أَفْزَعَ

المحیط في اللغة

, ص391)

أَثار الفَزَع،أَخاف،روَّع،أَرْعَب، أَرهب:«أَفزع مُمثِّلٌ‌ الجُمهور»، «أفزع كلبًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1092)

وَجَدَ الفَزَعَ‌ ¦¦

فَزَّعَ عَنْهُ‌: بيم بُرْد. وَاَفْزَعَ‌:اَخافَ‌،مثلُ‌:اَمْرضَ و مَرَّضَ

دستور اللغة

, ص609)

أَفْزَعَهُ

أَخافه ¦¦

ازال فزعه

المنجد فی اللغة

, ص581)

او را ترسانيد. ¦¦

ترس او را از بين برد

فرهنگ ابجدی

, ص106)

اخافهُ ¦¦

ازال فزعهُ

أقرب الموارد

, ج4 , ص161)

أَخافَهُ و رَوَّعَهُ. ¦¦

أَغاثَهُ‌ و نَصَرَهُ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص687)

[افزاع]: به وحشت انداختن، هراساندن، ترساندن، بيمناك كردن (كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص506)

فَزِعَ‌ منه و فَزَعَ فَزَعاً و فَزْعاً و فِزْعاً و أَفْزَعه و فَزَّعَه : أَخافَه و رَوَّعَه، فهو فَزِعٌ‌ ; قال سلامة: كُنَّا إِذا ما أَتانا صارِخٌ فَزِعٌ‌ ، كانَ الصُّراخُ له قَرْعَ الظّنابِيبِ‌

, ج8 , ص251)

فزع الإفزاع : أفزعه :إذا ذعره و أرعبه. ¦¦

إذا أغاثه،و هو من الأضداد.

شمس العلوم

, ج8 , ص5180)

فزع التفزيع : فَزّعه و أفزعه :أي أرعبه.

و أفْزَعَه هو.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص530)

أخافَهُ ، - كفَزَّعَهُ ، و أغاثَهُ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص82)

أفْزَعَهُمْ

فَزِعَ‌ القوْمُ‌،و فَزَعَهُمْ‌ فَزْعا و أفْزَعَهُمْ‌ :أغاثهم

المحکم و المحیط الأعظم

, ص529)

فَزِعَ‌ إِليْهِم، كفَرِحَ‌: اسْتَغَاثَهُم، و فَزَعَهُم ، كمَنَع و فَرِحَ‌: أَغاثَهُمْ و نَصَرَهُمْ‌، كأَفْزَعَهُم ، ففِيه ثَلاثُ لُغَاتٍ‌: فَزَعْتَ‌ القَوْمَ‌، و فَزِعْتُهُم ، و أَفْزَعْتُهُم ، كُلُّ ذٰلِكَ بمَعْنَى أَغْثْتُهُم

, ج11 , ص344)

أَفزَعْتُهم

قال ابن بري: و قالوا فَزَعْتُه فَزْعاً بمعنى أَفْزَعْتُه أَي أَغَثْتُه و هي لغة ففيه ثلاث لغات: فَزِعتُ‌ القومَ و فَزَعْتُهم و أَفزَعْتُهم ، كل ذلك بمعنى أَغَثْتُهم.

أَفْزَعْتُه

إذا أَغَثْتَه ¦¦

إذا خَوَّفْتَه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص316)

قال ابن بري: و قالوا فَزَعْتُه فَزْعاً بمعنى أَفْزَعْتُه أَي أَغَثْتُه و هي لغة ففيه ثلاث لغات: فَزِعتُ القومَ و فَزَعْتُهم و أَفزَعْتُهم ، كل ذلك بمعنى أَغَثْتُهم.

أَفْزَعْتُه إِذا أَغَثْتَه، و أَفْزَعْتُه إِذا خَوَّفْتَه، و هذه الأَلفاظ كلها صحيحة و معانيها عن العرب محفوظة.

قال أَبو عُبَيْدٍ: أَفْزَزْتُه و أَفْزَعْتُه سَواءٌ ، و في بعض النُّسَخِ : أَزْعَجْتُه.

, ج8 , ص123)

فَزِعَ يفزَع فَزَعاً ،و أفزعتُه إفزاعاً ،و هو من الأضداد عندهم; ¦¦

يقال: فَزِعَ الرجلُ إذا رُعِبَ ،و أفزعتُه إذا أرعبتُه،و أفزعتُه إذا نصرته و أغثته.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص814)

يقولون: أفزَعْتُه إذا رَعَبتَه، و أفْزعتُه ، إذا أغثتَه.

نَبَّهْتُهُ .

أفْزَعْتَهم

أحْلَلْت بهم الفَزَعَ‌

المحیط في اللغة

, ص391)

أَفْزَعْتُه لَمَّا فَزِعَ

يقال: أَفْزَعْتُه لَمَّا فَزِعَ أَي أَغَثْتُه لَمَّا استغاثَ .

أَفْزَعَهُ من النَّومِ

نبهه

المنجد فی اللغة

, ص581)

او را از خواب بيدار كرد

فرهنگ ابجدی

, ص106)

اَفْزَعَ فلانا من النوم

نبَّههُ

أقرب الموارد

, ج4 , ص161)

أَفْزَعْتُهُ فَفَزِعَ

[تعدیةُ خَافَ أي فزِع]

المصباح المنیر

, ج2 , ص472)

أَفزعه لَمَّا فَزِعَ

أَغاثه لَمَّا استغاثَ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص687)

أَفْزَعَهُ إِفْزاعاً

أَخافَهُ و رَوَّعَه ¦¦

أَغاثَهُ‌ و نَصَرَهُ‌

, ج11 , ص345)

أفْزَعْتَ القَوْمَ

إِذا فَزِعُوا إليك فَأغَثْتَهم

المحیط في اللغة

, ص391)

أَفْزَعَ من نومِهِ

نَبَّهَهُ

المعجم الوسيط

, ج2 , ص687)

أَفْزَعْتُه أَنا

يقال: فَزِع من نومه و أَفْزَعْتُه أَنا، و كأَنه من الفَزَعِ الخوْفِ لأَنَّ الذي يُنَبَّه لا يخلو من فَزَعٍ مّا.

أَفْزَعْتُ الرجل

قال بعضهم: أفزعت الرجل إذا رَوّعته، و أفزعته أي أغَثْته. و هذه الألفاظ كلّها صحيحة، و معانيها عن العرب محفوظة. ¦¦

قلت: و يقال: فَزَّعْتُ‌ الرجل و أفزعته إذا رَوَّعته.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص87)

أَفْزَعَ القَومَ

به يارى آن قوم شتافت.

اغاثهم

أَغاثَهم

اغاثهم و نصرهم

فَزِعَ‌ القومَ و فَزَعَهم فَزْعاً و أَفْزعَهم : أَغاثَهم; قال زهير: إِذا فَزِعُوا طارُوا إِلى مُسْتَغِيثِهمْ‌، طِوالَ الرِّماحِ‌، لا ضِعافٌ و لا عُزْلُ‌ و قال الكَلْحَبةُ اليَرْبُوعيُّ‌، و اسمه هبيرة بن عبد مناف و الكَلْحَبةُ أُمُّه: فقُلْتُ لكَأْسٍ‌: أَلْجِمِيها فإِنَّما حَلَلْتُ الكَثِيبَ من زَرُودٍ لأَفْزَعا أَي لِنُغِيثَ و نُصْرِخَ مَنِ اسْتَغاثَ بنا; مثله للراعي: إِذا ما فَزِعْنا أَو دُعِينا لِنَجْدةٍ‌، لَبِسْنا عليهنّ الحَدِيدَ المُسَرَّدا فقوله فَزِعْنا أَي أَغَثنا; و قول الشاعر هو الشَّمّاخُ‌: إِذا دَعَتْ غَوْثَها ضَرّاتُها فَزِعَتْ‌ أَعْقابُ نَيٍّ‌، على الأَثْباجِ‌، مَنْضُودِ يقول: إِذا قل لبن ضَرّاتها نَصَرَتْها الشُّحومُ التي على ظهورها و أَغاثَتْها فأَمدّتْها باللبن.

أَفْزَعَه هو

فَزِعَ الرجلُ : انتصر، و أَفْزَعَه هو.

فَزِعَ كَفَرِحَ : انْتَصَرَ، و أَفْزَعَه هو: نَصَرَهُ .

, ج11 , ص344)

أَفْزَعَ عنهُ

أَذهب عنهُ الفَزَع

المنجد فی اللغة

, ص581)

بيم را از او ببرد و به وى آرامش داد

كشف عنهُ الفزع.

أَي كَشَفَ الفَزَعَ ، أَي الخَوْف، هٰكَذَا مُقْتَضَى سِيَاقِ عِبَارَتِه، و الَّذِي في العُبَابِ و غيْرِه: فَزَّعَ عَنْه: أَزالَ فَزَعَهُ .

, ج11 , ص345)

إنّ زَئِيرَ الأسدِ يُفْزِعُ الناسَ

يُخِيفُهُمْ

معجم الأفعال المتداولة

, ص574)

يُفْزِعُونَكَ إِفزَاعاً

قيل: يُفْزِعُونَكَ إِفزَاعاً يَحْمِلُكَ على خِفَّةِ الهَرَبِ‌.

, ج8 , ص123)

الشاهد المعنوی لـ أَفْزَعَ

فَإِنْ كَانَ لَهُ مَاشِيَةٌ أَوْ إِبِلٌ فَلاَ تَدْخُلْهَا إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَإِنَّ أَكْثَرَهَا لَهُ فَإِذَا أَتَيْتَهَا فَلاَ تَدْخُلْ عَلَيْهَا دُخُولَ مُتَسَلِّطٍ عَلَيْهِ وَ لاَ عَنِيفٍ بِهِ وَ لاَ تُنَفِّرَنَّ بَهِيمَةً وَ لاَ تُفْزِعَنَّهَا وَ لاَ تَسُوءَنَّ صَاحِبَهَا فِيهَا

أصلها من الفزع بمعنى الذعر و رويت في نسخة الرضي على وجهين بضم التاء و كسر الزاء من الإفزاع و بضم التاء و فتح الفاء و كسر الزاء المشددة من التفزيع و الإفزاع بمعنى الإخافة و الاغاثة من الأضداد و كذلك التفزيع يقال فزعه أي أخافه و فزع عنه أي كشف عنه الخوف و منه قوله تعالى حتى إذا فزع عن قلوبهم أي كشف عنها الفزع قاله في الصحاح

منهاج البراعة (خویی)

)

لاَ يُفْزِعُهُمْ وُرُودُ اَلْأَهْوَالِ وَ لاَ يَحْزُنُهُمْ تَنَكُّرُ اَلْأَحْوَالِ وَ لاَ يَحْفِلُونَ بِالرَّوَاجِفِ وَ لاَ يَأْذَنُونَ لِلْقَوَاصِفِ غُيَّباً لاَ يُنْتَظَرُونَ وَ شُهُوداً لاَ يَحْضُرُونَ وَ إِنَّمَا كَانُوا جَمِيعاً فَتَشَتَّتُوا وَ آلاَفاً فَافْتَرَقُوا

افزعه: اخافه و ازال فزعه و القوم اغاثهم و نصرهم و فلانا من النوم نبهه و عنه كشف عنه الفزع (اقرب) او را ترسانيد ترس او را بر طرف كرد به فرياد قوم رسيد و به آنان يارى نمود فلانى را از خواب بيدار كرد از او ترس را بر طرف كرد

قاموس نهج البلاغه

)

ألا أَفْزَعْتُمُونِي

كان إذا أشْرَفَ‌ على بني عَبْدِ الأَشْهَل قال: و اللّه ما علمتُ‌؛ إنّكم لَتكثرون عند الفَزَع ، و تَقِلُّون عند الطمع. وُضِعَ‌ الفَزَع ، و هو الفَرَقُ‌ مَوْضِعَ‌ الإغاثة و النصر؛ قال كَلْحَبة اليَرْبُوعِي: فقلت لكأسٍ‌ أَلْجِميها فإنما حَلَلنَا الكَثِيبَ‌ مِنْ‌ زَرُودٍ لِنفْزَعا و قال الشَّمَّاخ: إذا دَعَتْ‌ غوثَها ضَرَّاتُها فَزِعَتْ‌ أطْباقُ‌ نَيِّ‌ على الأثْبَاجِ مَنْضُودِ و ذلك أنّ‌ مَنْ‌ شَأْنُه الإغاثة و الدفع عن الحريم مُراقِبٌ‌ حَذِر. أثنى على بني عبد الأشهل؛ و هم ولد عَمْرِو بن مالك بن الأوس من الأنصار؛ و حذفَ‌ مفعول «علمتُ‌» يريد ما علمتُ‌ مُثْلَكم؛ أو مثلَ‌ سيرتِكم؛ ثم دل عليه بما ذكره من صِفَتِهِمْ‌. فَزعَ‌ من نَوْمِه مُحْمَرّاً وجهُه. و روي: نام فَفَزِع ، و هو يضحك. أي هَبَّ‌ مِنْ‌ نومه؛ يقال فَزعَ‌ من نومِه، و أفزعتُه أنا؛ إذا نَبَّهْتُه.

أي أنبهتموني

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص444)

فافْزَعُوا إِلى الصلاة

أي الجَؤُوا إِليها و استَعِينُوا بها على دَفْعِ الأَمرِ الحادِثِ‌.