القَبَالَة

[ ق ب ل ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای القَبَالَة

القَبَالَةُ

قباله ¦¦

سند تعهّد و يا الزامى از كار يا بدهى و جز آن.

(

فرهنگ ابجدی

, ص681)

مصدرٌ ¦¦

اسمٌ من تقبل العمل لما يلتزمهُ الانسان من عملٍ و دينٍ و غير ذلك و في الاساس «كل من تقبَّل بشيءٍ مقاطعةً و كتب عليهِ بذلك الكتاب فعملهُ القِبَالة و الكتاب المكتوب عليهِ هو القَبَالة».

الكَفَالَةُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص352)

وثيقة يَلْتزم بها الإنسان أداء عمل أو دَيْن أو غير ذلك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1124)

وثيقة يلتزم بها الإِنسان أَداءَ عمل أَو دَيْن أَو غير ذلك.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص712)

پايندانى كردن و باد قبول آمدن و باد قبول باد صبا باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1053)

كفالت،ضمانت،مسئوليّت؛ موافقت‌نامه،قرارداد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص526)

قالَ اللَّحْيانيُّ : و مِن ذلِكَ قيلَ كتَبْت عليهم القَبالَةَ . ¦¦

قَبَّلْتُ العامِلَ العَمَلَ تَقَبُّلاً و هذا نادِرٌ لخُرُوجِه عن القِياسِ و الاسْمُ : القَبالَةُ

(

تاج العروس

, ج15 , ص599)

بِالْفَتْحِ اسْمُ الْمَكْتُوبِ مِنْ‌ ذلِكَ لِمَا يَلْتَزِمُهُ الْإِنْسَانُ مِنْ عَمَلٍ و دَيْنٍ و غَيْرِ ذلِكَ قَالَ الزّمَخْشَرِىُّ كُلُّ مَنْ تَقَبَّلَ بِشَيءٍ‌ مُقَاطَعَةً و كَتَبَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ كِتَاباً فَالْكِتَابُ‌ الَّذِي يُكْتَبُ هُوَ الْقَبَالَةُ‌ بِالْفَتْحِ وَ الْعَمَلُ‌ قِبَالَةٌ‌ بِالْكَسْرِ لِأَنَّهُ صِنَاعَةٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص489)

و ( القَبِيل ): الكفيل و الجمع ( قُبُل ) و ( قُبَلاء ) و مَنْ ( تقبَّل ) بشيءٍ و كتَب بذلك عليه كتابا فاسم ذلك الكتاب المكتوبِ عليه: ( القَبالةُ ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص156)

و ( قَبالة ) الأرض: أن يتقبَّلها إنسانٌ فيُقبِّلَها الإمامُ : أي يُعطيَها إياه مُزارعةً أو مسافاةً ، و ذلك في الأرض المَوات أو أرض الصلح، كما كان رسول اللّه عليه السلام يُقَبِّل خَيْبَر من أهلها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص157)

قَبَلْتُ بالرجل أقبُل به قَبالةً ، أي: كفلْتُ به. و قد رُوي قَبِلت به في معنى كَفِلْت على مثال فَعِلت.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص136)

يقال: قَبَل به يقبُل به قَبالةً : إذا كَفَل به.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص139)

يقال: قبَّلتُ العامل تقبيلاً ، و الاسم القَبَالة . و تقبَّلَه العامِلُ تَقبُّلاً .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص141)

قَبَل قَبالةً :أي ضمن.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5355)

قال اللحيانى:و من ذلك قيل:كُتبت عليهم القَبالة . ¦¦

و الاسم: القَبالة . و تَقَبّله العاملُ تقبيلا،نادر أيضا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص432)

- و القَبيلُ : الكَفيلُ و العَريفُ و الضامِنُ و قد قَبَلَ به، كنَصَرَ و سَمِعَ و ضَرَبَ ، قَبالَةً ، و قَبَّلْتُ العامِلَ العَمَلَ تَقَبُّلاً نادِرٌ، و الاسمُ : القَبالَةُ . و تَقَبَّلَه العامِلُ تَقْبيلاً نادِرٌ أَيضاً.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص595)

و كلّ من تقبّلَ بشيء مقاطعةً و كُتبَ عليه بذلك الكتابُ فعملُه القِبَالَةُ ،و كتابه المكتوب عليه هو: القَبَالَة . ¦¦

و قبِلَتِ القابلةُ الولد تقبَله قَبْلاً و قَبالةً ،و صناعتها: القِبالَة .

(

أساس البلاغة

, ص490)

و قَبَلْتُ بفلان و قَبِلْتُ به قَبَالةً فأَنا به قَبِيل أَي كفيل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص537)

و القَبِيل : الكفيل و العَرِيف، و قد قَبَل [قَبِل] به يَقْبُلُ و يَقْبَلُ و يَقْبِلُ قَبَالةً : كَفَله. ¦¦

و يقال: قَبَّلْتُ العامِلَ تَقْبيلاً ، و الاسم القَبَالة ، و تَقَبَّله العامِلُ تَقَبُّلاً . ¦¦

و القَبَالة ، بالفتح: الكفالة و هي في الأصل مصدر قَبَل إِذا كَفَل. ¦¦

و قال: قَبَّلْت العامِلَ العمل تَقَبُّلاً ، و هذا نادر، و الاسم القَبالة ، و تَقَبَّله العامل تَقْبِيلاً ، نادر أَيضاً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص544)

إِيَّاكُم و القَبالاتُ فإنَّها صغارٌ و فَضْلُها رِباً

هو أَنْ يَتَقَبَّل بخَراجٍ أَو جِبَايَةٍ أَكْثر ممَّا أَعْطَى، فذلِكَ الفَضْل رِباً، فإِنْ تقبَّلَ‌ و زَرَعَ فلا بأْسَ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص599)

نَحْن في قَبَالة فُلان

في عُهْدتهِ‌ و عرافته

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1124)

فى عُهدته و عِرافته؛ و هى دون الرياسة

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص712)

و نحن في قَبَالة فلانٍ ، أي عِرافته، و ما لفلانٍ قِبلةٌ ، أي جهةٌ يتوجَّه إليها و يُقبِل عليها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص53)

و نحن في قَبالَته

أَي في عِرافَته

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص352)

نحن في قَبالَته

و نحن فى قَبَالَتِهِ ، أى فى عِرَافَتِهِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1797)

و نحن في قَبالَته أَي في عِرافَته، و أَنشد:

(

لسان العرب

, ج11 , ص544)

شاهد معنایی القَبَالَة

إِياكم و القَبالات فإِنها صغار و فضلها رِباً

هو أَن يتَقَبَّل بخَراج أَو جِباية أَكثر مما أَعطى، فذلك الفضل رِباً، فإِن تقبَّل و زرع فلا بأْس. و القَبَالة ، بالفتح: الكفالة و هي في الأصل مصدر قَبَل إِذا كَفَل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص544)

إيّاكم و القَبالاتِ فإنها صغار و فضلها ربا

هو أن يَتَقَبَّل بخراج أو جباية أكثر مما أعطى، فذلك الفضل ربا، فإن تَقَبَّل و زرع فلا بأس. و القَبَالة بالفتح: الكفالة، و هى فى الأصل مصدر: قَبَل إذا كفل.و قَبُل بالضم إذا صار قَبيلا : أى كفيلا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص10)

مداخل متضاد القَبَالَة

المُخَادَعَة,الخِدَاع,النَّصْب,الغِشّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص525)

القَبَالَة در اصطلاح

القَبَالَةُ

تأتي القبالة في اللّغة: بمعنى الكفالة. و القبيل بمعنى الكفيل، و الجمع قبل و قبلاء. و في الاصطلاح الفقهي: قال المناوي: «القبالة اسم المكتوب لما يلتزمه الإنسان من عمل و دين و غيرهما». ذلك أنّ من تقبّل العمل من صاحبه، و التزمه بعقد، و كتب عليه بذلك كتابا، فاسم المكتوب من ذلك قبالة - بالفتح - و عمله الملتزم به قبالة - بالكسر - لأنه صناعة. و قال السرخسي: «و لفظ القبالة كلفظ الكفالة، فإنّ الكفيل يسمى قبيلا، و هو عبارة عن الالتزام، و منه يسمى الصكّ الذي هو وثيقة قبالة». كذلك ترد القبالة على ألسنة الفقهاء بمعنى الضّريبة التي تدفع لبيت المال، ثم أطلقت في المغرب و الأندلس على رسوم كانت مفروضة على أهل الحرف أو بائعي السّلع. أما مقصود الفقهاء بمصطلح «قبالة الأرض» فهو أن يتقبّلها إنسان، فيقبّلها الإمام؛ أي يعطيها إيّاه مزارعة أو مساقاة، و ذلك في أرض الموات أو أرض الصلح، كما كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم «يقبّل خيبر من أهلها». كذلك جاء في لغة الفقهاء مصطلح «تقبيل» السواد و البلاد و نحو ذلك، و مرادهم به كما قال الرحبي في «شرح الخراج»: «أن يدفع السلطان أو نائبه صقعا أو بلدة أو قرية إلى رجل مدة سنة مقاطعة بمال معلوم يؤديه إليه عن خراج أرضها و جزية رؤوس أهلها إن كانوا أهل ذمة، فيقبل ذلك، و يكتب عليه بذلك كتابا». و أمّا مصطلح «القبالة» الذي جاء في حديث ابن عمر: «القبالات ربا» فمعناه كما قال ابن تيمية: أن يضمن الرجل الأرض التي فيها النخل و الفلاحون بقدر معيّن من جنس مغلّها، مثل أن يكون لرجل قرية فيها شجر و أرض، و فيها فلاّحون يعملون له، تغلّ له ما تغلّ من الحنطة و التمر بعد أجرة الفلاحين أو نصيبهم، فيضمنها رجل منه بمقدار معلوم من الحنطة و التمر و نحو ذلك. فهذا مظهر تسميته بالربا. فأمّا ضمان الأرض البيضاء بالدراهم و الدنانير، فليس من باب الربا بسبيل، و إنما هو مستأجر يعمل في الأرض بمنفعته و ماله، فيكون المغلّ بكسبه، بخلاف ما إذا كان فيها الفلاحون الذين يقومون بالعمل، فإنه عندئذ لا يعمل فيها شيئا لا بمنفعته و لا بماله، بل الفلاحون يعملونها، و هو يؤدّي القبالة و يأخذ بدلها. فهو طلب الربح في مبادلة المال من غير صناعة و لا تجارة، و هذا هو الربا. * (المصباح 588/2، المغرب 156/2، المطلع ص 249، التوقيف ص 570، الكليات 4/4، المفردات ص 591، التعريفات الفقهية ص 422، معلمة الفقه المالكي ص 284، مجموع فتاوى ابن تيمية 68/29-69، القواعد النورانية الفقهية ص 145-146، الرتاج للرحبي 3/2، أحكام أهل الذمّة لابن القيم 108/1، 109، 112، الأموال لأبي عبيد ص 84-85، المبسوط 168/19).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص357)

وثيقة يلتزم بها الإنسان أداء عمل، أو دين، أو غير ذلك. -: الكفالة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص294)

وثيقة يلتزم بها الإنسان أداء عمل،أ، دين،أو غير ذلك. -:الكفالة. -من الطريق:ما استقبلك منه.يقال:جلس فلان قبالة فلان:تجاهه. -:الكفالة. -:حرفة القابلة. -:العمل يلتزمن به الإنسان. -:بالفتح اسم للمكتوب لما يلتزمه الإنسان من عمل و دين و غيرهما قال الزمخشري كل من يقبل بشيء مقاطعة و كتب عليه كتابا فالكتاب القبالة بالفتح و العمل قبالة بالكسر لأنه صناعة[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص450)

كل من تقبّل بشيء مقاطعة و كتب عليه بذلك الكتاب فعمله، القبالة: بالكسر و الكتاب المكتوب عليه القبالة بالفتح كذا في الأساس، و في «المغرب»: «و قبالة الأرض: أن يتقبّلها إنسان فيقبلها الإمام أي يعطيها إياه مزارعة أو مساقاة و ذلك في أرض الموات أو أرض الصلح».

(

التعریفات الفقهیة

, ص170)

*اصطلاحاً: القبالة في الاصطلاح لها مدلولان:أحدهما:يدلّ على التعهّد أو الالتزام ، والآخر:يدلّ على الإجارة ، كما سيأتي في مطاوي البحث. ¦¦

*لغةً‌: القبالة - بالفتح -:الكفالة، وهي في الأصل مصدر قَبَل، إذا كفل، وقَبُل - بالضمّ - إذا صار كفيلاً، والقبيل بمعنى الكفيل أو الضامن. وتقبّلتُ العمل من صاحبه، إذا التزمته بعقد، والقبالة - بالفتح - اسم المكتوب من ذلك لما يلتزمه الإنسان من عمل ودين وغير ذلك، وكلّ من تقبّل بشيء مقاطعة وكتب عليه بذلك كتاباً، فالكتاب الذي يكتب هو القبالة - بالفتح - والعمل قِبالة - بالكسر - .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج16 , ص92)

فن إعانة الحامل على الولادة. و هي مهنة قديمة جدا، مارستها النساء، خاصة كبار السن المجربات. و قد أصبحت مهنة تدرس في معاهد متخصصة، و يجري لها تدريب في المستشفيات و امتحان لممارستها.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص872)

مداخل هم ریشه القَبَالَة

القاف و الباء و اللام أصلٌ‌ واحدٌ صحيحٌ‌ تدلُّ‌ كلمهُ‌ كلُّها على مواجهةِ‌ الشَّيء للشَّيء، و يتفرع بعد ذلك.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص51)

اسماء

افعال