فَإِذٰا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (آیه 7/سوره الشرح) 
اَلنَّصَبُ: التَّعَبُ. و قد نَصِبَ فهو نَصِبٌ و نَاصِبٌ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص808) 
براى رنج و سختى واژههاى - نُصْب و نَصَب - بهكارمىرود. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص342) 
يعنى همينكه فراغت يافتى به نيايش قيام كن هرچند با زحمت، كه بگفته صاحب تبيان هرچند خطاب به پيامبر است اما عموميت دارد 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص343) 
آيه خطاب بحضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و نتيجه آيات قبل است است يعنى: حالا كه بتو شرح صدر داده و بلند آوازهات كرديم و بار گران را از تو برداشتيم و با هر دشوارى آسانيى هست پس چون از واجب فارغ شدى در عبادت و دعا بكوش و خودت را برنج انداز و بخدايت رغبت جو. در مجمع از امام باقر و صادق عليهما السّلام نقل شده «فَإِذٰا فَرَغْتَ مِنَ اَلصَّلاَةِ اَلْمَكْتُوبَةِ فَانْصَبْ إِلَى رَبِّكَ فِي اَلدُّعَاءِ وَ اِرْغَبْ إِلَيْهِ فِي اَلْمَسْأَلَةِ». زمخشرى در كشّاف در باره آيه گويد: منظور آنست كه آن بزرگوار عبادات را پشت سر هم انجام دهد و اوقات خويش را خالى از عبادت نگذارد و چون از يكى فارغ شد ديگرى را شروع كند. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج7 , ص68) 
نصب: (بر وزن فلس) رنج دادن و رنج ديدن. و برپا داشتن. «نَصَبْتُ الشّىء: أقمته» آنرا برپا داشتم گويند: «نَصَبَهُ الهمّ: اتعبه» - «نصب الشىء: وضعه وضعا ثابتا. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج7 , ص67) 
قال قتادة: فَإِذٰا فَرَغْتَ من صَلاتِكَ، فَانْصَبْ في الدُّعاءِ. ; قال الأَزهري: هو من نَصِبَ يَنْصَبُ نَصَباً إِذا تَعِبَ; و قيل: إِذا فرغت من الفريضة، فَانْصَبْ في النافلة. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النَّصَبُ: الإِِعْياءُ من العَناءِ. و الفعلُ نَصِبَ الرجلُ، بالكسر، نَصَباً: أَعْيا و تَعِبَ; و أَنْصَبه هو، و أَنْصَبَني هذا الأَمْرُ. . . و في الحديث: فاطمةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُنْصِبُني ما أَنْصَبَها . أَي يُتْعِبُني ما أَتْعَبَها. و النَّصَبُ: التَّعَبُ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص758) 
النصب: الإِعياء. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي: بالعبادة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6625) 