فَمَنْ كٰانَ يَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صٰالِحا "يطلب،يأمل" 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص261) 
رَجَا الشيءَ يَرْجُوهُ رَجَاء و رَجْوا و رَجَاة و مَرجَاة اَمَّلَ بهِ يقال «ما اَتيتك الاَّ رجاوَة الخير» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص359)
خافهُ يقال «لقيت هولاً ما رَجَوْتهُ» اَي: ما خفته و في القرآن «مٰا لَكُمْ لاٰ تَرْجُونَ لِلّٰهِ وَقٰاراً» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص360)
مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا أي،لا تخافون و لا تُبالُون تم استخراج هذا الوصف آلیاً
لا تَخافون للَّهِ عَظَمة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
رَجَوْتُهُ أَرْجُوهُ رُجُوّاً عَلَى فُعُولٍ أَمَّلْتُهُ أَوْ أَرَدْتُهُ...و الاِسْمُ الرَّجَاءُ بالمدِّ و رَجَيْتُهُ أَرْجِيهِ مِنْ بَابِ رَمَى لُغَةٌ و يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى الْخَوْفِ لأَنَّ الرَّاجِيَ يَخَافُ أَنَّهُ لاَ يُدْرِكُ مَا يَتَرَجَّاهُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص221)
يُرْجَى التَّفضُّل بالعِلْم عبارة تبدأ بها الرَّسائل و المنشورات الرَّسميَّة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص538)
أَرْجُو عَدَمَ المُؤاخَذَة كلمة اعتذار تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص538)
بايد از شما عذرخواهى كنم، اميدوارم ببخشيد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص229)
رُجِىَ علىٰ الرَّجُلِ أُرْتِجَ عليه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج7 , ص174)
رُجىَ عليه الكلام استغلق تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص333)
رَجاه فى إلْحَاح با اصرار از او خواهش كرد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص229)
رَجَا الرجُلَ به آن مرد اميد بست تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَمَّل فيه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص252)
رَجَا الشيءَ آرزوى آن چيز را كرد ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَمّله ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص252)
رَجَوَا البئرِ حافتاها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص252)
»لمن لا يُخدع فيُزال عن وجه إلى وجه،و أصله الدلو يُرمى بها رَجَوا البئر; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
رَجا رَجاءً اوميد داشت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص367)
رَجَاه من أَن خواستن(چيزى را از كسى،براى انجامِ...)، تقاضا كردن،درخواست كردن(چيزى را از كسى، كه او...). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص229)
رُجِيَ عليهِ انقطع عليه الكلام تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص252)
اُرتج عليهِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص360)
كعُنِيَ : أُرْتِجَ عليه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص449)
- و رُجِيَ عليه، كعُنِيَ : أُرْتِجَ عليه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص366)
رَجَوتُ زيدا امَّلت فيهِ (الاساس) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص481)
و رجوت زيداً و ارتجيتُه و رجّيته و ترجّيتُه ،و رجّيتني حتى ترجّيتُ كقولك منّيتني حتى تمنّيت. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ما رَجَوْتُك تقولُ: ما رَجَوْتُك أَي ما خِفْتُكَ و لا تقولُ رَجَوْتُك في مَعْنى خِفْتُك؛ قالَ أَبو ذُؤَيْب: إذا لَسَعَتْه النَّحْلُ لم يَرْجُ لَسْعَها و حالَفَها في بَيْتِ نُوبٍ عَواسِلِ قالَ الجَوْهريُّ: أَي لم يَخَفْ و لم يُبالِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص449)
ما أَرْجُو ما أبالي تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ما أُبَالي تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج7 , ص174)
قالَ الليْثُ و الرَّجْو : المُبالاةُ؛ ما أَرْجُو : ما أُبالِي تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص449)
قال: و الرَّجْوُ المُبالاةُ ، يقال: ما أرجو ، أي ما أُبالي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و ناسٌ يقولون: ما أرجو ، أى ما أبالى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص494)
التهذيب: من قال فَعَلْت ذلك رَجاةَ كذا هو خَطأٌ، إِنما يقال رَجاءَ كذا، قال: و الرَّجْوُ المُبالاة، يقال: ما أَرْجُو أَي ما أُبالِي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
رَجَوْتُهُ تَمَنَّيْتُ زيْداً و رَجَوْتُه بمعْنىً؛ كالرَّجْوِ بالفتْحِ و مثْلُه في المُحْكَم و الصِّحاحِ و ضَبَطَه صاحِبُ المِصْباح كعُلُوِّ و الرَّجاة و المَرْجاة و الرَّجاوَة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص447)
رَجَوْتُكَ قال ثعلب: قال الفراء الرَّجَاءُ في معنى الخَوْفِ لا يكون إِلا مع الجَحْدِ، تقول: ما رَجَوْتُكَ أَي ما خِفْتُك، و لا تقول رَجَوْتُك في معنى خِفْتُك تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ثعلب:قال الفرَاء: الرَّجاء فى معنى الخوف لا يكون إلا مع الجَحْد،تقول:ما رجوتك :فى معنى ما خِفتُكَ،و لا تقول: رجوتك فى معنى خفتك.و أنشد: إذا لَسَعَتْهُ النَّحْلُ لم يَرْجُ لَسْعَها و حَالفها فى بيت نُوب عواسِل و يروى:«و خَالَفها...».قال:فحالفها:لزمها،و خالفها:دخل عليها و أخذ عَسَلها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص545)
رَجَاه لـ آرزو كردن (چيزى را براى كسى؛مثلاً:موفقيت را). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص229)
رَجَوْتُ خِفْتُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج7 , ص174)
الرَّجَاءُ من الأمل ممدود؛ يقال: رَجَوْتُ فلاناً رَجْواً و رَجَاءً و رَجَاوَةً . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2352)
رجو رَجَوْتُ الأمرَ رجاءً :أي أمَّلته. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2432)
رَجَا اميدوار شد ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ضدّ يئِس تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص252)
-رَجاءً و رَجاةً و مَرْجاةً:أمَل و ترقَّب الحصول على أمر مَرغوب فيه:«رَجا مكافأةً» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص538)
ج أَرْجاء:ناحية:«مكانٌ فسيحُ الأَرْجاء» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص539)
يقال:«ما رجوتُ فُلاناً،أي:ما أمَّلْتُه،و«ما رجوتُه»،أي:ما خِفْتُه.قال اللّٰه عزّ و جلّ: مٰا لَكُمْ لاٰ تَرْجُونَ لِلّٰهِ وَقٰاراً (13) ،أي:لا تخافون للّٰه عظمةً،و قال أبو ذؤيب الهذلي:[من الطويل] إذا لسَعَتْه النَّحْلُ لم يَرْجُ لَسْعَها و حالَفَها في بيتِ نوبٍ عَوامِلِ و قال الشاعر:[من الرجز] لا تَرْتجي حين تُلاقي الذائِدا أَسَبْعَةً لاقَتْ معاً أم واحدا أي:لا تخاف. و قال الشاعر:[من الوافر] إذا أَهْلُ الكرامةِ أكرموني فلا أرْجو الهَوانَ من اللِّئامِ أي:لا أخاف. و انظر المادّة التالية. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص155)
قال الأنباري:«قال بعض أهل اللغة:رجوت حرف من الأضداد.يكون بمعنى الشكّ و الطّمع،و يكون بمعنى اليقين؛فأمَّا معنى الشكّ و الطمع فكثير لا يحاط به؛ و منه قول كَعْب بن زهير:[من البسيط] أرْجُو و آمُلُ أنْ تَدْنو مودَّتُها وَ ما إخالُ لدينا منكِ تَنْوِيلُ معناه:و ما لدينك منك تنويل،و إخال لغو. و أما معنى العلم فقوله: «فَمَنْ كٰانَ يَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صٰالِحاً» .معناه: فمن كان يعلم لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً. و قولهم عندي غير صحيح؛لأنّ الرجاءَ لا يخرج أبداً من معنى الشكّ،أنشدنا أبو العباس:[من الطويل] فَوَا حَزَنَى ما أشبَهَ اليأسَ بالرَّجَا و إنْ لَمْ يكونا عِنْدَنا بِسَواءِ و الآية التي احتجّوا بها لا حجّة لهم فيها؛لأنّ معناها:فمن كان يرجو لقاءَ ثوابِ ربه،أي يطمع في ذلك و لا يتيقّنه. و قال سهل السِّجسْتَانيّ:معنى قوله: «فَمَنْ كٰانَ يَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ :فمن كان يخاف لقاءَ ربِّه. و هذا عندنا غَلَط؛لأنّ العرب لا تذهب بالرّجاء مذهب الخوف إلا مع حروف الجَحْد؛و قد استقصينا الشواهد لهذا. و يقال:ارتجيت و رجَّيت بمعنًى؛قال الشاعر:[من الوافر] فَرَجِّي الْخَيْرَ و انْتَظِري إيابي إذا ما القارظُ العَنَزِيُّ آبا و جاءَ في الحديث:«لَوْ وُزِن رجاءُ المؤمن و خوفه بميزان تَرِيصٍ لاعتدلا» ،معناه بميزان مُقَوّم،يقال:قد تَرَّصَ الميزانَ إذا قوّمه،قال الشاعر: [من المنسرح] قَوَّمَ أفْوَاقَها وَ تَرَّصَها أنْبَلُ عَدْوانَ كلِّها صَنَعَا أَنبل عَدْوانَ،معناه:أحذقُهم بصنعة النَّبْل.و قال النابغة الذّبيانيّ:[من الطويل] مَجَلَّتُهُمْ ذَاتُ الإلٰهِ وَ دِينُهُمْ قَوِيمٌ فما يرجُون غَيْرَ العَواقِبِ يقال:معناه فما يطمعون في غيرها.و يقال:معناه فما يخافون غيرَها، و مجَلّتهم:كتابُهم،و يروى:«محَلّتَهم»،بالحاء. و كنانة و خُزاعة و نَضْر و هُذَيْل يقولون:لم أرجُ،يريدون«لم أُبَال». فإن قال قائل:إنَّ معنى قول اللّٰه عزّ و جلّ: «قٰالَ اَلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاٰقُوا اَللّٰهِ» ،يظنون أنهم ملاقو ثواب اللّٰه،كان ذلك جائزاً.و الظَّن بمعنى الشكّ. و لا يبطل بهذا التأْويل قولُ من جعل الظّن يقيناً،لأنّ قوله: «وَ أَنّٰا ظَنَنّٰا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اَللّٰهَ فِي اَلْأَرْضِ» ،لا يحتمل معنى الشكّ،و الظِّّنّة عند العرب الشكّ،و لا تُجعل في الموضع الذي يراد به اليقين،قال الشاعر:[من الرجز] إنَّ الْحَمَاةَ أُولِعَتْ بِالْكَنَّهْ وَ أَبَتِ الْكَنّةُ إلاَّ ظِنَّهْ و الظّنون أيضا لا يستعمل إلا في معنى التّهَمة و الضعف،قال الشاعر:[من الوافر] ألاَ أَبْلِغْ لَدَيْكَ بَني تَمِيمٍ و قد يأتيك بالرأي الظَّنُونُ أي:المتَّهَم أو الضعيف.و يقال في جمع الظِّنة الظنائن،قال الشاعر:[من الطويل] تُفَرِّقُ مِنَّا مَنْ نُحِبُّ اجْتماعَهُ وَ تَجْمَعُ مِنَّا بَينَ أهْلِ الظَّنَائِنِ و يروى: تُباعِدُ مِنَّا مَنْ نُحِبُّ اجْتماعَهُ وَ تَجْمَعُ مِنَّا....... و لا يجمع من هذا الباب على«فعائل»إلا ما كان فيه إدغام أو اعتلال؛ كقولهم:حاجة و حوائج؛قال الشاعر،أنشده الفرّاء:[من الطويل] بَدَأنَ بِنَا لاَ رَاجِياتٍ لِرَجْعةٍ وَ لا يَائِسَاتٍ مِنْ قَضاءِ الْحَوائجِ و أنشد أبو العباس:[من الكامل] إنَّ الحوائجَ رُبَّما أزْرى بها عِنْدَ الَّذي تُقْضَى لَهُ تَطْوِيلُهَا و أكثر ما تقول العرب في جمع الحاجة:حاجات و حاج و حِوَج،أنشد الفراء: [من الطويل] ألا لَيْتَ سُوقا بالكُنَاسة لم يَكُنْ إليها لِحاجِ المسلمين طريقُ أراد لحوائج المسلمين.و أنشد أبو عبيدة:[من البسيط] وَ مُرْسِلٍ وَ رَسولٍ غَيْرِ مُتَّهَمٍ وَ حَاجةٍ غير مُزْجَاةٍ من الحَاجِ أراد غير ناقصة من الحوائج،و المزْجَاة المسوقة،تقول:أزجيت مطيَّتِي،أي: سُقْتَها،قال اللّٰه عزّ و جلّ: «بِبِضٰاعَةٍ مُزْجٰاةٍ» .و قال الآخر يهجو عبد اللّٰه بن الزُّبير:[من الوافر] أرى الْحَاجاتِ عِنْدَ أبي خُبَيْبٍ نَكِدْنَ وَ لا أُمَيَّةَ بالْبِلادِ و قال الآخر:[من المتقارب] تَمُوتُ مع المرء حاجاتُهُ و تَبْقَى لَهُ حَاجَةٌ ما بَقِي و أنشد الفرّاءُ:[من الطويل] لَقَدْ طَالَ ما ثَبَّطْتِنِي عَنْ صَحَابَتي وَ عَنْ حِوَجٍ قِضاؤُها مِنْ شفائِيَا قضّاؤها مصدر،من القضاء،بمنزلة الكذَّابِ من الكَذب». و انظر:المادة السابقة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص156)
خافَ وَ يكون مَعَ الجَحْد.قالَ اللّه تعالى: «مٰا لَكُمْ لاٰ تَرْجُونَ لِلّٰهِ وَقٰاراً» اى:عَظمَةً تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص367)
(رَجَاء ' ،رَجَاة ، مَرْجَاة ):اميدوار بودن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص229)
قال الليث: الرَّجاءُ ممدود و هو نقيض الْيَأْس، و الفعل منه، رَجَا يَرْجُو ، و رَجِيَ يَرْجَا، و ارْتَجَى يَرْتَجِي ، و تَرَجَّى وَ يَتَرَجَّى. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و رَجا البئر أو القبر:ناحيته،مقصور،و الجمع أرجاء . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و كُلُّ ناحيةٍ : رجا ، تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2421)
من رجا يرجو :أي أطْمِعْه و دعه يرجو . و قال بعضهم:هو على إِبدال الهمزة... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2437)
رجو التَّرَجِّي : رَجَّى و رَجا :بمعنى واحد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2440)
الفراء: رَجَا في موضِعِ الخَوْفِ إِذا كان معه حرفُ نَفْيٍ ، و منه قول الله عز و جل: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
رَجَاهُ رَجْواً، و رُجُوًّا، و رَجاءً، و رَجاةً، و رَجاءَةً، و رَجاوَةً، و مَرْجاةً:أَمَّلَه. فهو راج، و الشىءُ مَرْجُوٌّ. و هى مرجُوّة. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص333)
اميد (چيزى را)داشتن؛انتظار داشتن(چيزى را)، چشم به راهِ(چيزى)بودن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص229)
