلى عندنا من العَسَل و قوله: إنى لِمَنْ أنكرنى ابنُ اليَثْرِبِى قتلتُ علباءً و هندَ الجملى إنما أراد:رجلا كان من أصحاب عائشة فنسبه إلى الجمل قد أوقعوا الجمل على الناقة،فقالوا:شربت لبن جَملى ،و هذا نادر و لا أحُقّه. و الجمع: أجمال ،و جِمال ،و جُمْل ،و جِمَالة ،و جمائل ،هذا قول الفارسى و سيبويه
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص447)
sourceLink

لقد أدركت أقواما يتخذون هذا الليل جملا يشربون النبيذ و يلبسون المعصفر منهم زر و أبو وائل.

قال الأصمعي: يقال للرجل إذا أحيا ليلة بالصلاة أو سواها حتى أصبح: قد أتخذ الليل جملا.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص486)
sourceLink

نَزَلَتْ هَذِهِ اَلْآيَةُ فِي طَلْحَةَ وَ اَلزُّبَيْرِ وَ اَلْجَمَلُ جَمَلُهُمْ

توصیف لقوله تعالی : إِنَّ‌ اَلَّذِينَ‌ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا وَ اِسْتَكْبَرُوا عَنْهٰا لاٰ تُفَتَّحُ‌ لَهُمْ‌ أَبْوٰابُ‌ اَلسَّمٰاءِ وَ لاٰ يَدْخُلُونَ‌ اَلْجَنَّةَ‌ حَتّٰى يَلِجَ‌ اَلْجَمَلُ‌ فِي سَمِّ‌ اَلْخِيٰاطِ‍‌ 40/7
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص341)
sourceLink

هذا الليل قد غشيكم،فاتّخذوه جملا،و تفرّقوا في سواده

يقال للرجل إذا سرى ليلته جمعاء،أو أحياها بصلاة أو غيرها من العبادات:اتّخذ الليل جملا،كأنّه ركبه،و لم ينم فيه(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص153)
sourceLink

لكل أناس في جَمَلِهِم خُبْر و يروى جُمَيْلِهِم

يريد صاحبهم، و هو مثل يضرب في معرفة كلّ‌ قوم بصاحبهم: يعنى أن المسوّد يسوّد لمعنى، و أن قومه لم يسوّدوه إلا لمعرفتهم بشأنه. و يروى: «لكل أناس في بعيرهم خُبْر» فاستعار الجَمَل و البعير للصّاحب
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص298)
sourceLink

كان يسير بنا الأبردين و يتّخذ اللّيل جَمَلا

يقال للرجل إذا سرى ليلته جمعاء، أو أحياها بصلاة أو غيرها من العبادات: اتّخذ اللّيل جَمَلاً، كأنه ركبه و لم ينم فيه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص298)
sourceLink

و سأَلتها امرأَة أَ أُوَخِّذ جَمَلِي

تريد زوجها أَي أَحبسه عن إِتيان النساء غيري،فكَنَتْ بالجَمَل عن الزَّوج لأَنه زوج الناقة
(
لسان العرب
, ج11 , ص125)
sourceLink

و سألتها امرأة أُؤَخِّذ جَمَلِي

تريد زوجها: أى أحبسه عن إتيان النّساء غيرى، فَكَنَتْ‌ بالجَمَلِ‌ عن الزّوج لأنه زوج النّاقة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص298)
sourceLink

اتّخذوا الليل جملا و انصرفوا

يقال للرجل إذا سرى ليلته جمعاء،أو أحياها بصلاة أو غيرها من العبادات:اتّخذ الليل جملا،كأنّه ركبه،و لم ينم فيه(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص153)
sourceLink

أنّه أذن في جَمَلِ البحر

هو سمكة ضخمة شبيهة بالجَمَلِ‌، يقال لها جَمَلُ‌ البحر
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص298)
sourceLink

أَنه أَذن في جَمَل البحر

قيل:هو سمكة ضخمة شبيهة بالجَمَل يقال لها جَمَل البحر.
(
لسان العرب
, ج11 , ص126)
sourceLink

لقَدْ أَدْرَكْت أَقواماً يتَّخِذُون الليلَ جَمَلاً يشْرَبُونَ النَّبِيذَ يلْبَسُون المُعَصْفَر، منهم زِرُّ بنُ حُبَيْش و أَبُو وائِلٍ

أَرَادَ يحْيُون الليلَ صَلاةً و قِرَاءَةً‌. و الجَمَلُ‌ لَقَبُ الحُسَيْنِ بنِ عبدِ السلامِ الشَّاعِرِ له رِوايةٌ‌ عن الإِمامِ‌ الشافعيِّ‌ رَحِمَه اللّه تعالى
(
تاج العروس
, ج14 , ص120)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الجَمَل

ضرب المثل الجَمَل

إِنَّكَ لَتَحذُو بِجَملٍ ثِقالٍ و تَتَخطَّى إلى زَلَقِ المَراتِبِ

يُقال:جمل ثقال إذا كان بطيئاً.و مكان زلَق بفتح اللام.أي دحض،وصف بالمصدر.يُضْرَبُ لمن يجمع شيئين مكروهين.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص51)
sourceLink

لا أفعل كذا حتى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخياط .

يُقال لإبرة الخياط و المخيط.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص476)
sourceLink

التَّمْرُ في البِئْرِ وَ عَلى ظَهْرِ الجَمَلِ

أي من سقى وجد عاقبة سَقْيِهِ في تَمْرِهِ‌.و هذا قريب من قولهم:"عند الصَّبَاحِ يَحْمَدُ القومُ السُّرَى ".
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص116)
sourceLink

مِثْلُ النَّعامَةِ لا طَيْرٌ و لا جَمَلُ‌ .

يُضْرَبُ لمن لا يُحْكَمُ له بخير و لا شر.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص508)
sourceLink

هُوَ مَكانُ القُرادِ مِنِ اسْتِ الجَمَلِ‌ .

يُضْرَبُ لمن لزم شيئاً لا يُفارِقُهُ البتة.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص569)
sourceLink

ما أَرْخَصَ الجَمَلَ لَوْلا الهِرَّةُ‌ .

أصله أَنَّ رجلاً ضَلَّ له بعير،فأقسم لئِنْ وجَدَهُ ليبيعنَّهُ بدرهم فأصَابَهُ‌،فعلَّق هِرَّةً في عُنُقِهِ‌،و قال:أبيع الجمل بدرهم،و أبيع السِنَّورَ بألف درهم،و لا أبيعهما إلاَّ معاً،فقيل:ما أرخص الجمل لو لا الهرة.يُضْرَبُ في النفيس و الخسيس يقترنان.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص500)
sourceLink

لا ناقَتِي في هذا وَ لا جَمَلِي .

يُضْرَبُ عند التبري من الظلم و الإساءة.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص476)
sourceLink

الجملُ مِنْ جَوْفِهِ يَجْتَرُّ

يُضْرَبُ لِمَنْ يأكلُ مِن كيسه،أو ينتفع بشيءٍ يعود عليه بالضرر.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص148)
sourceLink

الجمل بفتحتين من الإبل معروف، والجرة بكسر الجيم وتفتح، ما يخرجه البعير من جوفه، فيأكله ثانية. ويقال: اجتر الجمل فعل ذلك، يجتر اجترارا. و هذا المثل يضرب لمن يأكل من كسبه، أو ينتفع بشيء يعود منه الضرر.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص51)
sourceLink

أَبُو وَثيل أَبَلَتْ جِمالُهُ

يُقال:أَبَلَت الإبل و الوحش إذا رعت الرَّطْبَ فسمنت.يُضْرَبُ لمن كان ساقطاً فارتفع.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص57)
sourceLink

ما اسْتَتَرَ من قادَ الجَمَل

يضرب لمن يأْتى أَمْراً لا يمكنُ‌ إِخفاؤُه.
(
المعجم الوسيط
, ص136)
sourceLink

لا ناقة لي في هذا و لا جمل

(
أمثال العرب
, ص87)
sourceLink

إنّما يجزي الفتى ليس الجمل

أي الإنسان يجزي عمّا يعامل به من قبيح أو حسن ليس الجمل. و قائله لبيد في شعره .
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص50)
sourceLink

اتَّخَذَ اللَّيْلَ جَمَلاً

أي: سَرَى كلَّه.
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص480)
sourceLink

أَي سَرَى الليلَ‌ كلَّه.
(
تاج العروس
, ج14 , ص120)
sourceLink

يضرب لمن يعمل بالليل عمله من قراءة أَو صلاة أَو غير ذلك. يقال للرجل إِذا سَرَى ليلته جَمْعاء أَو أَحياها بصلاة أَو غيرها من العبادات. كأَنه رَكِبه و لم ينم فيه. اذا سَرَى الليل كله. إِذا ركبه في حاجته و هو على المثل.
(
لسان العرب
, ج11 , ص124)
sourceLink

يُضْرَبُ لمن يعمل العمل بالليل من قراءة أو صلاة.و قال بعض الكتابِ في رجلٍ فات بماله و طوى المراحل:اتخذ الليل جملا،و فات بالمال كملا، و عبر الوادي.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص114)
sourceLink

لكل أُناس في جَمَلهم خُبْر

هو مثل يُضْرب في معرفة كل قوم بصاحبهم يعني أَن المُسَوَّد يُسَوَّد لمعنى، و أَن قومه لم يُسَوِّدوه إِلا لمعرفتهم بشأْنه; و يروى: لكل أُناس في بَعِيرهم خُبْر. ، فاستعار البعير و الجَمَل للصاحب.
(
لسان العرب
, ج11 , ص125)
sourceLink

أَشْهَرُ ممَّن قاد الجمَل

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص306)
sourceLink

لا ناقة لي فيه و لا جمل

مثله، قاله الحارث بن عباد حين قتل جسّاس بن مرّة كليبا، فاعتزل، فقتل بجير ابنه، فعاد إلى الحرب لمّا بلغه كلام مهلهل قاتل بجير: بؤ بشسع نعل كليب . [1407] - لا خير في رزمة و لا درّة لها. الرّزمة: دون الحنين. أي لا يغني التّوجّع دون البذل.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص283)
sourceLink

بئس العوض من جمل قيده

[481] - بيتي بخل لا أنا. أي ليس في بيتي ما سئلت، فلذلك منعت لا للبخل.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص99)
sourceLink

اتخذ فلان الليل جَمَلا

إذا سرى كله، أو إذا ركبته و مضيت. و الجُمَيْل : طائر شبيه بالعصفور و القُنْبَر و الغر.
(
العین
, ج6 , ص142)
sourceLink

أَغْيَرُ مِنْ جَمَلٍ

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص386)
sourceLink

اتّخذ اللّيل جملا تدرك

أي استعمل السّهر و الجدّ تنل بغيتك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص33)
sourceLink

وقع القوم في سلى جمل

أي فيما لا وجه له و لا حيلة فيه، لأنّ السّلى للنّاقة في كبيرة ما يحمل فيه من كل نوع . و السّلى: الجلدة الّتي يكون فيها الولد.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص260)
sourceLink

قد لا يقاد بي الجمل

(
أمثال العرب
, ص46)
sourceLink

هو أحقد من جمل

[الجَمَل]: واحد الجِمال ،و لا يسمى جَمَلاً إِلا إِذا بَزَلَ‌،و يقولون: «هو أحقد من جمل »،و لذلك قيل في العبارة: إِن الجمل رجلٌ من العرب يمتنع من احتمال الضيم.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1158)
sourceLink

قد استنوق الجمل

أى صار ناقه و كان بعض العلماء يخبر أن هذا المثل لطرفة بن العبد و ذلك أنه كان عند بعض الملوك و المسيب بن علس ينشد شعرا فى وصف جمل ثم حوله الى نعت ناقة فقال طرفة قد استنوق الجمل و يقال ان المنشد كان المتلبس أنشد فى مجلس لبنى قيس بن ثعلبة و كان طرفة يلعب مع الصبيان و يتسمع فانشد المتلمس و قد أتناسى الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكدم كميت كناز اللحم أو حميرية مواشكة تنفى الحصى بملثم كأن على أنسائها عذق خصبة تدلى من الكافور غير مكمم و الصيعرية سمة توسم بها النوق باليمن فلما سمع طرفة البيت قال استنوق الجمل قالوا فدعاه المتلمس و قال له أخرج لسانك فاخرجه فاذا هو أسود فقال ويل لهذا من هذا قال أبو عبيد يضرب هذا فى التخليط
(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص40)
sourceLink

عرف حميق جمله

أي عرف هذا القدر و إن كان أحمق. و قيل: «عرف حميقا جمله» أي عرفه فاجترأ عليه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص164)
sourceLink

استنوق الجمل

(
أمثال العرب
, ص122)
sourceLink

الجَمَل في الاصطلاح

الإبل و الناقة و البعير و الجمل

في المجمع : «الإبل - بكسرتين - جمع لا واحد لها من لفظها، و هي مؤنّثة؛ لأنّ أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كان لغير الآدميّين فالتأنيث لها لازم، و يقال للذكر و الاُنثى منها: بعير» انتهى. و في المفردات : «الإبل، يقع على البعران الكثيرة، و لا واحد له من لفظه. و البعير: معروف يقع على الذكر و الاُنثى، كالإنسان في وقوعه عليهما. و جمعه: أبعرة، و أباعر، و بَعران» انتهى. و الناقة: الاُنثى من الإبل. جمعها: ناق، و نوق، و اُنوق. و في المجمع : «إنّ الجمل - بالتحريك - هو الذكر من الإبل. و جمعه: أجمال، و جِمال، و جِمالات بالكسر» انتهى. و يعرف من الجميع أنّ اللفظ العامّ المستعمل في المفرد و الجمع من هذا النوع الشامل لأصنافه هو البعير، نظير الإنسان بالنسبة لأصنافه. و الإبل جمع لا واحد له. و الناقة مختصّة بالاُنثى. و الجمل مختصّ بالذكر. و كيف كان، فقد وقع هذا النوع من الأنعام على اختلاف أسمائه مورد البحث في أبواب من الفقه: منها: باب الزكاة، فذكروا فيه أنّ الإبل إحدى الأنعام الثلاثة التي تعلّق بها الزكاة، و أنّ لتعلّقها بها شروطاً مذكورة تحت عنوان الزكاة. و منها: باب الحجّ؛ فإنّ الإبل فيه أحد الأنعام الثلاثة التي أوجب اللّٰه نحرها أو ذبحها في حجّ التمتّع، و التي جعلت مقرونة للإحرام، أو جعل إشعارها أو تقليدها عقداً للإحرام في حجّ القران. و تفصيل ذلك في عنوان الهَدي. و منها: أبواب الديات بجميع أقسامها، كانت دية قتل النفس عمداً مع المصالحة أو خطأً؛ أو دية الأطراف، كالجناية على العين و الاُذن و الأنف و اللسان و اليد و الرجل و غيرها؛ أو دية المنافع، كإزالة العقل و السمع و البصر و الشمّ و الذوق و غيرها؛ فإنّ الشارع قد جعل الدية في الجميع أحد المقادير الستّة على نحو التخيير و إن اختلفت كمّاً و كيفاً، و هذا النوع من الأنعام - أعني الإبل - أحدها. و تلك المقادير عبارة عن: مائة إبل، و مائتي بقرة، و ألف شاة، و مائتي حلّة، و ألف دينار، و عشرة آلاف درهم. و قد وقعت على نحو التعيين دية في الشِّجاج؛ أعني الجراحة المختصّة بالرأس. ففي الحارصة بعير، و في الدامية بعيران، و في المُتلاحمة ثلاثة أبعرة، و في السِّمْحاق أربعة، و في الموضحة خمسة، و في الهاشمة عشرة، و في المُنَقِّلة خمسة عشر، و في المأمومة ثلاثة و ثلاثون بَعيراً. و تفصيل حال الأسباب يطلب في عنوان الدية.
(
مصطلحات الفقه
, ص37)
sourceLink

في المجمع: الإبل بكسرتين جمع لا واحد لها من لفظها و هي مؤنثة لأن أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كان لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم، و يقال للذكر و الأنثى منها بعير انتهى. و في المفردات: الإبل يقع على البعران الكثيرة و لا واحد له من لفظه و البعير معروف يقع على الذكر و الأنثى كالإنسان في وقوعه عليهما و جمعه أبعرة و أباعر و بعران انتهى. و الناقة الأنثى من الإبل جمعها ناق و نوق و أنوق، و في المجمع: ان الجمل بالتحريك هو الذكر من الإبل و جمعه إجمال و جمال و جمالات بالكسر انتهى. و يعرف من الجميع أن اللفظ العام المستعمل في المفرد و الجمع من هذا النوع الشامل لأصنافه هو البعير نظير الإنسان بالنسبة لأصنافه، و الإبل جمع لا واحد له، و الناقة مختصة بالأنثى و الجمل مختص بالذكر. و كيف كان فقد وقع هذا النوع من الأنعام على اختلاف أسمائه مورد البحث في أبواب من الفقه: منها باب الزكاة: فذكروا فيه ان الإبل إحدى الأنعام الثلاثة التي تعلق بها الزكاة و ان لتعلّقها بها شروطا مذكورة تحت عنوان الزكاة. و منها باب الحج: فإن الإبل فيه أحد الأنعام الثلاثة التي أوجب اللّه نحرها أو ذبحها في حج التمتع، و التي جعلت مقرونة للإحرام أو جعل إشعارها أو تقليدها عقدا للإحرام في حج القران و تفصيل ذلك في عنوان الهدي. و منها أبواب الديات بجميع أقسامها، كانت دية قتل النفس عمدا مع المصالحة أو خطأ أو دية الأطراف كالجناية على العين و الاذن و الأنف و اللسان و اليد و الرجل و غيرها، أو دية المنافع كإزالة العقل و السمع و البصر و الشم و الذوق و غيرها، فإن الشارع قد جعل الدية في الجميع أحد المقادير الستة على نحو التخيير و إن اختلفت كمّا و كيفا و هذا النوع من الأنعام أعني الإبل أحدها، و تلك المقادير عبارة عن مائة إبل، و مائتي بقرة، و ألف شاة، و مائتي حلة، و ألف دينار، و عشرة آلاف درهم. و قد وقعت على نحو التعيين دية في الشجاج أعني الجراحة المختصة بالرأس ففي الحارصة بعير و في الدامية بعيران و في المتلاحمة ثلاثة أبعرة و في السمحاق أربعة و في الموضحة خمسة و في الهاشمة عشرة و في المنقلة خمسة عشر و في المأمومة ثلاثة و ثلاثون بعيرا و تفصيل حال الأسباب يطلب في عنوان الدية.
(
مصطلحات الفقه
, ص33)
sourceLink

جَمَلٌ‌

- ذكر الناقة. من الإبل بمنزلة الرجل يختص بالذَّكر. (المجمع). - حبل السفينة العظيم. (أقرب الموارد).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص60)
sourceLink

من الإبل بمنزلة الرجل يختص بالذكر. ¦¦
حبل السفينة العظيم. (عن أقرب الموارد)
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص114)
sourceLink

زوج الناقة معروف و شذّ إطلاقه على الأنثى، و أيضا حبل السفينة و منه قوله تعالى: وَ لاٰ يَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ حَتّٰى يَلِجَ اَلْجَمَلُ فِي سَمِّ اَلْخِيٰاطِ [الأعراف: 40].
(
التعریفات الفقهیة
, ص72)
sourceLink

بالتحريك،اشتر نر،جمعه جمال و جمالة و جامل.جمع الجمع:جمالات و جمائل.لحمه يزيد في شهوة الجماع و ينفع من رداءة الإنعاظ و ذلك من غلظه لأن الروح المتولد عنه في العروق الضوارب و غير الضوارب لا يفشو بسرعة و الريح أيضاً لا ينفش بسرعة فيثبت لهذا السبب الإنعاظ بعد الإنزال.و ريئته إذا ضمد بها الكلف أبرأته و هذا مجرب.وفوده إذا ربط في كمّ العاشق أزال عشقه.و مخّ ساقه إذا ضمد به رطباً،حلّل الخنازير و البثور و مخ رأسه حلل ورم الاستسقاء.و بوله نافع من الاستسقاء و صلابة الطحال،خاصة مع لبن اللفاح.و شعره إذا أحرق و ذرَّ على الدم السائل و الرعاف،قطعه لوقته. ¦¦
بالضم و التشديد،نوعى از حساب.
(
بحر الجواهر
, ص119)
sourceLink

محركة قال الفراء هو زوج الناقة قال غيره هو بمنزلة الرجل و الناقة بمنزلة المرأة و انما يقال جمل و ناقة اذا اربعا بان دخلا فى السنة السّابعة و اما قبل ذلك فيقال قعود و قلوص و بكر و بكرة و قيل انما يقال لهما ذلك اذا اجزعا بان دخلا فى الخامسة او اذا بزلا بان دخلا فى التاسعة او اذا اثنيا بان دخلا فى السّادسة قال ابن سيده و قد اوقعوا الجمل على الناقة فقالوا شربت لبن جملى قال و هو نادر و تقدم ذكره فى ا ب ل و الجمل ايضا سمكة ضخمة شبيهة بالجمل تعرف بجمل البحر قال ابن سيده قيل طولها ثلاثون ذراعا
(
قاموس الأطباء
, ص338)
sourceLink

جمل [ jaml ]

ابن ماسويه في كتاب إصلاح الأطعمة: و لآكل الجزر أن يأكل منها ما كان فتياً و الأعرابي و لا يتعرض للبختي و ليتخير الأحمر و الأشقر في شبابه الراعي و لا يتعرض لغير ذلك من المعلوفة و المحبوسة و يأكلها مقلية يابسة بالزيت الركابي و الفلفل و الكراوية اليابسة و الكمون و يطبخه بالماء و الملح و يأكله برغوة الخردل و يشرب بعده و بعد كل طعام غليظ الشراب العتيق الصافي. ابن أبي الأشعث في كتاب الحيوان: لحم الجمل في طبعه أن يزيد في شهوة الجماع و أن ينفع من رداءة الإنعاظ و ذلك لما له من غلظه، لأن الروح المتولد عنه في العروق الضوارب و غير الضوارب لا ينفش بسرعة فيثبت بهذا السبب الانعاظ بعد الإنزال. الرازي في الحاوي: لحم الجزور يولد دماً سوداوياً عسر الهضم و يعين على هضمه التعب قبل أكله و الاغتسال بعد التعب و بتحرك بعده بحركة يسيرة ليستقر في قرار معدته ثم ينام على شقه الأيسر ليسخن بالنوم عليه، و قال في كتاب دفع مضار الأغذية: لحوم الجزور مسخنة ملهبة مع غلظ كثير و يصلح أن يتخذ منه من تعتريه الرياح و الأمراض الباردة في آخرها كحمى الربع و وجع الورك و عرق النسا إذا كانت مزمنة، و ليأخذ من غير أن يصنع بخل فأما غيرهم فليصلحه بالخل و المري فإن الخل يكسر حرارته و يلطفه و المري أيضاً يلطفه و يهريه و يسرع إخراجه و من اضطر إلى إدمانه فليتعاهد الأدوية الملطفة التي لا تسخن و الخل أحدها و الكبر المخلل و الاشترغاز المخلل و يستعمل أيضاً في بعض الأوقات إذا لم يكن البدن حامياً الزنجبيل المربى. ابن سينا: حرافة لحمه تنفع القوباء طلاء. الشريف: و رئة الجمل دواء للكلف مجرب إذا ضمدت به حارة و الإدمان على أكل رئته يعمي البصر و مخ ساق الجمل إذا أخذته المرأة بقطنة أو صوفة احتملته بعد الطهر ثلاثة أيام ثم جومعت أعانها على الحبل و بعره إذا جفف و سحق و نفخ في الأنف قطع الرعاف، و إذا شرب مع أدوية الصرع نفع منه و تبطل الثآليل بخوراً و ضماداً، و إذا ضمد به رطباً حلل الخنازير و البثور و بوله ينفع من أورام الكبد و يزيد في الباه شرباً. ابن سينا: هو شديد النفع من الخشم يفتح سدد المصفاة بقوة شديدة، و زعم بعضهم أن السكران إن شرب بول جمل أفاق من ساعته و هو نافع من الاستسقاء و صلابة الطحال لا سيما مع لبن اللقاح. خواص ابن زهر: إن الجمل إذا وقع بصره على سهيل مات لوقته و إذا هاج الجمل و قطر في أنفه عصير الفوتنج الرطب سكن هيجانه و وبر الجمل للقطرانية التي فيه هو أشد حراً من الصوف و هو خفيف شديد التيبس، و إذا أحرق و ذر على الدم السائل و الرعاف قطعه و قراده إذا ربط في كم العاشق زال عشقه.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ص232)
sourceLink

الأعلام

جَمَلٌ‌

من الثاني عليُّ بنُ الحَسَنِ بن عَلاَن و جَعْفَرُ بنُ محمَّدٍ الأَصْبَهانيُّ و محمّدُ بنُ رضوانٍ البُخَارِيُّ و محمَّدُ بنُ الوضاح الشاشِيُّ يَحْيَىٰ بنُ سَعِيدٍ الأَمَويُّ صاحِبُ المَغَازِي و عَبْدُ السَّلامِ بنُ رغْبَان الشاعِرُ و عيسَى بنُ عَمْرٍو الحمْصِيُّ‌ و عُثْمانُ بنُ دحيَّةَ أَخُو أَبِي الخَطَّاب، كلُّ هَؤُلاء لَقَبَهُم الجَمَل
(
تاج العروس
, ج14 , ص123)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الجَمَل

الجيم و الميم و اللام أصلان:أحدهما تجمُّع و عِظَم الخَلْق، و الآخر حُسْنٌ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص481)sourceLink

الأسماء

الجَمَلِيّمشتق ثلاثی مجرد الإجماليَّةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتَّجْمِيلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالجُمَلَاءصفت مشبهه ثلاثی مجرد الجُمَيْلانةالجُمالةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُجْمَلمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالجَمالمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلجُمَيْلالإجْمَالمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأجمُلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد جَمِيلجُمْلَة القَوْلالجَمْلانةمشتق ثلاثی مجرد الجَمَلُونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجَمالةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُمَّالمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالاجْتِمَالمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالجَمْلَاءمشتق ثلاثی مجرد الجُمَالِيّالجُمَالِيَّةالجَمَالِيَّةالجُمْلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُمَّيْلمشتق ثلاثی مجرد الجُمَيْلمشتق ثلاثی مجرد الجَمَّالمشتق ثلاثی مجرد الجَامِلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجِمالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد جُمْلٌالتَّجَمُّلمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالجَمَّالَةمشتق ثلاثی مجرد الأَجْمَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالجَمَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد جَوْمَلالجِمالةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُمْلةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُجَامَلاتمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُجمِّلاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلجَمِيل حُرّالإِجْماليّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُجَامَلَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالجُمَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُجامِلمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالتَّجْميليّمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالجَماليّالجُمالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُجْمِلمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالجَمَائِلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُمْلَانَةمشتق ثلاثی مجرد الجَمِيلمشتق ثلاثی مجرد الجُمَّلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجَمُولمشتق ثلاثی مجرد
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.