اِسْتَاءَ

هو مطاوع ساءه ، يقال: استاء فلان بمكاني، و رجل مُسْتاء ، أي ساء أمره. و قال أبو سعيد الضرير: يقال: استأت، من السوء ، مثل استررت، من السّرور - و روي: فَاسْتَأَلَهَا؛ أي طلب تأويلها بالتأمل و النظر.

(

الفائق

, ج2 , ص167)

أَنّ رجلاً قَصَّ عليه رُؤْيا فاسْتَاءَ لها، ثم قال: خِلافةُ نُبُوَّةٍ، ثم يُؤْتِي اللّهُ المُلْكَ مَن يشاء

اسْتَاءَ‌ هو: اهْتَمَّ‌. قال أَبو عبيد: أَراد أَنَّ الرُّؤْيا ساءَتْه فاسْتاءَ‌ لها، افْتَعل من المَساءَةِ‌

(

لسان العرب

, ص96)

أَن رجلاً قصَّ عليهِ رُؤيا فاستاءَ لها ثم قال: «خِلافَةُ نُبُوّةٍ ثم يُؤْتي اللّهُ المُلكَ مَنْ يَشاء

اِسْتَاءَ بوزن استاك، افتعل من السُّوءِ ، و هو مطاوع سَاءَ . يقال اِسْتَاءَ فلان بمكانى أى سَاءَهُ‌ ذلك. و يروى «فاستالها» أى طلب تأويلها بالتأمّل و النّظر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص416)

و استاءَ‌ هو اسْتَهَمَّ‌ ¦¦

قال أَبو عبيدٍ: أَراد أَن الرؤْيَا ساءَتْه فاستاءَ‌ لها، افتعلَ‌ من المَسَاءَة

(

تاج العروس

, ص175)

أن رجلا قص عليه رؤيا فقال فاستاء لها ثم قال خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء.

قوله: استاء لها إنما هو من المساءة[أي أن الرؤيا ساءته فاستاء لها -]إنما هو افتعل منها كما تقول من الهم: اهتم لذلك و من الغم اغتم[لذلك -]و كذلك[تقول -]من المساءة استاء[لها -]. قال أبو عبيد: إنما نرى مساءته كانت لما ذكر مما يكون من الملك بعد الخلافة[قال أبو عبيد -]و بعضهم يرويه: فاستآلها فمن رواه هذه الرواية فمعناها التأول و إنما هو استفعل من ذلك و هو وجه حسن غير مدفوع.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص100)

أن رجلا قَصَّ عليه(ص) رُؤْيا فاستاءَ لها

قال أبو عُبيد: أراد أن الرؤيا ساءَته فاستاء لها، افتَعَل من المساءَة .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص91)

أن رجلا قص عليه رؤيا فَاسْتَاءَ لها

اَلسُّوءُ‌ فكل ما ذُكِر بِسَيِّئٍ‌ فهو اَلسُّوءُ‌ . و يكنى بِالسُّوءِ‌ عن البرص، قال جل و عز: تَخْرُجْ بَيْضٰاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ‌، أي: برص. و يقال: لا خير في قول اَلسُّوءِ‌ ، فإذا فتحت السين فهو على ما وصفنا. و إذا ضممت السين فمعناه: لا تقل سَوْءاً . و تقول: اِسْتَاءَ‌ فلان من اَلسُّوءِ‌ ، و هو بمنزلة اهتم من الهم . و في الحديث أي: الرؤيا سَاءَتْهُ فَاسْتَاءَ‌ لها إنما هو افتعل منه.

(

العین

, ج7 , ص329)

قَصَّ عليه رُؤْيا فاستَاءَ لها

حَزِنَ‌ لها.

(

الطراز الأول

, ص109)