العَنْقَاء

[ ع ن ق ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی العَنْقَاء

العَنْقَاءُ

طائر ضخم ليس بالعُقاب ¦¦

قيل: طائر لم يبق في أَيدي الناس من صفتها غير اسمها. ¦¦

العُقاب. ¦¦

لقب رجل من العرب، و اسمه ثعلبة بن عمرو. ¦¦

اسم مَلِكٍ، و التأنيث عند الليث للفظ العَنْقاءِ. ¦¦

الداهية; قال: يَحْمِلْنَ عَنْقاء و عَنْقَفِيرا، و أُمَّ خَشّافٍ و خَنْشَفِيرا، و الدَّلْوَ و الدَّيْلَمَ و الزَّفِيرَا و كلهن دَواهٍ‌، و نكَّر عَنْقاء و عَنْقَفِيراً، و إنما هي العَنْقاء و العَنْقَفِير، و قد يجوز أن تحذف منهما اللام و هما باقيان على تعريفهما. ¦¦

قال: يَحْمِلْنَ عَنْقاء و عَنْقَفِيرا، و أُمَّ خَشّافٍ و خَنْشَفِيرا، و الدَّلْوَ و الدَّيْلَمَ و الزَّفِيرَا و كلهن دَواهٍ‌، و نكَّر عَنْقاء و عَنْقَفِيراً، و إنما هي العَنْقاء و العَنْقَفِير، و قد يجوز أن تحذف منهما اللام و هما باقيان على تعريفهما.

(

لسان العرب

, ج10 , ص276)

قال ابن بري: و لا يقال رَجُل عُطْبُول إِنما يقال رجل أَجْيَدُ إِذا كان طويل العُنُق، و مثل العُطْبُول العَيْطاء و العَنْقاء

(

لسان العرب

, ج11 , ص456)

قال كُراع: العَنْقاءُ‌ فيما يَزْعمُون: طائِرٌ يكون عند مَغْرِبِ‌ الشَّمس. و قال الزَّجَّاج: هو طَائِر لم يَرَه أَحدٌ ¦¦

أَكَمَة فَوْقَ جَبَل مُشْرِفٍ‌ ، قاله أَبو مَالِكٍ‌، و قد تَقدَّم ذٰلك للمصنِّف في «غ ر ب». و أما قولُ ابنِ أَحْمر: في رَأْسِ خَلْقاءَ من عَنْقاءَ‌ مُشْرفَةٍ‌ لا يُبْتَغَى دُونَها سَهْلٌ و لا جَبَلُ‌ فإِنّه يَصِفُ جَبَلاً، يقولُ‌: لا يَنْبَغِي أَن يَكونَ فَوْقَها سَهْلٌ‌ و لا جَبَلٌ أَحْصَن منها ¦¦

مَلِكٌ من قُضاعَةَ‌ ، و التَّأْنِيثُ عندَ اللَّيْثِ لِلَفْظِ العَنْقاءِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص360)

الطويلة العُنق . عَنِق يعنَق عَنَقا و أعنَق :طال عنُقه و غلُظ‍‌ فهو أعنق و مُعنِق ، و هى عنقاء و مُعنِقة .و جمع الأعنق و العَنقاء : عُنق .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص328)

العُقاب؛لأنها تعنّق صيدها ثم ترسله.و عَنقاء مُغرِبٌ‌ و مُغرِبة بالوصف و الإضافة: تبعد فى طيرانها.و قيل:هى كلمة لا أصل لها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص872)

و الْأَعْنَقُ : الطويلُ الْعُنُقِ ، و الأنثى عَنْقَاءُ بيِّنة العَنَقِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1533)

الداهيةُ . ¦¦

و أصل الْعَنْقَاءِ طائرٌ عظيمٌ معروف الاسم مجهول الجسم. ¦¦

لقب رجلٍ من العرب، و اسمه ثعلبةُ بنُ عمرو.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1534)

و رجل أَعْنَقُ :طويل العُنق ،و مُعْنِق أيضاً،و الأنثى عَنْقاءُ و مُعْنِقَة :طويلة العنق . ¦¦

و عَنْقاءُ مُغْرِبٌ :كلمة لا أصل لها،يقال إنها طائر عظيم لا يُرى إلا في الدهور،ثم كثر ذلك حتى سمّوا الداهية عَنْقاءَ مُغْرِبٍ .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص942)

طائر تزعم العرب أنه أعظم الطير. ¦¦

لقب ثعلبة بن عمرو بن عامر الأزدي،قال حسان بن ثابت:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4786)

عَنِق : الأعنق :الطويل العنق ،و الأنثى عنقاء ،قال ابن أحمر يصف درة:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4796)

عَنِقَ عَنَقا ،فهو أعْنَق ،و الأنثى: عَنْقاء .و حَكى اللِّحيانىّ :ما كان أعْنَق ،و لقد عَنِق عَنَقا . يذهب إلى النُّقْلَة. ¦¦

و هَضْبَةٌ مُعْنِقة و عَنْقاء :طويلة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص221)

الدّاهية. ¦¦

و نَكَّر عَنْقاءَ و عَنْقَفِيراً،و إنما هى العَنْقاء و العَنْقَفيرُ. و قد يجوز أن يحذف منهما اللام،و هما باقيان على تعريفهما.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص224)

طائرٌ ضخْم ليس بالعُقاب. ¦¦

و قال كُراع: العَنقاء ،فيما يزعمون،طائر يكون عند مَغْرب الشمس. ¦¦

العُقاب،و العَنقاء :مَلِك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

اسمٌ لطائر.

و امرأةٌ عنقاءُ : طويلة العنُق . ¦¦

قال أبو عمرو: العنقاء فيما يقال: طائرٌ لم يبق إلاّ اسمُه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص159)

و قوم آخرون من اليمن يقال لهم بنو العَنْقاء . ¦¦

قال الخليل: العنقاء ثعلبة ابن عمرو بن مالك، من خزاعة، قال قوم: سُمِّيَه لطول عنُقه ، و ذهب بلفظه إلى تأنيث العنُق .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص161)

فأمَّا العَنْقاء ، فيقال هى الدَّاهية، و سمِّيت بذلك تقبيحاً و تهويلاً، كأنَّها شىءُ طويل العنُق .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص163)

الداهيةُ ، و طائرٌ مَعْروفُ الاسمِ مَجْهولُ الجِسْمِ ، ¦¦

و ابنُ عَنْقاءَ : شاعِرٌ.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص365)

قال الليث: العنقاء : اسم مَلِك، و التأنيث عنده للفظ العنقاء . و قال غيره: العنقاء من أسماء الداهية. و قيل العنقاء طائر لم يَبقَ في أيدي الناس من صفتها غير اسمها؛ يقال: «ألوَى به العُنْقاء المُغْرب». و قال أبو زيد: العنقاء : أكمة فوق جبل مُشْرف.

(

تهذیب اللغة

, ص168)

طائر لم يبق في أيدي الناس من صفتها غير اسمها ¦¦

الداهية ¦¦

اسم ملك

(

العین

, ص169)

طائر ضخم ليس بالعُقاب،لا ترى إلا في الدهور،و هي العَنْقاءُ المُغْرِبُ ¦¦

الداهية ¦¦

لقب رجل من العرب، و اسمه ثعلبة بن عمرو ¦¦

اسم مَلِكٍ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص233)

بالاى تپه ¦¦

مؤنّث(الأعْنَق)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص628)

هَضْبَةٌ‌ شاخِصَةٌ‌ ¦¦

اسمُ‌ مَلِكٍ‌ من خُزاعَة

(

المحیط في اللغة

, ص184)

مؤنّث الأَعنَق ¦¦

رأس الأَكمة ¦¦

الداهية

أَكمة فوق جبل مشرف

ج عُنْق:طويلة العُنُق ¦¦

حيوان خرافيّ‌ نصفه نَسْر و نصفه أَسد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1027)

مؤنث الأعنق.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص322)

من النِّساءِ الطّويلَةُ العُنُقِ. ¦¦

الدّاهِيَةُ، ¦¦

لقَبُ رَجُلٍ من العَرَبِ اسمه ثَعْلَبَةُ بن عَمْرٍو،و قال بعضُ اللّغوِيينَ: ¦¦

حَيٌّ من العَرَبِ من بني حَنيفَةَ، ¦¦

طائِرٌ عَظيمٌ كان في قديمِ الزَّمانِ،قيل:إنّها اخْتَطَفَتْ صَبِيًّا فدَعا عليها نبيُّ أهل الرَّسِّ،و هو:حَنظلَةُ بنُ صَفْوانَ،فغابَت إلى اليَوْم،و يصِفونَها بِمُغْرِبٍ،و مَعْنى مُغْرِبٍ:مُبْعِدٍ،و قَد يُضيفونها إليهِ،و الوَصْفُ بهِ أجْوَدُ.و إنّما يَسْتَعْمِلونَ ذلك في المَثَلِ، فيقولون للشّيءِ الذي يُفْقَدُ:«طارَتْ بِهِ عَنْقاءٌ مُغْرِبٌ».قال الشّاعِرُ:[الطويل] فلَوْ لا سُلَيْمانُ الخليفَةُ حَلّقَتْ بهِ من يَدِ الحَجّاجِ عَنْقاءُ مُغْرِبُ و جاءَ ذلك في قولِ المُتنبّي:[الطويل] أحِنّ إلى أهلي و أهوى لقاءَهُم و أين من المُشتاقِ عَنْقاءُ مُغْرِبُ و ذكرها أبو العلاء المعرِّي في قولِهِ:[الوافر] أرى العَنْقاءَ يَكْبُرُ أن تُصادَى فَعانِدْ مَن تُطيقُ له عِنادا و قال ابن دُريدٍ:عَنْقاءُ مُغْرِبٌ كَلِمَةٌ لا أصْل لها يقال:إنّها طائرٌ عظيمٌ،لا يُرى إلاّ في الدُّهورِ،ثُمّ كَثُرَ ذلك حتّى سَمَّوا الدّاهِيَة عَنْقاءَ مُغْرِباً،و أنْشَدَ البيت الذي أوّلُهْ: وَ لَوْ لا سليمانُ الخليفَةُ[حلّقت] و أقولُ:إنَّ قائِل هذا البيتِ لم يُرِدْ بقوْلِهِ عَنْقاءُ مُغْرِبٌ إلاّ الطّائِرَ المُسَمَّى هذا الإسْمَ،و إن كان مَعْدوماً لأنّ المَثَلَ في الاخْتِطافِ بِهِ يُضْرَبُ،و الدّاهِيَةُ إنّما يقالُ لها عَنْقاءُ،و لا يوصَفُ بِمُغْرِبٍ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص195)

طائر متوهَّم لا وجود له.

سيمرغ

نام شخصى است و سختى زمانه و سيمرغ و درازگردن و هرچه دراز باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص906)

العَنَقُ: طول العُنُقِ و غِلظه، عَنِقَ عَنَقاً فهو أَعنق، و الأْنثى عَنْقاء بيِّنة العَنَق.

(

لسان العرب

, ج10 , ص272)

أَكمة فوق الجبل مشرف.

سيمرغ،عنقا.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص464)

العَنْقاءُ المُغْرِب

قيل: العَنْقاءُ‌ المُغْرِبُ كلمة لا أَصل لها ¦¦

يقال: إنها طائر عظيم لا ترى إلا في الدهور ثم كثر ذلك حتى سموا الداهية عَنْقاء مُغْرِباً و مُغْرِبةً‌; قال: و لو لا سليمانُ الخليفةُ‌، حَلَّقَتْ‌ به، من يد الحَجّاج، عَنْقاءُ‌ مُغْرِب

(

لسان العرب

, ج10 , ص276)

طارَت به العَنْقاءُ

الْعَنْقَاءُ‌ : الداهيةُ‌. يقال حَلَّقَتْ به عَنْقَاءُ‌ مُغْرِبٍ‌، و طارت به الْعَنْقَاءُ‌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1534)

أَي: الدَّاهِيَة قال: يَحْمِلن عَنْقَاءَ‌ و عَنْقَفِيرَا و أُمَّ خَشَّافٍ و خَنْشَفِيرَا و الدَّلْوَ و الدَّيْلَم و الزَّفِييرَ و كُلُّهُنَّ دَواةً‌، و نَكَّر عَنْقَاءَ و عَنْقَفِيرا، و إِنَّما هما باللاَّمِ‌، و قد تُحذَفُ منهما اللاَّم. و هما باقِيانِ على تَعْرِيفِهما

(

تاج العروس

, ج13 , ص360)

أَصْلُ العَنْقاءِ

قالَ الجَوهَرِيُّ‌: أَصْلُ العَنْقاءِ‌ طائِر عَظِيم مَعْرُوف الاسْم، مَجْهُول الجسْم

(

تاج العروس

, ج13 , ص360)

هَضَبَةٌ عَنْقَاء

مرتفعة طويلة (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص737)

زمين بلند و كوهستانى ¦¦

بلا و سختى

مرتفعة طويلة

مرتفعة طويلة

مرتفعة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

طويلةٌ‌ مرتفعةٌ‌

هَضْبة معْنقة و عَنْقاءُ‌ : مرتفعة طويلة; أَبو كبير الهذلي: عَنْقاءُ مُعْنِقةٌ‌ يكون أَنِيسُها وُرْقَ الحَمام، جَميمُها لم يُؤكل

مُرْتَفِعةٌ طويلةٌ‌

و نجدٌ أعنق ، و هضْبةٌ عنقاء .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص159)

عَنْقاءُ مُغْرِب

طائر وهميّ‌ لا وجود له

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1027)

سمِّيت عَنْقاء

قيل: سمِّيت عَنْقاء لأَنه كان في عُنُقها بياض كالطوق ¦¦

قال كراع: العَنْقاء فيما يزعمون طائر يكون عند مغرب الشمس

(

لسان العرب

, ج10 , ص276)

و قيل:سُمِّيت عَنقاء :لأنه كان فى عُنُقها بَياض كالطَّوْق.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص225)

و سمِّيت عنقاءَ لبياضٍ كانَ فى عُنقها و فى المثَل لما لا يوجَد: «طارت به العَنْقاء ».

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص159)

الشاهد المعنوی لـ العَنْقَاء

كَانَتْ أُمُّ جَمِيلٍ يَعْنِي اِمْرَأَةَ أَبِي لَهَبٍ عَوْرَاءَ عَنْقَاءَ

الأَعْنَق: الطويل العُنُق، رجل أَعْنَق و امرأة عَنْقَاء

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص312)

و الأعنق : الطويل العنق. يقال رجل أَعْنَقُ‌ و امرأة عَنْقَاءُ

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص220)

أمّا العنقاء فغابت في البحار لا ترى

هو طائر عظيم معروف الاسم، مجهول الجسم،لم يره أحد(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص561)

لقد جئتم بها صلعاء عنقاء

العنقاء:الداهية.و في بعض النسخ بالفاء من العنف...و الضمير في«جئتم بها»راجع إلى الفعلة القبيحة و القضيّة الشنيعة التي أتوا بها(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص561)

ضرب المثل العَنْقَاء

و طارت به العَنْقاء

عانَقَه و اعتَنَقَه .و اعتنَقوا في الحرب.و تعانقوا عند الوَداع.و رجل أعْنَق :طويل العُنُق.

(

أساس البلاغة

, ص437)

العَنْقَاء في الاصطلاح

العَنْقَاءُ

هو الهباء الذي فتح اللّه فيه أجساد العالم مع انه لا عين له فى الوجود الا بالصورة التي فتحت فيه و انما سمى بالعنقاء لانه يسمع بذكره و يعقل و لا وجود له فى عينه.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص68)

هو الهباء الذي فتح اللّه فيه أجساد العالم.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص118)

[في الانكليزية] Phoenix، matter [في الفرنسية] Phenix، matiere بالفتح، طائر مجهول يقال له في اللغة الفارسية (سيمرغ). و عند الصوفية كناية عن الهيولى، لانّ الهيولى لا ترى كما هو حال العنقاء .

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1241)

هو الهباء الذي فتح اللّه تعالى فيه اجساد العالم مع انه لا عين له في الوجود الا بالصورة التى فتحت فيه و انما سمى بالعنقاء لانه يسمع مذكوره و يعقل و لا وجود له في عينه*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص384)

طائر عظيم معروف الإسم مجهول الجسم لا يراه أحد، و عن حياة الحيوان:العنقاء طائر غريب يبيض بيضا كالجبال، قيل:سميت به لأن في عنقها بياضا كالطوق.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص386)

عند القوم الهباء الذي فتح اللّه فيه أجساد العالم مع أنه لا عين له في الوجود إلا بالصورة التي حسنة و سمي العنقاء لأنه يسمع بذكره و يعقل و لا وجود له في عينه[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص421)

- العنقاء: كناية عن الهيولى لأنها لا ترى كالعنقاء و لا توجد إلا مع الصورة فهي معقولة و تسمّى الهيولى المطلقة المشتركة بين الأجسام كلها و بالعنصر الأعظم. (قاش، اصط، 133، 6) - العنقاء كناية عن الهيولى لأنها لا ترى كالعنقاء و لا توجد إلا مع الصورة فهي مقبولة و تسمّى الهيولى المطلقة المشتركة بين الأجسام كلها العنصر الأعظم. (نقش، جا، 90، 27)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص682)

1 - العنقاء هو الهواء الذي فتح اللّه فيه به أجساد العالم (ابن عربي، ص 12). 2 - العنقاء كناية عن الهيولى، لأنّها لا ترى كالعنقاء. و لا يوجد إلاّ مع الصّورة فهي معقولة. و تسمّى الهيولى المطلقة المشتركة بين الأجسام كلّها العنصر الأعظم (الكاشي، ص 126). 3 - العنقاء هو الهباء الذي فتح اللّه فيه أجساد العالم. مع أنّه لا عين له في الوجود إلاّ بالصّورة التي فتحت فيه و إنّما سمّي بالعنقاء لأنّه يسمع بذكره و يعقل و لا وجود له في عينه (الجرجاني، ص 164). 4 - العنقاء بالفتح. في اللّغة سيمرغ و عند الصّوفيّة كناية عن الهيولى (التّهانوي، ص 1014). عوالم اللّبس: عوالم اللّبس هي جميع المراتب النّازلة عن الحضرة الأحديّة. لأنّ الذّات القدسيّة تتنزّل بتعيّناتها فيها، و تتّصف بلباس الأسماء، و بالصّفات الرّوحانيّة و المثاليّة إلى الحسّيّة فتتلبّس بها (الكاشي، ص 126).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص130)

كناية عن الهيولي؛ لأنها لا ترى كالعنقاء، و لا يوجد إلا مع الصورة فهي معقولة. و يسمى الهيولي المطلقة المشتركة بين الأجسام كلها العنصر الأعظم.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص59)

«هو الهباء الذي فتح اللّه تعالى فيه أجساد العالم». مع أنه لا عين له في الوجود، إلا بالصور التي فتحت فيه، و إنما سمي بالعنقاء عند الحكماء لأنه يسمع به، و لا يشاهد حاضر العنقاء فإنّه يسمع تذكرة و تعقلا. و لا وجود له في عينه، و يسمى أيضا بالهيولي. و لما كان الهباء نظر إلى ترتيب مراتب الوجود في المرتبة الرابعة بعد العقل الأول، و النفس الكلية، و الطبيعة الكلية، خصّه، قدس سره، بكونه جوهرا فتحت فيه صور الأجساد، إذ هو دون مرتبة الجسم. الكل، و أنه في نفسه حقيقة كلية مطلقة يتصف بها الحق و الخلق، و في نفسها لا حادث و لا قديم، و مع الحادث حادث، و مع القديم قديم، فمن حيث أنها تنتسب إلى الحق يظهر بها أسماؤه تعالى متميزة الإحاطات متعددة الوجوه، و من حيث نسبتها إلى الحق يظهر بها أرواحه، و صوره، التي هي مظاهر الحقائق الأسمائية و لا تعقل هذه الحقيقة الهبائية إلا كتعقل البياض و السواد في الأبيض و الأسود و التربيع و التسديس في المربع، و المسدسات و الشكل في المشكلات. فالبياض، و السواد، و التربيع، و التسديس، و الشكل باق على المعقولية. و الحسّ متعلق بالأبيض و الأسود، و المربع و المشكل، هذه الحقيقة الهبائية في الحقيقة عين العماء الذي هو بأحد وجهيه كينونة الحق. و بالوجه الآخر محل تفصيل صور العالم، و أول صورة فتحت فيه الجسم الكل، و حكم هذا الجسم بالنسبة إلى الأجسام كحكم الهبائي بالنسبة إلى الجسم.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص246)

هو الهباء الذي فتح اللّه فيه أجساد العالم.

(

اصطلاحات الصوفیة لابن عربی

, ص21)

طائر ضخم.مؤنَّث.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص383)

الأعلام

العَنْقَاءُ

بفتح أوله، و سكون ثانيه ثم قاف، و ألف ممدودة، يقال: رجل أعنق و امرأة عنقاء طويلة العنق، و قيل في قولهم: طارت بهم العنقاء المغرب، إن العنقاء اسم ملك و التأنيث للفظ‍‌ العنقاء، و قيل: العنقاء اسم الداهية، و قيل: العنقاء طائر لم يبق في أيدي الناس من صفتها إلا اسمها، و قال أبو زيد: العنقاء أكمة فوق جبيل مشرف أوى إليه القتّال، و هو عبد اللّه بن مجيب، و كان قتل رجلا فخاف السلطان، ثم قال: و أظنه بنواحي البحرين لأنه ذكر عماية معه و هو موضع بالبحرين: و أرسل مروان إليّ‌ رسالة لآتيه، إني إذا لمضلّل و ما بي عصيان و لا بعد مزحل و لكنني من سجن مروان أوجل سأعتب أهل الدين مما يريبهم و أتبع عقلي ما هدى لي أوّل أو الحق بالعنقاء في أرض صاحة أو الباسقات بين غول و غلغل و في صاحة العنقاء أو في عماية أو الأدمى من رهبة الموت موئل

(

معجم البلدان

, ج4 , ص162)

بفتح أوله، و سكون ثانيه، ثم قاف، و ألف ممدودة. قيل: أكمة فوق جبل مشرف على الفرات، به بناء قائم يقال له: قائم عنقاء فوق عانة .

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص967)

لقب رَجُلٍ من العَرَب، و هو ثَعْلَبَة بنُ عَمْرو و عَمْرٌو هو مُزَيْقِياءُ بنُ عامِرِ بنِ حارثَةَ بنِ ثَعْلَبَة بنِ امْرِىءِ‌ القَيْسِ بن مازِن. و قالَ ابن الكَلْبِيِّ‌: قيلَ له ذٰلك لِطُولِ‌ عُنُقِه . و قالَ الشاعِرُ: أَو العَنْقَاءُ‌ ثَعْلَبةُ بنُ عَمْروٍ دِماءُ القَوْم للكَلْبَى شِفاءُ‌ قلتُ‌: و إِلى ثَعْلبةَ يرجِعُ نَسَب الأَنْصارِ، و هم بَنُو الأَوْس و الخَزْرج ابنَيْ ثَعْلبةَ العَنْقاءِ‌ هٰذا

(

تاج العروس

, ج13 , ص360)