عَضَّ يعَضّ

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنای عَضَّ يعَضّ

عَضَّ یعَضُّ

و ما ذاقَ عَضاضاً أَي ما يُعَضُّ عليه.
(
لسان العرب
, ج7 , ص188)
sourceLink

قال ابن بري: عَضَّه القَتَبُ و عَضَّه الدهْرُ و الحرْبُ‌، و هي عَضوض ، و هو مستعار من عَضِّ‌ الناب; قال المخبّل السعدي: لَعَمْرُ أَبيكَ‌، لا أَلْقَى ابنَ عَمٍّ‌، على الحِدْثانِ‌، خَيْراً من بَغِيضِ‌ غَداةَ جَنَى عليّ بَنيَّ حَرْباً، و كيفَ يَدايَ بالحرْبِ العَضُوضِ‌ ؟ و أَنشد ابن بري لعبد اللّه بن الحجاج: و إِنِّي ذو غِنًى و كَرِيمُ قَوْمٍ‌، و في الأَكْفاءِ ذو وَجْهٍ عَرِيضِ‌ غَلَبْتُ بني أَبي العاصِي سَماحاً، و في الحرْبِ المُنَكَّرَةِ العَضُوضِ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص190)
sourceLink

قَولُ ابن القَطَّاع: عَضَّ يَعَضُّ عَضيضاً : اشْتَدَّ و صَلُبَ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص99)
sourceLink

عَضَّ الثِّقافُ بأَنابِيبِ الرُّمْحِ عَضّاً

عَضَّ‌ الثِّقافُ بأَنابِيبِ الرُّمْحِ عَضّاً و عَضَّ‌ عليها: لَزِمَها، و هو مَثَلٌ بما تقدَّمَ لأَن حقيقة هذا الباب اللزوم و اللزوق
(
لسان العرب
, ج7 , ص188)
sourceLink

و عَضّ الثِّقافُ بأنابيب الرمح عَضّا ، و عَضَّ عليها:لزمها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص67)
sourceLink

يَوْمَ يَعَضُّ اَلظّٰالِمُ عَلىٰ يَدَيْهِ

قَوْلُه تَعَالى: وَ يَوْمَ يَعَضُّ‌ اَلظّٰالِمُ عَلىٰ‌ يَدَيْهِ‌ يَعْني نَدَماً و تَحَسُّراً، قال الشّاعر: كمَغْبُون يَعَضُّ‌ عَلَى يَدَيْه تَبَيَّنَ غَبْنُهُ بَعْدَ البِيَاعِ‌
(
تاج العروس
, ج10 , ص104)
sourceLink

قد عَضَّتْهُ الأَسْفَارُ و جَرَّسَتْه

العِضُّ‌ : القَوِيُّ عَلَى الشَّيْ‌ءِ‌ . يُقَال: إِنَّه لَعِضُّ‌ سَفَرٍ، و عِضُّ‌ قِتَالٍ‌، أَيْ قَوِيٌّ عَلَيْهِمَا. زادَ الزَّمَخْشَرِيّ‌: قد عَضَّتْهُ‌ الأَسْفَارُ و جَرَّسَتْه، فِعْلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ‌، و هو مَجَاز.
(
تاج العروس
, ج10 , ص101)
sourceLink

عَضِضْتُ بمَالِي عُضُوضَةً و عَضَاضَة

لَزِمْتُه. قلتُ‌: و منه العِضُّ‌ : البَخِيلُ‌ فإِنَّ لُزُومَهُ‌ مَالَهُ يُوقِعُهُ في البُخْل غَالِباً، أَوْ هُوَ مُشَبَّهٌ بالغَلَقِ الَّذي لا يَنْفَتِحُ‌، كما سَيَأَْتِي.
(
تاج العروس
, ج10 , ص101)
sourceLink

عَضَّ الرجلُ بصاحِبه يَعَضُّه عَضّاً

لَزِمَه و لَزِقَ به
(
لسان العرب
, ج7 , ص188)
sourceLink

عَضَّ الثِّقافُ بأَنابِيبِ الرُّمْحِ

لَزِمَها. و هُوَ مَجازٌ.
(
تاج العروس
, ج10 , ص104)
sourceLink

عَضِضْتُ بمالي عُضُوضاً و عَضاضةً

لَزِمْتُه
(
لسان العرب
, ج7 , ص189)
sourceLink

لزمته
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص67)
sourceLink

عَضُّوا عَلَيْكُمُ اَلْأَنٰامِلَ

قال اللّٰه تَعالَى: عَضُّوا عَلَيْكُمُ اَلْأَنٰامِلَ‌ مِنَ اَلْغَيْظِ أَخْبَرَ أَنَّه لشِدَّة إِبْغاضهم المُؤْمنينَ يَأَْكُلُون أَيْدِيَهُم غَيْظاً.
(
تاج العروس
, ج10 , ص99)
sourceLink

عَضَّهُ فلانٌ بصاحبهِ عَضِيضا

لزمهُ و قال بعض فقهاءِ اللغة ان كان العضُّ بالاسنان فبالضاد و الا فبالظاءِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص571)
sourceLink

فيَعَضُّهُ كَعَضِيضِ الفَحْلِ

في حَديثِ يَعْلَى: «يَنْطَلِقُ أَحَدُكُم إِلى أَخِيهِ فيَعَضُّهُ‌ كَعَضِيضِ‌ الفَحْلِ‌». أَصْلُ العَضِيضِ‌ اللُّزُومُ‌. و قال ابنُ‌ الأَثير: المُراد به هُنَا العَضُّ‌ نَفْسُهُ‌، لِأَنَّهُ بعَضِّه له يَلْزَمُهُ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص99)
sourceLink

و عَضُّوا عليها بالنَّوَاجِذ

في حَديث العِرْبَاض: «و عَضُّوا عليها بالنَّوَاجِذ». هٰذا مَثَلٌ في شِدَّةِ الإِمساكِ‌ بأَمْرِ الدِّينِ‌، لِأَنَّ‌ العَضَّ‌ بالنَّوَاجِذ عَضٌّ‌ بجَميع الفَمِ و الأَسْنَانِ‌، و هي أَواخرُ الأَسْنَان.
(
تاج العروس
, ج10 , ص99)
sourceLink

عضّ الرجل بصاحبه يعَضُّه

يقال: أعضَّ‌ الحجّام المِحجمَةَ قفاه. و قال أبو زيد: يقال عضّ‌ الرجل بصاحبه يعَضُّه ، إذا لَزِمَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص60)
sourceLink

عَضُّوا ظَهْرَ هذا الجَمَل

يقالُ‌: عَضُّوا ظَهْرَ هذا الجَمَل أَي ورّعوه حتى يَسْمَنَ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص687)
sourceLink

عَضَّ الزَّمانُ الرَّجُلَ

اشتدَّ عليه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص607)
sourceLink

عَضَّ عَلَى يَدِه غَيْظاً

منَ المَجَاز: عَضَّ عَلَى يَدِه غَيْظاً، إِذَا بَالَغَ في عَدَاوَتِه.
(
تاج العروس
, ج10 , ص104)
sourceLink

عَضُّوا عليها بالنواجِذِ

مثل في شدّة الاستمساك بأَمر الدين
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص186)
sourceLink

عَضَّهُ عَضّا و عَضِيْضا

امسكهُ باسنانهِ و يتعدَّى بعلى و بالباءِ ايضاً فيقال «عضَّ عليهِ و عضَّ بهِ» و يقال «قد عَضِضْتَ يا رجل» اَي: صرت عِضّاً
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص571)
sourceLink

مَنْ عَضَّ على شِبْدعِه

في المَثَل: « عَضَّ‌ على شِبْدِعه» أَي لِسَانِه، يُضْرَبُ‌ للْحَلِيم، قال: عَضَّ‌ عَلَى شِبْدِعِه الأَرِيبُ‌ فآضَ لا يَلْحَى و لا يَحُوبُ‌ و في الحَديث: «مَنْ عَضَّ‌ على شِبْدعِه سَلِمَ مِن الآثَام». و سَيَأَتِي في العَيْن.
(
تاج العروس
, ج10 , ص104)
sourceLink

عَضَّ الرجلُ بصاحِبِهِ

لَزِمَه و لَزِقَ بِهِ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص187)
sourceLink

و عَضَّ الرجل بصاحبه يَعَضُّ عَضِيضاً ، أى لزمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1092)
sourceLink

و عَضّ الرجلُ بصاحبه عَضّا :لزِمه و لَزِق به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص67)
sourceLink

عَضَّ فُلانٌ بالشَّرِّ

لَزِمَه فلم يُخَلِّه. و هو مَجَازٌ.
(
تاج العروس
, ج10 , ص104)
sourceLink

عَضَّهُ الزمانُ فلانا

اشتدَّ عليهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص571)
sourceLink

قد عَضِضْتَ يا رَجُلُ

في الصّحاح: الْعِضُّ هو البَلِيغُ المُنْكَرُ، و قد عَضِضْتَ يا رَجُلُ ، أَي صِرْتَ عِضّاً ، زَادَ الصّاغَانيّ : و مَصْدَرُهُ العَضَاضَةُ .
(
تاج العروس
, ج10 , ص101)
sourceLink

عَضَّ الكلبُ الطّفلَ

ضغط بأسنانه على جزء من جسمه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص503)
sourceLink

عَضَّ على يده حَنقاً

بالغ فى عداوته.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص607)
sourceLink

عَضَّهُمُ السِّلاَحُ

عَضَّهُ‌ الأَمْرُ: اشتَدَّ عَلَيْه، و هو مَجَاز، و كَذَا عَضَّهُمُ‌ السِّلاَحُ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص104)
sourceLink

عَضَّهُ فلان الشيءَ

لزمهُ و استمسك بهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص571)
sourceLink

عَضَّ فلانا بلسانه

ذكرَهُ‌ بسوء.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص607)
sourceLink

عَضِضْتُ بصَاحِبِي

لَزِمْتُهُ‌ و لَزِقْتُ به.
(
تاج العروس
, ج10 , ص99)
sourceLink

عَضَّ على شِبْدِعه

في المَثَل: « عَضَّ‌ على شِبْدِعه» أَي لِسَانِه، يُضْرَبُ‌ للْحَلِيم، قال: عَضَّ‌ عَلَى شِبْدِعِه الأَرِيبُ‌ فآضَ لا يَلْحَى و لا يَحُوبُ‌
(
تاج العروس
, ج10 , ص104)
sourceLink

عَضَّتْه الحَرْبُ

من المَجَاز: عَضُّ‌ الزَّمَان و الحَرْب: شِدَّتُهُمَا ، يُقَال: عَضَّهُ‌ الزَّمَانُ‌، و عَضَّتْه الحَرْبُ‌، إِذَا اشْتَدَّا عَلَيْه، و هي عَضُوضٌ‌ . مُسْتَعَارٌ من عَضِّ‌ النّابِ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص99)
sourceLink

عَضَّ العشيرُ بها

أَنشد: هل وصْلُ غانيةٍ عَضَّ العَشيرُ بها، كما يَعَضُّ بظَهْرِ الغارِبِ القَتَبُ‌، إِلاَّ ظُنونٌ كوِرْكِ‌ القَوْس، إِن تُرِكت يوماً بلا وَتَرٍ، فالوِرْكُ‌ مُنْقَلبُ‌ عَضَّ العشيرُ بها: لزمها.
(
لسان العرب
, ج10 , ص512)
sourceLink

عَضَّهُ الزّمانُ

زمانه بر او سخت شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص613)
sourceLink

اشتدَّ عليهِ و هو مستعار من عضِّ الناب
(
المنجد فی اللغة
, ص510)
sourceLink

يا:عَضَّهُ الدَّهْرُ بِنا بِهِ‌ '- - :به چنگال روزگار درافتاد،زمانه گزندش رسانيد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص442)
sourceLink

من المَجَاز: عَضُّ‌ الزَّمَان و الحَرْب: شِدَّتُهُمَا ، يُقَال: عَضَّهُ‌ الزَّمَانُ‌، و عَضَّتْه الحَرْبُ‌، إِذَا اشْتَدَّا عَلَيْه، و هي عَضُوضٌ‌ . مُسْتَعَارٌ من عَضِّ‌ النّابِ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص99)
sourceLink

عَضَّهُ الأَمْرُ

اشتَدَّ عَلَيْه، و هو مَجَاز، و كَذَا عَضَّهُمُ السِّلاَحُ .
(
تاج العروس
, ج10 , ص104)
sourceLink

عَضِضْتُ باللقمة

ابن السكيت: عَضِضْتُ باللقمة فأنا أَعَضُّ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1091)
sourceLink

عَضِضْتَ يا رجل

أَي صِرْتَ عِضّا
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص187)
sourceLink

أَي صِرْتَ عِضّاً
(
لسان العرب
, ج7 , ص189)
sourceLink

و قد عَضِضْتَ يا رجلُ ، أى صرْتَ عِضًّا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1092)
sourceLink

عَضَّ شَفَتَيْه

كَظَم غَيظه،عبَّر عن قَهْر أَو نَدَم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص987)
sourceLink

عَضَّ أصابِعَهُ

كان فريسةَ‌ ندمٍ‌ و تَبْكيتِ‌ ضمير،ندِم:«عَضّ‌ أَصابِعَه نَدَماً»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص987)
sourceLink

انگشتِ‌(ندامت، حيرت...)به دندان گزيد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص442)
sourceLink

عَضَّهُ بلسانهِ

ذكَره بسوء
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص987)
sourceLink

تناولهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص571)
sourceLink

تناوله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص424)
sourceLink

عَضِضْتُ بمالي

لَزِمْتُهُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص187)
sourceLink

عَضَّ على يدهِ

نَدِم:«عَضَّ‌ الظَّالِمُ‌ على يدهِ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص987)
sourceLink

ندِم. و فى التنزيل العزيز: وَ يَوْمَ‌ يَعَضُّ‌ اَلظّٰالِمُ‌ عَلىٰ‌ يَدَيْهِ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص607)
sourceLink

عَضَّهُ القوسُ

لصق وترها بكبدها
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص571)
sourceLink

عَضَّ الشّيءَ

آنرا چنگ زد و گرفت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص613)
sourceLink

لزمه و استمسك به
(
المنجد فی اللغة
, ص510)
sourceLink

عَضَّ مُلْكهم

اشتدَّ قال الأخطل: حَجونا بني النعمان إذ عَضَّ مُلْكهم و قبل بني النعمان حاربنا عمرُو (عَضَّ) على يدهِ غيظاً: بالغ في عداوتهِ (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص719)
sourceLink

عَضِضْتُ علیه

يُقَال: عَضِضْتُهُ أَعَضُّ‌ و عَضِضْت عَلَيْه عَضّاً و عِضَاضاً و عَضِيضاً : مَسَكْتُهُ‌ ، و في بَعْض النُّسَخ، أَمْسَكْتُهُ‌ بأَسْنَانِي و شَدَدْتُهُ بهَا أَو بلِسَانِي ، و كَذٰلك عَضُّ‌ الحَيَّةِ‌، و لا يُقَال للعَقْرَبِ‌، لِأَنَّ لَدْغَهَا إِنَّمَا هو بزُبَانَاها و شَوْلَتِهَا، و الأَمْرُ منه عَضَّ‌ و اعْضَضْ‌ .
(
تاج العروس
, ج10 , ص99)
sourceLink

عَضَضْتُهُ‌ ، مُتعدّياً بنَفْسه، و عَضِضْتُ عَلَيْه ، مُتَعَدِّياً بعَلَى، و كَذَا عَضضْتُ‌ بِهِ‌، مُتَعَدِّياً بالبَاءِ‌، صَرَّح به الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ‌، كسَمِعَ و مَنَعَ‌ .
(
تاج العروس
, ج10 , ص98)
sourceLink

عَضَّ عليها

عَضَّ‌ الثِّقافُ بأَنابِيبِ الرُّمْحِ عَضّاً و عَضَّ‌ عليها: لَزِمَها، و هو مَثَلٌ بما تقدَّمَ لأَن حقيقة هذا الباب اللزوم و اللزوق
(
لسان العرب
, ج7 , ص188)
sourceLink

عَضَّ‌ الثِّقَافُ بأَنَابيبِ الرُّمْحِ عَضًّا ، و عَضَّ‌ عَلَيْهَا: لَزِمَها. و هُوَ مَجازٌ.
(
تاج العروس
, ج10 , ص104)
sourceLink

و عَضّ الثِّقافُ بأنابيب الرمح عَضّا ، و عَضَّ عليها:لزمها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص67)
sourceLink

عَضَّ بكذا

لَزِق به
(
المحیط في اللغة
, ص77)
sourceLink

عَضَّ عليه

عَضًّا، و عَضِيضاً: أَمْسَكه بأَسنانه ¦¦
لزمَه و استمسك به. و فى الحديث:«عليكم بسُنَّتى و سنة الخلفاءِ من بعدى، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذ».
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص607)
sourceLink

عَضَّه و عَضَّ‌ به و عَضَّ‌ عليه و هما يَتعاضّانِ‌ إِذا عَضَّ‌ كل واحد منهما صاحبه، و كذلك المُعاضَّةُ‌ و العِضاضُ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص188)
sourceLink

قال أبو عبيدة: عَضَضْتُ‌ بالفتح: لغة فى الرِبَابِ‌. يقال: عَضَّهُ‌ ، و عَضَّ‌ به، و عَضَّ‌ عليه.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1091)
sourceLink

عَضَضْتُهُ

عَضَضْتُهُ‌ ، مُتعدّياً بنَفْسه، و عَضِضْتُ عَلَيْه ، مُتَعَدِّياً بعَلَى، و كَذَا عَضضْتُ‌ بِهِ‌، مُتَعَدِّياً بالبَاءِ‌، صَرَّح به الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ‌، كسَمِعَ و مَنَعَ‌ .
(
تاج العروس
, ج10 , ص98)
sourceLink

عَضِضْتُهُ

يُقَال: عَضِضْتُهُ أَعَضُّ‌ و عَضِضْت عَلَيْه عَضّاً و عِضَاضاً و عَضِيضاً : مَسَكْتُهُ‌ ، و في بَعْض النُّسَخ، أَمْسَكْتُهُ‌ بأَسْنَانِي و شَدَدْتُهُ بهَا أَو بلِسَانِي ، و كَذٰلك عَضُّ‌ الحَيَّةِ‌، و لا يُقَال للعَقْرَبِ‌، لِأَنَّ لَدْغَهَا إِنَّمَا هو بزُبَانَاها و شَوْلَتِهَا، و الأَمْرُ منه عَضَّ‌ و اعْضَضْ‌ .
(
تاج العروس
, ج10 , ص99)
sourceLink

عَضَّ على

به دندان گرفتن،گاز گرفتن (كسى يا چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص442)
sourceLink

عَضَّ به

عَضًّا، و عَضِيضاً: أَمْسَكه بأَسنانه ¦¦
لزمَه و استمسك به. و فى الحديث:«عليكم بسُنَّتى و سنة الخلفاءِ من بعدى، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذ».
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص607)
sourceLink

عَضَّه و عَضَّ‌ به و عَضَّ‌ عليه و هما يَتعاضّانِ‌ إِذا عَضَّ‌ كل واحد منهما صاحبه، و كذلك المُعاضَّةُ‌ و العِضاضُ
(
لسان العرب
, ج7 , ص188)
sourceLink

قال أبو عبيدة: عَضَضْتُ‌ بالفتح: لغة فى الرِبَابِ‌. يقال: عَضَّهُ‌ ، و عَضَّ‌ به، و عَضَّ‌ عليه.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1091)
sourceLink

عَضَضْتُ

قال أبو عبيدة: عَضَضْتُ بالفتح: لغة فى الرِبَابِ . يقال: عَضَّهُ ، و عَضَّ به، و عَضَّ عليه.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1091)
sourceLink

عَضَّ بـ

به دندان گرفتن،گاز گرفتن (كسى يا چيزى را). ¦¦
چسبيدن،چنگ زدن(به چيزى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص442)
sourceLink

عَضَّهُ

او را با دندان گاز گرفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص613)
sourceLink

امسكه باسنانه.يقال ايضا«عَضَّ بهِ و عَضَّ عليهِ»
(
المنجد فی اللغة
, ص510)
sourceLink

عَضًّا، و عَضِيضاً: أَمْسَكه بأَسنانه ¦¦
لزمَه و استمسك به. و فى الحديث:«عليكم بسُنَّتى و سنة الخلفاءِ من بعدى، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذ».
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص607)
sourceLink

(اول شخص مفرد:عَضِضْتُ‌ ' )-َ‌(عَضّ‌ ' ،عَضِيض ' ) :به دندان گرفتن،گاز گرفتن (كسى يا چيزى را). ¦¦
گاز زدن. ¦¦
زجر دادن(مثلاً:گرسنگى كسى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص442)
sourceLink

عَضَّه و عَضَّ‌ به و عَضَّ‌ عليه و هما يَتعاضّانِ‌ إِذا عَضَّ‌ كل واحد منهما صاحبه، و كذلك المُعاضَّةُ‌ و العِضاضُ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص188)
sourceLink

و عضّه الأمرُ:اشتدّ عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص424)
sourceLink

عَضَّ‌

-عَضًّا:أَمْسَك بأَسْنانه وَ جَرَح:«عَضَّه كَلْبٌ‌» ¦¦
شَدّ أَو ضَغَط‍‌ بأسنانِه عَفْوًا:«عَضَّ‌ فُلان لسانه» ¦¦
شَدّ أو ضَغَط‍‌ بأسنانه على: «عَضّ‌ فُلان أَنامِلَه» ¦¦
أَمْسَك و احتَجَزَ:«عَضّت الكمّاشَة الحديد» ¦¦
في علم الميكانيك: التصق أو تلاصَق بسبب نقص التَّزليق:«عَضَّتْ‌ قِطَعٌ‌ مَعْدِنيَّة»، «عَضَّ‌ سَطْحان مَعْدِنيَّان متحرِّكان» ¦¦
اشتدَّ على:«عضَّه الزَّمانُ‌»،و يقال: «عَضَّهُ‌ الدَّهْرُ بنابهِ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص987)
sourceLink

بدندان گرفت .
(
دستور اللغة
, ص555)
sourceLink

( العَضّ ): قبْض بالأسنان، من باب لِبس، و ( عضَّ ) في العِلْم بناجِذِه: إذا أتْقنَه، مجاز. و الناجذ: ضِرْس الحُلْم [لأنه ينبت بعد ما تمَّ عقله].
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص67)
sourceLink

و هما يَتَعَاضَّانِ ، إذا عَضَّ كلُّ واحدٍ منهما صاحبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1091)
sourceLink

و عَضَّ الرجل عضاضة :أي صار عِضّاً ، و هو الداهيةُ المُنْكَرُ من الرجال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4311)
sourceLink

و عضّ فلانٌ بالشرّإذا لزمه فلم يُخلّه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص424)
sourceLink

تَعَضّ

قلت:و المسموع من العرب أن اللسع لذوات الإبَر من العقارب و الزنابير. فأمَّا الحيَّات فإنها تنهش و تَعَضّ و تَخْدِب و تَنْشِطُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص59)
sourceLink

عَضَّ يعَضّ در قرآن

وَ يَوْمَ يَعَضُّ اَلظّٰالِمُ عَلىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يٰا لَيْتَنِي اِتَّخَذْتُ مَعَ اَلرَّسُولِ سَبِيلا (آیه 27/سوره الفرقان) sourceLink

ذلك عبارة عن النّدم لما جرى به عادة الناس أن يفعلوه عند ذلك. ¦¦
اَلْعَضُّ‌: أَزْمٌ‌ بالأسنان.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص570)
sourceLink

العَضُّ‌: گزيدن و جويدن با دندانها. ¦¦
عبارت از پشيمانى است و مردم عادتا در موقع ديدن مكافات عمل خويش نادم مى‌شوند دست به دندان مى‌گزند و چنين عمل مى‌كنند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص611)
sourceLink

عضّ‌: بدندان گرفتن. «عَضَّهُ‌ عَضّاً أَمْسَكَهُ‌ بِأَسْنَانِهِ» ¦¦
دندان گرفتن انگشت گاهى از حسرت و تأسف است . و شايد يَعَضُّ‌ اَلظّٰالِمُ‌ عَلىٰ‌ يَدَيْهِ‌ كنايه از ندامت باشد نه آنكه واقعا دستهاى خويش را بدندان خواهد گرفت.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص13)
sourceLink

وَ إِذٰا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ اَلْأَنٰامِلَ مِنَ اَلْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ (آیه 119/سوره آل‏ عمران) sourceLink

اَلْعَضُّ‌: أَزْمٌ‌ بالأسنان.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص570)
sourceLink

العَضُّ‌: گزيدن و جويدن با دندانها.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص611)
sourceLink

عضّ‌: بدندان گرفتن. «عَضَّهُ‌ عَضّاً أَمْسَكَهُ‌ بِأَسْنَانِهِ»
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص13)
sourceLink

يَوْمَ يَعَضُّ اَلظّٰالِمُ عَلىٰ يَدَيْهِ (آیه 27/سوره الفرقان) sourceLink

يمسكها بأسنانه و هو كناية عن النّدم
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص503)
sourceLink

شاهد معنایی عَضَّ يعَضّ

ذَاكَ حَيْثُ تَسْكَرُونَ مِنْ غَيْرِ شَرَابٍ بَلْ مِنَ اَلنِّعْمَةِ وَ اَلنَّعِيمِ وَ تَحْلِفُونَ مِنْ غَيْرِ اِضْطِرَارٍ وَ تَكْذِبُونَ مِنْ غَيْرِ إِحْرَاجٍ ذَاكَ إِذَا عَضَّكُمُ اَلْبَلاَءُ كَمَا يَعَضُّ اَلْقَتَبُ غَارِبَ اَلْبَعِيرِ

من باب سمع و منع أمسكتها بأسناني و عض بصاحبه لزمه و عض الزمان و الحرب شدتهما ¦¦
و بها و عليها بالاسنان عضا أمسكتها بالأسنان قال في المصباح و هو من باب تعب في الأكثر مجمع البحرين
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

بدندان ميگيرد زخمى ميكند
(
واژه های نهج البلاغه
, ص129)
sourceLink

عضه: امسكه باسنانه و يتعدى بعلى و بالباء و الزمان فلاناً: اشتد عليه و فلان الشىء: لزمه و استمسك به (اقرب) او را با دندانهايش نگهداشت زمان به فلانى سخت شد فلانى به چيز ملازم شد و دست انداخت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

عض الرجل بصاحبه كسمع و منع اى لزمه
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

فَشَتَّتُوا كَلِمَتَهُمْ وَ أَفْسَدُوا عَلَيَّ جَمَاعَتَهُمْ وَ وَثَبُوا عَلَى شِيعَتِي فَقَتَلُوا طَاِئفَةً منْهُمْ غَدْراً وَ طَاِئفَةٌ عَضُّوا عَلَى أَسْيَافِهِمْ فَضَارَبُوا بِهَا حَتَّى لَقُوا اَللَّهَ صَادِقِينَ

شمشيرها را به همراه خود داشتند
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

عضوا على اسيافهم كناية عن الصبر فى الحرب و ترك الاستسلام و هى كناية فصيحة
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

أى لزموها
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

لزموها كناية عن الصبر فى الحرب و ترك الاستسلام
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

دندان فشردند
(
واژه های نهج البلاغه
, ص152)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام يَأْتِي عَلَى اَلنَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ يَعَضُّ اَلْمُوسِرُ فِيهِ عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ وَ لَمْ يُؤْمَرْ بِذَلِكَ قَالَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ لاٰ تَنْسَوُا اَلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ

يقال:عضّ الرّجل على ماله اذا جمعه لنفسه و لم ينفق منه شيئا
(
اعلام نهج البلاغة
)
sourceLink

وَ أَمَرَهُ أَلاَّ يَجْبَهَهُمْ وَ لاَ يَعْضَهَهُمْ وَ لاَ يَرْغَبَ عَنْهُمْ تَفَضُّلاً بِالْإِمَارَةِ عَلَيْهِمْ فَإِنَّهُمُ اَلْإِخْوَانُ فِي اَلدِّينِ وَ اَلْأَعْوَانُ عَلَى اِسْتِخْرَاجِ اَلْحُقُوقِ

نبايد به آنان بهتان بزند دروغ بگويد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص177)
sourceLink

اى لا يرميهم بالبهتان و الكذب و في القاموس عضه كمن عضها و يحرك و عضيهة و عضهة بالكسر كذب و سحر و نم و جاء بالإفك و البهتان كأعضه و فلانا بهته و قال فيه ما لم يكن انتهى و قال المتوكل الليثي الحماسة من شرح المرزوقي احذر وصال اللئيم إن له عضها إذا حبل وصله انقطعا و قال المرزوقي في شرحه احذر مواصلة اللئيم و مؤاخاته لأنه إذا انقطع حبل وصله و انصرم ما يجمعك و إياه من وده يتكذب عليك و يخلق من الإفك فيك ما لم تكتسبه لا بيدك و لا لسانك و العضه ذكر القبيح كذبا و زورا و يقال
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ايشانرا بهتان نگويد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص172)
sourceLink

قال النبي عليه السلام لرجلٍ عَضَّ يد رجلٍ فنزعها فسقطت ثنيتا العاضِّ : يعَضُّ أحدكم أخاه كما يعَضُّ الفحل،لا دية لك

العَضُّ‌ بالأسنان معروف ¦¦
العَضُّ‌ بالأسنان معروف،يقال:عَضَّه عَضَّاً.عضتهم الحربُ‌:أي اشتدت عليهم.و عضَّهم الزمان كذلك.و عَضَّ‌ الرجل عضاضة :أي صار عِضّاً،و هو الداهيةُ المُنْكَرُ من الرجال.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4311)
sourceLink

ما وَليها أحدٌ إلا حامَ على قرابته و قَرَى في عَيْبَته و لن يليَ الناسَ كَقُرَشِي عضَّ على نَاجِذِه

عَضَّ‌ على نَاجذه: صبر و تصلَّب، و النواجذ: أربعة أضراس في أقصى المنابت تنبت بعد أن يشبّ‌ الإِنسان، تسمى أضراسَ‌ العقل و الحلم
(
الفائق
, ص290)
sourceLink

فَهُوَ يَعَضُّ يَدَهُ نَدَامَةً عَلَى مَا أَصْحَرَ لَهُ عِنْدَ اَلْمَوْتِ مِنْ أَمْرِهِ

دستش بدندان ميگيرد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص79)
sourceLink

عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى و سُنَّةِ الْخُلَفَاءِ مِنْ بَعْدِى عَضُّوا عَلَيْهَا

أَىِ الْزَمُوهَا و اسْتَمْسِكُوا بِهَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص415)
sourceLink

اللهمّ خرجنا إليك حين عضّتنا علائق الشّين و تأثّلت علينا لواحق المين

عضّتنا:امسكت بنا.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص336)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام لِلظَّالِمِ اَلْبَادِي غَداً بِكَفِّهِ عَضَّةٌ

عضَضتُ اللقمة و بها و عليها بالاسنان عضا: أمسكتها بالأسنان قال في المصباح و هو من باب تعب في الأكثر (مجمع البحرين)
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

عليكم بسُنَّتي و سنّةِ الخلفاءِ من بعدي، عَضُّوا عليها بالنواجذ

أمْرٌ بالتزام السُنَّة و الاعتصام بها،و فيه تأكيد لقوله عليه السلام:عليكم بسُنَّتي
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص67)
sourceLink

يَنْطَلِقُ أَحدكم إِلى أَخيه فَيَعَضُّه كَعَضِيضِ الفَحْلِ

أصل العَضِيض: اللّزوم. يقال: عَضَّ‌ عليه يَعَضُّ‌ عَضِيضاً إذا لزمه. و المراد به هاهنا العَضُّ‌ نفسه، لأنه بِعَضِّه له يلزمه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص253)
sourceLink

أَصل العَضِيضِ‌ اللزوم، و قال ابن الأَثير في النهاية: المراد به هاهنا العَضُّ‌ نفسه لأَنه بعضه له يلزمه.
(
لسان العرب
, ج7 , ص188)
sourceLink

لَمْ يَعَضَّ عَلَى اَلْعِلْمِ بِضِرْسٍ قَاطِعٍ

عضضته و عضضت عليه من بع و لث و ل اى مسكته باسنانى
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

وَ عَضَّتْنَا اَلصَّعْبَةُ عَلاَئِقَ اَلشَّيْنِ

كأنه من عَضَّ‌ الرجلُ‌ صاحبَهُ‌ يَعَضُّ‌ عَضِيضاً : لزمه. و الشين السبب خلاف الدين، و العلائق جمع علاقة و هو ما يتعلق بشيء كعلاقة الحب و نحوه، و الصعبة الشديدة خلاف السهلة، و المعنى ألزمتنا السنة الصعبة علائق الذل و المعايب
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص216)
sourceLink

عضضتم بهن أبيكم، و ما أقبح ما قاتلتم اليوم!

العضّ‌:اللزوم.وهن كناية عن الشيء القبيح؛أي لزمتم عادات السوء التي كانت لآبائكم(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص541)
sourceLink

العضّ‌:اللزوم،وهن:كناية عن الشيء القبيح؛أي لزمتم عادات السوء التي كانت لآبائكم(المجلسي)
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص857)
sourceLink

وَ عَضُّوا عَلَى اَلنَّوَاجِذِ

عَضَضتُ اللقمة و بها و عليها أمسكتها بالانسان
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

و عَضُّوا عليها بالنَّوَاجِذ

هذا مثل في شدّة الاستمساك بأمر الدّين، لأنّ‌ العَضَّ‌ بالنّواجذ عَضٌّ‌ بجميع الفم و الأسنان، و هي أواخر الأسنان. و قيل: التي بعد الأنياب
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص252)
sourceLink

و عَضُّوا عليها بالنواجِذِ

هذا مثل في شدّة الاستمساك بأَمر الدين لأَن العَضَّ‌ بالنواجذ عَضٌّ‌ بجميع الفم و الأَسنان، و هي أَواخِرُ الأَسنان، و قيل: هي التي بعد الأَنياب.
(
لسان العرب
, ج7 , ص188)
sourceLink

و لو أن تَعَضَّ بأصل شجرة

أصل العَضِيض: اللّزوم. يقال: عَضَّ‌ عليه يَعَضُّ‌ عَضِيضاً إذا لزمه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص253)
sourceLink

إن عضّته فاقة شغله الحذر

العضّ‌:الشدّ بأسنان على الشيء و كذلك عضّ الحيّة،و عضضت اللقمة و بها و عليها عضّا:أمسكتها بالأسنان،و عضّتنا علائق الشّين،كأنّه من عضّ الرجل صاحبه:لزمه،و المعنى ألزمتنا السّنة الصّعبة علائق الذلّ و المعايب(اللسان،المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص487)
sourceLink

عَضَّ عَلَى نَاجِذِكَ

عضضت عليه من بع و لث اى مسكته باسنانى
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

يعض عضا إذا أخذه بالسن و الأمر منه عض
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص151)
sourceLink

عضا أمسكه بأسنانه المنجد ¦¦
أمر من عضضت اللقمة و بها و عليها من باب تعب لكن بسكون المصدر و من باب منع أمسكتها
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

بدندان بگير دندان بنه
(
واژه های نهج البلاغه
, ص19)
sourceLink

و عضّتنا علائق الشّين

يقال:عضّه و عضّ‌ عليه:أي أمسكه بأسنانه...أي أوجعتنا الأمور المتعلّقة بقبائح أعمالنا...و في الفقيه:«و عضّتنا الصعبة علائق الألسن»؛أي عضّتنا العضّة الصعبة الشديدة المعاصي الصادرة عن الألسن،أو آثارها،و التخصيص بالألسن لأنّ أكثر المعاصي عنها(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص541)
sourceLink

عضّوا على النّواجذ

هذا مثل في شدّة الاستمساك؛لأنّ العضّ بالنواجذ عضّ‌ بجميع الفم و الأسنان،و هي أواخر الأسنان.و قيل:التي بعد الأنياب(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص541)
sourceLink

وَ إِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ فَضَحَهُ اَلْجَزَعُ وَ إِنْ عَضَّتْهُ اَلْفَاقَةُ شَغَلَهُ اَلْبَلاَءُ وَ إِنْ جَهَدَهُ اَلْجُوعُ قَعَدَ بِهِ اَلضَّعْفُ وَ إِنْ أَفْرَطَ بِهِ اَلشِّبَعُ كَظَّتْهُ اَلْبِطْنَةُ فَكُلُّ تَقْصِيرٍ بِهِ مُضِرٌّ وَ كُلُّ إِفْرَاطٍ لَهُ مُفْسِدٌ

عضا أمسكه بأسنانه المنجد ¦¦
أمر من عضضت اللقمة و بها و عليها من باب تعب لكن بسكون المصدر و من باب منع أمسكتها
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

مداخل مترادف عَضَّ يعَضّ

ضرب المثل عَضَّ يعَضّ

رَحْلٌ يَعَضُّ غارِباً مَجْرُوحاً

الغارِبُ‌:أعلى السَّنام.يُضْرَبُ لمن هو في ضيق و ضَنْك،فألقى غيرُهُ عليه ثقلَهُ‌.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص251)
sourceLink

جَرْجَرَ لَّما عَضَّهُ الكَلُّوب

و الكَلُّوبُ‌:مثل الكُلاَّب و هو المِهْماز يكونُ في خُفِّ الرائضِ يَنْخَسُ به جنبَ‌ الدابة.و هذا مِثْلُ قَوْلِهِم"دَرْدَبَ لَّما عَضَّهُ الثِّقاف "دردب:أي خضع و ذل. و الثِّقافُ‌:خشبة تُسَوَّى بها الرماح.يُضْرَبُ لمن ذل و خضع بعد ما عزَّ و امتنع.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص150)
sourceLink

دردب لمّا عضّه الثّقاف

أي استقام لما قوّم. يضرب مثلا للرّجل يمتنع ممّا تريده منه، حتّى إذا أذللته انقاد و أطاع. [636] - ده درّين سعد القين. يقال للرّجل يكذب و لا يعرف أصله. و قاله أبو زيد و أبو عبيد و الأصمعيّ‌: هكذا تستعمله العرب و لا يعرف أصله.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص128)
sourceLink

الدردبة عدو على الخوف و هو أن يجري ويلتفت وراءه من الخوف. وعضضت الشيء بالكسر كعلمت وبالفتح كمعت: أمسكته بأسناني أو بلساني ثم يستعمل العض فيما يشبه هذا من إلمام الحوادث ووقع الخطوب: والثقاف بالكسر الخصام و المجادلة. ويقال: ثقفة كعلمه إذا صادفه أو أخذه أو أدركه وظفر به. قال الشاعر: من يثقفن منهم فليس بآئب أبداً وقتل بني قتيبة شاف وقال ذو الكلب الهذلي: فإما تثقفوني فاقتلوني فإنَّ أثقف فسوف ترون بالي والثقاف أيضاً بالكسر الخشبة تسوى بها الرماح و هو المقصود في هذا المثل. فمعنى دردب لمّا عضه الثقاف: خضع وذل. ومضربه واضح. وقال عمرو بن كلثوم: إذا عض الثقاف بها اشمأزت وولتهم عشوزنة زبونا وثقف الرمح بالثقاف تثقيفا: سويته وقومته فهو مثقف ومقوم.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص237)
sourceLink

و عَضَّ عليه بالنواجذ

مثل في شدة الاستمساك به.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص217)
sourceLink

عَضَّهُ

من أَمْثَالهم في فِرارِ الجَبَانِ و خُضُوعِهِ‌: دَرْدَبَ لَمَّا عَضَّه الثِّقَافُ‌
(
تاج العروس
, ج10 , ص104)
sourceLink

عَضَّ يعَضّ در اصطلاح

عَضَّ‌

العض في اللغة: الشد على الشيء بالأسنان و الإمساك به، تقول: «عضضت اللقمة، و عضضت بها و عليها عضّا»: إذا أمسكتها بالأسنان، كذلك عضّ الفرس على لجامه، و منه قوله تعالى:. عَضُّوا عَلَيْكُمُ اَلْأَنٰامِلَ مِنَ اَلْغَيْظِ . [سورة آل عمران، الآية 119]، و في الحديث قال النبي صلّى اللّه عليه و سلم: «عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها» [أبو داود في السنة باب (5)]: أى ألزموها و استمسكوا بها. «الموسوعة الفقهية 141/30».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص510)
sourceLink

مداخل هم ریشه عَضَّ يعَضّ

العين و الضاد أصلٌ‌ واحدٌ صحيح،و هو الإمساك على الشىء بالأسنان.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص48)sourceLink

اسماء

اليعضيضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّعْضِيضمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعُضَّاضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَاضّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَضاضةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعِضّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلعَضْعَضَالمَعْضُوضةاسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعِضَّانِالعِضَاضمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُعِضَّةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعُضُضالعَضَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَضِيضمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَضُوضمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعِضّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعُضَاضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُضُوضمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَضَّاضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُضّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّعْضُوضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَعَضّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعِضُّونَاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالتَّعاضّمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُعضَّضمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَعْضُوضمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعاضَّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَضْعَضمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَضّمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَضَاضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُضاضِيّالتَّعْضُوضَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَعضاضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.