الوِزْر

ما يُعَدُّ للحَرْبِ.قال:[المتقارب] و أعْدَدْتُ للحرب أوْزارَها رِماحاً طِوالاً وَ خَيْلاً ذُكورا و في التّنْزيل: حَتّٰى تَضَعَ اَلْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا.جَعَلَ الأوْزارَ للحَرْبِ.و إنما هي لأهْلِ الحرب،و المعنى حتى يضَعَ أهلُ الحَرْبِ أسْلِحتَهُمْ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص328)

الحِمل الثَّقيل. ¦¦

السلاحُ‌. ¦¦

الذَّنْب. (ج) أَوزار.

گُناه وَ گِرانى.

الحِمْلُ الثقيل. ¦¦

الذَّنْبُ لِثِقَلهِ، و جمعهما أَوْزارٌ.

(

لسان العرب

, ج5 , ص282)

ج.أَوْزَار :بار سنگين؛گناه،جرم، جنايت؛بار مسئوليت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص744)

الحِمْلُ الثَّقيلُ ج الكُلِّ أَوْزَارٌ ¦¦

في الأَساس ما يَدلّ على أَن إِطلاق الأَوزارِ بمعنَى السِّلاح و الآلةِ مَجاز و كذٰلك قوله تعالى: حَتّٰى تَضَعَ‌ اَلْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا؛ و هو كِنَاية عن انقضاءِ الأَمرِ و خِفّة الأَثقَال و عَدمِ القِتال و كذا إِطلاق الوِزْر على الإِثم ¦¦

بالكَسْر: الإِثْمُ‌ و الثِّقْلُ‌ و الكَارَةُ الكَبيرَةُ‌ و السِّلاحُ‌ هٰذه عبارةُ الجَوهريّ و لٰكن ليس فيها وَصْف الكارَة بالكبيرة و إِنّمَا سُمِّيَ الإِثم وِزْراً لِثِقَلِه و المراد من قوله: و الثِّقْل ثِقل الحَرْب ¦¦

قال ابن الأَثير: و أَكثرُ ما يُطْلَق الوِزْر في الحديث على الذَّنْب و الإِثمِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص589)

من المَجاز: اتَّزَرَ الرّجلُ اتَّزاراً إِذا رَكِبَ الوِزْرَ أَي الإِثمَ‌، ثمَّ يُقال: اتّزَرْت و ما اتَّجَرْت ¦¦

بالكسر: الشِّرْك عن الفرّاءِ

(

تاج العروس

, ج7 , ص590)

الإِثْمُ و الوِزْرُ الثِّقْلُ وَ مِنْهُ يُقَالُ‌ وَزَرَ يَزِرُ مِنْ بَابِ وَعَدَ إِذَا حَمَلَ‌ الْإِثْمَ و الْجَمْعُ‌ أَوْزَارٌ مِثْلُ حِمْلٍ و أَحْمَالٍ ¦¦

يُسَمَّى السِّلاَحُ وِزْراً لِثِقَلِه عَلَى لاَبِسِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص657)

الذنب،الجمع: أوزار ، وزَر يزِر و وَزِر يَوزَر وِزرًا :أَثِم فهو وازر ،و وُزِر :رُمى بالوِزر .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص254)

الحِمْل الثقيل، و ( وَزَرَه ) حملَه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص351)

الإثمُ ، و الثِقْلُ ، و الكَارَةُ ، و السِلاَحُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص845)

(29) [طه: 29]، قال: الوزير في اللغة اشتقاقهُ من الوزر ، و الوزر : الجَبل الذي يُعتَصم به ليُنجي من الهلكة، و كذلك وزيرُ الخليفة معناه الذي يَعتمِد على رأيه في أمورِه...

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص166)

وِزْرَهُ

الوَزِير : المُوَازِرُ ، كالأكيل المُوَاكِلُ‌، لأنَّه يحمل عنه وِزْرَهُ‌ ، أى ثِقْلَه

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص845)

أَعَدُّوا أَوزار الحرب

آلاتِها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1028)

وضعت الحربُ أَوزارها

انقضى أَمرها و خفَّت أَثقالُها، فلم يبق قتال.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1028)

حَمَّلَهُ وِزْرَه

بار مسئوليت آن را به دوش وى انداخت،او را پاسخگوى آن(امر) ساخت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص744)

أَوْزَارُ الحربِ

ابزار جنگ.

(

فرهنگ ابجدی

, ص984)

الوِزْر در قرآن

مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ وِزْرا (آیه 100/سوره طه)

وِزْر: (بر وزن جسر) بمعنى ثقل و سنگينى است طبرسى گفته اشتقاق آن از وزر (بر وزن فرس) است. راغب گفته: وزر بمعنى سنگينى است بعلت تشبيه بكوه. پس مطلب طبرسى و راغب هر دو يكى است. وزر مصدر و اسم هر دو آمده است (سنگينى. سنگين يعنى بار) و اغلب در گناه بكار رفته كه بار سنگينى است بگردن گناهكار. ولى در غير گناه نيز آمده.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص205)

وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىٰ (آیه 164/سوره الأنعام)

أي: لا يحمل وِزْرَهُ‌ من حيث يتعرّى المحمول عنه. ¦¦

اَلْوِزْرُ: الثّقلُ‌ تشبيها بِوَزْرِ الجبلِ‌، و يعبّر بذلك عن الإثم كما يعبّر عنه بالثقل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص867)

يعنى گناه او را ندارد در صورتى كه از آن گناه دور باشد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص448)

وِزْر سنگينى است تشبيه به سنگهاى سنگين كوه كه به گناه تعبير شده است چنانكه به ثقل هم تعبير مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص447)

أي و لا تحمل حاملة حمل أخرى و ثقلها، أي لا تؤخذ بذنب أخرى.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص510)

أي: لا تَحمِل نفسٌ‌ آثِمةٌ‌ وِزْرَ نفسٍ‌ أخرى، و لكن كلّ‌ يُجزَى بما كَسَب؛ و الآثامُ‌ تسمَّى أوزارا، لأنّها أحمالٌ‌ مثقلِة، واحدُها وِزْر. ¦¦

قد وَزَرْتُ‌ الشيءَ أَزِره وَزْرا، أي: حملتَه.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص167)

أى: لا يُؤْخَذُ أَحَدٌ بِذَنْبِ‌ غَيْرِه. ¦¦

وَزَرَ وِزْرًا: حَمَلَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص103)

اَلْوِزْرُ بالكسر فالسكون: الحمل و الثقل، و كثيرا ما يطلق في الحديث على الذنب و الإثم، و الجمع أَوْزَارٌ .

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص511)

أَىْ لا تَحْمِلُ عَنْهَا حِمْلَهَا مِنَ الْإِثْمِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص657)

وَ وَضَعْنٰا عَنْكَ وِزْرَكَ (آیه 2/سوره الشرح)

يعنى در كارهائى كه مربوط‍‌ به جاهليت بوده و تو از آنچه قومت عمل مى‌كردند معاف هستى و بر تو گناهى نيست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص448)

وِزْر سنگينى است تشبيه به سنگهاى سنگين كوه كه به گناه تعبير شده است چنانكه به ثقل هم تعبير مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص447)

أي: ما كنت فيه من أمر الجاهليّة، فأعفيت بما خصصت به عن تعاطي ما كان عليه قومك.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص868)

اَلْوِزْرُ: الثّقلُ‌ تشبيها بِوَزْرِ الجبلِ‌، و يعبّر بذلك عن الإثم كما يعبّر عنه بالثقل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص867)

مراد از وزر ظاهرا سنگينى رسالت و تنگى سينه از آن است در مقابل عدم قبول مردم، كه آنحضرت سنگينى آنرا كاملا احساس ميكرد و ظاهرا «أَنْقَضَ‌ ظَهْرَكَ‌» اشاره باحساس كامل آنست و وضع وزر همان شرح صدر و انفاذ دين و توفيق پيشرفت آنست يعنى آيا سينه‌ات را وسيع نكرديم، بار سنگينت را از تو برداشتيم باريكه به پشتت سنگينى ميكرد. در اين آيه وزر بمعنى ثقل آمده نه گناه.

شاهد معنایی الوِزْر

وَ لاَ تَنْقُضْ سُنَّةً صَالِحَةً عَمِلَ بِهَا صُدُورُ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ وَ اِجْتَمَعَتْ بِهَا اَلْأُلْفَةُ وَ صَلَحَتْ عَلَيْهَا اَلرَّعِيَّةُ وَ لاَ تُحْدِثَنَّ سُنَّةً تَضُرُّ بِشَيْءٍ مِنْ مَاضِي تِلْكَ اَلسُّنَنِ فَيَكُونَ اَلْأَجْرُ لِمَنْ سَنَّهَا وَ اَلْوِزْرُ عَلَيْكَ بِمَا نَقَضْتَ مِنْهَا

الوزر: مصدر و الاثم و الثقل (اقرب). برداشتن گناه سنگينى

(

قاموس نهج البلاغه

)

أَشَارَ إِلَيْهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِقَوْلِهِ‌: «مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ‌ شَيْ‌ءٌ‌، وَ مَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ لَهُ وِزْرُهَا وَ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا».

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

«من سن سنة حسنة كان له اجرها و اجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجره شى ء و من سن سنة سيئة كان له وِزْرُهَا و وِزْرُ من عمل بها».

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 )

كَقَيْضِ بَيْضٍ فِي أَدَاحٍ يَكُونُ كَسْرُهَا وِزْراً وَ يُخْرِجُ حِضَانُهَا شَرّاً

الوزر بالكسر الإثم

(

الدرة النجفیة

)

من أفتى الناس بغير علم و لا هدى لعنته ملائكة الرحمة...و لحقه وزر من عمل بفتياه

الوزر:الذّنب و الإثم،يقال:وزر يزر:إذا حمل ما يثقل ظهره من الذنوب،و رجل موزور و مأزور،أي:آثم،غير مأجور،و عليه الوزر،أي:الإثم عليه(اللسان، المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص533)

لَكَ اَلْمَهْنَأُ وَ عَلَيْهِ اَلْوِزْرُ

أي الإثم عليه

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص511)

لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىٰ

اَلْوِزْرُ : الحمل و الثّقل، و أكثر ما يطلق فى الحديث على الذّنب و الإثم. يقال: وَزَرَ يَزِرُ فهو وَازِرٌ ، إذا حمل ما يثقل ظهره من الأشياء المثقلة و من الذنوب. و جمعه: أَوْزَارٌ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص179)

مداخل مترادف الوِزْر

الفَظاعة,الثِّقْل,العِبْء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص149)

المَعَاذ,المُسْتَجَار,المَأْوَى,المَلَاذ,الحِرْز,الكَهْف,المَوْئِل,المُلْتَحَد,الحِصْن,الكَنَف,المَفْزَع,المَلْجَأ,المَعْقِل,الأَمْن,المُعْتَصَم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص104)

الجَنْحَة,الجُنَاع,السَّيِّئة,الإثْم,الخَطِيئَة,الإصْر,الحَرَج,الجِنَايَة,المَأْثَم,الجَرِيرَة,الجَرِيمَة,الحُوب,الحِنْث,الذَّنْب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص47)

السَّيِّئة,الإثْم,الخَطِيئَة,الجِنَايَة,المَأْثَم,الجَرِيرَة,الذَّنْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

الضِّيق,الإثْم,التَّبِعَة,الحَرَج,الجُناح,الجَرِيرَة,الحُوب,الذَّنْب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)

الإثْم,الخَطِيئَة,الجَرِيرَة,الحُوب,الظُّلْم,الذَّنْب,الجُرْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص38)

الإثْم,الخَطِيئَة,الجُناح,المَأْثَم,الجَرِيرَة,الحَوْب,الذَّنْب,الجُرْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

الإثْم,الخَطِيئَة,المَعْصِيَة,الجِنَايَة,الجَرِيرَة,الجَرِيمَة,الذَّنْب,الجُرْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

الإثْم,الخَطِيئَة,الهَفْوَة,الكَبْوَة,الجِنَايَة,المَأْثَم,الحُوب,الذَّنْب,الجُرْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

الإثْم,الخَطِيئَة,المَعْصِيَة,السَّقْطَة,الكَبْوَة,الجَرِيرَة,الزَّلَّة,الذَّنْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص214)

الإثْم,الخَطِيئَة,الزَّلَّة,الذَّنْب,الجُرْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

الإثْم,الخَطِيئَة,المَعْصِيَة,الجِنَايَة,الجَرِيرَة,الذَّنْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

الحِمْل,العِبْء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

الحِمْل,الثِّقْل,العِبْء,الوِقْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص201)

الحِمْل,الثِّقْل,العِبْء,الوِقْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

الحِمْل,الثِّقْل,العِبْء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

الحِمْل,الثِّقْل,العِبْء,الوِقْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

مداخل متضاد الوِزْر

العِفَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص480)

الطُّهْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الطُّهْر,الطَّهَارَة,العَفَاف,البَراءة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

الطَّهَارَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

البِرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص182)

الخِفَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص317)

السُّهُولَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص388)

النَّزَاهَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص642)

اللِّين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص571)

العَفَاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص479)

البَراءة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص182)

النَّقَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص654)

الوِزْر در اصطلاح

الوِزْرُ

بالكسر، الحمل و الثقل، و كثيرا ما يطلق في الحديث على الذّنب و الإثم و منه الحديث:«لك المهنّا و عليه الوزر» أي الإثم عليه و المؤازرة على العمل:المعاونة عليه. يقال:وازرته موازرة:أي أعنته و قوّيته و منه سمي الوزير وزيرا و في الحديث:«إرجعن مأجورات غير مأزورات» أي غير آثمات.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص642)

الحمل، و الثّقل، و الذنب، و جزاء الذنب و عقوبته، و الهمّ‌، و الكرب، قال اللّه تعالى:. فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ‌ وِزْراً [سورة طه، الآية 100]: أي حملا ثقيلا هو ذنبه، أو جزاء ذنبه، و قال اللّه تعالى: وَ وَضَعْنٰا عَنْكَ وِزْرَكَ‌ [سورة الشرح، الآية 2]: أي همك الذي أتعبك و هو همّ البحث عن الدّين الحق، فلما جاءته الرّسالة زالت هموم نفسه أو يكون الوزر هو: الذنب الذي كنت تراه ذنبا لشدة حبك اللّه، و خوفك منه. و منه الوزير: و هو الذي يوازر الأمير و يحمل عنه ما حمّله من الأثقال، و الذي يلتجئ الأمير إلى رأيه و تدبيره فهو ملجأ له و مفزع. يقال: وزر للسلطان يزر وزارة (بكسر الواو و فتحها): أى أعانه في أمره و حمل عنه أعباءه. قال اللّه تعالى: وَ اِجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي . [سورة طه، الآية 29] و في حديث السّقيفة: «نحن الأمراء و أنتم الوزراء». [فتح البارى 31/7] و الوزر - بفتح الزاي -: الملجأ المنيع يعتصم به من يخشى شيئا، قال اللّه تعالى: كَلاّٰ لاٰ وَزَرَ [سورة القيامة، الآية 11]: أي لا ملجأ يعصم من عذاب اللّه - عزّ و جلّ - «النهاية 180/5، و القاموس القويم للقرآن الكريم 333/2، 334، و المفردات ص 522، و المغرب ص 482».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص472)

«وزر»در لغت به معناى بار سنگين و گناه است(لسان العرب 282/5).قاعدۀ وزر به اين معناست كه كسى بار گناه و جرم ديگرى را بر دوش نمى‌كشد و هركس فقط خود براى جرمى كه انجام داده،پاسخگوست.اين قاعده برگرفته از آيۀ «لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىٰ‌» * است كه پنج بار در قرآن كريم به كار رفته است و مراد از آن،همان اصل شخصى بودن مجازات است كه در حقوق جزا جايگاه خاصى دارد.(نك:القواعد و الفوائد 19/2). ر.ك: ف.ش:قرآن كريم(أنعام/164،إسراء/15،فاطر/18،زمر/7،نجم/38)؛رسائل مرتضى 189/2؛التبيان 457/6 و 422/8 و 435/9؛مجمع البيان 209/4؛الميزان 176/2؛المختصر النافع/302-316؛جامع المدارك 163/6-306؛تحرير الوسيله 497/2-542؛مبانى تكملة المنهاج 186/2-546؛ماوراء الفقه 371/9؛ديات،ابو القاسم گرجى؛قواعد فقه،خليل قبله‌اى/205-267؛قواعد جزا/155-170. ف.س:الديه،عوض احمد ادريس؛الديه،احمد فتحى بهنسى؛مغنى المحتاج 53/4-108؛المبسوط، سرخسى 58/26-106؛فقه السنه 370/2-382؛المحلى 261/10-300 و 5/11-287؛بداية المجتهد 647/2-671؛بدائع الصنائع 301/6-417؛معجم المصطلحات 472/3. ح.ج:ديه يا مجازات مالى،فاضل صالحى.

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص264)