خَبت النارُ،و الحربُ،و الحِدَّةُ، خَبْواً و خُبُوّا سَكنت و طَفِئت 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص309) 
خبَتِ النارُ تَخْبُو خَبْوا و خُبُوّا (واويّ) سكنت و خمدت و طفِئَت. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص17)
خبَتِ الحربُ تَخْبُو خَبْوا و خُبُوّا (واويّ) سكنت و خمدت و طفِئَت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص17)
خَبَتِ النارُ و الحَرْبُ و الحِدّةُ سَكَنَت و طَفِئَت و خَمَدَ لَهَبُها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خبو - و: خَبَتِ النارُ و الحَرْبُ و الحِدَّةُ خَبْواً و خُبُوّاً : سَكَنَتْ ، و طَفِئَتْ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص351)
و خَبَتِ النارُ و الحَرْبُ و الحِدّةُ تَخْبُو خَبْواً و خُبُوّاً : سَكَنت و طَفِئَت و خَمَدَ لَهَبُها، و هي خَابِيَة ، و أَخْبَيْتها أَنا: أَخْمَدْتها; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خَبَتِ الحَرْبُ و حِدَّةُ الناقَةِ إذا سَكَنَتَا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج4 , ص427)
كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا قيلَ: مَعْناه سَكَنَ لَهِيبُها؛ و قيلَ: مَعْناهُ كلَّما تَمَنَّوا أن تَخْبُو و أَرادُوا: تَخْبُوا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص368)
خَبَتِ الحربُ و الحِدَّةُ سَكَنت و هدأَت. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص217)
خَبَتِ النارُ أو الحِدَّةُ آتش يا خشم فرو نشست و خاموش شد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خمدت و سكنت و طفِئَت. يقال«خبا لهبُهُ»اي سكن فورُ غضبه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص168)
خَبَتِ النَّارُ خُبُوّا منْ بَابِ قَعَدَ خَمَد لَهَبُها و يُعَدَّى بِالْهَمْزةِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص163)
خَبا بَريقُ شيء فقَد تألُّقَه و بَهْرَجتَه:«رِسالةٌ لا يَخْبُو بَريقُها»، «خَبا بَريقُ النَّهْضة» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص364)
خَبَا لَهَبُهُ آتش خشم او فرو نشست و آرام شد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
سكن فورُ غضبهِ (الاساس). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص135)
سَكَنَ فَوْرُ غَضَبِه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص217)
أَي سَكَنَ فَوْرَ غَضَبِه; و هو مَجَازٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص368)
و من المجاز: خَبَتْ حدّةُ النّاقة،و خبا لهبُهإذا سكن فور غضبه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خَبَتْ حدة النار سكنت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خَبَتِ النارُ قال الأنباري:«خَبَت حرف من الأضداد.يقال:خَبت النارُ إذا سكنت،و خبت إذا حميت،و قال الكميت:[من الطويل] و مِنَّا ضِرارٌ و ابْنَماه وَ حاجِبٌ مُؤَجِّجُ نيرانِ المَكارِم لا المُخْبِي أراد ب«المُخْبي»المسكِّن للنار.و قال الآخر:[من الهزج] أَمِنْ زَيْنَبَ ذي النَّارُ قُبَيْلَ الصبح ما تخبُو إذا ما خمدتْ يُلقَى عليها المَنْدَلُ الرَّطْبُ قال أبو بكر:أراد:أمِن زينب هذه النار.و قال القُطامِيّ:[من الوافر] و كُنَّا كَالحريق أصابَ غَابا فيخبُو ساعةً و يَهُبُّ ساعَا و قول اللّٰه جلّ و عزّ: «كُلَّمٰا خَبَتْ زِدْنٰاهُمْ سَعِيراً» ،قال بعض المفسرين: معناه توقّدت. و هذا ضدّ الأول. حدّثنا محمد بن يونس،قال:حدّثنا بكر بن الأسود،قال:حدّثنا علي بن مسهر،عن إسماعيل،عن أبي صالح،في قوله: «كُلَّمٰا خَبَتْ» قال:معناه كلّما حَمِيَتْ. و أخبرنا عبد اللّٰه بن محمد،قال:حدّثنا أحمد بن إبراهيم،قال:حدّثنا حجاج، عن ابن جريح في قوله: «كُلَّمٰا خَبَتْ» قال:خُبُوُّها توقّدها؛فإذا أحرقتهم فلم تبق منهم شيئا صارت جَمرا تتوهَّج؛فإذا أعادهم اللّٰه خَلْقا جديدا عاودتهم.عن ابن عباس. قال أبو بكر:و الذين يذهبون إلى أنَّ الخبوّ هو السكون يقولون:معنى قوله: «كُلَّمٰا خَبَتْ» :كلَّما خبت سكنت،و ليس في سكونها راحة لهم؛لأن النار يسكن لهبها و يتضرّم جَمْرُها؛هذا مذهب أبي عبيدة. و قال غير أبي عبيدة:نار جَهَنَّم لا تسكن ألبتَّةَ؛لأن اللّٰه تعالى قال: «لاٰ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ» ،و إنما الخبوّ للأبدان،و التأْويل:كلّما خبت الأبدان زدناهم سعيرا،أي إذا احترقت جلودهم و لحومهم،فأبدلَهم اللّٰه جلودا غيرها ازداد تسعُّر النار في حال عملها في الجلود المبَدّلة. أخبرنا عبد اللّٰه،قال:حدّثنا يوسف بن موسى،قال:حدّثنا عمرو بن حمران، عن سعيد،عن قتادة،في قوله: «كُلَّمٰا خَبَتْ زِدْنٰاهُمْ سَعِيراً» ،قال:كلَّما احترقت جلودهم بُدِّلوا جلودا غيرها. و قال بعض أهل اللغة:الخبوّ لا يكون أبدا إلا بمعنى السكون،و النار تَسْكُن في حال يأْمرها اللّٰه عزّ و جلّ بالسُّكون فيها،قال:و هذا لا يبطله قوله: «لاٰ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ» ،لأنَّ معناه لا يفتَّر عنهم من العذاب الذي حُكِم عليهم به في الأوقات التي حكم عليهم بالعذاب فيها؛فأما الوقت الذي تسكن فيه النار فهو خارج من هذا المذكور في الآية الأُخرى. قال:و يدلّ على صحة هذا القول أنه لو حَكم رجل على رجل بأن يعذَّب أوّل النهار و آخره،و ألاّ يعذب في وسطه لجاز له أن يقول:ما نقصتُه من العذاب شيئا، و هو لم يعذّبه وسط النهار،لأنه يريد ما نقصته من العذاب الذي حكمتُ به عليه شيئا. و قال بعض أهل اللغة أيضا:الخبوّ لا يكون إلا بمعنى السكون،و تأويل الآية: كلّما أرادت أن تخبوَ زدناهم سعيرا،فهي على هذا لا تخبو؛لأنّ القائل إذا قال: أردت أن أتكلّم،فمعناه لم أتكلم.و احتجّوا بقول اللّٰه جلّ و عزّ: «فَإِذٰا قَرَأْتَ اَلْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّٰهِ مِنَ اَلشَّيْطٰانِ اَلرَّجِيمِ (98)» معناه:إذا أردتَ قراءَة القرآن؛لأنّ الاستعاذة حكمها أن تسبِق القراءَة. و قال الآخرون:الخبوّ معناه السّكون،و تأْويل الآية كُلّما خبت كان خبوُّها الزيادة في الالتهاب،فما خبوُّه هكذا فلا خُبُوَّ له؛كما تقول:سألت فلانا أن يزورَني فكانت زيارته إياي قطيعتي؛أي:جعل القطيعة بدل الزيارة،فمَنْ زيارته قطيعة فلا زيارة له.و مثله:ما لفلان عَيْبٌ غير السَّخاءِ؛معناه:مَنِ السخاءَ عيبه فلا عيب فيه، قال الشاعر:[من الرجز] قُلْتُ أطْعِمْنيْ عُمَيْمِ تَمْرا فكان تَمْري كَهْرَة وَزَبْرا عُميم تصغير عَمّ،معناه:جعل الانتهار بدلا من التَّمر.و قال النابغة الذِّبْيانيّ: [من الطويل] و لا عَيبَ فيهم غيرَ أنّ سيُوفَهمْ بهِنَّ فُلولٌ من قِراعِ الكَتائبِ معناه:مَنْ عيبه فَلُّ سيفه لكثرة حربه،فلا عيبَ فيه». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص141)
طفئت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خَبْواً، و خُبُوًّا:سكنَتْ و خمدَ لهبُها. و فى التنزيل العزيز: مَأْوٰاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمٰا خَبَتْ زِدْنٰاهُمْ سَعِيراً . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص217)
خَبَتِ النَّارُ و عليه اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ. زادَ ابنُ سِيدَه: و كذا الحَرْبُ و الحِدَّة و في الأخيرَتَيْن مَجازٌ؛ يقالُ: خَبَتْ حِدَّةُ النَّاقَةِ تَخْبُو خَبْواً بفتْحٍ فسكونٍ و خُبُوّاً كعُلُوِّ و عليه اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ : سَكَنَتْ. و في الصِّحاحِ: طَفِئَتْ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص367)
سكنَتْ، أو حَمِيَتْ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في المتضاداتالمعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة
, ص26)
و خَبَتِ النارُ تَخْبُو خُبُوًّا ، أى طَفِئَتْ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2325)
و خَبَتِ النارُ تخبو خُبُوًّا ،إذا خَمَدَتْ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خَبَتِ النارُ تخبو خُبُوًّا و خَبْواً . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خبوو خَبتِ النارُ، تخبو :أي سكنت،قال اللّه تعالى: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج3 , ص1705)
خَبَتِ النار خُبُوّاً و خَبْواً ،و هم من أهل الخِباء ، و نشأت في أخبيتهم و تربيت بين أحويتهم; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خَبَتِ الحربُ سكنت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تَخْبُوَ قوله تعالى: كُلَّمٰا خَبَتْ زِدْنٰاهُمْ سَعِيراً ; قيل: معناه سَكَن لَهَبُها، و قيل: معناه كلَّما تَمَنَّوا أَن تَخْبُوَ و أَرادوا أَن تَخْبُوَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خَبَا فلان يخبأ العصا في الدهليز الأقصى. و هذا كناية عن الأبنية، كما كنوا عنها بعصا موسى، لأنها تلقف ما يأفكون. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شفاء الغليلشفاء الغليل فيما في کلام العرب من الدخيل
, ص138)
-خَبْوًا و خُبُوًّا:خمَد و سكَن لهبُه:«بُرْكانٌ لا تَخْبُو نارُه» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص364)
آتش بنشست . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص302)
(خَبْو ،خُبُو ): خاموش شدن(آتش)،فرونشستن(خشم). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص157)
حَبَت قال ابن أَحمر: و حَبَتْ له أُذُنٌ يُراقِبُ سَمْعَها بَصَرٌ، كناصِبة الشُّجاعِ المُسْخِدِ حَبَت: انتصبت.و ناصِبةُ الشُّجاعِ : عَيْنُه التي يَنْصِبُها للنظر إِذا نظر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خبَتِ الحِدَّةُ (ن) تَخْبُو خَبْوا و خُبُوّا (واويّ) سكنت و خمدت و طفِئَت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص17)
خَبَتْ حِدَّةُ النَّاقَةِ تَخْبُو خَبْواً و خُبُوّاً يقالُ: خَبَتْ حِدَّةُ النَّاقَةِ تَخْبُو خَبْواً بفتْحٍ فسكونٍ و خُبُوّاً كعُلُوِّ و عليه اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ : سَكَنَتْ. و في الصِّحاحِ: طَفِئَتْ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص367)
