نَحَلَ ینحَل ینحُل

كمَنَعَ و عَلِمَ و نَصَرَ و كَرُمَ‌، نُحولاً ، و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الأُوْلَى و الثانِيَة، و قالَ‌: الفَتْح أَفْصَح، و أَنْشَدَ الصَّاغانيُّ للرَّاعي: فَكَأَنّ أَعْظُمَهُ مَحَاجِنُ نَبْعَةٍ‌ عُوجٌ قَدُمْنَ فَقَدْ أَرَدْنَ نُحُولاَ

(

تاج العروس

, ج15 , ص722)

نَحَلْتُها كذا و كذا

قالَ أَبو عَمْرو: هي التَّسْميةُ أَنْ تقولَ نَحَلْتُها كذا و كذا فتحدُّ الصَّداقَ و تُبَيِّنه، كما في الصِّحاحِ‌؛ و يُضَمُّ‌ ، و هذه عن ابنِ دُرَيْدٍ، و مِثْلُ نِحْلَة و نُحْل حِكْمَةٌ و حُكْمٌ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص721)

نَحَلَ فلانا نُحْلا

اعطاهُ شيئاً من غير عوض بطيب نفسٍ او عامٌّ و اباهُ بعضهم

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص363)

نَحَلَ فلانا القولَ

نَحْلاً:نَسبه إليه و ليس بقائله.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص907)

نَحَلَ وَ انتَحَلَ‌

اِدَّعىٰ ما لَيْسَ لَهُ‌

(

دستور اللغة

, ص769)

نَحَلَ فلان فلانا

أي:سابه

(

العین

, ج3 , ص231)

قالَ اللَّيْثُ‌: يقالُ‌: نَحَلَ‌ فلانٌ‌ فلاناً إذا سَابَّه فهو يَنْحَلُه يُسابَّه، و أَنْشَدَ لطرفَهَ‌: فَدَعْ ذا و انْحَل النُّعمانَ قَوْلاً كنَحْت الفأْسِ يُنْجِد أَو يَغُور قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و هذا باطِلٌ و هو تَصْحيفٌ لنَجَلَ فلانٌ‌ فلاناً، بالجيمِ‌، إذا قَطَعَه بالغِيْبةِ‌. و أَشارَ إليه الصَّاغانيُّ‌ أَيْضاً، و كأَنَّ المصنِّفَ تبع اللَّيْث فيمَا قالَهُ و لم يلْتَفِت إلى قَوْلِ الأَزْهَرِيّ و الصَّاغانيّ و هو غَريبٌ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص722)

قال الليث: نَحَلَ فلانٌ فلاناً أي سابَّهُ فهو ينحَلُهُ : يسابّه.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص42)

و يقال: ما نِحْلَتُكَ أَي ما دِينُكَ؟ الأَزهري: الليث يقال نَحَلَ فلانٌ فلاناً إِذا سابَّه فهو يَنْحَله يُسابُّه;

(

لسان العرب

, ج11 , ص651)

نَحَلَهُ الْمَرضُ

بيمارى او را لاغر كرد

هزله

مثل انحلهُ فهو (مَنْحُول) (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص535)

كأَنْحَلَه فهو مَنْحولٌ

(

تاج العروس

, ج15 , ص723)

نَحَلَنِي المرضُ

أنحلني

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص735)

نَحَلَ الرّجُلَ

به او چيزى بخشيد

اعطاه شيئاً

نَحَلَ الْقَولَ

سخن را به كسى نسبت داد كه گويندۀ آن نبوده است

(

فرهنگ ابجدی

, ص904)

اضاف اليه قولاً قالهُ غيرُهُ و ادّعاه عليهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص795)

نَحَلَ المراَةَ

مهريۀ زن را پرداخت

(

فرهنگ ابجدی

, ص904)

اعطاها المهر.و الاسم النِحلة

(

المنجد فی اللغة

, ص795)

اعطاها المهر و الاسم (النِحْلَة)

أَعطاها مهرها

نَحَلَ جسمُهُ

ذهب من مرض أو سفَر و الفتح أفصح

بيمار و لاغر شد

سقم و دقَّ من مرض او تعبٍ

(

المنجد فی اللغة

, ص795)

و قد نَحَلَ جِسْمُه يَنْحَلُ و أَنْحَلَهُ الهمُّ ، و نَحِلَ جسمُهُ أيضاً بالكسر نحُولاً . و الفتحُ أفْصحُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1826)

نحَل جسمُه نحُولاً،و جسم ناحل و نحيل ،و نَحُلَ و نَحِلَ ،و أنحَلَه المرض و نحّله .

(

أساس البلاغة

, ص623)

نَحَلَ زيدٌ أو جسمُهُ لاصابته بالمرض

ضعف و هزل

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص735)

نَحَلَ فلانا القولَ نَحْلا

اضاف اليهِ قولاً قالهُ غيرهُ و ادّعاهُ عليهِ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص363)

نَحلْتُ المرْأَةَ مَهْرَها

النُّحْلُ‌ : مَهْرُ المرأَةِ‌، و الاسمُ النِّحْلَةُ‌ ، بالكسرِ ؛ يقالُ‌: نَحلْتُ‌ المرْأَةَ مَهْرَها عن طيبِ نفْسٍ مِن غيرِ مُطالبَةٍ أَنْحَلُها ، و يقالُ‌: مِن غيرِ أَنْ تأْخُذَ عِوَضاً، يقالُ‌: أَعْطاها مَهْرَهَا نِحْلَةً‌ ، بالكسرِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص721)

نَحَلَ نُحْلاً وَ نِحْلَة

اعْطَى

(

دستور اللغة

, ص769)

شاهد معنایی نَحَلَ ینحَل ینحُل

نحل بشير بن سعد ولده النعمان نحلة و أتى به النبي عليه السلام ليشهد عليه،فقال النبي عليه السلام:«أَ كُلَّ ولدك نحلت مثل هذا؟ فقال:لا.قال:أَشْهد غيري،اتقوا اللّٰه و اعدلوا بين أولادكم

[نَحَل]: النَّحل :الإِعطاء عن غير عوض .و هذا الحديث محمول عند الفقهاء على الكراهة. و يقال: نحلة قولاً:إِذا ادعاه عليه.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6522)

كان بُشَيرُ بنُ أُبَيْرِق يقولُ الشعرَ و يَهْجو به أَصْحابَ النبيِّ صلى اللّه عليه و سلّم و يَنْحَلَه بعضُ العَرَبِ

أَي يَنْسُبه إليه مِن النِّحْلة و هي النِّسْبة بالباطِلِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص721)

كان بُشَيرُ بن أُبَيْرِق يقولُ الشعرَ و يهجو به أَصحابَ النبي، صلى الله عليه و سلم، و يَنْحَلُه بعضَ العرب

أَي يَنْسُبه إِليهم من النِّحْلة و هي النِّسْبة بالباطِل

(