الاِخْتِبَار هو أن تدخل المرأة قطنة في باطن الفرج و تمهل عليها فترة من الزمن ثم تخرجها و تنظر، و يكون هذا الاختبار عند الشك في انقطاع دم الحيض و يكون عند الشك في معرفة أقسام الاستحاضة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیةالمعجم الشامل للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص34) 
هو أن تدخل المرأة قطنة في باطن الفرج و تمهل عليها فترة من الزمن ثم تخرجها و تنظر، و يكون هذا الاختبار عند الشك في انقطاع دم الحيض و يكون عند الشك في معرفة أقسام الاستحاضة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص15)
هو النّظر و التفتيش في الرواية، هل هي موافقة لمرويات الثّقات أم لا؟ هل صحّح صاحبها، أو حسّن النّقّاد لما تفرّد به أم لا؟ و هل أخرج له الشيخان في صحيحيهما أم لا؟ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص76)
هو النّظر و التفتيش في الرواية، هل هي موافقة لمرويات الثّقات أم لا؟ هل صحّح صاحبها، أو حسّن النّقّاد لما تفرّد به أم لا؟ و هل أخرج له الشيخان في صحيحيهما أم لا؟ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة علوم الحدیث و فنونهموسوعة علوم الحدیث و فنونه
, ص171)
1 - اختبره اختبارا؛ بلاه و امتحنه، اصطلاح له عدة استعمالات في الطب تشبه معناه في المجالات غير الطبية، وسائل لفحص، أو تأكيد وجود مادة ما، كما و نوعا. 2 - فحص من عمليات كيميائية لإثبات فرضية معينة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص22)
هو أن ينزل اللّٰه آفات بالشّخص دون أن يتقدّم له ذنب كي يعظم أجره. (دلالة الحائرين/ 563) أن يفعل فعل ما، ليس القصد شخص ذلك الفعل، بل القصد أن يكون مثلا يقتدى به، و يقفى أثره (معنى الاختبار في التّوراة). (المصدر/ 564) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص11)
- الأسماء المستعملة في المخاطبات القياسيّة هي هذه: التعليم، و المجاراة، و المناظرة، و المعاندة، و الاختبار، و المجادلة، و الخطابة و الإنشاد. و إن كان شيء غير هذه، فهو إمّا داخل في بعض هذه، أو غير مألوف (س، ج، 15، 6) - أمّا الإمتحان و الاختبار فليس الغرض فيه إقناع في رأي البتّة، بل تعرف لمبلغ المخاطب في القوّة على استبانة القياسات (س، ج، 16، 16) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص16)
- "الاختبار" :امتحان الحقّ للصادقين، ليعمر بذلك منازل المخصوصين، يستخرج بامتحانه لهم منهم صدقهم، إثباتا لحجّته على المؤمنين؛ ليتأدّب المريدون. (طوس، لمع، 429، 8) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص23)
1 - الاختبار امتحان الحقّ للصادقين ليعمّر بذلك منازل المخصوصين، و يستخرج بامتحانه لهم منهم صدقهم إثباتا لحجّته على المؤمنين، ليتأدّب بهم المريدون. و روي عن النّبيّ، صلّى اللّه عليه و سلم، أنّه قال «أخبر تقله» . يعني أخبر من شئت و امتحنه حتّى تقلا عند استخراجك بالامتحان صدقه عن الحال الذي هو فيه (الطوسي، ص 429). 2 - الاختبار فعل ما يظهر به الشّيء، و هو من اللّه إظهاره ما يعلم من أسرار خلقه. فإنّ علم اللّه تعالى قسمان: قسم يتقدّم وجود الشّيء في اللّوح، و قسم يتأخّر وجوده في مظاهر الخلق. و البلاء الذي هو الاختبار هو هذا القسم لا الأوّل (الجرجاني، ص 13). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الصوفیةمعجم المصطلحات الصوفیة
, ص40)
اختبار - وزان افتعال - مصدر اختبر أصله من الخُبر و هو العلم بالشيء، يقال: خَبَرتُ الشيء أخبرُه خُبراً و خُبرة و خِبراً أي عَلِمتُه ، لكن كأنّه لا يطلق على العلم بظاهر الشيء بل بباطنه ممّا لا يعلم إلّا بالتجربة؛ و لذلك قال الجرجاني: «الخِبرة: المعرفة ببواطن الاُمور» . و قال الخليل و غيره: «الخُبْر: مَخْبرَة الإنسان إذا خُبِر أي جُرِّب فبدت أخباره أي أخلاقه» . و قال ابن منظور: «خبَرت الأمر أخبره إذا عرفته على حقيقته» . و قال الطريحي: «و التحقيق: أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو الاطّلاع النافذ و العلم بالتحقيق و الإحاطة و الدّقة» . و مع ذلك فقد قال الراغب: «الخُبْر: العلم بالأشياء المعلومة من جهة الخَبَر... و قيل: الخِبرة المعرفة ببواطن الأمر» . و الخِبرة: بمعنى الاختبار و اسم منه ، و الاختبار فعل ما يظهر به الشيء، و منه ابتلاء اللّٰه سبحانه الناس لإظهار ما يعلم من أسرار خلقه .و بمعناه الامتحان . و ليس للفقهاء اصطلاح خاصٌّ بهم فيما يتعلّق بلفظ (اختبار)، فهم يستعملونه بمعناه عند أهل اللغة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلاميموسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام
, ج7 , ص260)
فعل ما يظهر به الشيء[المناوي]. اختار:اصطفى. -:خلاف أكره. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص30)
