القِيام

الجمع : القائم
مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل/جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی القِيام

الْقِيَامِ

العماد في قوله سبحانه: جَعَلَ‌ اَللّٰهُ‌ لَكُمْ‌ قِيٰاماً
(
العین
, ج5 , ص233)
sourceLink

العِمَادُ
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص59)
sourceLink

نقيض الجلوس
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص431)
sourceLink

إنشاء سُلطة و إعلان تأسيسها:«قِيام الجُمْهوريَّة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1198)
sourceLink

لِلقُوّامِ‌ وَ لمَصدَرِ قامَ‌
(
دستور اللغة
, ص634)
sourceLink

ايستادن و برخاستن و بپايان بردن كار و فشرده شدن آب
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1092)
sourceLink

برخاست،خيزش،قيام؛ايستاده؛ وجود؛بروز،ظهور(چيزى،مثلاًشورش)؛رفتن (اسم)،حركت(خصوصاً قطار).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

معْنَى القِيام العَزْمُ كقَوْل العمانيّ‌ الرَّاجزِ للرَّشِيد عنْدَ ما هَمَّ بأَنْ يعْهدَ إلى ابنِه القاسِمِ‌: قُل للإِمامِ المُقْتَدَى بأُمِّه ما قاسِمٌ دُونَ مَدَى ابنِ أُمِّه فَقَدْ رَضِيناهُ فَقُمْ‌ فسَمِّه أَي فاعْزِمْ و نُصَّ عليه؛ و منه قوْلُه تعالَى: وَ أَنَّهُ لَمّٰا قٰامَ‌ عَبْدُ اَللّٰهِ يَدْعُوهُ‌ أَي لمَّا عَزَمَ ¦¦
قالَ‌ [ابنُ بَرِّي] : و قد يَجِيءُ القِيامُ‌ بمعْنَى المُحافَظَةِ و الإِصْلاحِ‌؛ و منه قَوْله تعالَى: اَلرِّجٰالُ قَوّٰامُونَ‌ عَلَى اَلنِّسٰاءِ‌ و قَوْله تعالَى: إِلاّٰ مٰا دُمْتَ عَلَيْهِ قٰائِماً أَي مُلازِماً مُحافِظاً
(
تاج العروس
, ج17 , ص596)
sourceLink

الإسهال،بلغة مكة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص507)
sourceLink

قامت الدابة تقوم قياما :وقفت
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص697)
sourceLink

قام المصلّى يقوم قِياما :انتصب واقفا للصلاة.و القَومة :المَرّة من القيام ،و هى الوَقفة التى يقرأ فيها المصلّى الفاتحة وحدَها أو يقرأ معها شيئاً من القرآن.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1274)
sourceLink

و صلاةُ الفجر (قَوْمتان)، و ( المقَام ) بالفتح موضع القيام ، و منه:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص200)
sourceLink

يقال: فلانٌ قِوَامُ أهل بيته و قِيامُ أهل بيته، و هو الذى يُقيم شأنَهم: و منه قوله تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2017)
sourceLink

قال الليث: القَوْمة : ما بين الرَّكعتين مِن القيام . قال: و قال أبو الدُّقَيش: «أُصَلِّي الغداة قَوْمَتَين ، و المغربَ ثلاث قومات ». و كذلك قال في الصلاة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص266)
sourceLink

[آل عمران: 113]، إنما هو من المواظبة على الدِّين و القيام به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص268)
sourceLink

قوم القُوْميَّة القيام على الشيء،يقال: فلان ذو قُوميّة على مالهِ :أي حسن القيام .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5664)
sourceLink

قوم القيام : يقال:هو قيام أهله،و قوام أهله:أي الذي يقوم بهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5694)
sourceLink

نقيض الجلوس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص588)
sourceLink

و القَوْمة :ما بين الرَّكعتين من القيام . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
لأن أكثر نوائح العرب قِيامٌ قال لبيد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص589)
sourceLink

و اللّٰهُ القَيُّوم ،و القيَّام .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص593)
sourceLink

و هم يقولون فى الأوَّل: قيامٌ حتم، و فى الآخر: قيامٌ عَزْم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص43)
sourceLink

نقيض الجلوس، قَامَ يَقُومُ قَوْماً و قِياماً و قَوْمَة و قَامَةً ، و القَوْمَةُ المرة الواحدة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رجل قائم من رجال قُوَّمٍ و قُيَّمٍ و قِيَّمٍ و قُيَّامٍ و قِيَّامٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص496)
sourceLink

و معنى القِيام العَزْمُ كقول العماني الراجز للرشيد عند ما همَّ بأَن يعهد إلى ابنه قاسم: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يجيء القيام بمعنى الوقوف و الثبات.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص497)
sourceLink

أَبو عبيدة: هو قِوَامُ أهل بيته و قِيامُ أهل بيته، و هو الذي يُقيم شأْنهم من قوله تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص499)
sourceLink

و ليس يراد هاهنا، و الله أَعلم، القِيام الذي هو المُثُولُ و التَّنَصُّب و ضدّ القُعود، إنما هو من قولهم قمت بأَمرك، فكأنه، و الله أَعلم...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص503)
sourceLink

أثناءَ القيامِ بِأَعمالِ وظيفَتِهِ

در حين انجام وظيفه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

القِيامُ بالعملِ

اجراى كار،دست به كار شدن،اقدام به كار.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

قِيَامُهُ

نظامه و عماده و ما يقوم بهِ.يقال «هو قِوامُ اهله و قِيَامُهم»اي يقيم شأنهم
(
المنجد فی اللغة
, ص664)
sourceLink

فلانٌ قِيامُ أَهْل بيتِه

يقالُ‌: فلانٌ قِوامُ‌ أَهْل بيتِه و قِيامُهم و هو الذي يُقِيمُ شأْنَهم؛ و منه قَوْله تعالَى: وَ لاٰ تُؤْتُوا اَلسُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَكُمُ اَلَّتِي جَعَلَ اَللّٰهُ لَكُمْ قِيٰاماً كما في الصِّحاحِ‌. قالَ الزَّجَّاجُ‌: أَي قِياماً تُقِيمكُم فَتَقُومونَ بها قِياماً. و قالَ الفرَّاءُ‌: يعْنِي التي بها تقومون قِياماً
(
تاج العروس
, ج17 , ص594)
sourceLink

قِيامُ حُكْمٍ ذَاتيّ

برپايى حكومت خودگردان.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

قِيَامُ الأَمرِ

قوام امر
(
فرهنگ ابجدی
, ص712)
sourceLink

قِوَامهُ و (هو قِيَام اهل بيتهِ) اَي: الذي يقيم شانهم.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص444)
sourceLink

قوامه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص768)
sourceLink

قيام وَ قيام

بضمّ و كسر قاف: بمعنى هيضه است يعنى شكم رفتن و او اسم مصدر است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1095)
sourceLink

هذَا قِیامُهُ

بالْفَتْحِ و الْكَسْرِ و تُقْلَبُ الْوَاوُ يَاءً جَوَازاً مَعَ‌ الكَسْرَةِ أَيْ عِمَادُهُ الَّذِي يَقُوم بِهِ و يَنْتَظِمُ‌ وَ مِنْهُم مَنْ يَقْتَصِرُ عَلَى الكَسْرِ و مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى «اَلَّتِي جَعَلَ اَللّٰهُ لَكُمْ قِيٰاماً»
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص520)
sourceLink

قِيام بـ

اجراىِ‌...، انجامِ‌...،اتمامِ‌...،تحقيقِ‌(چيزى يا امرى)؛ پايه،نگهدار،حائل؛وسيلۀ امرار معاش،معاش، معيشت،گذران.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

قِيام ب

إتمام،تحقيق كامل:«قِيام بعَمَل»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1198)
sourceLink

القِيام في القرآن

وَ نُفِخَ فِي اَلصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مَنْ فِي اَلْأَرْضِ إِلاّٰ مَنْ شٰاءَ اَللّٰهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرىٰ فَإِذٰا هُمْ قِيٰامٌ يَنْظُرُونَ (آیه 68/سوره الزمر) sourceLink

معناى اوّلى قيام را در قاموس و غيره برخاستن ضدّ نشستن گفته‌اند.. قيام همانطور كه مصدر است جمع قائم نيز آمده... و همچنین قيام مثل قوام بمعنى ما يقوم به الشىء است طبرسى از ابو الحسن نقل ميكند كه در قيام سه لغت هست: قيام و قوام و قيم (بر وزن عنب) و قيام چيزى است كه باعث قيام تو است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص49)
sourceLink

[قیام جمع قائم به معنای برخاسته و ایستاده]
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص59)
sourceLink

وَ لاٰ تُؤْتُوا اَلسُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَكُمُ اَلَّتِي جَعَلَ اَللّٰهُ لَكُمْ قِيٰاما (آیه 5/سوره النساء) sourceLink

قِوَام الأمر: نظامه و عماده، يقال فلان قِوَام أهل بيته و قِيَامُهُمْ‌، و هو الذي يُقِيمُ‌ شأنهم.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص144)
sourceLink

هذا قِوَام الأمر بالفتح و الكسر أي عماده الذي يَقُومُ‌ به و ينتظم. و تقلب الواو ياء جوازا مع الكسرة، بل منهم من يقتصر على الكسر. و منه قوله تعالى جَعَلَ‌ اَللّٰهُ‌ لَكُمْ‌ قِيٰاماً.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص147)
sourceLink

اَلْقِيَامُ‌ و اَلْقِوَامُ‌: اسم لما يقوم به الشيء. أي: يثبت، كالعماد و السّناد: لما يعمد و يسند به.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص690)
sourceLink

أي: جعلها ممّا يمسككم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص691)
sourceLink

قِيَام و قِوَام - اسمى است براى آنچه كه چيزى را برپامى‌دارد و ثابت مى‌كند مثل: عماد و سناد، در مورد چيزى كه به آن اعتماد و تكيه مى‌شود[تكيه‌گاه، ستون - پايه و اساس - سرپرست خانواده، حافظ‍‌ و نگهدارنده] ¦¦
يعنى خداوند آن را از چيزهايى كه نگهداريتان مى‌كند قرار داده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص270)
sourceLink

معناى اوّلى قيام را در قاموس و غيره برخاستن ضدّ نشستن گفته‌اند.. قيام همانطور كه مصدر است جمع قائم نيز آمده... و همچنین قيام مثل قوام بمعنى ما يقوم به الشىء است طبرسى از ابو الحسن نقل ميكند كه در قيام سه لغت هست: قيام و قوام و قيم (بر وزن عنب) و قيام چيزى است كه باعث قيام تو است. ¦¦
وَ لاٰ تُؤْتُوا اَلسُّفَهٰاءَ‌ أَمْوٰالَكُمُ اَلَّتِي جَعَلَ اَللّٰهُ لَكُمْ قِيٰاماً نساء: 5. اموال مايۀ قيام و قوام زندگى است اموال، انسان و زندگى انسان را برپا مى‌دارد
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص50)
sourceLink

قِوَامُ‌ الأَمر، بالكسر: نِظامُه و عِماده. أَبو عبيدة: هو قِوَامُ‌ أهل بيته و قِيامُ‌ أهل بيته، و هو الذي يُقيم شأْنهم من قوله تعالى: وَ لاٰ تُؤْتُوا اَلسُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَكُمُ‌ اَلَّتِي جَعَلَ‌ اَللّٰهُ‌ لَكُمْ‌ قِيٰاماً . و قال الزجاج: قرئت جَعَلَ‌ اَللّٰهُ‌ لَكُمْ‌ قِيٰاماً و قِيَماً . و يقال: هذا قِوامُ‌ الأَمر و مِلاكُه الذي يَقوم به . . و معنى الآية أي التي جعلَها الله لكم قِياماً تُقِيمكم فتَقُومون بها قِياماً . . و قال الفراء: اَلَّتِي جَعَلَ‌ اَللّٰهُ‌ لَكُمْ‌ قِيٰاماً يعني التي بها تَقُومون قياماً و قِواماً، و قرأَ نافع المدني قيَماً، قال: و المعنى واحد.
(
لسان العرب
, ج12 , ص499)
sourceLink

أي قيمة للأشياء. قال الكسائي و الفراء: «قِيٰاماً» مصدر: أي لا تولوا السفهاء أموالكم التي تصلح بها أموركم و تقومون بها قياما . و قال الأخفش: المعنى قائمة، يذهب إلى أنه جمع.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5692)
sourceLink

القيام: يقال: هو قيام أهله، و قوام أهله: أي الذي يقوم بهم.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5694)
sourceLink

أبو عبيد عن أبي عبيدة: هو قِوام أهل بيته و قِيَام أهل بيته، من قول اللّٰه جلَّ‌ و عزَّ: جَعَلَ‌ اَللّٰهُ‌ لَكُمْ‌ قِيٰاماً [النساء.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص266)
sourceLink

قال الزجاج: قُرئت: جَعَلَ‌ اَللّٰهُ‌ لَكُمْ‌ قِيٰاماً و (قِيَماً) . قال: و يقال: هذا قِوام الأمر و مِلاكُه. المعنى: التي جعلها اللّٰه لكم قِياماً تُقِيمُكم فتَقومون بها قِياماً . و مَن قرأ: (قِيَماً) فهو راجعٌ‌ إلى هذا. و المعنى: جعَلَها اللّٰه قَيِّمةَ‌ الأشياء، فيها تَقُومُ‌ أمورُكم. و قال الفراء في قوله تعالى: وَ لاٰ تُؤْتُوا اَلسُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَكُمُ‌ اَلَّتِي جَعَلَ‌ اَللّٰهُ‌ لَكُمْ‌ قِيٰاماً [النساء: 5] يعني التي بها تقومون قياماً و قِواماً . قال: و قرأها نافع المَدَنيّ‌: (قِيَماً) و المعنى واحد. و اللّٰه أعلم.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص267)
sourceLink

اَلَّذِينَ يَذْكُرُونَ اَللّٰهَ قِيٰاما وَ قُعُودا وَ عَلىٰ جُنُوبِهِمْ (آیه 191/سوره آل‏ عمران) sourceLink

«قِيَام» بر چهار گونه است: اول - قيام كردن و برخاستن با جسم و بدن، قهرا و به ناچار. مثل: قٰائِمٌ‌ وَ حَصِيدٌ. دوم - قيام كردن و برخاستن با جسم و بدن، اختيارا. سوم - قيام براى چيزى كه همان عمل مراعات و حفظ‍‌ و نگهدارى آن است. چهارم - قيام كردن به قصد انجام چيزى و كارى. ¦¦
قَامَ‌، يَقُومُ‌، قِيَاماً: به پا خاست و برخاست. قَائِمٌ‌: به‌پاخاسته.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص268)
sourceLink

قيام در این آيه جمع - قائم - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص269)
sourceLink

من القِيَامِ الذي هو بالاختيار. و اَلْقِيَامُ‌ في الآية جمع قائم. ¦¦
يقال: قَامَ‌ يَقُومُ‌ قِيَاماً، فهو قَائِمٌ‌، و جمعه: قِيَامٌ. يقال: قَامَ‌ كذا، و ثبت، و ركز بمعنى. ¦¦
اَلْقِيَامُ‌ على أضرب: قيام بالشّخص، إمّا بتسخير أو اختيار، و قيام للشيء هو المراعاة للشيء و الحفظ له، و قيام هو على العزم على الشيء
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص690)
sourceLink

معناى اوّلى قيام را در قاموس و غيره برخاستن ضدّ نشستن گفته‌اند.. قيام همانطور كه مصدر است جمع قائم نيز آمده... و همچنین قيام مثل قوام بمعنى ما يقوم به الشىء است طبرسى از ابو الحسن نقل ميكند كه در قيام سه لغت هست: قيام و قوام و قيم (بر وزن عنب) و قيام چيزى است كه باعث قيام تو است. ¦¦
[قیام جمع قائم به معنای برخاسته و ایستاده]
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص49)
sourceLink

جَعَلَ اَللّٰهُ اَلْكَعْبَةَ اَلْبَيْتَ اَلْحَرٰامَ قِيٰاما لِلنّٰاسِ (آیه 97/سوره المائدة) sourceLink

اَلْقِوَام بالكسر: ما يُقِيمُ الإنسان من القوت. و قَوَام الرجل بالفتح: قَامَتُهُ و حسن طوله. و قَامَ : خلاف قعد. و قَامَ على باب داره أي وقف.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص148)
sourceLink

اَلْقِيَامُ‌ و اَلْقِوَامُ‌: اسم لما يقوم به الشيء. أي: يثبت، كالعماد و السّناد: لما يعمد و يسند به.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص690)
sourceLink

قِيَام و قِوَام - اسمى است براى آنچه كه چيزى را برپامى‌دارد و ثابت مى‌كند مثل: عماد و سناد، در مورد چيزى كه به آن اعتماد و تكيه مى‌شود[تكيه‌گاه، ستون - پايه و اساس - سرپرست خانواده، حافظ‍‌ و نگهدارنده] ¦¦
يعنى كعبه براى شما نگهدارنده و قوام حيات شماست كه معاش و معاد شما را ثابت و پايدار مى‌دارد. «أصم» گفته است: معنى قائما - در اين آيه اينست كه كعبه نسخ نمى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص270)
sourceLink

معناى اوّلى قيام را در قاموس و غيره برخاستن ضدّ نشستن گفته‌اند.. قيام همانطور كه مصدر است جمع قائم نيز آمده... و همچنین قيام مثل قوام بمعنى ما يقوم به الشىء است طبرسى از ابو الحسن نقل ميكند كه در قيام سه لغت هست: قيام و قوام و قيم (بر وزن عنب) و قيام چيزى است كه باعث قيام تو است. ¦¦
جَعَلَ اَللّٰهُ اَلْكَعْبَةَ اَلْبَيْتَ اَلْحَرٰامَ‌ قِيٰاماً لِلنّٰاسِ‌ مائده: 97. كعبه سبب قيام و قوام مردم است
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص50)
sourceLink

قال المفسر: قرأ ابن عباس قيما ، و الباقون قِيٰاماً ، مصدر كالصيام و العياذ. و المعنى: أن الله جعلها لِيَقُومَ الناس بالتوجه إليها في متعبداتهم و معاشهم، أما في متعبداتهم فواضح، و أما في معاشهم فأمنهم عندها من المخاوف و أذى الظالمين، و تحصيل الرزق عندها بالمعاش و الاجتماع العام عندها بجملة الخلق الذي هو أحد أسباب انتظام معاشهم إلى غير ذلك.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص145)
sourceLink

أي: قِوَاما لهم يقوم به معاشهم و معادهم. قال الأصمّ‌: قائما لا ينسخ، و قرئ: قِيَماً بمعنى قياما، و ليس قول من قال: جمع قيمة بشيء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص691)
sourceLink

وَ اَلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدا وَ قِيٰاما (آیه 64/سوره الفرقان) sourceLink

«قِيَام» بر چهار گونه است: اول - قيام كردن و برخاستن با جسم و بدن، قهرا و به ناچار. مثل: قٰائِمٌ‌ وَ حَصِيدٌ. دوم - قيام كردن و برخاستن با جسم و بدن، اختيارا. سوم - قيام براى چيزى كه همان عمل مراعات و حفظ‍‌ و نگهدارى آن است. چهارم - قيام كردن به قصد انجام چيزى و كارى. ¦¦
قَامَ‌، يَقُومُ‌، قِيَاماً: به پا خاست و برخاست. قَائِمٌ‌: به‌پاخاسته.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص268)
sourceLink

قيام در این آيه جمع - قائم - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص269)
sourceLink

من القِيَامِ الذي هو بالاختيار. و اَلْقِيَامُ‌ في الآية جمع قائم. ¦¦
يقال: قَامَ‌ يَقُومُ‌ قِيَاماً، فهو قَائِمٌ‌، و جمعه: قِيَامٌ. يقال: قَامَ‌ كذا، و ثبت، و ركز بمعنى.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص690)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ القِيام

أَمَا وَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَوْ لاَ حُضُورُ اَلْحَاضِرِ وَ قِيَامُ اَلْحُجَّةِ بِوُجُودِ اَلنَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اَللَّهُ عَلَى اَلْعُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لاَ سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ

القيام: مصدر و قيام الامر قوامه (اقرب). بر پا شدن برپائى امر
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

الكعبة المقدسة أَ لاَ تَرَوْنَ أَنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ اِخْتَبَرَ اَلْأَوَّلِينَ مِنْ لَدُنْ آدَمَ صلوات‌الله‌عليه إِلَى اَلْآخِرِينَ مِنْ هَذَا اَلْعَالَمِ بِأَحْجَارٍ لاَ تَضُرُّ وَ لاَ تَنْفَعُ وَ لاَ تُبْصِرُ وَ لاَ تَسْمَعُ فَجَعَلَهَا بَيْتَهُ اَلْحَرَامَ اَلَّذِي جَعَلَهُ لِلنَّاسِ قِيَاماً

قياما اى عمادا و فلان قيام اهله اى يقيم شؤنهم
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

مصدر و زان صيام
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

لم ينسخ و لا بد من قيامٍ و لو قَدْرَ حلْب شاةٍ عن الحسن و ابن سيرين

قام قياما :نقيض قعد.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5676)
sourceLink

مَنْ خُتِمَ لَهُ بِقِيَامِ اَللَّيْلِ ثُمَّ مَاتَ فَلَهُ اَلْجَنَّةُ

يريد بذلك التهجد و عبادة الله تعالى
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص147)
sourceLink

وَ مَنْ لَمْ يُعْطَ قَاعِداً لَمْ يُعْطَ قَائِماً

كنى بالقيام عن التعسف في الطلب
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

«الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح»

قام الظلُّ‌:إذا استقام و لم يمل إلى أحد الجانبين
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5676)
sourceLink

كان القيام بالليل واجبا عليه فنسخ

قام قياما :نقيض قعد.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5676)
sourceLink

طال هجوعي و قلّ قيامي

القيام:نقيض الجلوس،و قام قياما:انتصب،و قلّ قيامي،أي:طاعتي لك و عبادتي إيّاك،و قيام الليل:التهجّد و عبادة الله تعالى(اللسان،المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص154)
sourceLink

وَ قَلَّ قِيَامِي

أي طاعتي لك و عبادتي إياك. و هذا قِوَام الأمر بالفتح و الكسر أي عماده الذي يَقُومُ‌ به و ينتظم. و تقلب الواو ياء جوازا مع الكسرة، بل منهم من يقتصر على الكسر
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص147)
sourceLink

ضرب المثل القِيام

يا حبّذا المنتعلون قياما

و قد مرّ شرحه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص292)
sourceLink

(
أمثال العرب
, ص77)
sourceLink

القِيام في الاصطلاح

الْقِيَامِ

مصدر. -: القوام. و في القرآن العزيز: (وَ لاٰ تُؤْتُوا اَلسُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَكُمُ اَلَّتِي جَعَلَ اَللّٰهُ لَكُمْ قِيٰاماً وَ اُرْزُقُوهُمْ فِيهٰا وَ اُكْسُوهُمْ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً) (النساء: 5)
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص311)
sourceLink

تقول: «قام يقوم»: نهض معتدلا دون عوج و يستعار للاعتدال في السلوك و الأخلاق، و قام بالمكان: مكث فيه على أى حال، مثل: أقام، و قام إلى الصلاة: أي عزم على أدائها أو نهض إلى أدائها، و استقام الشيء: خلا من العوج، و استقام المؤمن: سلك الطريق القويم، و منه قوله تعالى:. فَمَا اِسْتَقٰامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ‌ . [سورة التوبة، الآية 7]: أي حافظوا على الوفاء لهم بعهدكم ما داموا هم يحافظون على عهودكم و لم ينكثوا العهد معكم. و القيّوم: القائم الحافظ لكل شيء، و هو اسم من أسماء اللّه الحسنى. و يقال: قام ميزان النهار: انتصف، و قام قائم الظهيرة: حان وقت الزوال. و قام الماء: ثبت متحيرا لا يجد منفذا. و قام الحق: ظهر و استقر. و قام على الأمر: دام و ثبت، و قال للأمر: تولاّه. و قام على أهله: تولى أمرهم و قام بنفقاتهم. «المعجم الوسيط (قوم) 797/2، و القاموس القويم للقرآن الكريم 140/2، 141، 142، 143، 144».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص129)
sourceLink

الاستقلال بأعباء تقبله ذكره الحرالي و قال الراغب هو على أضرب قيام بالشخص إما بتسخير أو باختيار و قيام بالمراعاة للشيء و الحفظ له و قيام بالعزم على الشيء[المناوي]. -القوام.و في القرآن العزيز: وَ لاٰ تُؤْتُوا اَلسُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَكُمُ اَلَّتِي جَعَلَ اَللّٰهُ لَكُمْ قِيٰاماً وَ اُرْزُقُوهُمْ فِيهٰا وَ اُكْسُوهُمْ‌ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (5)[النساء:5]. -عند الحنفية:كما يفترض القيام في الصلوات الخمس،كذلك يفترض في صلاة الوتر، فلا تصح صلاته إلا من قيام،و مثله الصلاة المنذورة،و صلاة ركعتي الفجر على الصحيح،فلا تصح صلاتهما من قعود. -عند الحنفية:القدر المفروض من القيام هو ما يسع القراءة المفروضة،و هي آية طويلة أو ثلاث آيات قصار،و سيأتي بيانها قريبا في مبحث''قراءة الفاتحة''أما ما زاد على ذلك فهو إما قيام واجب إن كان يؤدي فيه واجب؛كقراءة الفاتحة،و إما قيام مندوب إن كان يؤدي فيه مندوب،على أنهم قالوا: إن هذا الحكم قبل إيقاع القراءة،إما إذا أطال القراءة كان القيام فرضا،بقدر ذلك التطويل،حتى و لو قرأ القرآن كله،فلا يصح أن يقرأ آية و هو قائم،ثم يجلس و يكمل الباقي،فالخلاف بين الحنفية و الشافعية،و الحنابلة في هذه المسألة لا فائدة له، إلا من حيث ترتب الثواب؛فالشافعية،و الحنابلة يقولون:إذا أطال القيام كان له ثواب الفرض و إذا قصر القيام بترك سنة من سنن الصلاة فإنه يعاقب على تقصير القيام و إن كان لا يعاقب على ترك السنة أما الحنفية فإنهم يقولون إذا طال القيام بالقدر المطلوب منه،فإنه يثاب عليه ثواب الفرض،و إذا قصر القيام بترك سنة،فإنه لا يعاقب، فإذا وافق الشافعية و الحنابلة:الحنفية على هذا الرأي فإنه لا يكون بينهم خلاف. -عند المالكية:يفترض القيام استقلالا في الصلاة المفروضة حال تكبيرة الإحرام،و قراءة الفاتحة،و الهوى للركوع،و أما حال قراءة السورة فهو سنة،فلو استند حال قراءة السورة إلى شيء، بحيث لو أزيل ذلك الشيء لسقط،فإن صلاته لا تبطل.بخلاف ما لو استند إلى ذلك الشيء حال قراءة الفاتحة،أو حال الهوى للركوع،فإن صلاته تبطل،على أنهم اتفقوا مع غيرهم من الأئمة على أنه إذا جلس وقت قراءة السورة تبطل صلاته.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص467)
sourceLink

مصدر قام الرجل قياما.و القومة:المرّة الواحدة،و الأصل فيه الواو،ثم جعلت الواو ياء لأجل الكسرة.و المقام بالفتح:موضع القيام، و منه:مقام إبراهيم عليه السلام و هو الحجر و فيه أثر قدميه .
(
أنیس الفقهاء
, ص85)
sourceLink

أوّلاً - التعريف : القيام - لغة - : من قام يقوم قوماً وقياماً : انتصب، وهو نقيض الجلوس . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج17 , ص345)
sourceLink

- القيام أفضل الأركان ثم السجود ثم الركوع. (زاد، بغ، 179، 8)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص774)
sourceLink

بالكسر برخواستن،و القيام الكبدي سمّي به اسهال الدم لقيام المريض له تسمية الملزوم باسم اللازم.
(
بحر الجواهر
, ص315)
sourceLink

[في الانكليزية] Rising، execution، wage-earner of a family [في الفرنسية] Lever، execution، soutien de famille بالكسر لغة الانتصاب و شرعا استواء اتّسق الأسفل و الأعلى كذا في جامع الرموز في فصل صفة الصلاة. أمّا القيام بالذات و بالغير فنقول قيام الممكن بذاته عند جمهور المتكلّمين النافين للجواهر المجرّدة هو التحيّز بالذات، أي كون الشيء مشارا إليه بالإشارة الحسّية بالذات بأنّه هنا أو هناك. و قيام الواجب بذاته عندهم هو الاستغناء عن محلّ يقومه و يحصله، و القيام بالذات عند الحكماء مطلقا هو الاستغناء عن المحلّ. و بالجملة فالقيام بالذات له معنيان عند المتكلّمين و معنى واحد عند الحكماء. و القيام بالغير يقابله على كلا المعنيين. فالقيام بالغير على المعنى الأول هو التبعية في التحيّز و هو أن يكون الشيء بحيث يكون تحيّزه تابعا لتحيّز شيء آخر، على المعنى الثاني هو الاختصاص الناعت أي اختصاص شيء بشيء بحيث يصير الأول نعتا و يسمّى حالا و الثاني منعوتا و يسمّى محلاّ، سواء كان متحيّزا كما في سواد الجسم أو لا كما في صفات المجرّدات. و لهذا توضيح ما في لفظ الوصف. فالمعنى الأول للقيام بالذات أخصّ مطلقا من المعنى الثاني لأنّ كلّ ما يتحيّز بالذات فهو مستغن عن محلّ يقومه و لا عكس كلّيا لجواز أن يكون كالعقول و النفوس. و الحال في القيام بالغير أيضا كذلك لأنّ كلما يكون تحيّزه تابعا لتحيّز شيء آخر يكون نعتا و لا عكس كلّيا كما في صفات المجردات. اعلم أنّ القيام بالغير لا يتصوّر في الواجب لذاته لا عند المتكلّمين و لا عند الحكماء و هو ظاهر، و لا في صفاته تعالى عند الحكماء و غيرهم القائلين بأنّها عين الذات. و أمّا عند المتكلّمين القائلين بأنّها ليست عين الذات فمتصوّر. و أمّا في الممكن لذاته فمتصوّر أيضا عند جميعهم و هو ظاهر. و أمّا القيام بالذات فعند الحكماء يتصوّر في الواجب و الممكن جميعا أي يطلق بالاشتراك المعنوي عليهما و كذا عند المتكلّمين، إلاّ أنّ الاشتراك عندهم لفظي، هكذا يستفاد من شرح العقائد للمحقّق التفتازاني و حواشيه كأحمد جند و غيره.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1355)
sourceLink

القيام بالله

هو الاستقامة عند البقاء بعد الفناء و العبور على المنازل كلها و السير عن اللّه بالله فى اللّه بالانخلاع عن الرسوم بالكلية قال الشيخ الهاء فى لفظة اللّه تدل على انّ‌ منتهى الجميع الى الغيب المطلق.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص79)
sourceLink

القيام للّه

هو الاستيقاظ‍‌ من نوم الغفلة و النهوض عن سنة الفترة عند الاخذ فى السير الى اللّه (باب الكاف)
(
التعریفات (جرجانی)
, ص79)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ القِيام

القاف و الواو و الميم أصلانِ‌ صحيحان، يدلُّ‌ أحدُهما على جماعةِ‌ ناسٍ‌، و ربَّما استُعِير فى غيرهمْ‌، و الآخَر على انتصابٍ‌ أو عَزْم.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص43)sourceLink

الأسماء

القَائمَّقاميّةالمُقيِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقِوَامَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَيُّومالقَائِمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِياممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل/جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَيِّممشتق ثلاثی مجرد التَّقْيِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُقوِّمةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُقَاوَمَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُسْتَقِيميّاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالتَّقْييميّالقِياميّالقَيّوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُيَّممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأقوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُوامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القِواممصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَقَاوِممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالقِيَمِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَقَايِمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القَوْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَيّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقَوَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقُوَيْمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُوَّممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِيّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِسْتِقَامَةمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالقَوِيممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّقويممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالقَواممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَقاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقِيممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالقِيمِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَوائِممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأقَاوِمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القَوْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِيامةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمقاوِميَّةاسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُقَوِّمَاتمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّقاوُممصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُقَوِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقَيْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَومِيَّةالمُقاوِممشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالإقامةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُقامةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَقامةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقاممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالقَوّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَوْمِيّالقائِمَّقَامالأَقْوامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد يَوْمُ القِيامَةالقِيمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القُوْممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقائممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِيَّممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُيّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِقْوَممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقِيَممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَامَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُومِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُستَقِيممشتق ثلاثی مزید باب استفعال

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.