اَلنِّدُّ المِثل.يقال«ما لهُ نِد»اي ما لهُ نظيرٌ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص797) 
همسان و مانند تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الأنباري:«النّدُّ يقع على معنيين متضادَّين؛يقال:فلان ندّ فلان إذا كان ضدّه،و فلان ندُّه إذا كان مثلَه؛و فسَّر الناسُ قول اللّٰه جلّ و عزّ: فَلاٰ تَجْعَلُوا لِلّٰهِ أَنْدٰاداً وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ على جهتين: قال الكلبيّ،عن أبي صالح،عن ابن عباس:معناه:فلا تجعلوا للّٰهِ أعدالاً، فالأعدال جمع عِدْل و العِدْل المثل. و قال أبو العباس،عن الأثرم،عن أبي عُبيدة: فَلاٰ تَجْعَلُوا لِلّٰهِ أَنْدٰاداً : أضدادا. و يقال:فلان نِدِّي،و نَدِيدي،و نَدِيدَتِي،فالثلاث اللُّغات بمعنًى واحد. قال حسّان لأبي سُفْيان بن الحارث:[من الوافر] أتَهْجُوهُ وَ لَسْتَ لَهُ بِنِدٍّ فشرُّكُما لخيرِكُما الفِدَاءُ و قال لَبِيد:[من الرمل] أحْمَدُ اللّٰهَ فَلا نِدَّ لَهُ بِيَدَيْهِ الخَيْرُ مَا شَاءَ فَعَلْ و قال الآخر:[من الوافر] أتَيْما تَجْعلُون إليّ نِدًّا و ما تيمٌ لِذِي حَسَبٍ نديدُ و قال لَبِيد في إدخال الهاء:[من الطويل] لِكَيْ لا يكُونَ السَّنْدِريُّ نَدِيدَتِي و أشْتِمُ أقْواما عُمُوما عَماعِمَا العماعم:الجماعات.و يروى:«وَعُمًّا عَماعما»،فالعُمّ الرجال البالغون. و يستعمل في غير الرجال أيضا،اشترى بعضُ الشعراءِ نخلاً،بعضُه بَالغ،و بعضُه غير بالغ،فَعُذِل في ذلك،فقال:[من المتقارب] فَعُمٌّ لعُمّكُمُ نَافِعٌ وَ طِفْلٌ لِطفْلِكُمُ يُؤْمَلُ أراد:فالبالغ من النخل ينفع الرجال البالغين،و الّذي ليس ببالغ ينفع الأطفال، و يُؤمَّلُ بلوغهُ لهم؛و إنما دخلت الهاءُ في«نديدة»للمبالغة،كما قالوا:رجل علاّمة و نسّابة،و جاءَني كريمةُ القوم؛يراد به البالغ في الكرم،المشبَّه بالداهية.و يقولون في الذمّ:رجل هِلْبَاجَة،إذا كان أحْمَق،فيشبّهونه بالبَهيمة. و يقال في تثنية النِّد:نِدّان،و في جمعه أنداد.و من العرب من لا يثنِّيه و لا يجمعه و لا يؤنثه؛فيقول:الرجلان نِدِّي،و الرجال نِدِّي،و المرأة نِدِّي،و النساء نِدِّي،كما قالوا:القوم مِثْلِي،و القوم أمثالي؛قال اللّٰه عزّ و جلّ: «ثُمَّ لاٰ يَكُونُوا أَمْثٰالَكُمْ ،و قال تبارك و تعالى في موضع آخر: إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ . و مَجْرَى«نِدِّ»إذا وُحِّد مَجْرَى قولهم:رجل كرَمٌ،و رجال كرَمٌ،و نساء كَرَمٌ، و منزل حَمَد،و دار حَمَد،أي:محمودة،و رجال شَرَطٌ و قَزَمٌ،إذا كانوا سُقّاطا لا أقْدَار لهم،قال الأُمويّ:[من البسيط] عَنَّيْتُمُ قَوْمَكُمْ فَخْرا بأمِّكُمُ أُمٌّ لَعَمْري حَصَانٌ بَرّةٌ كَرَمُ هِيَ الَّتي لا يُوازِي فَضْلَها أحدٌ بِنْتُ النّبيِّ وَ خَيْرِ النَّاسِ قَدْ عَلِمُوا و أنشدنا أبو العباس:[من الطويل] سَقَى اللّٰهُ نَجْدا مِن رَبيعٍ و صَيِّفٍ وَ مَاذَا تُرجِّي مِنْ سَحابٍ سَقَى نَجْدا! بَلَى إنه قَدْ كانَ للعيش مَرَّةً وَ للبِيضِ و الفِتْيَانِ مَنْزلَةً حَمْدا و قال الكميت:[من الوافر] وَجَدْتُ النَّاسَ غَيْرَ ابنَيْ نِزَارٍ وَ لَمْ أذْمُمْهُمُ شَرَطا وَ دُونَا و أنشدنا أبو شُعيب،قال:أنشدنا يعقوب بن السِّكيت:[من الوافر] لَقَدْ زادَ الحَيَاةَ إليَّ طِيبا بنَاتِي إنَّهُنَّ مِنَ الضِّعَافِ مَخَافَة أنْ يَذقْنَ البُؤْسَ بَعْدِي وَ أنْ يَشْرَبْنَ رَنْقا بَعدَ صَافِ وَ أنْ يَعْرَيْنَ إنْ كَسِيَ الجوارِي فَتَنْبُو العَيْنُ عَنْ كَرَمٍ عِجَاف تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص311)
ما كان مثل الشيء يضاده في أموره تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مِثْلُ الشَّيْءِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج9 , ص263)
المثل و النظير ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المِثْلُ و النَّظِيرُ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج5 , ص276)
المِثْل و لا يكون الاَّ مخالفاً (ج) اَنْدَاد يقال «ما لهُ نِدٌّ» اَي: ما لهُ نظير و يقال «هي نِدُّ فلانة و لا يقال نِدُّ فلانٍ» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص373)
المثْل و النظير. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص464)
المثلُ و النظير. يقال:هو نِدُّه، و هى نِدُّ فلانة. (ج) أَنْدادٌ. و فى التنزيل العزيز: فَلاٰ تَجْعَلُوا لِلّٰهِ أَنْدٰاداً . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص910)
المثل و النظير، و الجمع أَندادٌ، و هو النَّدِيدُ و النَّدِيدَةُ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ضَرْب من الطيب يُدَخَّن به، قال ابن دريد: لا أَحسب النَّدَّ عربيّاً صحيحاً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بِالْكَسْرِ الْمِثْلُ وَ لاَ يَكُونُ النِّدُّ إِلاَّ مُخَالِفاً وَ الْجَمْعُ أَنْدَادٌ مِثْلُ حِمْلٍ وَ أَحْمَالٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص597)
الضِّدّ، أو المِثْل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في المتضاداتالمعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة
, ص31)
(أسماء فارسيتها منسية و عربيتها مستعملة) النِّدُّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و النِدُّ بالكسر: المِثلُ و النَظير، و كذلك النَدِيدُ و النَدِيدَةُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص543)
قال: النِّدّ الضِّدّ و الشِّبْه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المِثْل،و كذلك النَّديد و النَّديدة . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ندد النِّد : المثل،و جمعه أنداد . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6443)
ندد النديد : النِّد و هو المثل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6445)
التَّلُّ المُرتَفِعُ فى السَّماءِ ،لُغَةٌ يمانِيَّةٌ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص275)
و النِّدُّ من الطّيب ليس عربيّا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص355)
نِدّ ج أَنْداد:نَظِير: «تَعامَل مع فلان من النِّدّ للنِّدّ» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1393)
ج.أَنْداد :برابر،همانند،يكسان؛ همپايه،همرتبه،قرين،همتا؛شريك؛رقيب، مخالف. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص679)
- و النَّديدَةُ ج: نَدائِدُ ، و هي نِدُّ فُلانَةَ ، و لا يقالُ : نِدُّ فُلانٍ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص473)
الجمعُ : أَنْدادٌ ، وَ نُدداءُ ، وَ نَدائِدُ ، و هِي نِدُّ فُلانَةَ وَ لا تَقُلْ : نِدُّ فُلانٍ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص281)
ما لَهُ نِدٌّ مانندى ندارد ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هذا نِدُّه أبو العباس عن ابن الأعرابيّ: يقال: هذا عِدادُه و عِدُّه ، و نِدُّه و نديده، و بِدّه و بديده، و سِيُّه، و زِنُّه و زَنّه، و حَيدُه و حِيدُه، و غَفْره و غَفَره، و دِنُّه، أي مثله. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
