العَذاب

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی العَذاب

العَذَابُ

رنج و آزار و درد ¦¦
آنچه كه انسان را از خواسته‌اش باز دارد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص603)
sourceLink

كلَّ ما شقَّ على الانسان و منعه عن مراده
(
المنجد فی اللغة
, ص493)
sourceLink

النَّكَالُ‌ و العُقُوبَة
(
تاج العروس
, ج2 , ص212)
sourceLink

النِّكَالُ و العُقُوبة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص149)
sourceLink

ج عَذابات:أَلَم نفسيّ‌ أَو جَسديّ‌ شديد:«عَذابُ‌ مريضٍ‌»،«تحمَّل عذاباتٍ‌»،«الحَسَدُ عَذاب»،«وَجَعُ‌ الأَسْنان عذابُ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص959)
sourceLink

كلُّ ما شقَّ على الانسان و منعهُ عن مرادهِ (ج) اَعْذِبة و في الكليات «كل عذاب في القرآن فهو التعذيب الاَّ «وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ» فان المراد الضرب».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص499)
sourceLink

العِقَابُ و النَّكَالُ،و كلُّ ما شَقَّ على النفْس.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص304)
sourceLink

العِقابُ‌ و النَّكالُ‌ ¦¦
كلُّ‌ ما شَقَّ‌ على النَّفْس. و فى الحديث:«السَّفَرُ قطعةٌ‌ من العذاب». (ج) أَعْذِبَةٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص589)
sourceLink

معلوم
(
دستور اللغة
, ص526)
sourceLink

زدن و رنجانيدن و شكنجه كردن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص909)
sourceLink

شكنجه
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص912)
sourceLink

النَّكَالُ و العُقُوبة.
(
لسان العرب
, ص585)
sourceLink

ج.-ات،أَعْذِبَة ' :عذاب، درد،رنج،الم؛تنبيه،تأديب.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص428)
sourceLink

عَذَّبْتُهُ‌ تَعْذِيباً عَاقَبْتُهُ وَ الاِسْمُ العَذَابُ‌ وَ أَصْلُهُ‌ فِي كَلاَمِ الْعَرَبِ الضَّرْبُ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي كُلّ عُقُوبَةٍ مُؤْلِمَةٍ وَ اسْتُعِيرَ لِلْأُمُورِ الشَّاقَّةِ‌ فَقِيلَ‌ السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ العَذَابِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص398)
sourceLink

العقوبة، و قد عذَّبته تعذيباً
(
الصحاح (للجوهري)
, ص178)
sourceLink

العقاب.و-كل ما شقّ‌ على النفس.و أصله فى كلام العرب:الضربُ‌ ثم استُعمل فى كل عُقوبة مؤلمة،و استُعِير للأمور الشاقّة فقيل:السفَر قطعة من العذاب ، عذّب فلانا: عاقبه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص250)
sourceLink

و عذَّبتُ الرجلَ و غيرَه تعذيبا ،و الاسم العَذاب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص304)
sourceLink

عذب العذاب : الضرب عند العرب،قال اللّه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ما يصيب النفس من ألمٍ ، و منه عذاب النار و نحوها،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4434)
sourceLink

قرأ الكسائي و يعقوب بفتح الذال و الثاء،و هو اختيار أبي عبيد،و يروى أن أبا عمرو رجع إلى هذه القراءة:أي لا يعذب أحدٌ في الدنيا عذابَ هذا الكافر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قرأ الباقون بالكسر فيهما:أي لا يعذِّب عذابَ اللّه أحدٌ،وَ لاٰ يُوثِقُ وَثٰاقَهُ أَحَدٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4441)
sourceLink

النَّكالُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص84)
sourceLink

و بابٌ آخرُ لا يُشبِه الذى قبله: العَذاب ، يقال منه: عذَّب تعذيباً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ناسٌ يقولون: أصل العَذاب الضَّرب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص260)
sourceLink

النَّكالُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص136)
sourceLink

و الاسمُ : العَذابُ كسَلام، و جمعَهُ بعضهم على أَعْذِبَةٍ كأَطْعِمَةٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص282)
sourceLink

و عَذَّابٌ ، كعَبَّاسٍ : اسمُ فرسٍ . و كشَيْطانَ : بلدٌ من أَعمال مِصْرَ، و هو فرضةٌ للحُجّاج الذين يتوجَّهونَ من مصر في البحر فيركبون منه إِلى جدَّةَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص284)
sourceLink

... أَو قولُهُم: اللَّهمَّ اغفر لنا، أَو فرضُهُ على معنى «لو استغفروا لم يُعَذَّبُوا »، و فيه دلالةٌ على أَنَّ الاستغفارَ أَمانٌ من العَذَابِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَي و أَيُّ شيءٍ لهم في انتهاءِ العَذاب عنهم، يعني لا حظَّ لهم في ذلك و هم مُعَذَّبُونَ لا محالةَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و هو من شديد العَذابِ ، كما قيل: أَضيقُ السجونِ مجالسةُ الأَضدادِ. و قيل: لأُلزمنَّهُ خدمةَ أَقرانِهِ . و لعلَّ تَعْذِيبَ الهدهُدِ و ذبحَهُ كان جائِزاً له لمصلحةِ السّياسةِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص285)
sourceLink

قرئَ بالبناءِ للفاعل، أَي لا يتولّى يوم القيامة عَذابَ اللّٰهِ أَحدٌ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: المرادُ لا يَحْمِلُ عَذابَ الإِنسانِ أَحَدٌ، كقوله: وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىٰ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص286)
sourceLink

يضرب لمن لا يُرْفَعُ عنه العَذابُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص287)
sourceLink

العذابان

السفر و البناء و في الآثار عذابان لا يشعر بهما السفر و البناء لان السفر ينهك البدن و البناء ينهك المال و في الحديث (تعوذوا باللّه من عذابين و فتنتين عذاب جهنم و عذاب القبر و فتنة الدجال و فتنة المحيا و الممات).
(
جنى الجنتين
, ص77)
sourceLink

أَخَذْنٰاهُمْ بِالْعَذٰابِ

الَّذِي أُخِذُوا بِهِ‌ الجُوعُ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص212)
sourceLink

العَذابات الأَبَديَّة

عذابات جَهنَّم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص959)
sourceLink

عَذَابا

لمَنْعِهِ‌ المُعَاقَبَ‌ من عَوْدِهِ‌ لِمِثْلِ‌ جُرْمِه، و مَنْعِه غَيْرَه مِنْ‌ مِثْلِ‌ فِعْلِه
(
تاج العروس
, ج2 , ص212)
sourceLink

... أَو أَنَّه يتأَلَّمُ ببكاءِ أَهلهِ و أَعِزَّتِهِ عليه و ما لحقهم من الحزنِ و الغمِّ فكان ذلك عذاباً له، و ليس المرادُ بالتَّعْذِيبِ المعاقبةَ بل الإِيلام الشديد،
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص287)
sourceLink

أَصَابَهُ عَذابُ عِذَبِينَ

اَي: عذاب لا يرفع عنهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص499)
sourceLink

و أصابَهُ عَذَابُ عِذَبِين ، كَبِلَغِينَ ، أي: لا يُرْفَعُ عنه العذابُ . و ككَتَّانٍ : فَرَسُ البَدَّاءِ بنِ قَيْسٍ . و كزُبَيْرٍ: ماءٌ ، و أربَعَةُ مواضِعَ . و كَجُهَيْنَةَ : ماءٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص136)
sourceLink

يأْتي في المثل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص284)
sourceLink

عَذاب نَفْسيّ

أَلم نفسيّ‌،لَوْعة و مَضَض
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص959)
sourceLink

العَذاب في القرآن

وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ (آیه 2/سوره النور) sourceLink

عذاب: عقوبت. شكنجه. طبرسى آنرا استمرار الم، زمخشرى كلّ‌ الم فادح، راغب ايجاع شديد، جوهرى عقوبت، اقرب هر آنچه بر انسان دشوار است و او را از مرادش منع ميكند معنى كرده است راغب در اصل آن چند قول نقل كرده از جمله گفته‌اند: اصل آن از عذب است عذّبته يعنى گوارائى زندگى را از او بردم مثل مرّضته و قذّرته كه بمعنى مرضش را و قذارتش را از بين بردم است. بقول بعضى اهل لغت تعذيب بمعنى ضرب است و بقولى آن از «ماء عذب» آب آلوده و كدر است، عَذَّبْتُهُ‌ يعنى عيش او را كدر و آلوده كردم. . . بنظر نگارنده: اصل آن بمعنى منع است و عذاب را از آنجهت عذاب گويند كه از راحتى و آسايش منع ميكند و آنرا از بين ميبرد در صحاح و قاموس و اقرب الموارد منع را از جملۀ معانى عذب شمرده است در نهايه گفته: در حديث على عليه السّلام هست كه در موقع مشايعت عده‌اى از لشكريان خويش فرمود: «أَعْذِبُوا عَنْ‌ ذِكْرِ اَلنِّسَاءِ أَنْفُسَكُمْ‌ فَإِنَّ‌ ذَلِكُمْ‌ يَكْسِرُكُمْ‌ عَنْ‌ اَلْغَزْوِ». يعنى خود را از يادآورى زنان منع كنيد چون آن شما را از جهاد باز ميدارد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص310)
sourceLink

[العذاب]: الضرب عند العرب.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4434)
sourceLink

فَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ بٰابا ذٰا عَذٰابٍ شَدِيدٍ (آیه 77/سوره المؤمنون) sourceLink

قيل هو السيف و القتل.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص116)
sourceLink

عَذَّبْتُهُ تَعْذِيباً : عاقبته، و الاسم " اَلْعَذَابُ " و أصله في كلام العرب الضرب ثم استعمل في كل عقوبة مؤلمة، و استعير للأمور الشاقة فقيل" السفر قطعة من اَلْعَذَابِ ".
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص117)
sourceLink

وَ أَنَّ عَذٰابِي هُوَ اَلْعَذٰابُ اَلْأَلِيمُ (آیه 50/سوره الحجر) sourceLink

اَلْعَذَابُ‌: هو الإيجاع الشّديد، و قد عَذَّبَهُ‌ تَعْذِيباً: أكثر حبسه فی العَذَابِ‌و اختلف في أصله، فقال بعضهم: هو من قولهم: عَذَبَ‌ الرّجلُ‌: إذا ترك المأكل و النّوم، فهو عَاذِبٌ‌ و عَذُوبٌ‌، فَالتَّعْذِيبُ‌ في الأصل هو حمل الإنسان أن يُعَذَّبَ‌، أي: يجوع و يسهر، و قيل: أصله من اَلْعَذْبِ‌، فَعَذَّبْتُهُ‌ أي: أزلت عَذْبَ‌ حياته على بناء مرّضته و قذّيته، و قيل: أصل اَلتَّعْذِيبِ‌ إكثارُ الضّرب بِعَذَبَةِ‌ السّوطِ‍‌، أي: طرفها، و قد قال بعض أهل اللّغة: اَلتَّعْذِيبُ‌ هو الضّربُ‌، و قيل: هو من قولهم: ماءٌ عَذِبٌ‌ إذا كان فيه قذى و كدر، فيكون عَذَّبْتُهُ‌ كقولك: كدّرت عيشه، و زلّقت حياته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص555)
sourceLink

عَذَاب: گرسنگى سخت و شديد. عَذَّبَهُ‌ تَعْذِيباً: حبسش را در عذاب زياد كرد، در اصل معنى - عذاب - اختلاف شده است، بعضى گفته‌اند معنى آن از عبارتى است كه مى‌گويند: عَذَبَ‌ الرّجلُ‌: در وقتى كه كسى خور و خواب را ترك كند و او را - عَاذِبٌ‌ و عَذُوبٌ‌ - گويند. پس - تَعْذِيب - در اصل وادار نمودن انسانى است به اين كه گرسنگى بكشد و بيدار باشد. و نيز گفته شده: اصلش از - عَذْب - (شيرينى و گوارائى) است پس عَذَّبْتُهُ‌ - گوارايى و شيرينى حياتش را از او دور كردم كه بر وزن - مرّضته و قذّيته: (بيمارش كردم و در چشمش خاشاك ريختم). و نيز گفته شده اصل - تَعْذِيب - زياد زدن با سر تازيانه است. بعضى از واژه شناسان گفته‌اند: تعذيب - همان زدن است و يا از عبارت - ماءٌ عَذَبٌ‌ - است وقتى كه در آب، خاك و گل و لاى باشد پس عَذَّبْتُهُ‌ - به معنى اخير مثل عبارت: كدّرت عيشه و زلّقت حياته - است يعنى زندگيش را تار و حياتش را بى‌ثبات و لغزان نمودم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص570)
sourceLink

يُضٰاعَفْ لَهَا اَلْعَذٰابُ ضِعْفَيْنِ (آیه 30/سوره الأحزاب) sourceLink

العَذَابُ‌: النَّكَالُ‌ و العُقُوبة. يقال: عَذَّبْتُه تَعْذِيباً و عَذَاباً، و كَسَّرَه الزَّجَّاجُ‌ على أَعْذِبَةٍ.
(
لسان العرب
, ص585)
sourceLink

النَّكالُ‌.و كسَّرَهُ الزَّجَّاجُ على أعْذبَةٍ‌ ،فقال فى قوله تعالى: يُضٰاعَفْ لَهَا اَلْعَذٰابُ‌ ضِعْفَيْنِ‌ قال أبُو عبيدة: تُعَذَّبُ‌ ثَلاثَةَ أعْذِبَةٍ‌ :فلا أدْرِى أ هَذا نَصُّ‌ قَوْلِ أبى عبيدة أمِ الزَّجَّاجُ استعمله. *و قد عَذَّبَه ،و لم يُسْتَعْمَل غَيرَ مَزِيدٍ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص84)
sourceLink

وَ لَقَدْ أَخَذْنٰاهُمْ بِالْعَذٰابِ (آیه 76/سوره المؤمنون) sourceLink

العَذَابُ‌: النَّكَالُ‌ و العُقُوبة. يقال: عَذَّبْتُه تَعْذِيباً و عَذَاباً، و كَسَّرَه الزَّجَّاجُ‌ على أَعْذِبَةٍ.
(
لسان العرب
, ص585)
sourceLink

قال الزَّجَّاجُ‌: الذى أُخِذُوا به الجوعُ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص85)
sourceLink

العَذَابُ‌: النَّكالُ. و كسَّرَهُ‌ الزَّجَّاجُ‌ على أعْذبَةٍ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص84)
sourceLink

وَ لِلْكٰافِرِينَ عَذٰابٌ أَلِيمٌ (آیه 104/سوره البقرة) sourceLink

عذاب: عقوبت. شكنجه. طبرسى آنرا استمرار الم، زمخشرى كلّ‌ الم فادح، راغب ايجاع شديد، جوهرى عقوبت، اقرب هر آنچه بر انسان دشوار است و او را از مرادش منع ميكند معنى كرده است راغب در اصل آن چند قول نقل كرده از جمله گفته‌اند: اصل آن از عذب است عذّبته يعنى گوارائى زندگى را از او بردم مثل مرّضته و قذّرته كه بمعنى مرضش را و قذارتش را از بين بردم است. بقول بعضى اهل لغت تعذيب بمعنى ضرب است و بقولى آن از «ماء عذب» آب آلوده و كدر است، عَذَّبْتُهُ‌ يعنى عيش او را كدر و آلوده كردم. . . بنظر نگارنده: اصل آن بمعنى منع است و عذاب را از آنجهت عذاب گويند كه از راحتى و آسايش منع ميكند و آنرا از بين ميبرد در صحاح و قاموس و اقرب الموارد منع را از جملۀ معانى عذب شمرده است در نهايه گفته: در حديث على عليه السّلام هست كه در موقع مشايعت عده‌اى از لشكريان خويش فرمود: «أَعْذِبُوا عَنْ‌ ذِكْرِ اَلنِّسَاءِ أَنْفُسَكُمْ‌ فَإِنَّ‌ ذَلِكُمْ‌ يَكْسِرُكُمْ‌ عَنْ‌ اَلْغَزْوِ». يعنى خود را از يادآورى زنان منع كنيد چون آن شما را از جهاد باز ميدارد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص310)
sourceLink

وَ لِلْكٰافِرِينَ عَذٰابٌ مُهِينٌ (آیه 90/سوره البقرة) sourceLink

عذاب: عقوبت. شكنجه. طبرسى آنرا استمرار الم، زمخشرى كلّ‌ الم فادح، راغب ايجاع شديد، جوهرى عقوبت، اقرب هر آنچه بر انسان دشوار است و او را از مرادش منع ميكند معنى كرده است راغب در اصل آن چند قول نقل كرده از جمله گفته‌اند: اصل آن از عذب است عذّبته يعنى گوارائى زندگى را از او بردم مثل مرّضته و قذّرته كه بمعنى مرضش را و قذارتش را از بين بردم است. بقول بعضى اهل لغت تعذيب بمعنى ضرب است و بقولى آن از «ماء عذب» آب آلوده و كدر است، عَذَّبْتُهُ‌ يعنى عيش او را كدر و آلوده كردم. . . بنظر نگارنده: اصل آن بمعنى منع است و عذاب را از آنجهت عذاب گويند كه از راحتى و آسايش منع ميكند و آنرا از بين ميبرد در صحاح و قاموس و اقرب الموارد منع را از جملۀ معانى عذب شمرده است در نهايه گفته: در حديث على عليه السّلام هست كه در موقع مشايعت عده‌اى از لشكريان خويش فرمود: «أَعْذِبُوا عَنْ‌ ذِكْرِ اَلنِّسَاءِ أَنْفُسَكُمْ‌ فَإِنَّ‌ ذَلِكُمْ‌ يَكْسِرُكُمْ‌ عَنْ‌ اَلْغَزْوِ». يعنى خود را از يادآورى زنان منع كنيد چون آن شما را از جهاد باز ميدارد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص310)
sourceLink

وَ ذُوقُوا عَذٰابَ اَلْحَرِيقِ (آیه 50/سوره الأنفال) sourceLink

عذاب: عقوبت. شكنجه. طبرسى آنرا استمرار الم، زمخشرى كلّ‌ الم فادح، راغب ايجاع شديد، جوهرى عقوبت، اقرب هر آنچه بر انسان دشوار است و او را از مرادش منع ميكند معنى كرده است راغب در اصل آن چند قول نقل كرده از جمله گفته‌اند: اصل آن از عذب است عذّبته يعنى گوارائى زندگى را از او بردم مثل مرّضته و قذّرته كه بمعنى مرضش را و قذارتش را از بين بردم است. بقول بعضى اهل لغت تعذيب بمعنى ضرب است و بقولى آن از «ماء عذب» آب آلوده و كدر است، عَذَّبْتُهُ‌ يعنى عيش او را كدر و آلوده كردم. . . بنظر نگارنده: اصل آن بمعنى منع است و عذاب را از آنجهت عذاب گويند كه از راحتى و آسايش منع ميكند و آنرا از بين ميبرد در صحاح و قاموس و اقرب الموارد منع را از جملۀ معانى عذب شمرده است در نهايه گفته: در حديث على عليه السّلام هست كه در موقع مشايعت عده‌اى از لشكريان خويش فرمود: «أَعْذِبُوا عَنْ‌ ذِكْرِ اَلنِّسَاءِ أَنْفُسَكُمْ‌ فَإِنَّ‌ ذَلِكُمْ‌ يَكْسِرُكُمْ‌ عَنْ‌ اَلْغَزْوِ». يعنى خود را از يادآورى زنان منع كنيد چون آن شما را از جهاد باز ميدارد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص310)
sourceLink

صٰاعِقَةُ اَلْعَذٰابِ اَلْهُونِ (آیه 17/سوره فصلت) sourceLink

العذاب: ما يصيب النفس من ألمٍ‌، و منه عذاب النار و نحوها.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4434)
sourceLink

وَ لَهُمْ عَذٰابٌ وٰاصِبٌ (آیه 9/سوره الصافات) sourceLink

اَلْعَذَابُ‌: هو الإيجاع الشّديد، و قد عَذَّبَهُ‌ تَعْذِيباً: أكثر حبسه فی العَذَابِ‌و اختلف في أصله، فقال بعضهم: هو من قولهم: عَذَبَ‌ الرّجلُ‌: إذا ترك المأكل و النّوم، فهو عَاذِبٌ‌ و عَذُوبٌ‌، فَالتَّعْذِيبُ‌ في الأصل هو حمل الإنسان أن يُعَذَّبَ‌، أي: يجوع و يسهر، و قيل: أصله من اَلْعَذْبِ‌، فَعَذَّبْتُهُ‌ أي: أزلت عَذْبَ‌ حياته على بناء مرّضته و قذّيته، و قيل: أصل اَلتَّعْذِيبِ‌ إكثارُ الضّرب بِعَذَبَةِ‌ السّوطِ‍‌، أي: طرفها، و قد قال بعض أهل اللّغة: اَلتَّعْذِيبُ‌ هو الضّربُ‌، و قيل: هو من قولهم: ماءٌ عَذِبٌ‌ إذا كان فيه قذى و كدر، فيكون عَذَّبْتُهُ‌ كقولك: كدّرت عيشه، و زلّقت حياته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص554)
sourceLink

عَذَاب: گرسنگى سخت و شديد. عَذَّبَهُ‌ تَعْذِيباً: حبسش را در عذاب زياد كرد، در اصل معنى - عذاب - اختلاف شده است، بعضى گفته‌اند معنى آن از عبارتى است كه مى‌گويند: عَذَبَ‌ الرّجلُ‌: در وقتى كه كسى خور و خواب را ترك كند و او را - عَاذِبٌ‌ و عَذُوبٌ‌ - گويند. پس - تَعْذِيب - در اصل وادار نمودن انسانى است به اين كه گرسنگى بكشد و بيدار باشد. و نيز گفته شده: اصلش از - عَذْب - (شيرينى و گوارائى) است پس عَذَّبْتُهُ‌ - گوارايى و شيرينى حياتش را از او دور كردم كه بر وزن - مرّضته و قذّيته: (بيمارش كردم و در چشمش خاشاك ريختم). و نيز گفته شده اصل - تَعْذِيب - زياد زدن با سر تازيانه است. بعضى از واژه شناسان گفته‌اند: تعذيب - همان زدن است و يا از عبارت - ماءٌ عَذَبٌ‌ - است وقتى كه در آب، خاك و گل و لاى باشد پس عَذَّبْتُهُ‌ - به معنى اخير مثل عبارت: كدّرت عيشه و زلّقت حياته - است يعنى زندگيش را تار و حياتش را بى‌ثبات و لغزان نمودم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص570)
sourceLink

وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ (آیه 10/سوره البقرة) sourceLink

اَلْعَذَابُ‌: هو الإيجاع الشّديد، و قد عَذَّبَهُ‌ تَعْذِيباً: أكثر حبسه فی العَذَابِ‌و اختلف في أصله، فقال بعضهم: هو من قولهم: عَذَبَ‌ الرّجلُ‌: إذا ترك المأكل و النّوم، فهو عَاذِبٌ‌ و عَذُوبٌ‌، فَالتَّعْذِيبُ‌ في الأصل هو حمل الإنسان أن يُعَذَّبَ‌، أي: يجوع و يسهر، و قيل: أصله من اَلْعَذْبِ‌، فَعَذَّبْتُهُ‌ أي: أزلت عَذْبَ‌ حياته على بناء مرّضته و قذّيته، و قيل: أصل اَلتَّعْذِيبِ‌ إكثارُ الضّرب بِعَذَبَةِ‌ السّوطِ‍‌، أي: طرفها، و قد قال بعض أهل اللّغة: اَلتَّعْذِيبُ‌ هو الضّربُ‌، و قيل: هو من قولهم: ماءٌ عَذِبٌ‌ إذا كان فيه قذى و كدر، فيكون عَذَّبْتُهُ‌ كقولك: كدّرت عيشه، و زلّقت حياته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص554)
sourceLink

عَذَاب: گرسنگى سخت و شديد. عَذَّبَهُ‌ تَعْذِيباً: حبسش را در عذاب زياد كرد، در اصل معنى - عذاب - اختلاف شده است، بعضى گفته‌اند معنى آن از عبارتى است كه مى‌گويند: عَذَبَ‌ الرّجلُ‌: در وقتى كه كسى خور و خواب را ترك كند و او را - عَاذِبٌ‌ و عَذُوبٌ‌ - گويند. پس - تَعْذِيب - در اصل وادار نمودن انسانى است به اين كه گرسنگى بكشد و بيدار باشد. و نيز گفته شده: اصلش از - عَذْب - (شيرينى و گوارائى) است پس عَذَّبْتُهُ‌ - گوارايى و شيرينى حياتش را از او دور كردم كه بر وزن - مرّضته و قذّيته: (بيمارش كردم و در چشمش خاشاك ريختم). و نيز گفته شده اصل - تَعْذِيب - زياد زدن با سر تازيانه است. بعضى از واژه شناسان گفته‌اند: تعذيب - همان زدن است و يا از عبارت - ماءٌ عَذَبٌ‌ - است وقتى كه در آب، خاك و گل و لاى باشد پس عَذَّبْتُهُ‌ - به معنى اخير مثل عبارت: كدّرت عيشه و زلّقت حياته - است يعنى زندگيش را تار و حياتش را بى‌ثبات و لغزان نمودم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص570)
sourceLink

وَ لَهُمْ عَذٰابٌ عَظِيمٌ (آیه 7/سوره البقرة) sourceLink

عذاب: عقوبت. شكنجه. طبرسى آنرا استمرار الم، زمخشرى كلّ‌ الم فادح، راغب ايجاع شديد، جوهرى عقوبت، اقرب هر آنچه بر انسان دشوار است و او را از مرادش منع ميكند معنى كرده است راغب در اصل آن چند قول نقل كرده از جمله گفته‌اند: اصل آن از عذب است عذّبته يعنى گوارائى زندگى را از او بردم مثل مرّضته و قذّرته كه بمعنى مرضش را و قذارتش را از بين بردم است. بقول بعضى اهل لغت تعذيب بمعنى ضرب است و بقولى آن از «ماء عذب» آب آلوده و كدر است، عَذَّبْتُهُ‌ يعنى عيش او را كدر و آلوده كردم. . . بنظر نگارنده: اصل آن بمعنى منع است و عذاب را از آنجهت عذاب گويند كه از راحتى و آسايش منع ميكند و آنرا از بين ميبرد در صحاح و قاموس و اقرب الموارد منع را از جملۀ معانى عذب شمرده است در نهايه گفته: در حديث على عليه السّلام هست كه در موقع مشايعت عده‌اى از لشكريان خويش فرمود: «أَعْذِبُوا عَنْ‌ ذِكْرِ اَلنِّسَاءِ أَنْفُسَكُمْ‌ فَإِنَّ‌ ذَلِكُمْ‌ يَكْسِرُكُمْ‌ عَنْ‌ اَلْغَزْوِ». يعنى خود را از يادآورى زنان منع كنيد چون آن شما را از جهاد باز ميدارد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص310)
sourceLink

وَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُقِيمٌ (آیه 37/سوره المائدة) sourceLink

عذاب: عقوبت. شكنجه. طبرسى آنرا استمرار الم، زمخشرى كلّ‌ الم فادح، راغب ايجاع شديد، جوهرى عقوبت، اقرب هر آنچه بر انسان دشوار است و او را از مرادش منع ميكند معنى كرده است راغب در اصل آن چند قول نقل كرده از جمله گفته‌اند: اصل آن از عذب است عذّبته يعنى گوارائى زندگى را از او بردم مثل مرّضته و قذّرته كه بمعنى مرضش را و قذارتش را از بين بردم است. بقول بعضى اهل لغت تعذيب بمعنى ضرب است و بقولى آن از «ماء عذب» آب آلوده و كدر است، عَذَّبْتُهُ‌ يعنى عيش او را كدر و آلوده كردم. . . بنظر نگارنده: اصل آن بمعنى منع است و عذاب را از آنجهت عذاب گويند كه از راحتى و آسايش منع ميكند و آنرا از بين ميبرد در صحاح و قاموس و اقرب الموارد منع را از جملۀ معانى عذب شمرده است در نهايه گفته: در حديث على عليه السّلام هست كه در موقع مشايعت عده‌اى از لشكريان خويش فرمود: «أَعْذِبُوا عَنْ‌ ذِكْرِ اَلنِّسَاءِ أَنْفُسَكُمْ‌ فَإِنَّ‌ ذَلِكُمْ‌ يَكْسِرُكُمْ‌ عَنْ‌ اَلْغَزْوِ». يعنى خود را از يادآورى زنان منع كنيد چون آن شما را از جهاد باز ميدارد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص310)
sourceLink

بِعَذٰابٍ وٰاقِعٍ (آیه 1/سوره المعارج) sourceLink

عَذَّبْتُهُ تَعْذِيباً : عاقبته، و الاسم " اَلْعَذَابُ " و أصله في كلام العرب الضرب ثم استعمل في كل عقوبة مؤلمة، و استعير للأمور الشاقة فقيل" السفر قطعة من اَلْعَذَابِ ".
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص117)
sourceLink

عَذٰابٌ شَدِيدٌ (آیه 4/سوره آل‏ عمران) sourceLink

عذاب: عقوبت. شكنجه. طبرسى آنرا استمرار الم، زمخشرى كلّ‌ الم فادح، راغب ايجاع شديد، جوهرى عقوبت، اقرب هر آنچه بر انسان دشوار است و او را از مرادش منع ميكند معنى كرده است راغب در اصل آن چند قول نقل كرده از جمله گفته‌اند: اصل آن از عذب است عذّبته يعنى گوارائى زندگى را از او بردم مثل مرّضته و قذّرته كه بمعنى مرضش را و قذارتش را از بين بردم است. بقول بعضى اهل لغت تعذيب بمعنى ضرب است و بقولى آن از «ماء عذب» آب آلوده و كدر است، عَذَّبْتُهُ‌ يعنى عيش او را كدر و آلوده كردم. . . بنظر نگارنده: اصل آن بمعنى منع است و عذاب را از آنجهت عذاب گويند كه از راحتى و آسايش منع ميكند و آنرا از بين ميبرد در صحاح و قاموس و اقرب الموارد منع را از جملۀ معانى عذب شمرده است در نهايه گفته: در حديث على عليه السّلام هست كه در موقع مشايعت عده‌اى از لشكريان خويش فرمود: «أَعْذِبُوا عَنْ‌ ذِكْرِ اَلنِّسَاءِ أَنْفُسَكُمْ‌ فَإِنَّ‌ ذَلِكُمْ‌ يَكْسِرُكُمْ‌ عَنْ‌ اَلْغَزْوِ». يعنى خود را از يادآورى زنان منع كنيد چون آن شما را از جهاد باز ميدارد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص310)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَذاب

فَاحْذَرُوا نَاراً قَعْرُهَا بَعِيدٌ وَ حَرُّهَا شَدِيدٌ وَ عَذَابُهَا جَدِيدٌ دَارٌ لَيْسَ فِيهَا رَحْمَةٌ وَ لاَ تُسْمَعُ فِيهَا دَعْوَةٌ وَ لاَ تُفَرَّجُ فِيهَا كُرْبَةٌ

العذاب: كل ما شق على الانسان و منعه عن مراده و فى الكليات كل عذاب فى القرآن فهو التعذيب الا و ليشهد عذابها طائفة فان المراد الضرب هر آنچه بر انسان دشوار باشد و او را از مرادش نگهدارد در كليات گفته هر كلمۀ عذاب در قرآن بمعنى عذاب كردن است مگر اين آيه كه مراد حد زدن است
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

كَأَنِّي بِمَسْجِدِكُمْ كَجُؤْجُؤِ سَفِينَةٍ قَدْ بَعَثَ اَللَّهُ عَلَيْهَا اَلْعَذَابَ مِنْ فَوْقِهَا وَ مِنْ تَحْتِهَا وَ غَرِقَ مَنْ فِي ضِمْنِهَا

و اختلف في اصله فقيل هو من قولهم عذب الرجل الرجل اذا ترك المأكل و النوم فهو عاذب و عذوب و التعذيب هو حمل الانسان أن يعذب أي يجوع و يسهر و قيل أصله من العذب فعذبته أي أزلت عذب حياته على منوال مرضته و قذيته و العذب الماء الطيب و قيل التعذيب اكثار الضرب بعذبة السوط أي بطرفها و قيل من قولهم ماء عذبة اذا كان فيه قذى و كذا فيكون قذيته كقولهم كدرت عيشه
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
)
sourceLink

كَانَ فِي اَلْأَرْضِ أَمَانَانِ مِنْ عَذَابِ اَللَّهِ فَرَفَعَ أَحَدَهُمَا فَدُونَكُمْ اَلْآخَرَ فَتَمَسَّكُوا بِهِ وَ قَرَأَ هَذِهِ اَلْآيَةَ

عَذَّبْتُهُ‌ تَعْذِيباً : عاقبته، و الاسم " اَلْعَذَابُ‌ " و أصله في كلام العرب الضرب ثم استعمل في كل عقوبة مؤلمة، و استعير للأمور الشاقة فقيل" السفر قطعة من اَلْعَذَابِ‌ ".
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص117)
sourceLink

لأعذّبنّك بعذاب لا أعذّب به شيئا من جوارحك

العذاب:النّكال و العقوبة،يقال:عذّبته تعذيبا و عذابا(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص450)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ العَذاب

ضرب المثل العَذاب

إِذا ظَلَمْتَ مَنْ دَونَك فلا تَأْمَن عذابَ مَنْ فَوْقَك

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص54)
sourceLink

عَذابٌ رَعفَ بِهِ الدَّهْرُ عَلَيْهِ

يضرب لمن استقبلَهُ الدهرُ بشرٍّ و ضُرٍّ شديدٍ.
(
الطراز الأول
, ج2 , ص287)
sourceLink

السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ العَذَابِ

يعني من عذاب جهنم لما فيه من المشاق.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص278)
sourceLink

العَذَابُ‌ وَ أَصْلُهُ‌ فِي كَلاَمِ الْعَرَبِ الضَّرْبُ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي كُلّ عُقُوبَةٍ مُؤْلِمَةٍ وَ اسْتُعِيرَ لِلْأُمُورِ الشَّاقَّةِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص398)
sourceLink

أَصَابَهُ عَذابُ عِذَبِينَ

يضرب لمن لا يُرْفَعُ عنه العَذابُ‌.
(
الطراز الأول
, ج2 , ص287)
sourceLink

العَذاب في الاصطلاح

العَذَابُ

هو الضّرر الخالص المستحقّ على طريق الاستخفاف و الإهانة. (شرح الاصول الخمسة/ 477) ←الثّواب، العقاب.
(
شرح المصطلحات الکلامیة
, ص212)
sourceLink

أصل العذاب في كلام العرب: الضرب، ثمَّ استعمل في كل عقوبة مؤلمة، و أستعير في الأمور الشاقة، فقيل: «السفر قطعة من العذاب» [البخاري 10/3]. و في «الفروق» لأبي هلال العسكري: الفرق بين العذاب و العقاب: هو أن العقاب ينبئ عن الاستحقاق، و سمى بذلك، لأن الفاعل يستحقه عقيب فعله، أما العذاب فيجوز أن يكون مستحقّا و غير مستحق. «المصباح المنير (عذب) ص 398 (علمية)، و الموسوعة الفقهية 269/31».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص484)
sourceLink

كل مؤلم للنفس إذا كان جزاء على سوء و اشتقاقه من عذب الشيء إذا استمر و جرى و إن لم يستمر في النفس و يتغلغل فيها و قيل العذاب إيلام لا إخبار فيه و قيل أصله عند العرب الضرب ثم استعمل في عقوبة مؤلمة و استعير للأمور الشاقة فقيل السفر قطعة من العذاب[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص404)
sourceLink

كل ما شقّ على الإنسان و منعه من مراده، و في المفردات: «هو الإيجاع الشديد».
(
التعریفات الفقهیة
, ص144)
sourceLink

- النعيم لا يكون إلا دائما و أمّا العذاب، إمّا أن يكون دائما أيضا و هو عذاب الكفار و بعض العصاة أو منقطع و هو لبعض العصاة. (حمز، شرق، 61، 7)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص633)
sourceLink

هو الضّرّ الخالص المستحقّ على طريق الاستخفاف و الإهانة. شرح الاصول الخمسة/ 477. إنّه - تعالى - لا يجوز أن يعذّب أطفال المشركين بذنوب آبائهم: نفس المصدر/ 477. إنّه - تعالى - لا يعذّب الأطفال: كشف المراد/ 248، شرح تجريد العقائد/ 345. إنّه - تعالى - لا يعذّب إلاّ على ذنب، أو على فعل قبيح: أوائل المقالات/ 66. العذاب بحقيقته و كيفيّته: كنز الولد/ 294. - الآلام، الثّواب و العقاب، الجزاء، العقاب
(
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص93)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العَذاب

العين و الذال و الباء أصلٌ‌ صحيح،لكنّ‌ كلماتِه لا تكاد تنقاس،و لا يمكن جمعُها إلى شىء واحد.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص259)sourceLink

الأسماء

الأعْذَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُذَبِيّالمِعْذابمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعَيْذَابُالعَذّابالعَذَبَاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعْذِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعُذُوبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالإِعْذَابمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعَذِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَذَابَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعَذُوبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعاذِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِذابمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُعَذِّباسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّعْذِيْبيّالعُذَيْبالعَذْبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاعْتِذَابمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعَذَبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَعْذَبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَذَّبَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعُذَيْبَةالعُذُوبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَذَبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَذِبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَواذِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَذَبِيّعاذِبٌالعِذَبونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْذَبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَذَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمَعَاذِبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَذابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتَعَذِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالعَذَّبةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِذَبِینجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاسْتِعْذَابمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالعَذْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.