الرَّيْحان

أَجمع النحويون أَن رَيْحاناً في اللغة من ذوات الواو، و الأَصل رَيْوَحانٌ‌ فقلبت الواو ياء و أُدغمت فيها الياء الأُولى فصارت الرَّيَّحان ، ثم خفف كما قالوا: مَيِّتٌ و مَيْتٌ‌، و لا يجوز في الرَّيحان التشديد إِلاَّ على بُعْدٍ لأَنه قد زيد فيه أَلف و نون فخُفِّف بحذف الياء و أُلزم التخفيف; و قال ابن سيده: أَصل ذلك رَيْوَحان، قلبت الواو ياء لمجاورتها الياء، ثم أُدغمت ثم خففت على حدّ مَيْتٍ‌، و لم يستعمل مشدَّداً لمكان الزيادة كأَنَّ الزيادة عوض من التشديد فَعْلاناً على المعاقبة لا يجيء إِلا بعد استعمال الأَصل و لم يسمع رَوْحان.

(

لسان العرب

, ج2 , ص458)

نبت معروف

(

لسان العرب

, ج2 , ص467)

الزرع.و يقال الحنطة.قال اللّه تعالى «وَ اَلْحَبُّ ذُو اَلْعَصْفِ وَ اَلرَّيْحٰانُ‌» .و الريحان:الخضرة من الزرع. و العصف:التّبن.و الريحان:كل شىء تامقه العيون.و الريحان: محلة اللهو التى يشرب فيها.و الريحان:الطيّب الريح.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص15)

قال الأَزهري: قاله أَبو عبيدة و غيره; قال: و قيل الرَّيْحان هاهنا هو الرَّيْحانُ‌ الذي يُشَمّ‌. ¦¦

الريحان يطلق على الرحمة و الرزق و الراحة; و بالرزق سمي الولد رَيْحاناً .

(

لسان العرب

, ج2 , ص459)

كُلُّ نَبَاتٍ طَيّبِ الرِّيحِ وَ لٰكِنْ‌ إِذَا أُطْلِقَ عِنْدَ الْعَامَّةِ انْصَرَفَ إِلَى نَبَاتٍ‌ مَخْصُوصٍ و اخْتُلِفَ فِيهِ فَقَالَ كَثِيرُونَ‌ هُوَ مِنْ بَنَاتِ الْوَاوِ و أَصْلُهُ رَيْوَحَانٌ بِيَاءٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ‌ واوٍ مَفْتُوحَةٍ لٰكِنَّهُ أُدْغِمَ ثُمَّ خُفِّفَ بِدَلِيلِ‌ تَصْغِيرِهِ عَلَى رُوَيْحِينٍ‌ . وَ قَالَ جَمَاعَةٌ هُوَ مِنْ بَنَاتِ الْيَاءِ وَ هُوَ وِزَانُ شَيْطَانٍ وَ لَيْسِ فِيهِ‌ تَغْيِيرٌ بِدَلِيلِ جَمْعِهِ عَلَى رَيَاحِين مِثْلُ‌ شَيْطَانٍ وَ شَياطِينَ‌.

(

المصباح المنیر

, ص243)

نَبْتٌ معروفٌ‌ ¦¦

الرِزْقُ‌. تقول: خَرَجْتُ أبتغى رَيْحَانَ‌ اللّٰه. قال النَمر بن تَولَب: سَلاَمُ الإلهِ وَ رَيْحَانُهُ‌ و رحمتُهُ و سماءٌ دِرَرْ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص371)

هو زهر يانع ذو رائحة عطرية، نافع للزكام. و انظر «حلية الكميت» ص 218-219. و قال بعض الشعراء فى تشبيه الريحان: و ريحان تميس به غصون يطيب لشمعة شرب الكؤوس كسودان لبسن ثياب حمر و قد نزلوا مكاشيف الرؤوس و فى «غذاء الألباب» ج 2 ص 48: (ما زعموه من «قصّة الحية» التى أتت ببزر الريحان لكسرى أنو شروان).

(

الموسوعة التیموریة

, ص101)

و ( الرَّياحين ) جمع ( رَيْحان ) و هو كل ما طاب ريحه من النبات أو الشاهَسْفُرُم، و عند الفقهاء: ( الريحان ) ما لِساقه رائحة

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص351)

[الرَّحمٰن: 12]، الريحان في كلام العرب الرِّزْقُ ، يقولون خرجْنَا نطلب رَيْحانَ اللَّهِ ، أي رِزْقَه. ¦¦

قال أبو عبيدة و غيرُه قال و قيل الرَّيحانُ ههنا هو الرَّيْحَانُ الذي يُشَمُّ . ¦¦

قال: و جائز أن يكون رَيْحَانٌ ههنا تحيةً لأهْلِ الجنَّة قال: و أجمع النحويّون أن ريحان في اللغة من ذوات الواو، و الأصل رَيْوَحَان فقلبت الواوُ ياءً و أدغمتْ فيها الياءُ الأولى فصارت الرّيحان ، ثم خفّفت، كما قالوا ميِّت و ميْت، و لا يجوز في ريحان التشديدُ إلا على بُعد لأنّه قد زيد فيه ألِف و نون...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص142)

قال الليث: الرَّيْحانُ : اسم جامعٌ للرياحِينِ الطيّبة الرِّيحِ . ¦¦

الطاقَةُ الواحِدَةُ رَيْحَانَةٌ ، قال: و الرَّيْحَانُ : أطراف كل بقلةٍ طيّبةِ الرِّيح إذا خرج عليه أوائل النَّوْر.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص143)

و قال قوم: الرَّوح : الراحة ،و الرَّيحان :الرِّزق،و اللّه أعلم.

(

جمهرة اللغة

, ص526)

روح الرَّيْحان : شجر طيب الريح ،و هو حار يابس في الدرجة الثانية،ينفع من الزكام الصلب و يفتح سدد الرأس و الدماغ الحادثة من البلغم. ¦¦

الرزق،قال:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2704)

الولد،لأنه من الرزق. ¦¦

و يقال:إِن أصل الريحان من الواو.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2705)

كلُّ بقلٍ طيِّبِ الريحِ ،واحدتُه ريحانةٌ ،قال: ¦¦

و الجمعُ رياحينُ ،و قيل: الريحانُ أطرافُ كلِّ بقلةٍ طيِّبةِ الريحِ إذا خرج عليها أوائلُ النَّوْرِ:و الريحانةُ :الطاقةُ من الريحان . ¦¦

الرّزقُ ،على التشبيهِ بما تقدَّم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص509)

كلُّ بَقْل طيّب الرِّيح ، واحدته رَيْحَانة ، و الجمع رَياحِين . ¦¦

أطراف كلّ بقلة طيّبة الرّيح إذا خرج أوائل النَّور. ¦¦

و الرَّيْحانة الطّاقة من الرَّيحان . ¦¦

أيضا: الرِّزق، على التّشبيه. ¦¦

و الشَّراب الرَّيحاني هو الأخضر اللّون لأنّ لونه يُشبه الرَّيحان ، و هو يقرب من الاعتدال

(

کتاب الماء

, ج2 , ص185)

و الرَّيحان معروف. ¦¦

الرِّزْق.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص464)

نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائحَةِ ، أو كُلُّ نَبْتٍ كذلك، أو أطْرافُه، أو ورَقُهُ ، و الوَلَدُ، و الرِّزْقُ .

(

القاموس المحیط

, ص307)

العصفُ : ورقُ الزَّرِع أَو التّبنُ ، و الرَّيْحَانُ : الرَّزقُ ; و أَريد به الحبُّ المأكولُ ، أَو الرَّيحانُ المشمومُ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص336)

الرَيْحَانَتَيه

أَراد بريحانتيه الحسن و الحسين، رضي الله تعالى عنهما.

(

لسان العرب

, ج2 , ص459)

الرَّيْحَانِيُّون

مُحَدِّثون

(

تاج العروس

, ج4 , ص62)

وَ اَلْحَبُّ ذُو اَلْعَصْفِ وَ اَلرَّيْحٰانُ

الرَّيْحَانُ‌ : ما له رائحة، و قيل: رزق، ثمّ‌ يقال للحبّ‌ المأكول رَيْحَانٌ‌ في قوله: وَ اَلْحَبُّ‌ ذُو اَلْعَصْفِ‌ وَ اَلرَّيْحٰانُ‌ [الرحمن/ 12]، و قيل لأعرابيّ‌: إلى أين‌؟ فقال: أطلب من رَيْحَانِ‌ اللّه، أي: من رزقه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص369)

ريحان چيزى است كه بوئى خوش دارد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص118)

ريحان

طلب روزى كردن و او غير مصدر هم آمده است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص683)

روزى كقوله تعالى فَرَوْحٌ‌ وَ رَيْحٰانٌ‌ و گياهى است خوشبو و اين گياه خوشبو كه ريحان گويند و بانواع است اما آنچه مشهور است دو نوع است يكى را باد روح گويند كه در كتاب مسطور است و يكى شاهشفرم گويند و اين نوع را ريحان الملك هم گويند و برگ كشت را هم گويند كه در كشتزار باشد كقوله تعالى ذُو اَلْعَصْفِ‌ وَ اَلرَّيْحٰانُ‌

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص686)

كلُّ بَقْل طَيِّب الريح، واحدته رَيْحانة ; و قال: بِرَيْحانةٍ‌ من بَطْنِ حَلْيَةَ نَوَّرَتْ‌، لها أَرَجٌ‌، ما حَوْلها، غيرُ مُسْنِتِ‌ و الجمع رَياحين .

(

لسان العرب

, ج2 , ص458)

[الواقِعَة: 89] معناه فاستِراحَةٌ و بَرْدٌ و ريحان رِزْقٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص142)

رَيْحان

ج رَياحِين:كلُّ‌ نبات طيِّب الرَّائحة(آراميّة) ¦¦

(ن) آس مِسْكيّ‌ ¦¦

(ن)حَبَق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص595)

(اسم جنس)گياه خوشبو؛ ريحان؛...ج.رياحين )گياهان خوشبو و معطر.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص251)

و رَيْحَانُ بنُ سعيدٍ النَّاجي، و ابنُ يزيدَ العامريُّ : محدِّثان.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص334)

رَيْحٰانٌ

رَوْحٌ وَ رَيْحٰانٌ‌ ، أى رحمة و رزق

(

الصحاح (للجوهري)

, ص368)

رَيْحانٌ‌

سپرم وَ روزى

(

دستور اللغة

, ص356)

خَرَجْتُ أَبْتَغِي رَيْحَانَ اللّٰهِ

أَي رِزْقَه

(

تاج العروس

, ج4 , ص62)

إنكم لمن رَيْحانِ اللّٰه

يعني الأَولادَ

(

‏لسان اللسان

, ص523)

رَيْحانُ الأَرض

(ن)بَقْلة الغَزال

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص595)

رَيْحانِ الله

يعني الأَولادَ

(

تاج العروس

, ج4 , ص62)

[الرَّحمٰن: 12]، الريحان في كلام العرب الرِّزْقُ ، يقولون خرجْنَا نطلب رَيْحانَ اللَّهِ ، أي رِزْقَه.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص142)

رزقُهُ ، و منه: الولدُ رَيْحَانٌ ;

(

الطراز الأول

, ج4 , ص329)

الرَّيْحان في القرآن

وَ اَلْحَبُّ ذُو اَلْعَصْفِ وَ اَلرَّيْحٰانُ (آیه 12/سوره الرحمن)

يقال للحبّ‌ المأكول رَيْحَانٌ‌ و قيل لأعرابيّ‌: إلى أين‌؟ فقال: أطلب من رَيْحَانِ‌ اللّه، أي: من رزقه، و الأصل ما ذكرنا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص369)

به دانه‏ی خوردنی نیز ریحان میگویند. ¦¦

به عربى اصيل گفتند: الى اين‌؟ به كجا مى‌روى‌؟ پاسخ داد: أَطْلُبُ‌ مِنْ‌ رَيْحَانِ‌ اللَّهِ‌، يعنى رزق خدا مى‌جويم، و اصلش همان است كه گفتيم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص118)

ريحان را بوئيدنى. و روزى گفته‌اند راغب گويد: ريحان چيزى است كه رائحه داشته باشد و گفته‌اند: رزق است. در اقرب چند معنى نقل شده كه از جمله بوئيدنى و رزق است و همچنين است در مجمع: ابن اثير در نهايه گويد: ريحان برحمت و رزق و راحت اطلاق ميشود و ريحان هر گياهى است كه بوى خوش داشته باشد و در اثر اطلاق برزق بفرزند ريحان گفته شده و از آن است حديث رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله كه بعلى عليه السّلام فرموده «أُوصِيكَ‌ بِرَيْحَانَتَيَّ‌ خَيْراً فى اَلدُّنْيَا. . .». مرادش حسنين عليهما السلام بود. بنظر ميايد معناى اصلى آن بوئيدنى است و در رزق و رحمت با عنايت استعمال ميشود.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص143)

ریحان در این آیه به معنای بوئيدنى است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص144)

[الرَّيْحان]: شجر طيب الريح، و هو حار يابس في الدرجة الثانية، ينفع من الزكام الصلب و يفتح سدد الرأس و الدماغ الحادثة من البلغم. و الرَّيْحان: الرزق، قال: سلامُ‌ الإِله و رَيْحَانُه و رحمتُه و سماء دَرَرْ و على الوجهين جمِيعاً يفسّر قول اللّه تعالى: فَرَوْحٌ‌ وَ رَيْحٰانٌ‌، و قوله تعالى: وَ اَلْحَبُّ‌ ذُو اَلْعَصْفِ‌ وَ اَلرَّيْحٰانُ‌ يحتمل التفسير على الوجهين في قراءة من قرأ اَلرَّيْحٰانُ‌ برفع النون، و في قراءة من قرأ: و الحب ذا العصف و الريحان بالنصب، و من قرأ بخفض «الريحانِ‌» لم يحتمل غير الرزق. و الرَّيْحان: الولد، لأنه من الرزق. و في الحديث: «الولد من رَيْحَان اللّه». و يقال: إِن أصل الريحان من الواو.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2704)

قال الفرّاء في قوله (وَ اَلْحَبُّ‌ ذُو اَلْعَصْفِ‌ وَ اَلرَّيْحٰانُ‌ 12) [الرَّحمٰن: 12]، الريحان في كلام العرب الرِّزْقُ‌، يقولون خرجْنَا نطلب رَيْحانَ‌ اللَّهِ‌، أي رِزْقَه. و قال أبو إسحاق في قوله: (ذُو اَلْعَصْفِ‌ وَ اَلرَّيْحٰانُ‌) ذو الوَرقِ‌، و الرزقُ‌، و العرب تقول سبحانَ‌ اللَّهِ‌ و رَيْحَانُه . قال أهْلُ‌ اللُّغَةِ‌: معناه و استِرْزَاقُه. . قال أبو عبيدة و غيرُه قال و قيل الرَّيحانُ‌ ههنا هو الرَّيْحَانُ‌ الذي يُشَمُّ. . . و أجمع النحويّون أن ريحان في اللغة من ذوات الواو، و الأصل رَيْوَحَان فقلبت الواوُ ياءً و أدغمتْ‌ فيها الياءُ الأولى فصارت الرّيحان، ثم خفّفت، كما قالوا ميِّت و ميْت، و لا يجوز في ريحان التشديدُ إلا على بُعد لأنّه قد زيد فيه ألِف و نون، فَخُفِّف بحذف الياء و أُلْزِم التخفيفَ. و قال الليث: الرَّيْحانُ‌: اسم جامعٌ‌ للرياحِينِ‌ الطيّبة الرِّيحِ. و الطاقَةُ‌ الواحِدَةُ‌ رَيْحَانَةٌ‌، قال: و الرَّيْحَانُ‌: أطراف كل بقلةٍ‌ طيّبةِ‌ الرِّيح إذا خرج عليه أوائل النَّوْر.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص142)

قيل هو الوَرَق. ¦¦

الرَّيْحانُ‌: كلُّ‌ بقلٍ‌ طيِّبِ‌ الريحِ‌، واحدتُه ريحانةٌ‌ الجمعُ‌ رياحينُ‌، و قيل: الريحانُ‌ أطرافُ‌ كلِّ‌ بقلةٍ‌ طيِّبةِ‌ الريحِ‌ إذا خرج عليها أوائلُ‌ النَّوْرِ: و الريحانةُ‌: الطاقةُ‌ من الريحان أصلُ‌ كلِّ‌ ذلك رَيْوِحان، قُلِبت الواوُ ياءً لمجاورِتها الياءَ، ثمَّ‌ أدِغمت ثم خُفَّفت[على حدِّ ميِّتٍ‌ و لم يُستعمل مُشَدَّداً لمكانِ‌ الزيادة، كأنَّ‌ الزيادةَ‌ عِوضٌ‌ من التشديد. و لا يكون فَعْلانًا على المعاقبةِ‌، لأن المعاقبةَ‌ لا تجىءُ إلا على بُعْدِ استعمالِ‌ الأصلِ‌، و لم يُسمَع رَوَحانُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص509)

قيل: هو الوَرَقُ‌ ¦¦

قال الفراء: ذو الوَرَق و الرِّزقُ‌، و قال الفرّاء: العَصْفُ ساقُ الزرعِ و الرَّيْحانُ‌ ورَقهُ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص459)

فَرَوْحٌ وَ رَيْحٰانٌ وَ جَنَّةُ نَعِيمٍ (آیه 89/سوره الواقعة)

ريحان چيزى است كه بوئى خوش دارد. ¦¦

گفته‌اند ريحان منظور رزق و روزی است.

ریحان در این آيۀ به معنای روزى است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص144)

أَي رحمة و رزق; و قال الزجاج: معناه فاستراحة و بَرْدٌ، هذا تفسير الرَّوْح دون الريحان ; و قال الأَزهري في موضع آخر: قوله فَرَوْحٌ‌ وَ رَيْحٰانٌ‌، معناه فاستراحة و برد و ريحان و رزق; قال: و جائز أَن يكون رَيحانٌ‌ هنا تحيَّة لأَهل الجنة. ¦¦

الرَّيْحانُ‌: كلُّ‌ بَقْل طَيِّب الريح، واحدته رَيْحانة و الجمع رَياحين . و قيل: الرَّيْحانُ‌ أَطراف كل بقلة طيبة الريح إِذا خرج عليها أَوائلُ‌ النَّوْر. الأَزهري: الريحان اسم جامع للرياحين الطيبة الريح، و الطاقةُ‌ الواحدةُ‌: رَيْحانةٌ. أَبو عبيد: الريحانة: اسم للحَنْوَة كالعَلَمِ. و الرَّيْحانُ‌: الرِّزْقُ‌، على التشبيه بما تقدم. قال: و أَجمع النحويون أَن رَيْحاناً في اللغة من ذوات الواو، و الأَصل رَيْوَحانٌ فقلبت الواو ياء و أُدغمت فيها الياء الأُولى فصارت الرَّيَّحان، ثم خفف كما قالوا: مَيِّتٌ‌ و مَيْتٌ. و قال ابن سيده أَصل ذلك رَيْوَحان، قلبت الواو ياء لمجاورتها الياء، ثم أُدغمت ثم خففت على حدّ مَيْتٍ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص458)

قال أبو عبيدة: . . قال و قوله: (فَرَوْحٌ‌ وَ رَيْحٰانٌ‌) [الواقِعَة: 89] معناه فاستِراحَةٌ‌ و بَرْدٌ و ريحان رِزْقٌ. قال: و جائز أن يكون رَيْحَانٌ‌ ههنا تحيةً‌ لأهْلِ‌ الجنَّة قال: و أجمع النحويّون أن ريحان في اللغة من ذوات الواو، و الأصل رَيْوَحَان فقلبت الواوُ ياءً و أدغمتْ‌ فيها الياءُ الأولى فصارت الرّيحان، ثم خفّفت، كما قالوا ميِّت و ميْت، و لا يجوز في ريحان التشديدُ إلا على بُعد لأنّه قد زيد فيه ألِف و نون، فَخُفِّف بحذف الياء و أُلْزِم التخفيفَ. و قال الليث: الرَّيْحانُ‌: اسم جامعٌ‌ للرياحِينِ‌ الطيّبة الرِّيحِ. و الطاقَةُ‌ الواحِدَةُ‌ رَيْحَانَةٌ‌، قال: و الرَّيْحَانُ‌: أطراف كل بقلةٍ‌ طيّبةِ‌ الرِّيح إذا خرج عليه أوائل النَّوْر.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص142)

الرَّيْحَانُ‌ : ما له رائحة، و قيل: رزق، ثمّ يقال للحبّ المأكول رَيْحَانٌ‌.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص369)

الشاهد المعنوی لـ الرَّيْحان

( فَأَمّٰا إِنْ كٰانَ مِنَ اَلْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَ رَيْحٰانٌ وَ جَنَّةُ نَعِيمٍ ) أَنَّ هَذِهِ اَلْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَهْلِ وَلاَيَتِنَا وَ أَهْلِ عَدَاوَتِنَا فَأَمّٰا إِنْ كٰانَ مِنَ اَلْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَ رَيْحٰانٌ يَعْنِي فِي قَبْرِهِ وَ جَنَّةُ نَعِيمٍ يَعْنِي فِي اَلْآخِرَةِ وَ أَمّٰا إِنْ كٰانَ مِنَ اَلْمُكَذِّبِينَ اَلضّٰالِّينَ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ يَعْنِي فِي قَبْرِ وَ تَصْلِيَةُ جَحِيمٍ يَعْنِي فِي اَلْآخِرَةِ

في تفسیر قوله تعالى: فَأَمّٰا إِنْ‌ كٰانَ‌ مِنَ‌ اَلْمُقَرَّبِينَ‌ فَرَوْحٌ‌ وَ رَيْحٰانٌ‌ وَ جَنَّةُ‌ نَعِيمٍ‌ [ 89/56]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص353)

زعمت المرأةُ الصالحةُ خَوْلَةُ بنتُ حكيم امرأةُ عثمان بن مظعون أنّ رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم خرج ذات يوم و هو مُحْتَضِن أَحَدَ ابْنَيْ ابْنَتِه و هو يقول و اللّٰه إِنكم لتُجَبِّنُونَ و تُبَخِّلُونَ و تُجَهِّلُونَ و إنكم لَمِنْ رَيْحَانِ اللّٰه و إنَّ آخِرَ وَطْأَةٍ وَطِئَها اللّٰه بوَجّ

الواو في و إنكم للحال، كأَنه قال: مع أنكم من ريحان اللّٰه: أي من رزق اللّٰه. يقال: سبحان اللّٰه و رَيحانَه: أي أسبّحه و أسترزقه. و قال النمر: سَلاَمُ‌ الإِلٰهِ‌ و رَيْحَانُه وَ رَحْمَتُه و سَمَاءٌ دِرَرْ [و بعده: غَمَامٌ‌ يُنَزِّلُ‌ رِزْقَ‌ العِبَادِ فأَحْيَا البِلاَدَ و طَابَ‌ الشَّجَرْ] و هو مخفّف عن رَيِّحَان فَيْعِلاَن من الرُّوح، لأن انتعاشه بالرزق. و يجوز أن يُراد بالريحان: المشموم، لأن الشَّمِّامات تسمّى تَحَايَا، و يقال: حيَّاه اللّٰه بطاقةِ‌ نرجس، و بِطَاقَةِ‌ رَيْحَان؛ فيكون المعنى: و إنكم مما كرّم اللّٰه به الأناسيَّ‌ و حيَّاهم به، أو لأنهم يُشمّون و يقبَّلون، فكأنهم من جملة الرَّياحِين التي أَنبتها اللّٰه.

(

الفائق

, ص162)

( فَرَوْحٌ وَ رَيْحٰانٌ وَ جَنَّةُ نَعِيمٍ ) فَيَقُولُ أَنَا رَأْيُكَ اَلْحَسَنُ اَلَّذِي كُنْتَ تَعْمَلُهُ

قال بعض العارفين: و هو صريح في تجسم الاعتقاد كالأعمال في تلك النشأة، و هو كما قال، و قد مر البحث فيه في رأى.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص353)

إِنكم لتُبَخِّلُون و تُجَهِّلُون و تُجَبِّنُونَ و إِنكم لمن رَيْحانِ الله

يعني الأَولادَ. و الريحان يطلق على الرحمة و الرزق و الراحة; و بالرزق سمي الولد رَيْحاناً .

يعني الأَولادَ.

الحبّ:الحنطة و الشعير و الحبوب،و العصف:التبن،و الريحان:ما يؤكل منه

قال البيضاويّ‌:الرّيحان،يعني المشموم أو الرزق،يقال:خرجت أطلب ريحان اللّه(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص344)

إنكم لتبخّلون و تجهّلون و تجبّنون و إنّكم لمن رَيْحَانِ اللّه

يعنى الأولاد. اَلرَّيْحَانُ‌ : يطلق على الرّحمة و الرّزق و الرّاحة، و بالرّزق سمّى الولد رَيْحَاناً

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص288)

إنّكم لتجنّبون و تجهّلون و تبخّلون،و إنّكم لمن ريحان اللّه

الرّيحان:يطلق على الرحمة و الرزق و الراحة،و بالرزق سمّي الولد ريحانا(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص344)

رُوِيَ‌: «اَلْوَلَدُ مِنْ رَيْحَانِ‌ اَللَّهِ‌».

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

إِذا أُعْطِيَ أَحدُكم الرَّيْحانَ فلا يَرُدَّه

هو كل نبت طيّب الرّيح من أنواع المشموم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص288)

هو كل نبت طيب الريح من أَنواع المَشْمُوم. و الرَّيْحانة : الطَّاقةُ من الرَّيحان ; الأَزهري: الريحان اسم جامع للرياحين الطيبة الريح، و الطاقةُ الواحدةُ‌: رَيْحانةٌ‌ . أَبو عبيد: إِذا طال النبتُ قيل: قد تَرَوَّحتِ‌ البُقُول، فهي مُتَرَوِّحةٌ‌ .

(

لسان العرب

, ج2 , ص458)

و الرَّيْحان : كلُّ‌ بَقْل طيّب الرِّيح ، واحدته رَيْحَانة ، و الجمع رَياحِين . و الرَّيْحان : أطراف كلّ‌ بقلة طيّبة الرّيح إذا خرج أوائل النَّور. و الرَّيْحانة الطّاقة من الرَّيحان . و الرَّيْحان : أيضا: الرِّزق، على قيل هو الوَرَق، و عند سيبويه هو من الأسماء الموضوعة موضع المصادِر و أصله رَيْوْحان قُلبت الواء ياءً‌ لمجاورتها الياءَ‌، ثمّ‌ أُدْغِمَت ثمّ‌ خُّفِّفَت على حَدّ مَيْت. و الجمع رَياحين . و الرّياحين حارّة، إلاّ الفاغية و الآس و الخِلاف و النَّيْلُوفَر و البَنَفْسَج و الورد. و الشَّراب الرَّيحاني هو الأخضر اللّون لأنّ‌ لونه يُشبه الرَّيحان ، و هو يقرب من الاعتدال

(

کتاب الماء

, ج2 , ص185)

إنّ المرأة ريحانة،و ليست بقهرمانة

الريحان:كلّ نبت طيّب الرائحة(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص146)

إِنَّ الولدَ مِنْ رَيْحان اللّٰه

الرَّيْحان : الرِّزْق

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص464)

الوَلَد مِن رَيْحَان اللّٰهِ

الرَّيْحان :الولد،لأنه من الرزق.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2705)

و الريحان يطلق على الرحمة و الرزق و الراحة; و بالرزق سمي الولد رَيْحاناً .

(

لسان العرب

, ج2 , ص459)

الرَّيْحَانُ‌:وَرَقُه.و من المجاز:الرَّيْحَانُ‌:الوَلَد

(

تاج العروس

, ج4 , ص62)

الرَّيْحان : الرِزْقُ‌. تقول: خَرَجْتُ أبتغى رَيْحَانَ‌ اللّٰه. قال النَمر بن تَولَب: سَلاَمُ الإلهِ وَ رَيْحَانُهُ‌ و رحمتُهُ و سماءٌ دِرَرْ و فى الحديث : «الوَلَد من رَيْحانِ‌ اللّٰه». و قولهم: سَبْحَانَ اللّٰه و رَيْحَانَه ، نَصَبوهما على المصدر، يُرِيدونَ تَنْزِيهاً له و استرزاقاً. و أما قوله تعالى: وَ اَلْحَبُّ ذُو اَلْعَصْفِ‌ وَ اَلرَّيْحٰانُ‌ فالعَصْفُ‌: ساقُ الزرعِ‌، و الرَّيْحَانُ‌ : وَرَقُه، عن الفرّاء

(

الصحاح (للجوهري)

, ص371)

المداخل المترادفة لـ الرَّيْحان

أبو المزيّن,أبو النضر,أبو الأخضر,ابن المَسَرَّة (المرصع , ج1 , ص327)

الآسُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

الرَّيْحان في الاصطلاح

الرَّيْحَانُ

[في الانكليزية] Basil(plant) [في الفرنسية] Basilic(plante) بالفتح و سكون المثناة التحتانية لغة نبات لا ساق له. و عرفا نبات له رائحة طيبة كما في الاختيار. لكن في المغرب أنّ الريحان نبات طاب ريحه. و عند الفقهاء ما لساقه رائحة طيبة كما لورقه كالآس، و الورد ما لورقه رائحة طيبة فحسب كالياسمين. و في جامع . ابن البيطار . أنّ الورد زهر كل شجر. و اشتهر في الزهر الذي يؤخذ منه العرق كذا في جامع الرموز في كتاب الأيمان في آخر فصل من حلف لا يدخل بيتا. و ذكر في الظهيرية أنّ الورد و الياسمين من الأشجار، و الريحان ما ليس له شجر، كذا في البرجندي. مثل لفظ النجم فإنّه يقال لنبات لا ساق له كاليقطين و الشجر نبات له ساق.

راجع الرياحين.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص221)

كل نبات طيب الريح. و لكن إذا أطلق عند العامة انصرف إلى النبات المعروف. (ج) رياحين. -: ورق الزرع الأخضر، و في القرآن المجيد: (وَ اَلْحَبُّ ذُو اَلْعَصْفِ وَ اَلرَّيْحٰانُ‌) (الرحمن: 12). و الصعف: التبن. و الريحان: الورق. قال ابن كثير: و معنى هذا، و الله أعلم، أن الحب، كالقمح، و الشعير، و نحوهما، له في حال نباته عصف، و هو ما على السنبلة، و ريحان، و هو الورق الملتف على ساقها. -: الرزق.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص155)

- بكسر الراء - قال أبو السعادات: هو كل نبت طيب الريح من أنواع المشموم، و قيل: أطراف كل نبتة طيبة الريح ج 2 معجم المصطلحات) إذا خرج عليها أوائل النور و الطاقة من الريحان ريحانة. و الريحان: نبت معروف، و قيده أبو الخطاب و غيره من أصحابنا بالفارسي، و كذلك في الأيمان، و الريحان يطلق على الرزق، قاله مجاهد، قال اللّه تعالى: وَ اَلْحَبُّ ذُو اَلْعَصْفِ‌ وَ اَلرَّيْحٰانُ [سورة الرحمن، الآية 12]. فالعصف: ورق الزرع، و الريحان: الرزق، و قيل: النضيج الذي لم يؤكل، و الريحان: كل مشموم طيب الرائحة. و الريحان: الرزق الحسن المريح لصاحبه. و قوله تعالى: فَرَوْحٌ وَ رَيْحٰانٌ‌ . [سورة الواقعة، الآية 89]. فسرت بالمعنيين - بالرائحة الطيبة، أو بالرزق الحسن، و جمع الريحان: رياحين. «المطلع ص 173، 285، و الإفصاح في فقه اللغة 1161/2، و فتح البارى (مقدمة) ص 132، و القاموس القويم للقرآن الكريم ص 280».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص193)

كل نبات طيب الريح.و لكن إذا أطلق عند العامة انصرف إلى النبات المعروف. -:ورق الزرع الخضر.و في القرآن المجيد: وَ اَلْحَبُّ ذُو اَلْعَصْفِ وَ اَلرَّيْحٰانُ‌ (12)[الرحمن:12]. و العصف:التبن. و الريحان:الورق. قال ابن كثير:و معنى هذا،و اللّه أعلم،أن الحب،كالقمح،و الشعير،و نحوهما،له في حال نباته عصف،و هو ما على السنبلة،و ريحان،و هو ورق الملتف على ساقها. -:الرزق.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص293)

اسم لكل نبت أخضر لا شجر له و له ريح طيبة كالعنبر و الورد.

(

التعریفات الفقهیة

, ص107)

بالفتح،كل ما طاب ريحه من النباتات و الشاهسفرم.جمعه رياحين.

(

بحر الجواهر

, ص192)

ريحان