الخَلَف

فرهنگ ابجدی

, ص372)

الولد مطلقاً ¦¦

الولد الصالح ¦¦

الذريَّة و ما جاءَ من بعدُ.يقال «هم كِرامٌ خَلَفاً عن سلفٍ»اي متوارثون الكرامة ابناءً عن آباء.و«هو خَلَفُ صدقٍ عن ابيه»اذا قام مقامه في الآثار و الاحكام ¦¦

ما استخلفت من شيء ¦¦

البدل و العوض.يقال«في هؤلاء القوم خلفٌ ممَّن مضى»اي يقومون مقامهم و«أعطاك اللّٰه خَلَفاً من تلفٍ»اي عوضاً عما تلفَ لك

المنجد فی اللغة

, ص192)

الخليفة بمنزلة مال يذهب فيُخْلِفُ‌ الله خَلَفاً ¦¦

من الصالحين

البَدَلُ

الحَيُّ الذين ذَهَبوا يَسْتَقُون و خَلَّفُوا أَثقالهم ¦¦

ما اسْتَخْلَفْتَه من شيء ¦¦

الولد الصالح يَبْقَى بعد الإنسان

, ص360)

العِوَضُ و البَدَلُ مما أُخذ أَو ذهَب ¦¦

ما جاء من بعدُ

, ص361)

ج أَخْلاف:ولد صالح: «نِعْمَ‌ الخَلَفُ‌»،«الخَلَفُ‌ مَسَرَّةٌ‌ لأَبَوَيْه» ¦¦

ذُرِّيَّة و مَنْ‌ جاء من بَعْدُ. يقال:«هم كِرامٌ‌ خَلفًا عن سَلَف»، أي مُتوارثون الكَرَم أبناءً عن آباء ¦¦

مَنْ‌ يَخْلُف شخصًا في حكم أو مُلك أَو عَمَل:«تَعْيينُ‌ خَلَفٍ‌» ¦¦

عِوَض و بَدَل:«أَعْطاه اللّٰهَ‌ خَلَفًا من تَلَفٍ‌» ¦¦

صاحِب حَقّ‌،مالِك شَرْعيّ‌، وارث:«وُزِّعَتِ‌ التَّرِكةُ‌ على الأَخْلاف»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص416)

الولد الصالح فان كان فاسداً اُسْكِنت اللام و ربما استعمل كل منهما مكان الآخر و قد يراد بهِ الوَلَد مطلقاً كقولهم «عَدَم الخَلَف و لا بئس الخَلَف». ¦¦

البَدَل و العوض يقال «في هؤلاء القوم خَلَفٌ ممَّن مضى» اَي: يقومون مقامهم ¦¦

ما استخلفتَ‌ من شيءٍ يقال «اعطاك اللّهُ‌ خَلَفاً عن تَلَفٍ‌» اَي: عوضاً عما تلفَ‌ لك، و هم كِرامٌ‌ خَلَفاً عن سَلَفٍ‌ اَي: متوارثون الكرامة اَبناءً عن اباءٍ

اسم

الوَلَدُ الصالح،و العِوَضُ و البَدَل. ¦¦

ما يكون تالياً.

المعجم المفصل في الجموع

, ص167)

العِوَض و البدل ¦¦

الولَد الصَّالح

المعجم الوسيط

, ص251)

فرْزند و گرُوه و بدَل

دستور اللغة

, ص292)

فرزند نيك و از پس آينده و گروه بدول و ستور

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص573)

ج.أَخلاف :خَلَف،جانشين؛ قائم‌مقام؛زاده،ذريه،فرزند،ولد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص179)

ما اسْتَخْلَفْتَه من شيء ¦¦

تقول: أَعطاك اللّه خَلَفاً مما ذهب لك، و لا يقال خَلْفاً; و أَنتَ خَلْفُ‌ سُوءٍ‌ من أَبيك ¦¦

الولد الصالح يَبْقَى بعد الإِنسان ¦¦

ابن شميل: الخَلَفُ‌ يكون في الخَير و الشرّ، و كذلك الخَلْفُ‌ ¦¦

الخَلْفُ‌ الأَرْدِياء الأَخِسَّاء ¦¦

يقال: هؤلاء خَلْفُ‌ سوءٍ لناسٍ‌ لاحِقِينَ بناس أَكثر منهم، و هذا خَلْف سَوْء; قال لبيد: ذَهَبَ الذينَ يُعاشُ في أَكنافِهمْ‌، و بَقِيتُ في خَلْفٍ‌ كجِلْدِ الأَجربِ‌

, ج9 , ص84)

قال ابن سيده: و هذا يحتمل أَن يكون منهما جميعاً، و الجمع فيهما أَخْلافٌ‌ و خُلُوفٌ‌ ¦¦

مَثَقَّل، إذا كان خلَفاً من شيء ¦¦

قال ابن الأَثير: الخَلَفُ‌ ، بالتحريك و السكون، كل من يجيء بعد من مضى، إلا أَنه بالتحريك في الخير، و بالتسكين في الشر: يقال خَلَفُ‌ صِدْقٍ و خَلْفُ‌ سوء، و معناهما جميعاً القَرْن من الناس، قال: و المراد في هذا الحديث المَفْتُوحُ‌، و من السكون الحديث: سيكُونُ بعد ستّين سنة خَلْفٌ‌ أَضٰاعُوا اَلصَّلاٰةَ‌

, ج9 , ص85)

العِوَضُ و البَدَلُ مما أُخذ أَو ذهَب

, ج9 , ص88)

قال ابن بري: أَنشدهما الرِّياشِيُّ لأَعرابي يذُمُّ رجلاً اتخذ وليمة، قال: و الصحيح في هذا و هو المختار أَن الخَلَف خَلَفُ الإِنسان الذي يَخْلُفُه من بعده، يأْتي بمعنى البدل فيكون خلَفاً منه أَي بدلاً; و منه قولهم: هذا خَلَفٌ‌ مما أُخذ لك أَي بَدَلٌ منه، و لهذا جاء مفتوح الأَوسط ليكون على مِثال البدل و على مثال ضِدّه أَيضاً، و هو العدم و التَّلَفُ‌

, ج9 , ص89)

خَلَفٌ‌ و خَلِيفةُ‌ و خُلَيْفٌ‌ : أَسماء

, ج9 , ص97)

الخَلْفُ‌ و الخَلَفُ‌ : ما جاء من بَعْدُ. يقال: هو خَلْفُ‌ سَوءٍ من أبيه، و خَلَفُ‌ صدقٍ من أبيه، بالتحريك، إذا قام مقامه. ¦¦

قال الأخفش: هما سواءٌ‌، منهم من يحرِّك، و منهم من يسكِّن فيهما جميعا إذا أضاف. و منهم من يقول خَلَفُ‌ صدق بالتحريك، و يسكَنّ‌ الآخر، و يريد بذلك الفرقَ بينهما. قال الراجز: إنَّا وجدنا خَلَفَاً بئس الخَلَفْ‌ عبداً إذا ما ناء بالحِمْلِ خَفَفْ‌ ¦¦

و الخَلَفُ أيضا: ما اسْتَخْلَفْتَهُ من شئ.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1354)

قال ابنُ الْأَثِيرِ: الخَلَفُ‌ ، بالتَّحْرِيكِ‌، و السُّكُون: كُلُّ مَن يَجِيءُ بعدَ مَنْ مَضَى، إلاّ أَنَّه بالتَّحْرِيكِ في الخَيْرِ، وَ بِالتَّسْكِينِ في الشَّرِّ، يُقَال: خَلَفُ‌ صِدْقٍ‌، و خَلْفُ‌ سَوْءٍ‌، وَ مَعْنَاهما جَمِيعاً: القَرْنُ مِن النَّاسِ‌، قال: و المُرَادُ في هذا الحديثِ المَفْتُوحُ‌ ¦¦

بالتَّحْرِيكِ‌: مَا اسْتَخْلَفْتَ‌ مِن شَيْ‌ءٍ‌، كما في الصِّحاحِ‌، أي اسْتَعْوَضْتَهُ و اسْتَبْدَلْتَهُ‌، تقول: أَعْطَاكَ اللّٰه خَلَفاً مِمَّا ذَهَبَ لك، و لا يُقَال: خَلْفاً ، يُقَال: هو مِن أَبِيهِ خَلَفٌ‌ ، أي: بَدَلٌ‌، و البَدَلُ مِن كُلِّ شَيْ‌ءٍ خَلَفٌ‌ منه ¦¦

مَصْدَرٌ الْأَخْلَفِ‌ ، لْلأَعْسَرِ، قال أبو كَبِيرٍ الهُذَلِيُّ‌: زَقَبٌ يَظَلُّ الذِّئْبُ يَتْبَعُ ظِلَّهُ‌ مِنْ ضِيق مَوْرِدِه اسْتِنَانَ الْأَخْلَفِ‌ الزَّقَبُ‌: الطَّرِيقُ الضَّيِّقُ‌، و الاسْتِنَانُ‌: الجَرْيُ علَى جِهَةٍ‌ واحِدَةٍ‌

, ج12 , ص187)

بِالتَّحْرِيكِ‌: الْوَلَدُ الصَّالِحُ‌ يَبْقَى بعدَ أَبِيهِ‌، فَإِذَا كَانَ‌ الوَلَدُ فَاسِداً أُسْكِنَتِ اللاَّمُ‌، وَ أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ‌ للرَّاجِزِ: إِنَّا وَجَدْنَا خَلَفاً بِئْسَ الْخَلَفْ‌ عَبْداً إذا مَا نَاءَ بِالْحِمْلِ خَضَفْ‌ وَ قد تقدَّم إِنْشَادُه في «خ ض ف» قريباً، قال ابنُ بَرِّيّ‌: أَنْشَدَهُ الرِّيَاشِيُّ لأَعْرَابِيٍّ يَذُمُّ رَجُلاً اتَّخَذَ وَلِيمَةً‌. و رُبَّمَا اسْتُعْمِلَ كُلٌّ مِنْهُمَا مَكَانَ الْآخَرِ، يُقَالُ‌: هو خَلَفُ‌ صِدْقِ مِن أَبِيهِ‌، إِذَا قَامَ مَقَامَهُ‌ و كذا خَلَفُ‌ سَوْءٍ مِن أَبِيهِ‌، بالتَّحْرِيكِ فيهما

, ج12 , ص185)

قال ابنُ بَرِّيّ‌: و الصَّحِيحُ في هذا، و هو المُخْتَارُ، أنَّ‌ الخَلَفَ‌ ، بالتَّحْرِيك، خَلَفُ‌ الإِنْسَانِ الذي يَخْلُفُه مِن بَعْدِه، يَأْتِي بِمَعْنى البَدَلِ‌، فيكونُ خَلَفاً منه، أي: بَدَلاً

أَخْلَفَ‌ عَلَيْكَ بالْأَلِفِ رَدَّ عَلَيْكَ‌ مثْلَ ما ذَهَبَ مِنْكَ‌ و أَخْلَفَ‌ اللّهُ عَلَيْكَ‌ مَالَكَ و أَخْلَفَ‌ لَكَ مَالَكَ و أَخْلَفَ‌ لَكَ بِخَيْرٍ وَ قَد يُحْذَفُ الْحَرْفُ فَيُقَالُ‌ أَخْلَفَ‌ اللّهُ عَلَيْكَ و لَكَ خَيْراً قَالَهُ‌ الْأَصْمَعِىُّ وَ الاِسْم الْخَلَفُ‌ بِفَتْحَتَيْنِ ¦¦

بِفَتْحَتَيْنِ الْعِوَضُ‌ و الْبَدَلُ يُقَالُ اجْعَلْ هٰذَا خَلَفاً مِنْ هذَا

المصباح المنیر

, ص179)

« خلَف اللّه عليك»:يقال لمن هلك له ما لا يُعتاض منه كالأب و الأم،أى كان اللّه خليفة أبيك و أمك«و أخلَف اللّه عليك» و« خلَف اللّه لك»:يقال لمن هلك له ما يُعتاض منه، أى ردّ عليك مثل ما ذهب منك.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1291)

&و أما ما في فتاوي أبي الليث: «دفَع أرضه ليزرع فيها القُطنَ فأكله الجَراد فأراد أن يزرَع الخلفَ في بقيّة السنة» فالصواب ( الخِلْفةَ ) كما ذكرت...

المغرب في ترتیب المعرب

, ص268)

قال: الْخَلْفُ يُذْهَبُ به إلى الذَّمِّ - و الْخَلفُ : خَلَفٌ صالح. و قد يكون في الرَّدِيءِ خَلَفٌ ، و في الصالح خَلْفٌ . لأنهم يَذْهَبون به إلى «القَرْنِ ».

, ج7 , ص168)

قال: و الْخَلَفُ : ما استَخْلفْتَهُ .

, ج7 , ص169)

وَ يقال: هو مِنْ أبيه خَلَفٌ - أي بَدَلٌ . و الْبَدَلُ من كل شيء خَلَفٌ منه.

, ج7 , ص170)

شَمِرٌ - عن ابن شُمَيْلٍ -: الْخَلَفُ يكونُ في الخَيرِ و الشَّرِّ. ¦¦

[الأعرَاف: و الْخَلَفُ - مَثَقَّل -: إذا كان خَلَفاً من شيء.

و الخَلَف من الأضلاع:الصغار مما يلي الظهر.

, ج3 , ص1876)

خلف الخَلَف : ما استخلف من شيء،يقال: لكل منفق خلف و لكل ممسك تلف.

, ج3 , ص1880)

و خَلَف في قومه خلافة،قال اللّه تعالى:

, ج3 , ص1897)

الولدُ الصالح يَبقى بعد الإنسان. ¦¦

و قال الزجاج:و قد يقال:« خَلَف »،بفتح اللام،فى الطَّلاح،و« خَلْف »، بإسكانها،فى الصلاح،و الأول أعرف. ¦¦

و لا يكون الخَلَف ،إلا من الأخيار; قرْناً كان

, ج5 , ص197)

أى:هذا خلَفٌ من هذا.

, ج5 , ص199)

فالأوّل الخَلَف . ¦¦

ما جاء بعدُ. ¦¦

فإذا لم يذكُروا صِدقاً و لا سَوْءً ا قالوا للجيِّد خَلَف و للردىِّ خَلْف .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص210)

و أمّا قولهم للناقة الحامل خَلِفَةٌ فيجوز أن يكون شاذًّا عن الأصل، و يجوز أن يُلْطَف له فيقالَ إنّها تأتى بولدٍ، و الولد خَلَفٌ . و هو بعيد. و جمع الخَلِفة المخَاض...

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص213)

و أبو خَلَفٍ : تابِعِيَّانِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص183)

و خَلَف عن كلّ خير:تحوّل و فسد.

أساس البلاغة

, ص173)

خَلَفَنِي فكانَ نِعْمَ الْخَلَفُ و بِئْسَ الخَلَفُ

الخَلَفُ‌ في قَوْلِهم: نِعْمَ الخَلَفُ‌ ، و بِئْسَ الخَلَفُ‌ ، و خَلَفُ‌ صِدْقٍ‌، و خَلَفُ‌ سَوْءٍ‌، و خَلَفٌ‌ صَالِحٌ‌، هو في الأَصْلِ مَصْدَرٌ سُمِّيَ به مَن يكونُ خَلِيفَةً‌ ، و الجَمْعُ أَخْلاَفٌ‌، كما تقولُ‌: بَدَلٌ و أَبْدَالٌ‌، لأَنَّهُ بمَعْنَاهُ‌

الفَرْقِ بينَ الخَلَفِ و الخَلْفِ وَ الخَالِفَةِ

أنَّ الخَلَفَ‌ ، مُحَرَّكَةً‌: مَصْدَرُ خَلَفَهُ‌ ، خَلَفاً ، وَ خِلاَفةً‌ : كَانَ خَلِيفَتَهُ‌ ، وَ اسْمُ الفَاعِلِ منه: خَلِيفَةٌ‌ ، وَ خَلِيفٌ‌

, ج12 , ص195)

بعير أَخْلَفُ بيِّنُ الخَلَفِ

إذا كان مائلاً على شِقّ‌

, ج9 , ص90)

و بعيرٌ أَخْلَفُ بيِّن الخَلَفِ ، إذا كان مائلا على شِقّ . حكاه أبو عبيد.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1354)

الخَلَفُ ،بالتحريك و السكون

كل من يجيء بعد من مضى،إلا أَنه بالتحريك في الخير،و بالتسكين في الشر.يقال: خَلَف صِدْقٍ و خَلْفُ سوء، و معناهما جميعاً القَرْن من الناس

, ص360)

الْخَلَفُ - في البعير

أنْ‌ يكونَ‌ مائلاً على شِقٍّ

المحیط في اللغة

, ج4 , ص349)

الأَصمعي: الخَلَفُ‌ في البعير أَن يكون مائلاً في شق

, ج9 , ص90)

الخَلَفُ و الخَلْفُ

ما جاء من بعدُ

, ج9 , ص88)

بئسَ الخَلَفُ هُمْ

أَي بئس البَدَلُ

أَي بئس البَدَلُ‌

يقال: بئْسَ الْخَلَفُ هم - أي: البَدَلُ .

السَّلَف و الخَلَف

انظر:السَّلَف

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص416)

خَلَفاً

و خَلَف الثَّوبَ يَخلُفُه خَلَفا ،و هو خَلِيف ،المصدر عن كُراع،و ذلك أن يَبلَى وَسطه فيُخرج البالى منه ثم يَلْفقه;

صار مكانه

تقول: أعطاك اللّٰه خَلَفاً مما ذهب لك - و لا تَقُلْ : خَلْفاً . و أنت خَلْفُ سُوءٍ من أبيك. و أخبرنا المُنذِريُّ - عن ثعْلَبٍ . عن سَلَمةَ .

, ج7 , ص169)

فَجعلَ هذا خَلَفاً مِنْ هذا. قلت: و قد رُوِيَ عن الْحَسَنِ نَحْوٌ مِنْ هذا.

, ج7 , ص170)

خلف خَلَفت الثوب خلفاً :إِذا أخرجت وسطه البالى منه ثم لفقته.

, ج3 , ص1897)

و خَلَفت الفاكهةُ بَعضُها بعضا، خَلَفاً و خِلْفةً ،إذا صارت خَلَفاً من الأولى.

, ج5 , ص199)

و خَلِفَت الناقة خَلَفا :حملت; هذه عن اللحيانىّ .

, ج5 , ص204)

خَلَفَ الله عليك بخير خَلَفاً و خِلافةً

الفاعل منه خَلِيفٌ‌ و خَلِيفَةٌ‌ ، و الجمع خُلفاء و خَلائِفُ‌ ، فالخَلَفُ‌ في قولهم نعم الخَلَف و بئس الخَلَف ، و خَلَفُ‌ صِدْقٍ و خَلَفُ‌ سَوء، و خَلَفٌ‌ صالحٌ و خَلَفٌ‌ طالحٌ‌، هو في الأَصل مصدر سمي به من يكون خليفةً‌، و الجمع أَخْلافٌ‌ كما تقول بدَلٌ و أَبْدالٌ لأَنه بمعناه

, ج9 , ص89)

في هؤلاء القَوْمِ خَلَفٌ ممن مَضى

أَي يقومون مَقامهم

, ج9 , ص84)

يُقَال: في هٰؤلاءِ القَوْمِ خَلَفٌ‌ مِمَّن مَضَى، أي: يَقُومُونَ مَقَامَهُم

هٰذا خَلَفٌ مِمَّا أُخِذَ لك

قَوْلُهُم: هٰذا خَلَفٌ‌ مِمَّا أُخِذَ لك، أي: بَدَلٌ منه، و لهذا جاءَ‌ مَفْتُوحَ الأَوْسَطِ، ليَكُونَ عَلَى مِثَالِ البَدَلِ‌، و على مِثَالِ‌ ضِدِّهِ أَيضاً، و هو العَدَمُ‌، و التَّلَفُ‌

و هو خَلَف صدقٍ عن ابيهِ

اذا قام مقامهُ في الآثار و الاحكام و قيل الخَلْف و الخَلَف سواء و عن الليث «الخَلْف بالتسكين و الخَلَف محرَّكة ضدهُ».

أقرب الموارد

, ج2 , ص93)

أَعْطِه هذا خَلَفاً من هذا

أَي بدلاً

, ج9 , ص85)

في فلان خَلَفٌ من فلان

إذا كان صالحاً أَو طالحاً فهو خَلَفٌ‌

, ج9 , ص84)

في فُلانٍ خَلَفٌ من فُلان - إذا كان صالحاً أو طالحاً. فهو خَلَفٌ .

خَلَفُ صِدْقٍ من أَبيه

خَلْفُ‌ سَوء من أَبيه و خَلَفُ‌ صِدْقٍ من أَبيه، بالتحريك، إذا قام مَقامه; و قال الأَخفش: هما سواء، منهم مَن يُحرّك، و منهم من يسكن فيهما جميعاً إذا أَضاف، و من حرك في خَلَفِ‌ صدْق و سكن في الآخر فإنما أَراد الفرق بينهما; قال الراجز: إنَّا وجدْنا خَلَفاً، بئسَ الخَلَفْ‌ عَبْداً إذا ما ناءَ بالحِمْلِ خَضَفْ‌

, ج9 , ص88)

يقال: هو خَلْفُ‌ سَوءٍ من أبيه، و خَلَفُ‌ صدقٍ من أبيه، بالتحريك، إذا قام مقامه.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1354)

يُقَالُ‌: هو خَلَفُ‌ صِدْقِ مِن أَبِيهِ‌، إِذَا قَامَ مَقَامَهُ‌ و كذا خَلَفُ‌ سَوْءٍ مِن أَبِيهِ‌، بالتَّحْرِيكِ فيهما

و الخَلَف :الجيد،يقال:هو خَلَف صدق من أبيه،قال:

, ج3 , ص1880)

و يقولون: هو خَلَفُ صِدْقٍ من أَبيه. و خَلَف سَوْءٍ من أبيه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص210)

و هو خَلَفُ صدقٍ من أبيه و خلف سوء.

خَلَفٌ مما أُخذ لك

هذا رَجُلٌ خَلَفُ

إذا اعتزل أَهلَه

, ص362)

قال اللِّحْيَانِيّ : هذا رَجُلٌ خَلَفُ : إذا اعْتَزَلَ أَهْلَهُ

, ج12 , ص201)

ابنه خَلَفا له

خليفة فيقوم مقامه

العین

, ج4 , ص266)

رجل خَلَفٌ

معتزل أهلهُ (اللسان).

أقرب الموارد

, ج2 , ص157)

اللحياني: هذا رجل خَلَفٌ‌ إذا اعتزل أَهلَه

, ج9 , ص93)

الشاهد المعنوی لـ الخَلَف

إِنَّ فِينَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ فِي كُلِّ خَلَفٍ عُدُولا يَنْفُونَ عَنْ هَذَا اَلدِّينِ تَحْرِيفَ اَلْغَالِينَ وَ اِنْتِحَالَ اَلْمُبْطِلِينَ وَ تَأْوِيلَ اَلْجَاهِلِينَ

الخَلَفُ‌ بالتحريك و السكون: من يجيء بعد من مضى ^ إلا أنه بالتحريك في الخير و بالتسكين في الشر، يقال خَلَفُ‌ صدق و خَلْفُ‌ سوء بالتسكين، و معناهما جميعا القرن من الناس، و المراد في الحديث المفتوح، و من السكون ما جَاءَ فِي اَلْخَبَرِ: "سَيَكُونُ‌ بَعْدَ سِتِّينَ‌ سَنَةً‌ خَلْفٌ‌ أَضٰاعُوا اَلصَّلاٰةَ‌

مجمع البحرين

, ج5 , ص52)

يَحْمِلُ هَذا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ.. يَنْفُون عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، و انْتِحَالَ المُبْطِلِينَ، و تأَوِيلَ الْجَاهِلينَ».

الْخَلَفُ‌ - مَثَقَّل -: إذا كان خَلَفاً من شيء.

قال القعنبي: سمعت رجلاً يحدّث مالكَ بن أَنس بهذا الحديث فأَعجبه. قال ابن الأَثير: الخَلَفُ‌ ، بالتحريك و السكون، كل من يجيء بعد من مضى، إلا أَنه بالتحريك في الخير، و بالتسكين في الشر: يقال خَلَفُ‌ صِدْقٍ و خَلْفُ‌ سوء، و معناهما جميعاً القَرْن من الناس، قال: و المراد في هذا الحديث المَفْتُوحُ

, ج9 , ص85)

قلتُ‌: و قد رُوِيَ هذا الحديثُ مِن طَرِيقِ خَمْسَةٍ مِنَ‌ الصَّحابةِ‌، رَضِيَ اللّٰه عنهم، و قد خَرَّجْتُه في جُزْءٍ لَطِيفٍ‌، وَ بَيَّنْتُ طُرُقَهُ و رِوَاياتِهِ‌، فرَاجِعْهُ‌. قال ابنُ الْأَثِيرِ: الخَلَفُ‌ ، بالتَّحْرِيكِ‌، و السُّكُون: كُلُّ مَن يَجِيءُ بعدَ مَنْ مَضَى، إلاّ أَنَّه بالتَّحْرِيكِ في الخَيْرِ، وَ بِالتَّسْكِينِ في الشَّرِّ، يُقَال: خَلَفُ‌ صِدْقٍ‌، و خَلْفُ‌ سَوْءٍ‌، وَ مَعْنَاهما جَمِيعاً: القَرْنُ مِن النَّاسِ‌، قال: و المُرَادُ في هذا الحديثِ المَفْتُوحُ‌

, ج12 , ص187)

وَ لاَ تُسْخِطِ اَللَّهَ بِرِضَا أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ فَإِنَّ فِي اَللَّهِ خَلَفاً مِنْ غَيْرِهِ وَ لَيْسَ مِنَ اَللَّهِ خَلَفٌ فِي غَيْرِهِ

أي عوضا

نهج البلاغة (صبحی صالح)

عوض

جايگزين جانشين

وَ مَا دُنْيَاهُ اَلَّتِي تَحَسَّنَتْ لَهُ بِخَلَفٍ مِنَ اَلْآخِرَةِ اَلَّتِي قَبَّحَهَا سُوءُ اَلنَّظَرِ عِنْدَهُ

بفتح اللام ما يخلف الشيء و يأتي بعده

نهج البلاغة (صبحی صالح)

جايگزين جانشين

عوض

يحمل هذا العلم من كلّ خَلَفٍ عدوله ينفون عنه تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأوّل الجاهلين

الخَلَفُ‌ بالتحريك و السكون: كل من يجىء بعد من مضى، إلا أنه بالتحريك فى الخير، و بالتسكين فى الشّرّ. يقال خَلَفُ‌ صدق، و خَلْفُ‌ سوء. و معناهما جميعا القرن من الناس. و المراد فى هذا الحديث المفتوح

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص65)

يحمل هذا العلم من كلّ خلف عدول ينفون عنه تحريف الغالين،و انتحال المبطلين

الخلف-بالتحريك و السكون-:كلّ من يجيء بعد من مضى إلاّ أنّه بالتحريك في الخير،و بالتسكين في الشّرّ،يقال:خلف صدق،و خلف سوء.و معناهما جميعا القرن من الناس.و المراد في هذا الحديث المفتوح(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص251)

كُلَّمَا مَضَى مِنْهُمْ سَلَفٌ قَامَ مِنْهُمْ بِدِينِ اَللَّهِ خَلَفٌ

العوض

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

بالتحريك الولد الصالح و يقال على من حضر من الحى و إذا كان الولد فاسدا يقال خلف بسكون اللام و ربما استعمل كل منهما مكان الآخر

منهاج البراعة (خویی)

)

اللَّهُمَّ أَعْطِ لِمُنْفِقٍ خَلَفاً و لِمُمْسِكٍ تَلَفاً

أي: عِوَضاً، يُقَال في الفِعْلِ منه: خَلَفَه في قَوْمِهِ‌، و في أَهْلِهِ‌، يَخْلُفُه خَلَفاً ، و خِلاَفَةً‌

قتر على نفسه و عياله مخافة إقتار رزق،و سوء يقين بالخلف

الخلف:البدل و العوض(الهامش).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص251)

اللهم أَعْطِ لِمُنْفِقٍ خَلَفاً و لِمُمْسِكٍ تَلَفاً.

أَي عِوَضاً، يقال في الفعل منه خَلَفَه في قومه و في أَهله يَخْلُفُه خَلَفاً و خِلافَةً‌ . أَن الخَلَف خَلَفُ الإِنسان الذي يَخْلُفُه من بعده، يأْتي بمعنى البدل فيكون خلَفاً منه أَي بدلاً; و منه قولهم: هذا خَلَفٌ‌ مما أُخذ لك أَي بَدَلٌ منه، و لهذا جاء مفتوح الأَوسط ليكون على مِثال البدل و على مثال ضِدّه أَيضاً، و هو العدم و التَّلَفُ‌

, ج9 , ص89)

لو تدرون بمن حللتم لأيقنتم بالخلف بعد المغفرة

اللهمّ أعط لمنفق خلفا:أي عوضا(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص462)

وَ كَذَلِكَ اَلْخَلَفُ بِعَقْبِ اَلسَّلَفِ

المتأخرون و السلف المتقدمون بعقب بباء الجر و سكون القاف بمعنى بعد و أصله جرى الفرس بعد جريه يقال لهذا الفرس عقب حسن

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

از پس آينده كسى كه بعد از ديگرى بيايد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص63)

اَللَّهُمَّ أَعْطِ كُلَّ مُنْفِقٍ خَلَفا

أي عوضا عاجلا مالا أو دفع سوء و آجلا ثوابا، فكم من منفق قل ما يقع له الخَلَفُ‌ المالي. و يقال خَلَفَ‌ الله لك خَلَفاً بخير، و أَخْلَفَ‌ عليك خيرا: أي أبدلك بما ذهب منك و عوضك عنه. و يقال إذا أذهب للرجال ما يُخَلِّفُهُ‌ مثل المال و الولد " أَخْلَفَ‌ الله لك و عليك" و إذا ذهب له ما يخلفه غالبا كالأب و الأم قيل " خَالَفَ‌ الله عليك" . و عن بعض الأفاضل جوز بعض اللغويين أَخْلَفَ‌ بالألف بمعنى عوض في المقامين

مجمع البحرين

, ج5 , ص52)

إنّ فينا أهل البيت في كلّ خلف عدولا

الخلف:بالتحريك و السكون،كلّ من يجيء بعد من مضى،إلّا أنّه بالتحريك في الخير،و بالتسكين في الشرّ،و المراد في هذا الحديث المفتوح،و يقال:خلف صدق و خلف سوء،و الخلف:الولد الصالح يبقى بعد الإنسان،و الجمع:الأخلاف و الخلوف(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص461)

وَ بِالذُّلِّ مِنَ اَلْعِزِّ خَلَفاً

الخلف: البدل و العوض و الولد الصالح (اقرب). بدل عوض، فرزند نيكوكار

قاموس نهج البلاغه

)

في الصالحين كل خَلَفٍ عدوله

الخَلَفُ‌ : من الصالحين، و لا يجوز [أن يقال]: من الأشرار خَلَفٌ‌ ، و لا من الأخيار خَلْفٌ‌ . و في الحديث: في الصالحين كل خَلَفٍ‌ عدوله. قال الضرير: يقول: يحمل هذا العلم من كل خَلْفٍ‌ عدوله. يعني من كل قوم يحمله العدول من كل خَلْفٍ‌ من الناس

العین

, ج4 , ص266)

اللّهم أعط كلّ منفق خَلَفا

أى عوضا. يقال خَلَفَ‌ اللّه لك خَلَفاً بخير، و أَخْلَفَ‌ عليك خيرا: أى أبدلك بما ذهب منك و عوّضك عنه. و قيل إذا ذهب للرّجل ما يَخْلُفُهُ‌ مثل المال و الولد قيل أَخْلَفَ‌ اللّه لك و عليك، و إذا ذهب له ما لا يَخْلُفُهُ‌ غالبا كالأب و الأمّ‌ قيل خَلَفَ‌ اللّه عليك. و قد يقال خَلَفَ‌ اللّه عليك إذا مات لك ميّت: أى كان اللّه خَلِيفَةً‌ عليك. و أَخْلَفَ‌ اللّه عليك: أى أبدلك.

العَشِيرَة,العَائِل,النَّسْل,الرَّهْط,العَائِل,الأَهْل,الأُسْرَة,الوَلَد,العَقِب,السُّلالة,النَّجْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص586)

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص66)

المداخل المترادفة لـ الخَلَف

العَاقِبَة,العِرْق,السَّلِيل,النَّسْل,العُنْصُر,النَّسَب,الأَصْل,الوَلَد,الذُّرِّيَّة,السُّلالة,النَّجْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

البَدَل,البَدِيل,العِوَض (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص81)

السَّلِيل,النَّسْل,الاِبْن,الوَلَد,الوَرِيث,العَقِب,النَّجْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص295)

السَّلِيل,النَّسْل,الاِبْن,الوَلَد,الوَرِيث,العَقِب,النَّجْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص420)

الوارِث,العَقَب,الذُّرِّيَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص115)

النَّسْل,الثَّمَر,النَّشْء,الذُّرِّيَّة,السُّلالة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص109)

النَّسْل,النِّتَاج,الثَّمَر,الإِنْتَاج,المَحْصُول,الذُّرِّيَّة,السُّلالة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص150)

النَّسْل,الاِبْن,الوَلْد,النَّحْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص219)

النَّسْل,الغُلام,الوَلَد,الصَّبِيّ,العَقِب,النَّجْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

السِّبْط,الوَلَد,العَقِب,النَّجْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

الاِبْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

البَدِيل,العِوَض (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

البَدِيل,العِوَض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

الفَرْع,الوَلَد,النَّجْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

ضرب المثل الخَلَف

فى العافية خلف من الرّاقية

أى من عوفى لم يحتج الى راق و طبيب و الهاء فى الراقية دخلت للمبالغة و يجوز ان تكون الراقية مصدرا كالباقية و الواقية

مجمع الأمثال

, ج2 , ص26)

الخَلَف في الاصطلاح

الْخَلَفُ

كل من يجيء بعد من مضى. -: العوض. و في الحديث الشريف: "اللهم أعط كل منفق خلفا" أي: عوضا. - في اصطلاح الفقهاء: من محمد بن الحسن الشيباني إلى شمس الأئمة الحلواني. (الشيخ عبد العال).

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص120)

Successor,descendant

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1537)

الخلفية

هم أصحاب خلف الخارجى حكموا بأن اطفال المشركين فى النار بلا عمل و شرك.

التعریفات (جرجانی)

, ص45)

[في الانكليزية] Al-Khalfiyya(sect) [في الفرنسية] Al- Khalfiyya(secte) فرقة من الخوارج العجاردة أصحاب خلف الخارجي . و هم خوارج كرمان و مكران ، أضافوا القدر خيره و شره إلى اللّه و حكموا بأنّ أطفال المشركين في النار بلا عمل و شرك، كذا في شرح المواقف .

موسوعه کشاف

, ص761)

و هم أصحاب خلف الخارجي. حكموا بأن أطفال المشركين في النار بلا عمل و شرك.