شَانَ یشِین

فَوَّزَ الرجلُ‌: ماتَ‌ ، قال كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ: فمَنْ للقَوَافِي شَانَهَا مَنْ يَحُوكُها إِذا ما تَوَى كَعْبٌ و فَوَّزَ جَرْوَلُ‌ يقولُ فلا يَعْيَا بشيْ‌ءٍ يَقولُه و مِنْ قائِلِيهَا مَنْ يُسِيءُ و يَعْمَلُ‌ قولُه: شانَها، أَي جاءَ بها شائِنَةً‌، أَي مَعِيبَةً‌، و تَوَى: مَاتَ‌. و كذا فَوَّزَ . قال ابنُ بَرِّيٍّ‌: و قد قِيل إِنه لا يُقَال فَوَّزَ فلانٌ حتى يَتقدَّم الكلامَ كلامٌ‌، فيقال: مات فلانٌ‌، و فَوَّزَ فلانٌ بعدَه؛ يُشَبَّهُ بالمُصَلِّي من الخَيْلِ بعد المُجَلِّي. و جَرْوَلٌ يَعْنِي به الحُطَيْئَةَ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص124)

شانَ‌

-شَيْنًا:عاب: «هذا يَشينُ‌ السُّلُوكَ‌» ¦¦

شوَّه:«شانَ‌ كلامًا» ¦¦

أَفْقَد الجَمال،دنَّس و لطَّخ مَعْنويًّا:«شان خُلُقًا» ¦¦

نال من الشَّرَف أو السُّمْعة،جلَب العار: «شان عائلتَه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

ضدُّ زانَ‌

شين شان : الشَّيْن :نقيض الزّين.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3606)

الشاهد المعنوی لـ شَانَ یشِین

و من كتاب له عليه‌السلام إلى عمرو بن العاص فَإِنَّكَ قَدْ جَعَلْتَ دِينَكَ تَبَعاً لِدُنْيَا اِمْرِئٍ ظَاهِرٍ غَيُّهُ مَهْتُوكٍ سِتْرُهُ يَشِينُ اَلْكَرِيمَ بِمَجْلِسِهِ وَ يُسَفِّهُ اَلْحَلِيمَ بِخِلْطَتِهِ

يشين: يصير قبيح الوجه مذموما

بد و عيبناك ميشود

إنّ الرّفق لم يوضع على شيء إلاّ زانه،و لا نزع من شيء إلاّ شانه

شانه:عابه(التاج).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص368)

شانه شينا: عابه،و الشّين:خلاف الزّين(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص446)

ما شانه اللَّهُ ببَيْضاءَ

الشَّيْنُ‌ : العيب. و قد شَانَهُ‌ يَشِينُهُ‌ . و قد تكرر فى الحديث. جعل الشّيب هاهنا عيبا و ليس بعيب، فإنه قد جاء فى الحديث أنه وقار و أنه نور. و وجه الجمع بينهما أنه لما رأى عليه السلام أبا قحافة و رأسه كالثّغامة أمرهم بتغييره و كرهه، و لذلك قال: «غيّروا الشيب» فلمّا علم أنس ذلك من عادته قال: ما شَانَهُ‌ اللّه ببيضاء، بناء على هذا القول، و حملا له على هذا الرّأى، و لم يسمع الحديث الآخر، و لعلّ‌ أحدهما ناسخ للآخر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص521)

الشَّيْنُ‌ : العيبُ‌، قال ابن الأَثير: جعل الشيب هاهنا عيباً، و ليس بعيب، فإِنه قد جاء في الحديث: أَنه وَقار و أَنه نور. قال: و وجه الجمع بينهما أَنه، صلى اللَّه عليه و سلم، لما رأَى أَبا قُحافَة و رأَسه كالثَّغَامة أَمرهم بتغييره و كرهه. و لذلك قال: غَيِّرُوا الشيب. فلما علم أَنس ذلك من عادته قال: ما شانه اللَّه ببيضاء. بناء على هذا القول و حملاً له على هذا الرأَي، و لم يسمع الحديث الآخر، قال: و لعل أَحدهما ناسخ للآخر.

(

لسان العرب

, ج13 , ص244)