أَرَاقَ

صَبَّ‌؛يُقالُ‌:اَرَقْتُ الماءَ وَ هُرَفْتُهُ‌

دستور اللغة

, ص375)

ريختن. ¦¦

روق.

, ص255)

قال ابنُ سِيدَه: و إِنّما قُضِيَ عَلَى أَنّ أَصلَ أَراق : أَرْوَقَ‌ لأَمرينِ‌، أَحَدُهما: أَنَّ كونَ عينِ الفِعْلِ واواً أَكثرُ من كَوْنِها ياءً فيما اعْتَلَّتْ عينُه، و الآخَر أَنَّ الماءَ إِذا هُرِيقَ‌ ظَهرَ جوهَرُه و صَفَا، فراقَ‌ رائِيَهُ يَرُوقُه ، فهذا يُقَوِّي كونَ العَيْنِ منه واواً، على أَنَّ الكِسائِيِّ قد حَكَى راقَ‌ الماءُ يَرِيقُ‌ : إِذا انْصَبَّ‌، و هٰذا قاطعٌ بكَوْنِ العينِ ياءً‌، قال ابنُ بَرِّيٍّ‌: أَرقْتُ‌ الماءَ‌ مَنْقُولٌ من راقَ‌ الماءُ يَرِيقُ رَيْقاً : إِذا تَرَدَّدَ على وَجْهِ‌ الأَرْضِ‌

, ج13 , ص182)

و أَصله أَرَاقَ يُرِيقُ إِرَاقَةً ، و أصل أَرَاقَ أَرْيَقَ ، و أصل يُرِيقُ يُرْيِقُ ، و أصل يُرْيِقُ يُؤَرْيِقُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1569)

و أراق الماء يُريقه ،و هَراقه يُهَريقه -بدلٌ -و أهراقه يُهْريقه -عِوَض-:صبّه،و إنما قُضى على أن أصَل« أرَاق »: أرْوَقَ لأمرَين: أحدهما:أن كون عين الفعل واوا أكثر من كونها ياء...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص554)

أَرَاقَهُ

ريختن(مايعى را).

, ص253)

رَاقَ‌ الْمَاءُ و الدَّمُ وَ غَيْرُهُ رَيْقاً مِنْ بَابِ بَاعَ انْصَبَّ وَ يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ‌ أَرَاقَهُ‌ صَاحِبُهُ وَ الْفَاعِلُ مُريقٌ‌ وَ الْمَفْعُولُ‌ مُرَاقٌ‌ وَ تُبْدَلُ الْهَمْزَةُ هَاءً فَيُقَالُ هَرَاقَهُ‌ و الْأَصْلُ هَرْيَقَهُ‌ وِزَانٌ دَحْرَجَهُ‌. وَ لِهَذَا تُفْتَحُ الْهَاءُ مِنَ الْمُضَارِعِ فَيُقَالُ يُهَرِيقُهُ‌ كَمَا تُفْتَحُ الدَّالُ مِن يُدَحْرِجُهُ و تُفْتَحُ مِنَ الْفَاعِلِ‌ و الْمَفْعُولِ أَيْضاً فَيُقَالُ مُهَرِيقٌ‌ و مُهَرَاقٌ‌ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ‌ و إِنَّ شِفَائِى عَبْرةٌ مُهَرَاقَةٌ‌ وَ الْأَمْرُ هَرِقْ‌ مَاءَكَ وَ الْأَصْلُ هَرْيِقْ‌ وِزَانُ‌ دَحْرِجْ‌. وَ قَدْ يُجْمَعُ بَيْنَ الْهَاءِ و الْهَمْزَةِ فَيُقَالُ‌ أَهْرَاقَهُ‌ يُهْريقُهُ‌ سَاكِنُ الْهَاءِ تَشْبِيهاً لَهُ‌ بَأَسْطَاعَ يُسْطِيعُ كَأَنَّ الْهَمْزَةَ زِيدَتْ عِوَضاً عَنْ‌ حَرَكَةِ الْيَاءِ فِى الْأَصْلِ‌؛ وَ لِهذَا لاَ يَصِيرُ الْفِعْلُ بِهٰذِهِ الزِّيَادَةِ خُمَاسِيًّا وَ دَعَا بِذَنُوبٍ‌ فأُهْرِقَ‌ سَاكِنُ الْهَاءِ‌. وَ فِى التَّهْذِيبِ مَنْ‌ قَالَ أهْرَقْتُ‌ فَهُوَ خَطَأٌ فِى الْقِيَاسِ وَ مِنْهُمْ‌ مَنْ يَجْعَلُ الْهَاءَ كَأَنَّهَا أَصْلٌ و يَقُولُ هَرَقْتُهُ‌ هَرْقاً مِنْ بَابِ نَفَعَ وَ فِى الْحَدِيثِ‌ «إِنَّ‌ امْرَأَةً كَانَتْ تُهْرَاقُ الدِّمَاءَ‌». بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُول و الدِّمَاءُ نُصِبَ عَلَى التَّمْييزِ وَ يَجُوزُ الرَّفْعُ عَلَى إِسْنَادِ الْفِعْلِ إِلَيْهَا وَ الْأَصْل تُهْرَاقُ‌ دِمَاؤُهَا لٰكِنْ جُعِلَتِ الْأَلِفُ وَ اللاَّمُ بَدَلاً عَنِ الْإِضَافَةِ‌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى «عُقْدَةَ اَلنِّكٰاحِ‌» * أَىْ نِكَاحِهَا.

المصباح المنیر

, ص248)

اَرَاقَهُ يُرِيقهُ اِرَاقة

صبَّهُ

أقرب الموارد

, ج2 , ص461)

صَبَّهُ‌ و قد تَقَدَّمَ ذٰلك

, ج13 , ص186)

أَرَاقَ زيدٌ الماءَ أو نحوَه

صبّه و سكبه

معجم الأفعال المتداولة

, ص298)

أَرَاقَ يُرِيقُ إِرَاقَةً

هَرَاقَ‌ الماءَ يُهَرِيقُهُ‌ بفتح الهاء، هِرَاقَةً‌ ، أى صبَّه. و أَصله أَرَاقَ يُرِيقُ إِرَاقَةً‌ ، و أصل أَرَاقَ‌ أَرْيَقَ‌، و أصل يُرِيقُ‌ يُرْيِقُ‌، و أصل يُرْيِقُ‌ يُؤَرْيِقُ‌. و إنَّما قالوا أنا أُهَرِيقُهُ‌ و هم لا يقولون أنا أُأَرِيقُهُ لاستثقالهم الهمزتين، و قد زال ذلك بعد الإبدال.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1569)

أَراقَ الماءَ و نحْوَهُ

صَبَّهُ.

المعجم الوسيط

, ص386)

صَبَّهُ‌ و هَراقَهُ يُهَرِيقُه - بدل - و كذا: أَهْرَاقَهُ يُهْرِيقُه - عِوَضٌ -: صَبَّهُ‌

, ج13 , ص182)

اَرَاقَ الماءَ اِرَاقة

صبَّهُ

أقرب الموارد

, ج2 , ص468)

أَراقَه هو إِراقة و هَراقَه على البدل; عن اللحياني، و قال: هي لغة يمانية ثم فشَت في مصر، و المستقبل أُهَرِيقُ‌ ، و المصدر الإِِراقهُ‌ و الهِراقهُ‌ .

أَرَاقَ مَاءَ وَجْهِهِ

أَذَلَّ‌ نَفْسَه

آبروى او را برد،او را بى‌حرمت كرد.

, ص253)

أَراقَ ماءَ ظَهْرِه

أَراقَ‌ ماءَ ظَهْرِه، و هَراقَهُ‌ ، على البَدَلِ‌، و أَهْراقَهُ‌ على العِوَض، كما ذَهَب إِليه سِيبَوَيْه في أَسْطاع

, ج13 , ص183)

أَرَاقَ الماءَ

صبَّهُ

آب را ريخت

قال ابن سيده: و إِنما قُضِيَ‌ على أَن أَصل أَراق أَرْوَقَ‌ لأَمرين: أَحدهما أَنّ كون عين الفعل واواً أكثر من كونها ياء فيما اعْتلَّت عينه، و الآخر أَنّ الماء إِذا هُرِيقَ‌ ظهر جَوْهرُه و صَفا فَراقَ‌ رائيَه يَرُوقُه ، فهذا يقوِّي كون العين منه واواً، على أَنّ الكسائي قد حكى راقَ‌ الماءُ‌ يَرِيقُ‌ إِذا انْصبّ‌، و هذا قاطع بكون العين ياء. ¦¦

قال ابن بري: أَرَقْت الماء منقول من راقَ الماء يَرِيقُ رَيْقاً إِذا تردد على وجه الأَرض، فعلى هذا كان حقه أَن يذكر في فصل ريق لا في فصل روق ¦¦

أَراقَ‌ الرجل ماء ظَهرِه و هَراقه ، على البدل، و أَهْراقه على العوض كما ذهب إِليه سيبويه في قولهم أَسْطاعَ‌، و قالوا في مصدره إِهراقة كما قالوا إِسْطاعة ¦¦

أَراقَ‌ الماء يُرِيقه و هَراقَه يُهَرِيقُه بدَل، و أَهْراقَه يُهْرِيقُه عِوَضٌ‌: صبَّه

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص554)

أَرَاقَ دَمَهُ

ضحَّى بحياته في سبيل قضيَّة

خون او را ريخت كنايه از كشتن وى است

فرهنگ ابجدی

, ص38)

سفكهُ كنايةٌ عن قتله ايّاه

المنجد فی اللغة

, ص288)

سفكَهُ كنايةً عن قتلهِ اِيَّاهُ

خونش را ريخت.

, ص253)

أراقَ الدَّم

أَساله، سفكه

أَرِقْ عنك من الظهيرة

ابن الأَعرابي: يقال أَرِقْ عنك من الظهيرة و أَهْرِقْ و أَهْرئ و أَنْجِ و بَخْبِخْ و أَفِحْ‌ إِذا أَمرته بالإِبْرَاد.

, ج2 , ص550)

أَهْراقَ الماء

أَراقَ‌ الماء يُرِيقه و هَراقَه يُهَرِيقُه بدَل، و أَهْراقَه يُهْرِيقُه عِوَضٌ‌: صبَّه ¦¦

أَراقَ‌ الرجل ماء ظَهرِه و هَراقه ، على البدل، و أَهْراقه على العوض كما ذهب إِليه سيبويه في قولهم أَسْطاعَ‌، و قالوا في مصدره إِهراقة كما قالوا إِسْطاعة

أَرَقتُ الماء

قال ابن بري: أَرَقْت الماء منقول من راقَ الماء يَرِيقُ رَيْقاً إِذا تردد على وجه الأَرض، فعلى هذا كان حقه أَن يذكر في فصل ريق لا في فصل روق.

قال ابنُ بَرِّيٍّ‌: أَرقْتُ‌ الماءَ‌ مَنْقُولٌ من راقَ‌ الماءُ يَرِيقُ رَيْقاً : إِذا تَرَدَّدَ على وَجْهِ‌ الأَرْضِ

, ج13 , ص182)

هَراقَ الماء

أَراقَ‌ الماء يُرِيقه و هَراقَه يُهَرِيقُه بدَل، و أَهْراقَه يُهْرِيقُه عِوَضٌ‌: صبَّه ¦¦

أَراقَه هو إِراقة و هَراقَه على البدل; عن اللحياني، و قال: هي لغة يمانية ثم فشَت في مصر، و المستقبل أُهَرِيقُ‌ ، و المصدر الإِِراقهُ‌ و الهِراقهُ‌

الشاهد المعنوی لـ أَرَاقَ

مَا نَالَ رَجُلاً مِنْهُمْ كَلْمٌ وَ لاَ أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ

ريختن چيز مايع

واژه های نهج البلاغه

, ص27)

وَ أَرَاقَ دُمُوعَهُمْ خَوْفُ اَلْمَحْشَرِ

و غيره أراقه أي صبه

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص387)

اراق الماء: صبه (اقرب) آب را ريخت

قاموس نهج البلاغه

)

ما نال رجلا منهم كلم و لا أريق له دم

إراقة الماء و نحوه:صبّه،و أراق الماء يريقه:صبّه،و راق السراب:جرى(اللسان).