شَهِدَ يشهَد

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی شَهِدَ يشهَد

شَهِدَ یشهَد

قوله عز و جل: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ اَلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‌ ; معناه من شَهِد منكم المِصْرَ في الشهر لا يكون إِلا ذلك لأَن الشهر يَشْهَدُهُ‌ كلُّ حَيٍّ فيه
(
لسان العرب
, ج3 , ص241)
sourceLink

شَهِدَ

قال: و شَهد فلانٌ بحقّ فهو شاهد و شهيد ، و استُشهد فلان فهو شَهيد : إذا مات شهيداً ، و استَشهَدْتُ فلاناً على فلان: أي أشهَدْته .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص48)
sourceLink

المعنى: فمن شَهِد منكم في الشهر: أي كان حاضراً غيرَ غائب في سفره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص50)
sourceLink

و شَهِدَ الرجلُ يشهَد شهادةً فهو شاهد و شهيد .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص653)
sourceLink

الشاهِد :العالِمُ الذى يُبَيِّن ما عَلِمَه، شَهِدَ عليه شَهادَةً ،و قولُه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص181)
sourceLink

و شَهِدَ الأمْرَ و المِصْرَ شَهادَةً ،فهو شاهدٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
[البقرة:185]معناه:مَن شهِدَ منكم المِصْرَ فى الشهْرِ،لا يكون إلاَّ ذلك;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص182)
sourceLink

، فقال أهلُ العلم: معناه أعلَمَ اللّٰه عزّ و جلّ ، بيَّن اللّٰه، كما يقال: شهِد فلانٌ عند القاضى، إذا بيَّن و أعلَم لمن الحقُّ و على مَن هو.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص221)
sourceLink

-شُهُودًا:حضَر، كان موجودًا:«شَهِد حفلةً‌»،«شَهِد مباراةً‌»،«شَهِدَ الوقيعةَ‌،الحَرْبَ‌» ¦¦
شُهُوداً و شَهادةً‌:أَخبر بأمر خبرًا قاطعًا ¦¦
أَوضَح ما يَعرف عن أَمر،أَدلى بإفادة أو شَهادة أمام القضاء:«لا تَشْهَدْ شَهادةَ‌ زُوْرٍ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص797)
sourceLink

عند الحاكم لفلانٍ على فلانٍ بكذا و قد تُسكَّن هاؤُهُ فيقال (شهْدَ) شَهَادةً: اَدَّى ما عندهُ من الشهادة فهو (شَاهِدٌ) (ج) شَهْد و شُهُود و اَشْهَاد.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص110)
sourceLink

حَضَرَ و گُواى داد شَهادَةً فهو شاهِدٌ و شَهيدٌ
(
دستور اللغة
, ص452)
sourceLink

(شهادة ):شهادت دادن،گواهى دادن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص344)
sourceLink

( شَهِد ) المكانَ : حضَره ( شُهوداً ).
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص458)
sourceLink

... فبيَّن أنه لا يقدِر أحدٌ أن ينشىء شيئاً واحداً ممَّا أَنشَأَ، و شَهِدَتِ الملائكة لِمَا عاينتْ مِن عظيم قدرتِه، و شَهِدَ أولُو العِلم بما ثَبَت عندهم...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص47)
sourceLink

شَهِدَ زيدٌ في المحكمة لسعد على بكر بما علمه و رآه

بيّن ما عنده من الشّهادة
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص398)
sourceLink

شَهِدَ عِندَ الْحَاكِم بِفُلانٍ او على فُلانٍ

نزد حاكم بر له فلاني يا عليه او شهادت داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص537)
sourceLink

شَهِدَ زيدٌ باللّه أن لا علاقة له بالقضيّة

حلف
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص398)
sourceLink

يَشْهَدُ عَلى ذَلِكَ مَا وَرَدَ في...

آنچه كه در نامه‌ى وارده آمده دليل بر آنست و آن چيز را ثابت و تأييد مى‌كند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص537)
sourceLink

شَهِدَ زيدٌ بوحدانية اللّه و بعدالته

أقرّ و بيّن
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص398)
sourceLink

شَهِدْتُ صلاةَ الجمعة في هذا الأسبوع

أدركتها و حضرتها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص398)
sourceLink

شَهِدَ أَنْ لا إلَهَ إلاَّ اللّٰه

اعترف بوَحْدانيَّته تعالى
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص797)
sourceLink

شَهِدَ زيدٌ المجلسَ أو الشّهرَ

حَضَرَهُ
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص398)
sourceLink

إنَّ المجلِسَ لَيَشْهَدُ بكذا

أى أهل المجلس
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص181)
sourceLink

اَشْهَدُ أن لا إله إلا اللّه

اَي: أعلم و ابيّن و يقال «اَشَدُّ لقد كان كذا و اَشَدُ» اَي: اشهد راجع ترجمة (ش د د).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص110)
sourceLink

قال أَبو بكر بن الأَنباري في قول المؤذن أَشهد أَن لا إِله إِلا الله: أَعْلَمُ أَن لا إِله إِلا الله و أُبَيِّنُ أَن لا إِله إِلا الله.
(
لسان العرب
, ج3 , ص239)
sourceLink

التشهُّد : قراءة خُطبة الصلاة: التحيّات للّٰه و الصَّلوات، و اشتقاقه من قوله: أشهدُ أن لا إله إلاّ اللّٰه و أشهد أنّ محمداً عبدُه و رسوله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص48)
sourceLink

و التَّشَهُّدُ :قراءةُ «التَّحِيَّاتُ للّٰهِ »و اشتقاقُه من أشْهَدُ أن لا إله إلاَّ اللّٰهُ و أنَّ محمداً عبدُه و رسولُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص181)
sourceLink

- و أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، أي: أعْلَمُ ، و أُبَيِّنُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص424)
sourceLink

شَهِدَ الشاهِدُ عند الحاكِمِ

أَي بَيَّن ما يَعْلَمُه و أَظْهَرَه
(
تاج العروس
, ج5 , ص49)
sourceLink

شَهِدَ الشاهِدُ عند الحاكم أَي بين ما يعلمه و أَظهره
(
لسان العرب
, ج3 , ص239)
sourceLink

أي بَيَّن ما يَعلَمه و أَظهَره، يدل على ذلك قوله:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص47)
sourceLink

شَهِدَ لفلان على فلانٍ بكذا

أَدَّى ما عنده من الشهادة.
(
المعجم الوسيط
, ص497)
sourceLink

أَشهد أَن محمداً رسول الله

قال: و قوله أَشهد أَن محمداً رسول الله أَعلم و أُبيِّن أَنَّ محمداً رسول الله.
(
لسان العرب
, ج3 , ص239)
sourceLink

و تَشَهَّدَ : قال: « أَشْهَدُ أَلاّ إِلٰهَ إِلاَّ اللّٰهُ ، و أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّٰهِ ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص14)
sourceLink

شَهِدَ المجلسَ شُهُودا

حضرهُ ¦¦
اطَّلع عليهِ‌ ¦¦
عاينهُ‌
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص110)
sourceLink

شَهِدَ عليّ فلان بكذا

هو: شاهِد و شَهِيد
(
العین
, ج3 , ص398)
sourceLink

شَهِدَ الرجلُ على كذا

الشَّهادَة خَبرٌ قاطعٌ تقولُ منه: شَهِدَ الرجلُ على كذا، و ربما قالوا شَهْدَ الرجلُ، بسكون الهاء للتخفيف
(
لسان العرب
, ج3 , ص239)
sourceLink

تقول منه: شَهِد الرجل على كذا، و ربما قالوا شَهْدَ الرَجُلُ ، بسكون الهاء للتخفيف، عن الأخفش.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص494)
sourceLink

شَهِدَ له بكذا شَهادة

شَهِدَ له بكذا شَهادةً أَي أَدّى ما عنده من الشَّهادة، فهو شاهِد، و الجمع شَهْدٌ مثل صاحِب و صَحْب و سافر و سَفْرٍ، و بعضهم يُنْكره، و جمع الشَّهْدِ شُهود و أَشْهاد.
(
لسان العرب
, ج3 , ص239)
sourceLink

و شَهِد له بكذا شَهادةً ، أى أدَّى ما عنده من الشهادة ، فهو شَاهِدٌ ، و الجمع شَهْدٌ ، مثل صاحِبٍ و صَحْبٍ و سَافِر و سَفْر. و بعْضهم يُنْكره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص494)
sourceLink

شَهِدْتُ الْمَجْلِسَ

حَضَرْتُهُ فَأَنَا شَاهِدٌ و شَهِيدٌ أَيْضاً
(
المصباح المنیر
, ص324)
sourceLink

اَشَدُّ لقد كان كذا

مشدَّدةً و اَشَدُ مخفَّفةً اَي: اَشْهَدُ قُلِبَت الهاءُ دالاً في الاول و حُذِفَت في الثاني و نُقِلَت حركتها الى الشين فيهما.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص34)
sourceLink

شَهِدَ زيدٌ الحادثَ

عاينه و رآه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص398)
sourceLink

شَهِدْتُ الشَّىْءَ

اطَّلَعْتُ عَلَيْهِ وَ عَايَنْتُهُ‌ فَأَنَا شَاهِدٌ و الجمعُ أَشْهَادٌ و شُهُودٌ مِثْلُ شَرِيفٍ و أَشْرَافٍ و قَاعِدٍ و قُعُودٍ و شَهِيدٌ أَيْضاً و الْجَمْعُ شُهَدَاءُ‌
(
المصباح المنیر
, ص324)
sourceLink

شَهِدْتُ الْعِيدَ

أَدْرَكْتُهُ
(
المصباح المنیر
, ص324)
sourceLink

شَهِدَ لزيد بكذا

أَي أَدَّى ما عِندَهُ‌ من الشَّهَادِة
(
تاج العروس
, ج5 , ص45)
sourceLink

- و شَهِدَ لِزَيْدٍ بكذا شَهادةً : أدَّى ما عندَهُ من الشَّهادَةِ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص423)
sourceLink

شَهِدَ الجُمعَةَ

روز جمعه را دريافت
(
فرهنگ ابجدی
, ص537)
sourceLink

ادركها
(
المنجد فی اللغة
, ص406)
sourceLink

ادركها فهو (شَاهِدٌ) (ج) شُهُود و شُهَّد
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص110)
sourceLink

و منه: « شَهِدَ الجمعةَ » إذا أدركها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص458)
sourceLink

شَهِدَ عَلى كَذا

خبر قطعى آن چيز را داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص537)
sourceLink

اخبر به خبراً قاطعاً
(
المنجد فی اللغة
, ص406)
sourceLink

اَخبر بهِ خبراً قاطعاً
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص110)
sourceLink

شهادَةً:أَخبر به خبراً قاطعاً.
(
المعجم الوسيط
, ص497)
sourceLink

شَهِدَ قانونيّاً

در دفتر اسناد رسمى گواهى كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص344)
sourceLink

شَهِدَه شُهوداً

شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص239)
sourceLink

و شَهِدَهُ شُهوداً ، أى حَضَرَه، فهو شاهدٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص494)
sourceLink

شَهِدَ المجلسَ

در آن مجلس حاضر شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص537)
sourceLink

حضره
(
المنجد فی اللغة
, ص406)
sourceLink

حضرَه. و منه ما فى التنزيل العزيز: فَمَنْ‌ شَهِدَ مِنْكُمُ‌ اَلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص497)
sourceLink

شَهِدَ الشّيءَ

آن چيز را معاينه يا مشاهده كرد ¦¦
بر آن چيز آگاهى يافت
(
فرهنگ ابجدی
, ص537)
sourceLink

عاينه ¦¦
اطَّلع عليه
(
المنجد فی اللغة
, ص406)
sourceLink

عاينه. و يقال:شهِدَ على شهادةِ‌ غيرِه، و شهِدَ بما سمع.
(
المعجم الوسيط
, ص497)
sourceLink

شَهِدَ الشيءَ شهادةً :نقيض غاب عنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3570)
sourceLink

شَهِدَ بِكَذَا

به آن چيز سوگند خورد
(
فرهنگ ابجدی
, ص537)
sourceLink

حلف
(
المنجد فی اللغة
, ص406)
sourceLink

اَي: حلف.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص110)
sourceLink

يَتَعدَّى بِالْبَاءِ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى أَخْبَرَ بِهِ و لِهَذَا قَالَ ابنُ فَارِسٍ الشَّهَادَةُ‌ الإِخبَارُ بِمَا قَدْ شُوهِدَ
(
المصباح المنیر
, ص324)
sourceLink

شَهِدَ اللّٰهُ

علم اللّٰهُ او قبل اللّٰهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص406)
sourceLink

اَي: علم اللّه و قبل اللّه و قيل كتب اللّه.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص110)
sourceLink

شَهِدَ باللّٰه

حَلف. ¦¦
أَقرَّ بما عَلِم.
(
المعجم الوسيط
, ص497)
sourceLink

به خدا سوگند خورد،خدا را گواه گرفت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص344)
sourceLink

حَلَفَ
(
المصباح المنیر
, ص324)
sourceLink

شَهِدَ الحادثَ

عاينَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: قٰالُوا تَقٰاسَمُوا بِاللّٰهِ‌ لَنُبَيِّتَنَّهُ‌ وَ أَهْلَهُ‌ ثُمَّ‌ لَنَقُولَنَّ‌ لِوَلِيِّهِ‌ مٰا شَهِدْنٰا مَهْلِكَ‌ أَهْلِهِ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص497)
sourceLink

شَهِدَ بـ، أَن

گواهى كردن، تصديق كردن،تأييد كردن(بر چيزى،بر اينكه).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص344)
sourceLink

شَهِدَ لـ...بـ

اذعان كردن،اعلان كردن(به كسى چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص344)
sourceLink

أَشْهَدُ بكذا

أَحْلِفُ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص47)
sourceLink

و قولهم: اشهَدْ بكذا، أى احْلِف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص494)
sourceLink

- و أشْهَدُ بكذا، أي: أحْلِفُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص424)
sourceLink

شَهِدَ حادِثا

رآه و عايَنه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص797)
sourceLink

شَهِدَ على

أدَّى ما عنده من الشَّهادة:«شَهِدَ على فلان» ¦¦
أَخبر بشيء خبرًا قاطعًا:«شَهِدَ على صِحَّةِ‌ واقع» ¦¦
دلَّ‌ دلالة واضِحة: «شَهِدَ خرابٌ‌ على هَوْل حريقٍ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص797)
sourceLink

شهادت دادن(عليه كسى،به نفع كسى). ¦¦
گواهى كردن،تأييد كردن، تصديق كردن(سند يا مدركى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص344)
sourceLink

شَهِدَ لِ

أَدَّى ما عنده من الشَّهادة: «شَهِدَ لصالح المُدَّعي»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص797)
sourceLink

شَهِدَ لـ

شهادت دادن(عليه كسى،به نفع كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص344)
sourceLink

شَهِدَ ب

حلَف:«لا تَشْهَدْ بالزُّوْر»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص797)
sourceLink

أَشْهَدُ

اشْهَدْ بكذا أَي احْلِف.
(
لسان العرب
, ج3 , ص239)
sourceLink

جَرَى عَلَى أَلْسِنَةِ الْأُمَّةِ سَلَفِهَا و خَلَفِهَا فِى أَدَاءِ الشَّهَادَةِ أَشْهَدُ مُقْتَصِرِينَ عَلَيْهِ دُونَ غَيْرِهِ مِنَ الْأَلْفَاظِ الدَّالَّةِ‌ عَلَى تَحْقِيقِ الشَّىْ‌ءِ نَحْوُ أَعْلَمُ وَ أَتَيَقَّنُ و هُوَ مُوَافِقٌ لِأَلْفَاظِ الْكِتَابِ و السُّنَّةِ أَيْضاً فَكَانَ‌ كَالْإِجمَاعِ عَلَى تَعْيِينِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ دُونَ غَيْرِهَا وَ لاَ يَخْلُو مِنْ مَعْنىَ التَّعَبُّدِ إِذْ لَمْ يُثْقَلْ غَيْرُهُ‌. وَ لَعَلَّ‌ السِّرَّ فِيهِ أَنَّ الشَّهَادَةَ‌ اسْمٌ مِنَ الْمُشَاهَدَةِ‌ وَ هِىَ الاِطِّلاَعُ عَلَى الشَّىْ‌ءِ عِيَاناً فَاشْتُرِطَ فِى الْأَدَاءِ مَا يُنْبِئُ عَنِ الْمُشَاهَدَةِ‌ وَ أَقرَبُ‌ شَىْ‌ءٍ يَدُلُّ عَلَى ذٰلِكَ مَا اشْتُقَّ مِنَ اللفْظِ وَ هُوَ أَشْهَدُ بِلَفْظِ الْمُضَارع وَ لاَ يَجُوزُ شَهِدْتُ‌ لِأَنَّ المَاضِىَ مَوْضُوعٌ لِلْإِخْبَارِ عَمَّا وَقَعَ نَحْوُ قُمْتُ أَىْ فِيمَا مَضَى مِنَ الزَّمَانِ فَلَوْ قَالَ‌ شَهِدْتُ‌ احتَمَلَ الإِخبَارَ عَن المَاضِى فَيَكُونُ غَيرَ مُخبِرٍ بِهِ فِى الْحَالِ...و الْمُضَارِعُ مَوْضُوعٌ لِلْإِخْبَارِ فِى الْحَالِ فَإِذَا قَالَ أَشْهَدُ فَقَدْ أَخْبَرَ فِى الْحَالِ ... و أَيْضا فَقَدِ اسْتُعْمِلَ‌ أَشْهَدُ فِى الْقَسَمِ نَحْوُ أَشْهَدُ بِاللَّهِ‌ لَقَدْ كَانَ كَذَا أَىْ أُقْسِمُ فَتَضَمَّنَ لَفْظُ أَشْهَدُ مَعْنَى الْمُشَاهَدَةِ وَ الْقَسَمِ و الْإِخْبَارِ فِى الْحَالِ‌ فَكَأَنَّ الشَّاهِدَ قَالَ‌ أُقْسِمُ بِاللَّهِ لَقَدِ اطَّلَعْتُ‌ عَلَى ذَلِكَ وَ أَنَا الْآنَ أُخْبِرُ بِهِ و هَذِهِ الْمَعَانِى مَفْقُودَةٌ فِى غَيْرِهِ مِنَ الْأَلْفَاظِ فَلِهذَا اُقْتُصِرَ عَلَيْهِ‌ اِحْتِيَاطاً و اتِّبَاعاً لِلمَأْثُورِ
(
المصباح المنیر
, ص324)
sourceLink

شَهِدَه

أَي حَضَره، فهو شاهدٌ
(
‏لسان اللسان
, ص699)
sourceLink

(شُهود )‍: شهادت دادن،گواهى دادن؛تصديق كردن؛شخصاً آزمودن،به تجربه دانستن(چيزى را)؛به چشم ديدن(كسى را در جايى)؛حاضر بودن(در جايى)، حضور داشتن،شركت كردن(مثلاً:در جشنى)؛ ديدن،مشاهده كردن،رؤيت كردن(چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص344)
sourceLink

- و شَهِدَهُ ، كسَمِعَهُ ، شُهوداً : حَضَرَهُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص423)
sourceLink

شَهِدَهُ - كعَلِمَهُ - شُهُوداً : حَضَرَهُ و عايَنَهُ ، كشاهَدَهُ مُشَاهَدَةً ، فهو شاهِدٌ من شُهُودٍ ، و شُهَّدٍ ، كرُكَّعٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص12)
sourceLink

أشَدُّ

بمعنىٰ‌ أشْهَدُ
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص253)
sourceLink

شَهِدَ يشهَد في القرآن

شَهِدَ اَللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ وَ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قٰائِما بِالْقِسْطِ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلْحَكِيمُ (آیه 18/سوره آل‏ عمران) sourceLink

شهادة اللّه تعالى بوحدانيّته هي إيجاد ما يدلّ‌ على وحدانيّته في العالم، و في نفوسنا. ¦¦
قال بعض الحكماء: إنّ‌ اللّه تعالى لمّا شهد لنفسه كان شهادته أن أنطق كلّ‌ شيء كما نطق بالشّهادة له، و شهادة الملائكة بذلك هو إظهارهم أفعالا يؤمرون بها، و هي المدلول عليها بقوله: فَالْمُدَبِّرٰاتِ‌ أَمْراً [النازعات/ 5]، و شهادة أولي العلم: اطّلاعهم على تلك الحكم و إقرارهم بذلك، و هذه الشّهادة تختصّ‌ بأهل العلم، فأمّا الجهّال فمبعدون منها.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص466)
sourceLink

شهادت خداوند به وحدانيتش ايجاد و آفريدن جهان آفرينش است و آنچه را كه در عالم و در نفس ما هست دلالت بر وحدانيتش دارد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص353)
sourceLink

بعضى از حكماء گفته‌اند خداى تعالى در آيۀ فوق كه بر خود شهادت مى‌دهد، شهادتش به اين است كه هر چيزى را آن‌گونه گويا و ناطق كرده است كه به شهادت او تسبيح گوى و ناطقند، و شهادت ملائكه، اظهار كردن كارى است كه به انجام آن امور مأمور هستند و اين امر مدلول آيه: (فَالْمُدَبِّرٰاتِ‌ أَمْراً - 5 /نازعات) است. و شهادت - أولو العلم - آگاهى و اطّلاع دانشمندان به حكم و تقدير الهى است و اقرارشان به آنها، و اين شهادت ويژه اهل علم است و امّا نادانان از آن مفاهيم دورند. و دربارۀ كفّار گفت: (مٰا أَشْهَدْتُهُمْ‌ خَلْقَ‌ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ‌ وَ لاٰ خَلْقَ‌ أَنْفُسِهِمْ‌ - 51 /كهف) و لذا خبر داد كه: (إِنَّمٰا يَخْشَى اَللّٰهَ‌ مِنْ‌ عِبٰادِهِ‌ اَلْعُلَمٰاءُ - 28 /فاطر) اينان هستند كه معنى آن در آيه زير معيّن شده‌اند كه: (وَ اَلصِّدِّيقِينَ‌ وَ اَلشُّهَدٰاءِ وَ اَلصّٰالِحِينَ‌ - 69 /نساء)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص354)
sourceLink

شهود و شهادت بمعنى حضور و معاينه است و در صحاح مشاهده را معاينه گفته است. در مفردات گويد: شهود در معنى حضور و شهادت در معنى ديدن و معاينه اولى است.. شهادت كه بمعنى حضور و ديدن است گاهى بمعنى خبر قاطع آيد چنانكه در صحاح و قاموس گفته. .. و نيز بمعنى اداى شهادت و اظهار خبر قاطع باشد.. ايضا بمعنى اقرار، حكم و علم آيد كه همه از شعبه‌هاى حضور و ديدن‌اند. ¦¦
بموجب اين آيه خداوند و ملائكه و دانايان گواهى ميدهند كه معبودى جز خدا نيست. ظاهر آيه چنانكه در الميزان فرموده شهادت قولى است يعنى خداوند در حاليكه قائم بعدالت است بيگانگى خويش گواهى داده ملائكه نيز از روى علم و تحقيق گواه يكتائى خدااند دانايان نيز پس از مشاهدۀ آيات آفاقى و انفسى شاهد يگانگى خدااند. بعضى شهادت خدا و ملائكه را شهادت فعلى گرفته و گفته‌اند شهادت خدا عبارت است از ايجاد آنچه دلالت بر وحدانيت خدا دارد: و فى كل شىء له آية تدل على انه واحد و شهادت ملائكه اظهار كارهائى است كه مأموريت دارند. بنظر ميايد: اين آيه نتيجۀ آيات 10 تا 17 سورۀ آل عمران باشد يعنى پس از ثبوت مضامين فوق، خدا و ملائكه و دانايان چنين گواهى داده‌اند. ¦¦
[شهادة: گواهی دادن]
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص77)
sourceLink

قيل معناه بين و أعلم، كما يقال شَهِدَ فلان عند القاضي أي بين و أعلم لمن الحق و على من هو.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص80)
sourceLink

شَهِدْتُ‌ على الشيء: اطلعت عليه و عاينته فأنا شَاهِدٌ، و الجمع أَشْهَادٌ و شُهُودٌ . و شَهِدْتُ‌ العيدَ: أدركته، و شَاهَدْتُهُ‌ مثل عاينته. و شَهِدْتُ‌ المجلسَ‌: حضرته. و قولهم و " الشَّاهِدُ يرى ما لا يرى الغائب" أي الحاضر يعلم ما لا يعلمه الغائب. قوله "و هو شَاهِدٌ في بلده" أي حاضر. و شَهِدَ بكذا يتعدى بالباء لأنه بمعنى أخبر. و " أَشْهَدُ أن لا إله إلا الله" يتعدى بنفسه لأنه بمعنى أعلم.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص81)
sourceLink

قال أَبو عبيدة: معنى شَهِدَ اَللّٰهُ‌ قضى الله أَنَّهُ‌ لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ هُوَ، و حقيقته عَلِمَ‌ اللهُ‌ و بَيَّنَ‌ اللهُ‌ لأَن الشاهد هو العالم الذي يبين ما علمه، فالله قد دل على توحيده بجميع ما خَلَق، فبيَّن أَنه لا يقدر أَحد أَن يُنْشِئَ‌ شيئاً واحداً مما أَنشأَ. ¦¦
شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص239)
sourceLink

قيل: أي أَعْلَم. قيل: معنى شَهِدَ: أي قضى. و قيل: أي أحدث من أفعاله المشاهدة ماقام مقام الشهادة. ¦¦
الشهادة: الإِخبار بما شاهده الشاهد.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3570)
sourceLink

شهد: أخبرني المنذريُّ‌ أنّه سأل أحمد بنَ‌ يحيى عن قول اللّٰه عزّ و جلَّ‌: (شَهِدَ اَللّٰهُ أَنَّهُ‌ لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ هُوَ) فقال: كلُّ‌ ما كان (شَهِدَ اَللّٰهُ‌) فهو بمعنى عَلِم اللّٰه، قال: و قال ابن الأعرابيّ‌: معناه قال اللّٰه. قال: و يكون معناه عَلِم اللّٰه، و يكون (شَهِدَ اَللّٰهُ‌) كَتَب اللّٰه. قال: و قال أبو عبيدة: معنى (شَهِدَ اَللّٰهُ‌) قضَى اللّٰه أنّه لا إله إلاّ اللّٰه، قال: و حقيقتُه عَلِمَ‌ اللّٰه و بَيَّن اللّٰه؛ لأن الشاهد: هو العالم الذي يبيِّن ما عَلِمه، فاللّٰه قد دلَّ‌ على توحيده بجميع ما خلق، فبيَّن أنه لا يقدِر أحدٌ أن ينشىء شيئاً واحداً ممَّا أَنشَأَ، و شَهِدَتِ‌ الملائكة لِمَا عاينتْ‌ مِن عظيم قدرتِه، و شَهِدَ أولُو العِلم بما ثَبَت عندهم، و تبين من خلْقه الذي لا يقدر عليه غيرُه. و قال أبو العباس أَحمدُ بنُ‌ يحيى: (شَهِدَ اَللّٰهُ‌): بيَّن اللّٰه و أَظهَر. و شَهِد الشّاهد عند الحاكم: أي بَيَّن ما يَعلَمه و أَظهَره. ¦¦
قال أبو بكر بنُ‌ الأنباريَّ‌ في معنى قوله جلَّ‌ و عزَّ: (شَهِدَ اَللّٰهُ‌ أَنَّهُ‌ لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ هُوَ) معناه: بيَّن اللّٰه أنّه لا إله إلاّ هو.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص47)
sourceLink

قال أبو عُبيدة: معنى شَهِدَ اَللّٰهُ‌ قَضى اللّٰهُ‌، و حقيقته عَلِم اللّٰهُ‌ و بَيَّن اللّٰهُ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص181)
sourceLink

اليَوْمَ نَخْتِمُ عَلىٰ أَفْوٰاهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنٰا أَيْدِيهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمٰا كٰانُوا يَكْسِبُونَ (آیه 65/سوره يس) sourceLink

شهود و شهادت بمعنى حضور و معاينه است و در صحاح مشاهده را معاينه گفته است. در مفردات گويد: شهود در معنى حضور و شهادت در معنى ديدن و معاينه اولى است.. شهادت كه بمعنى حضور و ديدن است گاهى بمعنى خبر قاطع آيد چنانكه در صحاح و قاموس گفته. .. و نيز بمعنى اداى شهادت و اظهار خبر قاطع باشد.. ايضا بمعنى اقرار، حكم و علم آيد كه همه از شعبه‌هاى حضور و ديدن‌اند. ¦¦
[شهادة: گواهی دادن]
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص81)
sourceLink

حَتّٰى إِذٰا مٰا جٰاؤُهٰا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصٰارُهُمْ وَ جُلُودُهُمْ بِمٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ (آیه 20/سوره فصلت) sourceLink

شهود و شهادت بمعنى حضور و معاينه است و در صحاح مشاهده را معاينه گفته است. در مفردات گويد: شهود در معنى حضور و شهادت در معنى ديدن و معاينه اولى است.. شهادت كه بمعنى حضور و ديدن است گاهى بمعنى خبر قاطع آيد چنانكه در صحاح و قاموس گفته. .. و نيز بمعنى اداى شهادت و اظهار خبر قاطع باشد.. ايضا بمعنى اقرار، حكم و علم آيد كه همه از شعبه‌هاى حضور و ديدن‌اند. ¦¦
[شهادة: گواهی دادن]
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص81)
sourceLink

وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ أَهْلِهٰا إِنْ كٰانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَ هُوَ مِنَ اَلْكٰاذِبِينَ (آیه 26/سوره يوسف) sourceLink

[شهادة: گواهی دادن] ¦¦
شهود و شهادت بمعنى حضور و معاينه است و در صحاح مشاهده را معاينه گفته است. در مفردات گويد: شهود در معنى حضور و شهادت در معنى ديدن و معاينه اولى است.. شهادت كه بمعنى حضور و ديدن است گاهى بمعنى خبر قاطع آيد چنانكه در صحاح و قاموس گفته. .. و نيز بمعنى اداى شهادت و اظهار خبر قاطع باشد.. ايضا بمعنى اقرار، حكم و علم آيد كه همه از شعبه‌هاى حضور و ديدن‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص78)
sourceLink

يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِمٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ (آیه 24/سوره النور) sourceLink

شَهِدَ الشيءَ شهادةً‌: نقيض غاب عنه. و الشهادة: الإِخبار بما شاهده الشاهد.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3570)
sourceLink

وَ شَهِدُوا أَنَّ اَلرَّسُولَ حَقٌّ وَ جٰاءَهُمُ اَلْبَيِّنٰاتُ (آیه 86/سوره آل‏ عمران) sourceLink

شهود و شهادت بمعنى حضور و معاينه است و در صحاح مشاهده را معاينه گفته است. در مفردات گويد: شهود در معنى حضور و شهادت در معنى ديدن و معاينه اولى است.. شهادت كه بمعنى حضور و ديدن است گاهى بمعنى خبر قاطع آيد چنانكه در صحاح و قاموس گفته. .. و نيز بمعنى اداى شهادت و اظهار خبر قاطع باشد.. ايضا بمعنى اقرار، حكم و علم آيد كه همه از شعبه‌هاى حضور و ديدن‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص75)
sourceLink

لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اَللّٰهِ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (آیه 70/سوره آل‏ عمران) sourceLink

اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ‌ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ‌ على كذا. ¦¦
أي: تعلمون.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
sourceLink

وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ (آیه 2/سوره النور) sourceLink

اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ‌ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ‌ على كذا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
sourceLink

اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مى‌رود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايسته‌تر است و - شهادة - با مشاهده شايسته‌تر. گفته می شود شَهِدْتُ‌ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص351)
sourceLink

شهود و شهادت بمعنى حضور و معاينه است و در صحاح مشاهده را معاينه گفته است. در مفردات گويد: شهود در معنى حضور و شهادت در معنى ديدن و معاينه اولى است.. شهادت كه بمعنى حضور و ديدن است گاهى بمعنى خبر قاطع آيد چنانكه در صحاح و قاموس گفته. .. و نيز بمعنى اداى شهادت و اظهار خبر قاطع باشد.. ايضا بمعنى اقرار، حكم و علم آيد كه همه از شعبه‌هاى حضور و ديدن‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص74)
sourceLink

وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ أَهْلِهٰا إِنْ كٰانَ قَمِيصُهُ (آیه 26/سوره يوسف) sourceLink

قد يعبّر بِالشَّهَادَةِ‌ عن الحكم نحو: وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ أَهْلِهٰا [يوسف/ 26]، و عن الإقرار نحو: وَ لَمْ‌ يَكُنْ‌ لَهُمْ‌ شُهَدٰاءُ إِلاّٰ أَنْفُسُهُمْ‌ فَشَهٰادَةُ‌ أَحَدِهِمْ‌ أَرْبَعُ‌ شَهٰادٰاتٍ‌ بِاللّٰهِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص466)
sourceLink

اَلشَّهَادَةُ‌: قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
sourceLink

گاهى از معنى واژه - شهادة - به حكم و داورى تعبير مى‌شود مثل: (وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ أَهْلِهٰا - 26 /يوسف) (اشاره به داورى نمودن كسى است كه مى‌گويد: اگر پيراهن يوسف از جلو يا عقب پاره باشد چنين و چنان است كه - شهد - در اينجا يعنى: داورى كرد). و همچنين واژۀ - شهادة - در معنى اقرار، در آيه: (وَ لَمْ‌ يَكُنْ‌ لَهُمْ‌ شُهَدٰاءُ إِلاّٰ أَنْفُسُهُمْ‌ فَشَهٰادَةُ‌ أَحَدِهِمْ‌ أَرْبَعُ‌ شَهٰادٰاتٍ‌ بِاللّٰهِ)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص353)
sourceLink

اَلشَّهَادَة: سخن گفتن، كه از روى علم و آگاهى كه از مشاهده و بصيرت يا ديدن با حواس و چشم حاصل شده است صادر شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص352)
sourceLink

شهود و شهادت بمعنى حضور و معاينه است و در صحاح مشاهده را معاينه گفته است. در مفردات گويد: شهود در معنى حضور و شهادت در معنى ديدن و معاينه اولى است.. شهادت كه بمعنى حضور و ديدن است گاهى بمعنى خبر قاطع آيد چنانكه در صحاح و قاموس گفته. .. و نيز بمعنى اداى شهادت و اظهار خبر قاطع باشد.. ايضا بمعنى اقرار، حكم و علم آيد كه همه از شعبه‌هاى حضور و ديدن‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص75)
sourceLink

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ اَلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ (آیه 185/سوره البقرة) sourceLink

أي من كان حاضرا في الشهر مقيما غير مسافر فليصم ما حضر و أقام فيه.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص80)
sourceLink

شَهِدْتُ‌ على الشيء: اطلعت عليه و عاينته فأنا شَاهِدٌ، و الجمع أَشْهَادٌ و شُهُودٌ . و شَهِدْتُ‌ العيدَ: أدركته، و شَاهَدْتُهُ‌ مثل عاينته. و شَهِدْتُ‌ المجلسَ‌: حضرته. و قولهم و " الشَّاهِدُ يرى ما لا يرى الغائب" أي الحاضر يعلم ما لا يعلمه الغائب. قوله "و هو شَاهِدٌ في بلده" أي حاضر. و شَهِدَ بكذا يتعدى بالباء لأنه بمعنى أخبر. و " أَشْهَدُ أن لا إله إلا الله" يتعدى بنفسه لأنه بمعنى أعلم.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص82)
sourceLink

شهود و شهادت بمعنى حضور و معاينه است و در صحاح مشاهده را معاينه گفته است. در مفردات گويد: شهود در معنى حضور و شهادت در معنى ديدن و معاينه اولى است.. شهادت كه بمعنى حضور و ديدن است گاهى بمعنى خبر قاطع آيد چنانكه در صحاح و قاموس گفته. .. و نيز بمعنى اداى شهادت و اظهار خبر قاطع باشد.. ايضا بمعنى اقرار، حكم و علم آيد كه همه از شعبه‌هاى حضور و ديدن‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص74)
sourceLink

شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ. الشَّهادَة خَبرٌ قاطعٌ‌ تقولُ‌ منه: شَهِدَ الرجلُ‌ على كذا، و ربما قالوا شَهْدَ الرجلُ‌، شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ. ¦¦
المعنى: فمن شَهِدَ منكم في الشهر أَي كان حاضراً غير غائب في سفره.
(
لسان العرب
, ج3 , ص241)
sourceLink

إن الفراء قال: نَصَبَ‌ الشهرَ بِنَزْعِ‌ الصِّفة، و لم يَنْصِبه بوُقوع الفعل عليه. المعنى: فمن شَهِد منكم في الشهر: أي كان حاضراً غيرَ غائب في سفره. ¦¦
شهد: أخبرني المنذريُّ‌ أنّه سأل أحمد بنَ‌ يحيى عن قول اللّٰه عزّ و جلَّ‌: ( شَهِدَ اَللّٰهُ‌ أَنَّهُ‌ لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ هُوَ) فقال: كلُّ‌ ما كان ( شَهِدَ اَللّٰهُ‌) فهو بمعنى عَلِم اللّٰه، قال: و قال ابن الأعرابيّ‌: معناه قال اللّٰه. قال: و يكون معناه عَلِم اللّٰه، و يكون ( شَهِدَ اَللّٰهُ‌) كَتَب اللّٰه.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص50)
sourceLink

معناه: مَن شهِدَ منكم المِصْرَ فى الشهْرِ، لا يكون إلاَّ ذلك؛ لأن الشَّهْر يَشْهَدُه كُلُّ‌ حَىِّ‌ فيه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص182)
sourceLink

أَىْ مَنْ كَانَ‌ حَاضِراً فِى الشَّهْرِ مُقِيماً غَيْرَ مُسَافِرٍ فَلْيصُمْ‌ مَا حَضَرَ وَ أَقَامَ فِيهِ و انْتِصَابُ الشَّهْرِ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ‌
(
المصباح المنیر
, ص324)
sourceLink

قٰالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اَللّٰهِ (آیه 1/سوره المنافقون) sourceLink

الْمُضَارِعُ مَوْضُوعٌ لِلْإِخْبَارِ فِى الْحَالِ أَىْ نَحْنُ‌ الْآنَ شَاهِدُونَ‌ بِذَلِكَ
(
المصباح المنیر
, ص325)
sourceLink

وَ اَلَّذِينَ لاٰ يَشْهَدُونَ اَلزُّورَ (آیه 72/سوره الفرقان) sourceLink

أي: لا يحضرونه بنفوسهم و لا بهمّهم و إرادتهم. ¦¦
اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ‌ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ‌ على كذا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
sourceLink

اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مى‌رود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايسته‌تر است و - شهادة - با مشاهده شايسته‌تر. گفته می شود شَهِدْتُ‌ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص351)
sourceLink

يعنى با جانها و همّت‌ها و اراده‌هاشان براى شهادت زور و دروغ گفتن حاضر نمى‌شوند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص352)
sourceLink

شهود و شهادت بمعنى حضور و معاينه است و در صحاح مشاهده را معاينه گفته است. در مفردات گويد: شهود در معنى حضور و شهادت در معنى ديدن و معاينه اولى است.. شهادت كه بمعنى حضور و ديدن است گاهى بمعنى خبر قاطع آيد چنانكه در صحاح و قاموس گفته. .. و نيز بمعنى اداى شهادت و اظهار خبر قاطع باشد.. ايضا بمعنى اقرار، حكم و علم آيد كه همه از شعبه‌هاى حضور و ديدن‌اند. ¦¦
در اقرب الموارد گويد «شَهِدَ اَلْمَجْلِسَ‌ شُهُوداً . حَضَرَهُ‌» ولى قيد مشاهده كه راغب گفته بهتر است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص75)
sourceLink

وَ مٰا شَهِدْنٰا إِلاّٰ بِمٰا عَلِمْنٰا (آیه 81/سوره يوسف) sourceLink

قد يعبّر بِالشَّهَادَةِ‌ عن الحكم نحو: وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ أَهْلِهٰا [يوسف/ 26]، و عن الإقرار نحو: وَ مٰا شَهِدْنٰا إِلاّٰ بِمٰا عَلِمْنٰا. ¦¦
أي: ما أخبرنا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص466)
sourceLink

اَلشَّهَادَةُ‌: قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
sourceLink

گاهى از معنى واژه - شهادة - به حكم و داورى تعبير مى‌شود مثل: (وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ أَهْلِهٰا - 26 /يوسف) (اشاره به داورى نمودن كسى است كه مى‌گويد: اگر پيراهن يوسف از جلو يا عقب پاره باشد چنين و چنان است كه - شهد - در اينجا يعنى: داورى كرد). و همچنين واژۀ - شهادة - در معنى اقرار، مثل آيه: (وَ مٰا شَهِدْنٰا إِلاّٰ بِمٰا عَلِمْنٰا. ¦¦
يعنى خبرى نداريم مگر آنچه آموختيم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص353)
sourceLink

اَلشَّهَادَة: سخن گفتن، كه از روى علم و آگاهى كه از مشاهده و بصيرت يا ديدن با حواس و چشم حاصل شده است صادر شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص352)
sourceLink

أي إلا بما عايناه من إخراج الصواع من رحله، و إنما قالوا ذلك لأنهم شهدوا عند أبيهم إِنَّ‌ اِبْنَكَ‌ سَرَقَ‌ فاتهمهم على ذلك.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص80)
sourceLink

شَهِدَ بكذا يتعدى بالباء لأنه بمعنى أخبر.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص82)
sourceLink

المَاضِى مَوْضُوعٌ لِلْإِخْبَارِ عَمَّا وَقَعَ...فَيَكُونُ غَيرَ مُخبِرٍ بِهِ فِى الْحَالِ و عَلَيه [الآیة] لِأَنَّهُم شَهِدُوا عِنْدَ أَبِيهِمْ أَوَّلاً بِسَرِقَتِهِ حِينَ قَالُوا «إِنَّ اِبْنَكَ‌ سَرَقَ‌» فَلَمَّا اتَّهَمَهُمْ اعْتَذَرُوا عَن أَنْفُسِهِمْ‌ بِأَنَّهُمْ لاَ صُنْعَ لَهُمْ فِى ذَلِكَ وَ قَالُوا، وَ مَا شَهِدْنَا عِنْدَكَ سَابِقاً بِقَوْلِنَا إِنَّ اِبْنَكَ سَرَقَ‌ إِلاَّ بِمَا عَايَنَّاهُ مِنْ إِخْرَاجِ الصُّوَاعِ مِن رَحْلِهِ‌
(
المصباح المنیر
, ص325)
sourceLink

مٰا شَهِدْنٰا مَهْلِكَ أَهْلِهِ (آیه 49/سوره النمل) sourceLink

اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ‌ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ‌ على كذا. ¦¦
أي: ما حضرنا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
sourceLink

اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مى‌رود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايسته‌تر است و - شهادة - با مشاهده شايسته‌تر. گفته می شود شَهِدْتُ‌ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص351)
sourceLink

لِيَشْهَدُوا مَنٰافِعَ لَهُمْ (آیه 28/سوره الحج) sourceLink

اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ‌ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ‌ على كذا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
sourceLink

اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مى‌رود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايسته‌تر است و - شهادة - با مشاهده شايسته‌تر. گفته می شود شَهِدْتُ‌ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص351)
sourceLink

شَهِدْتُ‌ يقال على ضربين: أحدهما جار مجرى العلم، و بلفظه تقام الشّهادة، و يقال: أَشْهَدُ بكذا، و لا يرضى من الشّاهد أن يقول: أعلم، بل يحتاج أن يقول: أشهد. و الثاني يجري مجرى القسم، فيقول: أشهد باللّه أنّ زيدا منطلق، فيكون قسما، و منهم من يقول: إن قال: أشهد، و لم يقل: باللّه يكون قسما، و يجري علمت مجراه في القسم، فيجاب بجواب القسم
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص466)
sourceLink

شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ (آیه 20/سوره فصلت) sourceLink

اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ‌ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ‌ على كذا. ¦¦
اَلشَّهَادَةُ‌: قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
sourceLink

اَلشَّهَادَة: سخن گفتن، كه از روى علم و آگاهى كه از مشاهده و بصيرت يا ديدن با حواس و چشم حاصل شده است صادر شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص352)
sourceLink

لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنٰا (آیه 21/سوره فصلت) sourceLink

قد يعبّر بِالشَّهَادَةِ‌ عن الحكم نحو: وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ أَهْلِهٰا [يوسف/ 26]، و عن الإقرار نحو: لِمَ‌ شَهِدْتُمْ‌ عَلَيْنٰا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص466)
sourceLink

اَلشَّهَادَةُ‌: قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
sourceLink

گاهى از معنى واژه - شهادة - به حكم و داورى تعبير مى‌شود مثل: (وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ أَهْلِهٰا - 26 /يوسف) و همچنين واژۀ - شهادة - در معنى اقرار، در آيه لِمَ‌ شَهِدْتُمْ‌ عَلَيْنٰا.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص353)
sourceLink

اَلشَّهَادَة: سخن گفتن، كه از روى علم و آگاهى كه از مشاهده و بصيرت يا ديدن با حواس و چشم حاصل شده است صادر شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص352)
sourceLink

أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ (آیه 19/سوره الزخرف) sourceLink

يعني مُشَاهَدَةَ‌ البصر. ¦¦
اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ‌ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ‌ على كذا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
sourceLink

اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مى‌رود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايسته‌تر است و - شهادة - با مشاهده شايسته‌تر. گفته می شود شَهِدْتُ‌ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص351)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ شَهِدَ يشهَد

أَن أُمم الأَنبياء تُكَذِّبُ في الآخرة من أُرْسِلَ إِليهم فيجحدون أَنبياءَهم، هذا فيمن جَحَدَ في الدنيا منهم أَمْرَ الرسل، فتشهَدُ أُمة محمد، صلى الله عليه و سلم، بصدق الأَنبياء و تشهد عليهم بتكذيبهم، و يَشْهَدُ النبيُّ، صلى الله عليه و سلم، لهذه بصدقهم

قال أَبو منصور:و الشهادة تكون للأَفضل فالأَفضل من الأُمة،فأَفضلهم من قُتِلَ في سبيل الله،مُيِّزوا عن الخَلْقِ بالفَضْلِ و بيَّن الله أَنهم أَحْيٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمٰا آتٰاهُمُ اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ‌;ثم يتلوهم في الفضل من عدّه النبي،صلى الله عليه و سلم،شهيداً فإِنه قال:المَبْطُونُ شَهيد،و المَطْعُون شَهِيد
(
لسان العرب
, ج3 , ص242)
sourceLink

أَنَّ اَلْأُمَمَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ يَجْحَدُونَ تَبْلِيغَ اَلْأَنْبِيَاءِ فَيَطْلُبُ اَللَّهُ اَلْأَنْبِيَاءَ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى أَنَّهُمْ قَدْ بَلَغُوا فَيُؤْتَى بِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَيَشْهَدُونَ لَهُمْ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ وَ هُوَ يُزَكِّيهِمْ

قوله تعالى: إِنّٰا أَرْسَلْنٰاكَ‌ شٰاهِداً * [ 45/33] أي على أمتك فيما يفعلونه ^ مقبولا قولك عند الله لهم و عليهم ^ كما يقبل قول الشاهد العدل. قوله شٰاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ [ 3/85] قيل الشَّاهِدُ يوم الجمعة، و المَشْهُودُ يوم عرفة لأن الناس يشهدونه، أي يحضرونه و يجتمعون فيه، و قيل الشَّاهِدُ محمد لقوله تعالى: وَ جِئْنٰا بِكَ‌ عَلىٰ‌ هٰؤُلاٰءِ شَهِيداً [ 41/4] و المَشْهُودُ يوم القيامة لقوله تعالى: وَ ذٰلِكَ‌ يَوْمٌ‌ مَشْهُودٌ [ 103/11].
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص77)
sourceLink

أَنه ذكَرَ صلاة العصر ثم قال: و لا صَلاةَ بعدها حتى يُرى الشَّاهِدُ قال: قلنا لأَبي أَيوب: ما الشَّاهِدُ ؟ قال: النَّجمُ كأَنه يَشْهَدُ في الليل

أَي يحْضُرُ و يَظْهَر
(
لسان العرب
, ج3 , ص241)
sourceLink

وَ لَقَدْ شَهِدَنَا فِي عَسْكَرِنَا هَذَا أَقْوَامٌ فِي أَصْلاَبِ اَلرِّجَالِ وَ أَرْحَامِ اَلنِّسَاءِ

شهودا أي حضره فهو شاهد و قوم شهود أي حضور يقال أيضا شهد له بكذا شهادة أي أدى ما عنده من الشهادة فهو شاهد و المراد هنا الأول و قرينة الحال معينة إياه للمراد
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص156)
sourceLink

يَعْنِي صَلاَةَ اَلْفَجْرِ يَشْهَدُهَا مَلاَئِكَةُ اَللَّيْلِ وَ مَلاَئِكَةُ اَلنَّهَارِ

قيل سمي بذلك ^ لأن ملائكة الرحمة تشهده، فهو شَهِيدٌ بمعنى مشهود. و قيل لأن الله و ملائكته شهود له في الجنة، و قيل لأنه ممن استشهد يوم القيامة مع النّبيّ‌ صلّى اللّه عليه و آله على الأمم الخالية، و قيل لأنه لم يمت كأنه شَاهِدٌ أي حاضر، أو لقيامه بشهادة الحق في الله حتى قتل، أو لأنه يشهد ما أعد الله له من الكرامة و غيره لا يشهدها إلى يوم القيامة، فهو فعيل بمعنى فاعل. و " الشَّهِيدُ " من أسمائه تعالى، و هو الذي لا يغيب عنه شيء. و الشَّاهِدُ : الحاضر، و فعيل من أبنية المبالغة في فاعل، فإذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم، و إذا أضيف إلى الأمور الباطنة فهو الخبير، و إذا أضيف إلى الأمور الظاهرة فهو الشَّهِيدُ ^ و قد يعتبر مع هذا أن يشهد على الخلق
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص81)
sourceLink

ما شهد هذا الموضع نبيّ و لا وصيّ نبيّ إلّا صلّى هذه الصلاة

شهد:أدرك و حضر(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص278)
sourceLink

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاّ اللّهُ

تَعَدَّى بِنَفْسِهِ لِأَنَّهُ بِمَعْنىَ أَعْلَمُ‌
(
المصباح المنیر
, ص325)
sourceLink

إِنْ شَهِدَ لَمْ يُعْرَفْ

شهد المجلس یشهَد شهوداً: حضره و اطلع عليه و عاينه و شهد شهادة: ادى ما عنده من الشهادة شهد الله: علم الله و قبل الله (اقرب) به مجلس حاضر شد بر او اطلاع يافت و ديد گواهى داد خداوند دانست و قبول كرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

لو شَهدتُك ما زُرْتُك

أي لو شاهدتك حالةَ‌ الحياة لمَا زُرتك بعد الوفاة
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص458)
sourceLink

فَلْيَشْهَدْ ذا عدل

الأمر بالشهادة أمر تأديب و إرشاد، لما يخاف من تسويل النّفس و انبعاث الرّغبة فيها فتدعوه إلى الخيانة بعد الأمانة، و ربّما نزل به حادث الموت فادّعاها ورثته و جعلوها من جملة تركته
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص514)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ شَهِدَ يشهَد

ضرب المثل شَهِدَ يشهَد

صفقة لم يشهدها حاطب

كان حاطب رجلا حصيفا يمنع من التّغابن. أي غبن فيه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص155)
sourceLink

شَهِدَ يشهَد في الاصطلاح

شَهِدَ

على كذا - شهادة: أخبر به خبرا قاطعا. - لفلان على فلان بكذا: أدى ما عنده من الشهادة. و قد جرى على ألسنة الأمة، سلفها، و خلفها، في أداء الشهادة (أشهد) مقتصرين عليه، دون غيره من الألفاظ الدالة على تحقيق الشيء. نحو أعلم، و أتيقن، و هو موافق لألفاظ الكتاب، و السنة أيضا، فكان كالإجماع على تعيين هذه اللفظة دون غيرها. و لا يخلو من معنى التعبد، إذ لم ينقل غيره. -: أقر بما علم. - بالله: حلف. يقال: أشهد بالله: أي اقسم. و إن لم يقل بالله، يكون قسما عند بعض العلماء. - المجلس شهودا: حضره. - الشيء: عاينه. - العيد: أدركه، و في التنزيل العزيز: (شَهْرُ رَمَضٰانَ اَلَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ اَلْقُرْآنُ هُدىً لِلنّٰاسِ وَ بَيِّنٰاتٍ مِنَ اَلْهُدىٰ وَ اَلْفُرْقٰانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ اَلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَ مَنْ كٰانَ مَرِيضاً أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّٰامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اَللّٰهُ بِكُمُ اَلْيُسْرَ وَ لاٰ يُرِيدُ بِكُمُ اَلْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا اَلْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اَللّٰهَ عَلىٰ مٰا هَدٰاكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‌) (البقرة: 185)
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص202)
sourceLink

-على كذا-شهادة:أخبر به خبرا قاطعا. -لفلان على فلان بكذا:أدى ما عنده من الشهادة. و قد جرى على ألسنة الأمة،سلفها،و خلفها، في أداء الشهادة(أشهد)مقتصرين عليه،دون غيره من الألفاظ الدالة على تحقيق الشيء،نحو أعل، و أتيقن،و هو موافق لألفاظ الكتاب،و السنة أيضا، فكان كالإجماع على تعيين هذه اللفظة دون غيرها، و لا يخلو من معنى التعبد،إذ لم ينقل غيره. -:أقر بما علم. -باللّه:خلف.يقال:أشهد باللّه:أي أقسم. و إن لم تقل باللّه،يكون قسما عند بعض العلماء. -المجلس شهودا:حضره. -الشيء:عاينه. -العيد:أدركه.و في التنزيل العزيز: شَهْرُ رَمَضٰانَ اَلَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ اَلْقُرْآنُ هُدىً لِلنّٰاسِ‌ وَ بَيِّنٰاتٍ مِنَ اَلْهُدىٰ وَ اَلْفُرْقٰانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ‌ اَلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَ مَنْ كٰانَ مَرِيضاً أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّٰامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اَللّٰهُ بِكُمُ اَلْيُسْرَ وَ لاٰ يُرِيدُ بِكُمُ اَلْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا اَلْعِدَّةَ‌ وَ لِتُكَبِّرُوا اَللّٰهَ عَلىٰ مٰا هَدٰاكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ‌ تَشْكُرُونَ‌ (185)[البقرة:185].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص345)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ شَهِدَ يشهَد

الشين و الهاء و الدال أصلٌ‌ يدلُّ‌ على حضور و علم، و إعلام،لا يخرُج شىءٌ من فروعه عن الذى ذكرناه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص221)sourceLink

الأسماء

المُشْهِداسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالمَشْهَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّهْدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالاسْتِشْهادمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمَشْهُودَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشُّهودمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّهْدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَهِيدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُشْهِدةاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالشَّهِيدانالأشهادمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّهيدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّهادةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُشاهَدمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُشَاهَدَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَشْهَدِيّالمَشْهُدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُشْهَدمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالشُّهَداءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّشَهُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالشُّهْدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُسْتَشْهِداسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالمَشْهَدَةاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّوَاهِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَشَاهِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُشَاهِدمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالشُّهْدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَشْهُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّاهدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.