عَاوَدَ

زعموا أن أخوين كانا فيما مضى في إبل لهما فأجدبت بلادهما، و كان قريبا منهما واد فيه حية قد حمته من كل أحد، فقال أحدهما للآخر: يا فلان لو أني أتيت هذا الوادي الملكيء فرعيت فيه إبلي و أصحلتها، فقال له أخوه: إني أخاف عليك الحية، أ لا ترى أن أحدا لم يهبط ذاك الوادي إلا أهلكته‌؟ قال: فو اللّه لأهبطنّ‌، فهبط ذلك الوادي فرعى إبله به زمانا، ثم إن الحية لدغته فقتلته، فقال أخوه: ما في الحياة بعد أخي خير و لأطلبنّ‌ الحية فأقتلها أو لأتبعنّ أخي، فهبط ذلك الوادي فطلب الحية ليقتلها، فقالت: أ لست ترى أني قتلت أخاك، فهل لك في الصلح فأدعك بهذا الوادي فتكون به و أعطيك ما بقيت دينارا في كلّ يوم، قال: أفاعلة أنت‌؟ قالت: نعم، قال: فإني أفعل، فحلف لها و أعطاها المواثيق لا يضيرها، و جعلت تعطيه كلّ يوم دينارا فكثر ماله و نبتت إبله، حتى كان من أحسن الناس حالا، ثم إنه ذكر أخاه فقال: كيف ينفعني العيش و أنا أنظر إلى قاتل أخي فلان، فعمد إلى فأس فأحدّها ثم قعد لها فمرت به فتبعها فضربها فأخطأها و دخلت الجحر و وقع الفأس بالجبل فوق جحرها فأثر فيه، فلما رأت ما فعل قطعت عنه الدينار الذي كانت تعطيه، فلما رأى ذلك و تخوّف شرّها ندم، فقال لها: هل لك في أن نتواثق و نعود إلى ما كنّا عليه‌؟ فقالت: كيف أعاودك و هذا أثر فأسك و أنت فاجر لا تبالي العهد. فكان حديث الحية و الفأس مثلا مشهورا من أمثال العرب. قال نابغة بني ذبيان : ليهنأ لكم أن قد نفيتم بيوتنا مكان عبدّان المحلئ باقره فلو شهدت سهم و أفناء مالك فتعذرني من مرّة المتناصرة لجئوا بجمع لم ير الناس مثله تضاءل منه بالعشيّ قصائره و إني لألقى من ذوي الضغن منهم و ما أصبحت تشكو من الشجو ساهره كما لقيت ذات الصّفا من حليفها و كانت تديه المال غبا و ظاهره تذكّر أنّى يجعل اللّه جنّة فيصبح ذا مال و يقتل واتره فلما توفّى العقل إلا أقلّه و جارت به نفس عن الخير جائره فلما رأى أنّ ثمر اللّه ماله و أثّل موجودا و سدّ مفاقره أكبّ على فأس يحدّ غرابها مذكّرة بين المعاول باتره فقام لها من فوق جحر مشيّد ليقتلها أو يخطئ الكفّ بادره فلما وقاها اللّه ضربة فأسه و للبرّ عين لا تغمّض ناظره تندّم لما فاته الذّحل عندها و كانت له إذ خاس بالعهد قاهرة فقال تعالي نجعل اللّه بيننا على مالنا أو تنجزي لي آخره فقالت يمين اللّه أفعل إنني رأيتك مسحورا يمينك فاجره أبى لي قبر لا يزال مقابلي و ضربة فأس فوق رأسي فاقره

(

أمثال العرب

, ص124)

عَاوَدَ في الاصطلاح

عَاوَدَهُ

معاودة، و عوادا: رجع إليه بعد الانصراف عنه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص265)

معاودة،و عوادا:رجع إليه بعد الانصراف عنه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص398)

مداخل لها جذر واحد لـ عَاوَدَ

العين و الواو و الدال أصلان صحيحان،يدلُّ‌ أحدهما على تثنيةٍ‌ فى الأمر،و الآخر جنسٌ‌ من الخشب.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص181)

الأسماء

الأفعال