العِزّ

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی العِزّ

العز

إذا كان المطر شديداً كثيراً، فهو العِزّ
(
فقه اللغة
, ص300)
sourceLink

بكسر عين ارجمند و نايافت شدن و اندك شدن و نا مقدور شدن چيزى و سخت و محكم شدن و مثل اينها ¦¦
باران بسيار
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص939)
sourceLink

أصل العز الغلبة، و منه قيل: من عزيز. أي: من غلب اغتصب، ثم استعمل في المنعة، فقيل: فلان عزيز الجانب؛ أي: منيعه،...و من الغلبة؛ قوله تعالى: وَ عَزَّنِي فِي اَلْخِطٰابِ [سورة ص آية: 23] أي: غالبني،...و هو في القرآن على سبعة أوجه: الأول: المنعة؛ قال تعالى: أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ اَلْعِزَّةَ [سورة النساء آية: 139].الثاني: العظمة؛ قال اللّه: بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ [سورة الشعراء آية: 44] أي: بعظمته.الثالث: خلاف الذل؛ قال: وَ جَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهٰا أَذِلَّةً [سورة النمل آية: 34]،...الرابع: الحمية؛ قال اللّه: أَخَذَتْهُ اَلْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ 1[سورة البقرة آية: 206] أي: إذا أمرته بالتقوى أخذته الحمية من الائتمار لك فأثم،...الخامس: الغلظة؛ قال اللّه: أَعِزَّةٍ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ [سورة المائدة آية: 54] أي:غلظا.السادس: العزيز بمعنى الشديد؛ قال اللّه: عَزِيزٌ عَلَيْهِ مٰا عَنِتُّمْ [سورة التوبة آية:128]، و قوله: وَ مٰا ذٰلِكَ عَلَى اَللّٰهِ بِعَزِيزٍ * [سورة إبراهيم آية: 20، فاطر: 17] أي:شديد يشق فعله عليه.السابع: التقوية؛ قال: فَعَزَّزْنٰا بِثٰالِثٍ [سورة يس آية: 14] أي: قوينا، و استعز الشيء إذا قوي و اشتد.
(
تصحیح الوجوه و النظائر
, ص342)
sourceLink

قال أَبو حنيفة: العز المطر الكثير.
(
تاج العروس
, ج8 , ص103)
sourceLink

و قال أبو حنيفة: العِزّ :المطر الكثير،و أرض مَعزوزة :أصابها عِزّ من المطَر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص77)
sourceLink

الْعِزِّ

أَي بالكَسْر: المَطَرُ الشَّدِيدُ، و قيل: هو العَزِيز الكَثِير الذي لا يَمْتَنِع منه سَهْلٌ و لا جَبَل إِلاّ أَسَالَه.
(
تاج العروس
, ج8 , ص103)
sourceLink

العَزِيزُ كأَمِير، المَلِك ، مأْخُوذ من العِزّ ، و هو الشِّدّة و القَهْر؛ و سُمِّيَ به لِغَلَبَتِه على أَهْلِ مَمْلَكَتِه ، أَي فلَيْس هو من عِزَّةِ‌ النَّفْس. ¦¦
على المُبَالَغَة، أَو بمعنى مُعِزّ ، قال طَرَفَةُ‌: و لو حَضَرَتْه تَغْلِبُ ابنَةُ وَائِلٍ‌ لَكانُوا له عِزًّا عَزِيزاً و نَاصِرَا
(
تاج العروس
, ج8 , ص105)
sourceLink

القُوّةِ و الشِّدَة.
(
تاج العروس
, ج8 , ص106)
sourceLink

عَزَّ الشَّىْ‌ءُ‌ يَعِزُّ مِنْ بَابِ ضَرَبَ لَمْ يُقْدَرُ عَلَيْهِ وَ قَالَ‌ السَّرقُسْطِىُّ تَعزَّزَ وَ الاِسْمُ العِزُّ و الْعِزَّةُ‌ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا فهو عَزٌّ بِالْفَتْحِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص407)
sourceLink

خلاف الذُلّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و مطر عِزٌّ ، أى شديد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص885)
sourceLink

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال: العِزُّ : المطر الشديد الوابل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص65)
sourceLink

عزز العِزُّ : خلاف الذُلِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4280)
sourceLink

و العِزَّة : العِزُّ ،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4282)
sourceLink

عزز العِزّ و العِزّة :الرّفعة،و الامتناع،و الشدّة،و الغَلَبة. و فى التنزيل:مَنْ كٰانَ يُرِيدُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص72)
sourceLink

المطر الغَزيرُ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل:مطر عِزّ :شديد كثير،لا يمتنع منه سَهل و لا جبَل إلا أساله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص77)
sourceLink

و العِزُّ من المطر: الكثير الشّديد; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابنُ الأعرابىّ : يقال أصابنا عِزٌّ من المطر، إذا كان شديدا. قال: و لا يُقال فى السَّيل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن السِّكِّيت: مطر عِزٌّ ، أى شديد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و يقال هذا سيلٌ عِزٌّ ، و هو السَّيل الغالب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص41)
sourceLink

قَلْعَةٌ برُسْتاقِ بَرْذَعَةَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و العِزُّ أيضاً: المَطَرُ الشديدُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص292)
sourceLink

و سيلٌ عِزٌّ : غالبٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص418)
sourceLink

بزرگى و عزّت ¦¦
باران تند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص608)
sourceLink

خلاف الذِلّ ¦¦
المطر الشديد
(
المنجد فی اللغة
, ص503)
sourceLink

القوة و الشدة و الغلبة ¦¦
الرفعة و الامتناع ¦¦
المطر الغزير
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص169)
sourceLink

مَجْد،رِفْعة،مَكانة:«كان في أَوْجِ‌ عِزِّه» ¦¦
قُوَّة،عَظَمة:«عِزّ بِلاد» ¦¦
كرامة:«العِزُّ للَّذين ماتوا في ساحة الشَّرَف»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص973)
sourceLink

خلاف الذلّ ¦¦
المطر الشديد.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص538)
sourceLink

خِلافُ الذُّلِّ. ¦¦
المَطَرُ الكثيرُ،و يقالُ:أرضٌ مَعْزوزَةٌ. و العَسُوْسُ:النّاقَةُ التي تَرْعَى وَحْدَها.و العَسُوسُ:المرأةُ التي لا تُبالي أنْ تَدْنُوَ من الرِّجالِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص212)
sourceLink

خلاف الذُّلِّ. ¦¦
العِزُّ و العِزَّة: الرفعة و الامتناع، و العِزَّة لله ¦¦
العِزُّ في الأَصل: القوة و الشدة و الغلبة
(
لسان العرب
, ج5 , ص374)
sourceLink

توان،زور،مقام،وزن؛نيرو،قدرت؛ افتخار،عزت،بزرگى،شرافت،شهرت،سرافرازى، سربلندى؛سختى،شدت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص435)
sourceLink

المطر الغَزير ¦¦
قيل: مطر عِزٌّ شديد كثير لا يمتنع منه سهل و لا جبل إِلا أَساله ¦¦
قال أَبو حنيفة: العِزُّ المطر الكثير
(
لسان العرب
, ج5 , ص378)
sourceLink

العِزّ في الأَصْل

القُوَّةُ و الشِّدّة و الغَلَبَة و الرِّفعة و الامْتِنَاعُ .
(
تاج العروس
, ج8 , ص100)
sourceLink

بعِزّك

كلمة شَنعاء لأهل الشِّحْر،يقولون: بعِزِّى لقد كان كذا و كذا،و بعِزّك ،كقولك: لعَمْرى و لعَمْرُك
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص74)
sourceLink

بعِزِّي

كلمةٌ شنعاء لأَهل الشِّحْر يقولون: بِعِزِّي لقد كان كذا و كذا و بِعِزِّكَ، كقولك لَعَمْري و لَعَمْرُكَ.
(
لسان العرب
, ج5 , ص375)
sourceLink

كَلِمَةٌ شَنْعَاءُ لاهْل الشِّحْر، يَقُولُون: بعِزِّي لَقَدْ كان كَذا و كذا، و بِعِزِّك ، كقَوْلِك: لعَمْرِي و لَعَمْرُك.
(
تاج العروس
, ج8 , ص106)
sourceLink

كلمة شَنعاء لأهل الشِّحْر،يقولون: بعِزِّى لقد كان كذا و كذا،و بعِزّك ،كقولك: لعَمْرى و لعَمْرُك
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص74)
sourceLink

بِعِزِّك

كَلِمَةٌ شَنْعَاءُ لاهْل الشِّحْر، يَقُولُون: بعِزِّي لَقَدْ كان كَذا و كذا، و بِعِزِّك ، كقَوْلِك: لعَمْرِي و لَعَمْرُك.
(
تاج العروس
, ج8 , ص106)
sourceLink

في عِزِّ المَعْرَكة

در بحبوحۀ جنگ.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص435)
sourceLink

في إبَّانها،في أَصْعَب مرحلة منها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص973)
sourceLink

فى عِزِّ شَبَابِهِ

في شَرْخ شبابه،في رَيْعانه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص973)
sourceLink

در عنفوان جوانى خود.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص435)
sourceLink

رجلٌ و مطرٌ عِزٌّ

غالب،و أَرض مَعْزوزة
(
المحیط في اللغة
, ص83)
sourceLink

فى عِزِّ غِناءٍ

در بحبوحۀ دولت و توانگرى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص435)
sourceLink

عِزُّ الشَّتاء

چلۀ زمستان.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص435)
sourceLink

عِزّ الشِّتاء

قَلْبُ‌ الشِّتَاء
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص973)
sourceLink

سَيْلٌ عِزٌّ

بالكَسْر: غالبٌ .
(
تاج العروس
, ج8 , ص106)
sourceLink

عِزُّ المَطر

غَزّرُه.
(
الجیم
, ج2 , ص286)
sourceLink

عِزّ عزيز

امّا أن يكون على المبالغة و امّا أن يكون بمعنى مُعِزّ قال طرفة: و لو حضرتهُ تغلبُ ابنة وائلٍ لكانوا لهُ عِزّاً عَزِيزاً و ناصرا (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص713)
sourceLink

إما أن يكون على المبالغة،و إما أن يكون بمعنى مُعِزّ ،قال طَرَفة:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص74)
sourceLink

العِزّ في القرآن

وَ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اَللّٰهِ آلِهَة لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا (آیه 81/سوره مريم) sourceLink

أي: ليتمنّعوا به من العذاب. ¦¦
يمدح بِالْعِزَّةِ‌ تارة كما ترى، و يذمّ‌ بها تارة كَعِزَّةِ‌ الكفّارِ. قال: بَلِ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ‌ وَ شِقٰاقٍ‌. و وجه ذلك أن اَلْعِزَّةَ‌ التي للّه و لرسوله و للمؤمنين هي الدائمة الباقية التي هي العِزَّةُ‌ الحقيقيّة، و اَلْعِزَّةُ‌ التي هي للكافرين هي اَلتَّعَزُّزُ، و هو في الحقيقة ذلّ‌ كما قَالَ‌ عَلَيْهِ‌ اَلصَّلاَةُ‌ وَ اَلسَّلاَمُ‌: «كُلُّ‌ عِزَّ لَيْسَ‌ بِاللَّهِ‌ فَهُوَ ذُلٌّ». ¦¦
اَلْعِزَّةُ‌: حالةٌ‌ مانعة للإنسان من أن يغلب. من قولهم: أرضٌ‌ عَزَازٌ . أي: صُلْبةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص563)
sourceLink

العِزَّة: حالتى است در انسان كه مانع شكست او و اينكه يعنى زمين سخت، گرفته شده.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص590)
sourceLink

گاهى با واژه - عزّة - مدح مى‌شود و زمانى - عزّة - بصورت ذمّ‌ و سرزنش به كار مى‌رود مثل عزّت كفّار، از آن روى كه عزّت خداى و پيامبر و مؤمنين دائمى و باقى است لذا همان، عزّت حقيقى است. و عزّتى كه براى كافران هست - تَعَزُّز - است نه عزّت، كه در حقيقت خوارى و ذلّت است، چنانكه پيامبر(كه درود و سلام خدا بر او باد) فرمود: «كلُّ‌ عِزٍّ ليس باللّه فهو ذلّ‌». (هر عزّتى كه از خدا نيست خوارى است) ¦¦
یعنی تا به‌وسيله آن از عذاب دور شوند و عذابى به آنها نرسد: (غير خداى را به خدايى اتّخاذ كردند تا برايشان عزّتى باشد)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص591)
sourceLink

عزّت بمعنى توانائى است مقابل ذلّت. در اقرب الموارد گويد: «عَزَّهُ‌ عِزّاً: قَوَّاهُ‌ - عَزَّ اَلرَّجُلُ‌ عِزّاً وَ عِزَّةً‌: صَارَ عَزِيزاً - قَوِيَ‌ بَعْدَ ذِلَّةٍ‌». راغب گفته: عزّت حالتى است كه از مغلوب بودن انسان مانع ميشود. گويند: «أَرْضٌ‌ عِزَازٌ» زمين سخت. طبرسى نيز اصل آنرا از عِزَازُ اَلْأَرْضِ‌ ميداند. از كلمات اهل لغت بدست ميايد: شىء كمياب را از آنجهت عزيز و عزيز الوجود گويند كه آن در حالت توانائى قرار گرفته و رسيدن بآن سخت است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص338)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العِزّ

قَالَ عَلَيْهِ اَلصَّلاَةُ وَ اَلسَّلاَمُ‌: «كُلُّ عِزَّّ لَيْسَ بِاللَّهِ‌ فَهُوَ ذُلٌّ‌ » .

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

فَإِنَّ عِزَّهَا وَ فَخْرَهَا إِلَى اِنْقِطَاعٍ

العز: خلاف الذل (اقرب) خلاف خوارى
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

«كلُّ عِزٍّ ليس باللّه فهو ذلّ‌» .

(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 )
sourceLink

الصّدق عزّ

العزّ:خلاف الذّلّ‌،و في الأصل:القوّة و الشدّة و الغلبة،و الرّفعة و الامتناع،و العزّة لله:أي له العزّة و الغلبة،و العزيز:من صفاته تعالى و أسمائه الحسنى،و هو الممتنع فلا يغلبه شيء،و المعزّ:الذي يهب العزّ لمن يشاء من عباده،و عازّه يعازّه:غالبه،و تعزّز الرّجل و عزّ:صار عزيزا و ملك أعزّ و عزيز بمعنى واحد(اللسان،المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص472)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ العِزّ

ضرب المثل العِزّ

عِزُّ الرَّجُلِ اسْتِغْناؤُهُ عَنِ النَّاسِ

يُروى عنه صلى اللّٰه عليه و سلم.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص362)
sourceLink

لا يَطْمَحَنّ بِكَ العِزُّ الفَطِيرُ .

أيْ أَنَّ العِزَّ الحادثَ لا معوَّلَ عليه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص484)
sourceLink

العِزّ في الاصطلاح

العز

- حبّ العز أصل، و منه مخرج حبّ الرئاسة و الجاه عند الناس، و منه: الكبر، و الفخر، و منه: الغضب، و الحسد، و منه: الحقد، و الحمية، و العصبية، و النفس عاشقة له، و هو قرّة عينها، و هو أحبّ من أم واحد لواحدها. (محا، نفس، 108، 5)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص638)
sourceLink

الغلبة الآتية على كلية الظاهر و الباطن قاله الحرالي و قال الراغب العز حالة مانعة للإنسان من أن يغلب و العزة قد يمدح بها كقوله و للّه العزة و لرسوله و قد يذم بها كعزة الكفار بل الذين كفروا في عزة و العزة التي للّه و رسوله و المؤمنين هي العزة الحقيقية الدائمة الباقية و عزة[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص408)
sourceLink

الأعلام

الْعِزِّ

بكسر أوله، ضد الذل: قلعة في رستاق برذعة من نواحي أرّان.
(
معجم البلدان
, ج4 , ص119)
sourceLink

بكسر أوله، ضدّ الذل: قلعة فى رستاق برذعة، فى نواحى أرّان.
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص938)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العِزّ

العين و الزاء أصلٌ‌ صحيح واحد،يدلُّ‌ على شدّةٍ‌ و قوَّةٍ‌ و ما ضاهاهما،من غلبةٍ‌ و قهر.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص38)sourceLink

الأسماء

العِزّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَعِزَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَعَزّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعَزَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْتَزّمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالعُزَّىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَزُوزمشتق ثلاثی مجرد العَزْعَزَةمصدر رباعی العُزَّةمصدر ثلاثی مجرد عَزَّةالعِزَازمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُزُزجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَزَّزمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالإعْزازمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعَزَّاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعبد العُزَّىالمُعِزّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعَزِيزَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْتَزَّةمشتق ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعَزَازمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعزيزيتانالأَعَزّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِزَّةمصدر ثلاثی مجرد المَعزُوزَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَزَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد عَزْعَزْالعَزَازَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعَزَّ یعِزّالعُزَّيانالعُزَيْزاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَازَّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهعُزَيْزالعُزَيْزَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَزّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِعْزازمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِعْتِزَازمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّعَزُّزمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُعَزِّزمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَزيزمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.