الخَرْص

العین

, ج4 , ص183)

الكَذِبُ‌ في قَوْله عَزَّ و جلَّ‌: قُتِلَ‌ اَلْخَرّٰاصُونَ‌

المحیط في اللغة

, ج4 , ص244)

حَزْرُ ما على النخل من الرُّطَبِ تمرا ¦¦

سِنَانُ الرُّمْح

‏لسان اللسان

, ص330)

الحلقة تُطِيف باسفل السنان ¦¦

الرمح نفسهُ‌

الخِرَاصُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص161)

الخِرَاصُ. (ج) أَخْرَاصٌ.

المعجم الوسيط

, ص227)

حَزْرُ ما على النخل من الرُّطَبِ تمراً

الحَزْرُ، و الحَدْسُ و التَّخْمِينُ ، هٰذا هُوَ الأَصْلُ في مَعْنَاه، و قِيلَ : هُوَ التَّظَنِّي فِيما لا تَسْتَيْقِنُه، يُقَالُ : خَرَصَ العَدَدَ يَخْرِصُهُ و يَخْرُصُه خَرْصاً و خِرْصاً ، إِذَا حَزَرَه، و مِنْهُ خَرْصُ النَّخْلِ و التَّمْرِ، لأَنَّ الخَرْصَ إِنَّمَا هُوَ تَقْدِيرٌ بِظَنٍّ لا إِحَاطَة. ¦¦

مِنَ المَجَازِ: الخَرْصُ : الكَذِبُ ¦¦

كُلُّ قَوْلِ بالظَّنِّ و التَّخْمِينِ ، و مِنْهُ أُخِذَ مَعْنَى الكَذِبِ ، لِغَلَبَتِه فِي مِثْلِه، فهُوَ خارِصٌ و خَرَّاصٌ ، أَيْ كَذّابٌ ¦¦

سَدُّ النَّهْر.

تاج العروس

, ج9 , ص266)

الخُرْصُ‌ و الخَرْصُ‌ و الخِرْصُ‌ : ما علا الجُبَّةَ من السِنَانِ‌، عن ابن السكيت. و ربَّما سمِّى الرمحُ بذلك.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1036)

(العموم و الخصوص) الحَزْرُ للغلاَّت عام. و الخَرْصُ‌ للنخل خاص.

فقه اللغة

, ص340)

الكذب، خرَص يخرُص خَرصا فهو خارص :و الجمع: خُرّاص ،و هو خَرّاص للمبالغة،و اختَرص القولَ‌:افتعله،و تخرّص عليه:افترى.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص181)

خرَص الشىء يخرُصه خَرصا : حزَره و قدّره بالظن.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص239)

حَزْرُ ما على النَخل من الرُطَب تمراً. و قد خَرَصْتُ النخل.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1035)

منه قيل: خَرَصْتُ النَّخْلَ و الكَرْم - إذا حَزَرْتَ ثمَرَه، لأن الحَزْر إنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ - لا إحاطَةٍ ، ثمَّ قيل للكَذِب: خَرْصٌ ، لِمَا يَدْخُلُه من الظُّنُونِ الكاذبة. ¦¦

قال: و يقال: خِرْصُ الرُّمح، و خُرْصٌ و خَرْصٌ - ثلاث لُغات - و خِرْصَانٌ : جماعةٌ . و قد مَرَّ تفسير البيت في كتاب الْعَيْن.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص61)

خَرْص النَّخل; عربي معروف;

جمهرة اللغة

, ص585)

و الخِرْص :لغة في خَرْص النخل،و هو حَزْرُ ما عليه يقال:كم خرص أرضك ؟ و الخِرْص :لغة في الخَرْص ،و هو السنان.

شمس العلوم

, ج3 , ص1753)

و قيل: الخَرص ،المصدر;و الخِرْص الاسم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص55)

فالأوّل الخَرْص ، و هو حَزْرُ الشىء، يقال خَرَصْتُ النَّخْلَ ، إذا حَزَرْتَ ثمرَه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص169)

خرص - الخَرْصُ : الحَزْرُ، و الاسْمُ : بالكسر، كَمْ خِرْصُ أرضِكَ ، و الكَذِبُ ، و كلُّ قولٍ بالظَّنِّ ، و سَدُّ النَّهْرِ، و بالضم: الغُصْنُ ، و القَناةُ ، و السِنانُ ، و يُكْسَرُ، و بالكسر: الجَمَلُ الشديدُ الضَّليعُ ... ¦¦

- و الخَرْصُ ، مُثَلَّثَةً : ما على الجُبَّةِ من السِنانِ ، أو الحَلْقَةُ تُطيفُ بأَسْفَلِه، و الرُّمْحُ نَفْسُه، - كالمِخْرَصِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص461)

الخَرْصُ و الخُرْصُ و الخِرْصُ

الأَخيرة عن أَبي عبيدة: كلُّ قضيب رَطْب أَو يابس كالخُوطِ ¦¦

و الجمع من كل ذلك أَخْراصٌ‌ و خِرْصانٌ‌

, ج7 , ص22)

الخُرْصَ و الخَرْصَ و الخِرْص

الأخيرة عن أبى عبيدة:كُل قضيب رطب أو يابس، كالخُوط

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص55)

الخِرْص و الخَرْص و الخُرْص

سِنان الرُّمح ¦¦

هو ما على الجُبة من السنان ¦¦

هو الرمح نفسه ¦¦

هو رمح قصير يتخذ من خَشب منحوت،و هو الخَرِيص .عن ابن جنى؛ و أنشد لأبى دُوَاد: و تشاجرتْ أبطالُه بالمَشرفىّ و بالخَريصِ‌

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص55)

الخَرْصُ و الخِرْصُ و الخُرْصُ

الخِراصُ‌ و الخَرْصُ‌ و الخِرْصُ‌ و الخُرْصُ‌ : سِنانُ الرُّمْح ¦¦

هو ما على الجُبَّة من السِّنان ¦¦

هو الرُّمْح نفسه; قال حميد بن ثور: يَعَضُّ منها الظَّلِفُ الدَّئِيّا عَضَّ الثِّقافِ الخُرُصَ‌ الخَطِّيّا و هو مثل عُسْر و عُسُر، و جمعه خِرْصان

أَصل الخَرْصِ

التَّظَني فيما لا تَسْتَيْقِنُهُ

‏لسان اللسان

, ص330)

التَّظَني فيما لا تَسْتَيْقِنُه

قلتُ : و أصْلُ الْخَرْصِ : التَّظَنِّي فيما لا يَستَيْقِنُه.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص61)

خَرْصُ النَّخْلِ و التَّمْرِ

يُقَالُ‌: خَرَصَ‌ العَدَدَ يَخْرِصُهُ‌ و يَخْرُصُه خَرْصاً و خِرْصاً ، إِذَا حَزَرَه، و مِنْهُ خَرْصُ‌ النَّخْلِ و التَّمْرِ، لأَنَّ الخَرْصَ‌ إِنَّمَا هُوَ تَقْدِيرٌ بِظَنٍّ لا إِحَاطَة

تاج العروس

, ج9 , ص266)

الشاهد المعنوی لـ الخَرْص

إِنه كان يأْكل العِنَبَ خَرْصاً

هو أن يضعه فى فيه و يخرج عرجونه عاريا منه، هكذا جاء فى بعض الروايات، و المروىّ‌ خرطا بالطاء. و سيجىء.

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص23)

فهو أَن يضَعَه في فيهِ و يُخْرِجَ عُرْجونَه عارِياً منه; هكذا جاء في رواية، و المرويّ‌: خرطاً. بالطاء.

أنه أمر بِخَرْص النخل و الكرم

خَرَصَ‌ النخلة و الكرمة يَخْرُصُهَا خَرْصاً : إذا حزر ما عليها من الرّطب تمرا و من العنب زبيبا، فهو من اَلْخَرْصِ‌ : الظنّ‌؛ لأن الحزر إنما هو تقدير بظنّ‌، و الاسم اَلْخِرْص بالكسر. يقال كم خِرْصُ‌ أرضك‌؟ و فاعل ذلك اَلْخَارِصُ

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص22)

الخَرْص في الاصطلاح

الخَرْصُ

التقدير الظنِّي. خرصت النَّخل خرصا حزرت تمره. (المصباح).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص77)

(بإسكان الراء) هو الكذب، يقال خرص يخرص خرصا و تخرّص:أي كذب، قال تعالى «قُتِلَ اَلْخَرّٰاصُونَ» 10/51-أي الكذابون. ¦¦

(بالفتح) خرر ما على النخل من الرطب، يقال كم خرص أرضك، و هو الخرص أي الظن لأن الخرر إنما هو تقدير بظن.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص156)

الحزر، و التخمين. و الحدس. و منه قولهم: خرص التمر للزكاة: أي: حزر ما على النخل من الرطب تمرا. -: الكذب. - القول بالظن. -: الشيء المخروص.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص115)

بفتح الخاء و سكون الراء -: - هو الحزر و التقدير، يحزر ما في رءوس النخل من الرطب، كم يصح منه تمرا، و كذلك في الكرم من العنب، كم يصح منه زبيبا. و يطلق على حزر الثمرة، و الخرص - المحزور، كالنقص للمنقوص. و قال النووي: حزر ما على النخيل من الرطب تمرا. - الكذب، و منه قوله تعالى: قُتِلَ اَلْخَرّٰاصُونَ‌ . [سورة الذاريات، الآية 10] قال الراغب: و حقيقة ذلك أن كل قول مقول عن ظن و تخمين، يقال: «خرص» سواء كان مطابقا للشيء أو مخالفا له من حيث إن صاحبه لم يقله عن علم و لا غلبة ظن، و لا سماع، بل اعتمد فيه على الظن و التخمين كفعل الخارص في خرصه، و كل من قال قولا على هذا النحو قد يسمّى كاذبا، و إن كان قوله مطابقا للمقول المخبر عنه، كما حكى عن المنافقين في قوله - عزّ و جلّ -: إِذٰا جٰاءَكَ اَلْمُنٰافِقُونَ قٰالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اَللّٰهِ وَ اَللّٰهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَ اَللّٰهُ يَشْهَدُ إِنَّ‌ اَلْمُنٰافِقِينَ لَكٰاذِبُونَ [سورة المنافقون، الآية 1]. «النهاية 22/2، و المصباح المنير (خرص) ص 64، و المعجم الوسيط 235/1، و تحرير التنبيه ص 130، و المغني لابن باطيش ص 202».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص23)

بالفتح هو التخمين و بالكسر المقدار المخمّن قال الراغب: «هو حرز الثمرة».

الحزر و هو التقدير .

أصل الخَرص: التقدير والحزر، أو التظنّي فيما لا يستيقنه، ومنه خرص النخل والكَرْم، إذا حزر ما عليه من التمر، ومن العنب زبيباً؛ لأنّ الحزر إنّما هو تقدير بظنّ‌، ويطلق على الكذب أيضاً ، ومنه قوله تعالى: (قُتِلَ اَلْخَرّٰاصُونَ‌) . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.