الاِنتِهَاء

النهية و النهاية:غاية كل شيء و آخره،و النهاية: كالغاية حيث ينتهي اليه الشيء و هو النهاء.يقال: بلغ نهايته،و انتهى الشيء و تناهى و نهّى:بلغ نهايته . قال ابن رشيق:«و أمّا الانتهاء فهو قاعدة القصيدة و آخر ما يبقى منها في الاسماع و سبيله أن يكون محكما لا تمكن الزيادة عليه و لا يأتي بعده أحسن منه،و اذا كان أول الشعر مفتاحا له وجب أن يكون الآخر قفلا عليه.و قد أربى أبو الطيب على كل شاعر في جودة فصول هذا الباب الثلاثة إلا أنّه ربما عقّد أوائل الاشعار ثقة بنفسه و إغرابا على الناس» .كقوله في أول قصيدة: و فاؤكما كالربع أشجاه طاسمه بأن تسعدا و الدمع أشفاه ساجمه و قال ابن رشيق بعد ذلك:«و من العرب من يختم القصيدة فيقطعها و النفس بها متعلقة،و فيها راغبة مشتهية و يبقى الكلام مبتورا كأنه لم يتعمد جعله خاتمة،كل ذلك رغبة في أخذ العفو و اسقاط الكلفة.ألا ترى معلقة امرىء القيس كيف ختمها بقوله يصف السيل من شدة المطر: كأنّ السباع فيه غرقى غديّة بأرجائه القصوى أنا بيش عنصل فلم يجعل لها قاعدة كما فعل غيره من أصحاب المعلقات و هي أفضلها. و قد كره الحذّاق من الشعراء ختم القصيدة بالدعاء؛لأنّه من عمل أهل الضعف إلا للملوك فانهم يشتهون ذلك ما لم يكن من جنس قول أبي الطيب يذكر الخيل لسيف الدولة: فلا هجمت بها إلا على ظفر و لا وصلت بها إلا الى أمل فان هذا شبيه ما ذكر عن بغيض:كان يصابح الأمير فيقول:لا صبّح اللّه الأمير بعافية،و يسكت ثم يقول: إلا و مسّاه بأكثر منها،و يماسيه فيقول:لا مسّى اللّه الأمير بنعمة و يسكت سكتة ثم يقول:إلا و صبّحه بأتمّ‌ منها،أو نحو هذا،فلا يدعو له حتى يدعو عليه،و مثل هذا قبيح لا سيما عن مثل أبي الطيب» . و سماه القزويني كما سماه ابن رشيق و قال:«ينبغي للمتكلم أن يتأنق في ثلاثة مواضع من كلامه حتى تكون أعذب لفظا و أحسن سبكا و أصح معنى، الأول الابتداء...و الثاني التخلص...و الثالث الانتهاء لأنّه آخر ما يعيه السمع و يرتسم في النفس» . و من الانتهاءات المرضية قول أبي نواس: فبقيت للعلم الذي تهدي له و تقاعست عن يومك الأيام و قول أبي تمام في خاتمة قصيدة فتح عمورية: إن كان بين صروف الدهر من رحم موصولة أو ذمام غير مقتضب فبين أيامك اللاتي نصرت بها و بين أيام بدر أقرب النّسب أبقت بني الأصفر الممراض كاسمهم صفر الوجوه و جلّت أوجه العرب و سار شراح التلخيص على سبيل القزويني في الانتهاء . و نقل الجاحظ عن شبيب بن شيبة قوله:«و الناس موكلون بتفضيل جودة الابتداء و بمدح صاحبه و أنا موكل بتفضيل جودة القطع و بمدح صاحبه» . و سماه الحلبي«براعة المقطع»و قال:«هو أن يكون آخر الكلام الذي يقف عليه المترسل أو الخطيب أو الشاعر مستعذبا حسنا لتبقى لذته في الاسماع» . و ذكر النويري هذا المصطلح و هذا التعريف . و سماه المصري حسن الخاتمة و ذكر انه من مستخرجاته،و قال:«يجب على الشاعر و الناثر أن يختما كلامهما بأحسن خاتمة فانّها آخر ما يبقى في الاسماع و لأنّها ربما حفظت من دون سائر الكلام في غالب الأحوال فيجب أن يجتهد في رشاقتها و نضجها و حلاوتها و جزالتها» .و نقل ابن مالك هذا الكلام و بعض أمثلة المصري . و ليس الأمر كما قال المصري و إنّما سبق الى هذا الفن الذي سمي«جودة القطع»أو«براعة المقطع»أو «الانتهاء»،و قد أشار الحموي الى ذلك بقوله:«هذا النوع ذكره ابن أبي الاصبع أنّه من مستخرجاته و هو موجود في كتب غيره بغير هذا الاسم فان التيفاشي سماه«حسن المقطع»و سماه ابن أبي الاصبع حسن الخاتمة» . فالانتهاء معروف و أول اشارة اليه كانت كلام شبيب بن شيبة الذي سماه«جودة القطع»و كان القاضي الجرجاني قد تحدث عن حسن الخاتمة و قال:«و الشاعر الحاذق يجتهد في تحسين الاستهلال و التخلص و بعدها الخاتمة فانها المواقف التي تستعطف أسماع الحضور و تستميلهم الى الاصغاء» و سماه المدني«حسن الختام»و قال: «و هذا رابع المواضع التي نص أئمة البلاغة على التأنق فيها؛لأنه آخر ما يقرع السمع و يرتسم في النس،و ربما حفظ لقرب العهد به،فان كان مختارا حسنا تلقاه السمع و استلذه حتى جبر ما وقع فيما سبق من التقصير كالطعام اللذيذ الذي يتناول بعد الأطعمة التفهة،و إن كان بخلاف ذلك كان على العكس حتى ربما أنسى المحاسن الموردة فيما سبق.و جميع خواتيم السور كفواتحها واردة على أحسن وجوه البلاغة و اكملها لانها بين أدعية و وصايا و فرائض و تحميد و تهليل و مواعظ و وعد و وعيد الى غير ذلك مما يناسب الاختتام» و من حسن الختام الذي ذكره المدني قول أبي نواس: و إنّي جدير إذ بلغتك بالمنى و أنت بما أمّلت منك جدير فإن تولني منك الجميل فأهله و إلا فاني عاذر و شكور و قول المتنبي: سما بك همّي فوق الهموم فلست أعدّ يسارا يسارا و من كنت بحرا له يا عليّ‌ لم يقبل الدرّ إلا كبارا و قول ابن هاني المغربي: لا زلت تسحب أذيال الندى كرما في نعمة غير مزجاة من النعم ما نمنم الروض أو حاكت و شائعه أيدي السحاب الغوادي العزّ بالديم فالانتهاء،و جودة القطع و براعة المقطع و حسن الخاتمة و حسن الختام كلها فن واحد الهدف منه أن يحرك النفس عند ختام القصيدة أو الكلمة ليبقى أثرها عالقا بالنفوس.

(

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص191)

انتهاء الشيء: بلوغه أقصى مداه، و انتهى الأمر: بلغ النهاية، و انتهاء العقد: معناه بلوغه نهايته، و هذا يكون بتمام المعقود عليه كالاستئجار لأداء عمل فأتمه الأجير، أو انقضاء مدة العقد كاستئجار مسكن أو أرض لمدة محددة، و قد يستعمل في العقود المستمرة كانتهاء عقد الزواج بالموت أو الطلاق. - و يستعمل لفظ: «الانتهاء» بمعنى: الانقضاء، فيقال: «انتهت المدة» بمعنى: انقضت، و «انتهى العقد» بمعنى: انقضى، و يستعمل كذلك بمعنى: الكف عن الشيء، و بمعنى: بلوغ الشيء و الوصول إليه، يقال: «انتهى عن الشيء و انتهى إليه». «المصباح المنير مادة (نهى) ص 240، و أساس البلاغة (نهى) ص 661، و الموسوعة الفقهية 25/7، 45».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص303)