الطَّلْق

المحیط في اللغة

, ج5 , ص325)

الذي يُسْتَعْمَلُ‌ في الأصْبَاغ،و قيل:الشُّبْرُمُ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص327)

آهو ¦¦

روده‌ها ¦¦

بدون قيد ¦¦

مرد خندان و گشاده‌رو

فرهنگ ابجدی

, ص583)

طَلق المَخَاض عند الوِلادة ¦¦

وجع الولادة،و الطَّلْقَة المرّة الواحدة،و قد طُلِقَت المرأَة تُطْلَق طَلْقا

مصدرٌ ¦¦

وجع الولادة سُمِّيَ بهِ تفاؤُلاً و قيل الطلق خاصٌّ بالنساءِ ¦¦

الظبي (ج) اَطْلاَق ¦¦

كلب الصيد ¦¦

الناقة الغير المقيَّدة ¦¦

الشُبرُم و قيل نبتٌ يُستَعمل في الاصباغ و قيل هذا وهمٌ.

من الأَيّامِ الذي لا حَرَّ فيهِ و لا قُرَّ،و الطَّلْقُ من الوُجوهِ الضّاحكُ،يقالُ: رجُلٌ طَلْقٌ الوجْهِ،و طَليقُ الوَجْهِ،

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص178)

وجَعٌ يأخذُ المَرأةَ عند الوِلادِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص179)

المُطْلَقُ‌ غير المقيَّد،و من الألسنة: المنطلق الحديد الفصيح العذب المنطق. ج:أَطْلاقٌ‌. ¦¦

وجه طَلْقٌ‌:مشرق ضاحك. ج:طَلْقاتٌ‌ و طَوَالِقُ‌.

المعجم المفصل في الجموع

, ص288)

المُطْلَقُ‌ غير المقيَّد.

طَلق المخاض عند الوِلادة. ¦¦

ابن سيده: الطَّلْق وجَع الولادة.

, ج10 , ص225)

الشُّبْرُمُ ، نقله ابنُ عَبَّاد، و ضَبَطَه بالفَتْح، أَو نَبْتٌ يُسْتَعْمَل في الأَصبَاغِ نَقلَه ابنُ عَبَّادٍ أَيضاً: و قالَ الأَصمَعِيُّ : يُقالُ لضَرْبٍ من الدَّواءِ ، أَو نَبْتٍ : طَلَقٌ ، مُحرَّك اللاّم... ¦¦

الشُّبْرُمُ‌ ، نقله ابنُ عَبَّاد، و ضَبَطَه بالفَتْح، أَو نَبْتٌ يُسْتَعْمَل في الأَصبَاغِ‌ نَقلَه ابنُ عَبَّادٍ أَيضاً: و قالَ‌ الأَصمَعِيُّ‌: يُقالُ لضَرْبٍ من الدَّواءِ‌، أَو نَبْتٍ‌: طَلَقٌ‌ ، مُحرَّك اللاّم، نقله الأَزهرِيّ‌. و قال غيرُه: هو نَبت تُسْتَخرَج عُصارَتُه فيتَطَلَّى به الذين يَدْخُلُون النّارَ أَو هٰذَا وَهَمٌ‌ أَي ما نَقَلَهُ ابنُ عَبّاد و الأَصمَعِيُّ‌. و قال في ابنِ عَبَّاد: لم يَعْمَل شَيْئاً، و هو لَيْس بنَبْت، إِنَّما هو من جِنْسِ‌ الأَحْجار و اللِّخافِ‌، و لعلَّه سَمِع أَنَّ الطَّلْقَ‌ يُسَمَّى كَوْكَب الأَرْض، فتَوَهَّم أَنه نَبْت، و لو كان نَبْتاً لأَحرقَتْه النّار، و هي لا تَحرقُه إِلا بحِيَل، و هو مُعَرَّب «تَلْك»

, ج13 , ص305)

قال: و العَرَب تُضِيفُ الاسْمَ إِلى نَعْتِه، قال: و زَادُوا الهاءَ في الطَّلْقِ للمُبالَغة في الوَصْفِ ، كما قالُوا: رَجُلٌ دَاهِيَةٌ .

, ج13 , ص308)

قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الطَّلْقُ‌ بالفتح: الظَّبْيُ‌، سُمِّيت لسُرعة عَدوِها ج: أَطلاقٌ‌ ¦¦

كَلْبُ الصَّيْدِ لكونِه مُطْلقاً، أَو لسُرعة عَدْوه على الصيدِ ¦¦

النَّاقَةُ الغَيْر المُقَيَّدةِ‌ ، و كذا البَعِيرُ، و المَحْبوسُ‌ كذا في العُبابِ‌

, ج13 , ص302)

الطَّلق من الأوقات:المعتدل الطيّب.يومٌ‌ طَلقٌ‌ و ليلةٌ‌ طَلق و طَلقة و طالق : لا حرّ فيها و لا قُرّ و لا ظُلمة.و قد طلُقت طُلوقا و طُلوقة و طَلاقة .و يقال:أصبحنا مُطلِقين .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص934)

و أمَّا ( الطَّلْق ) بالفتح، لوجَع الولادة: فعلى التفاؤل، و الفعلُ منه ( طُلِقَتْ ) بضم الطاء فهي ( مَطْلوقة ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص25)

ضربٌ من الأدوية. ¦¦

وجع الولادة.

الليث: الطّلْقُ : طَلْقُ المَخَاضِ عِنْدَ الوِلاَدَةِ ( طَلْقاً )، وَ قَدْ طُلِقَتْ فهي مَطْلوقَةٌ ، و ضَرَبَها الطّلْقُ . ¦¦

طَلَقَتْ بفتحِ اللاَّمِ - جائزٌ وَ مِنَ الطَّلقِ : طُلِقَتْ .

, ج9 , ص18)

قالَ : وزادوا في الطَّلْق . الهاءَ ، للمُبَالَغَةِ في الوصْف، كما قالوا. رَجُلٌ دَاهِيَةٌ .

, ج9 , ص20)

الذي تسمّيه العامّة الطَّلْق ،و هو نبت أو صَمغ نبت.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص922)

طلق الطَّلْق : وجع الولادة. ¦¦

ضرب من الأدوية. ¦¦

الليلة الطيبة النسيم لا تؤذي بحرٍّ و لا برد.

شمس العلوم

, ج7 , ص4133)

وَجَعُ الولادة.و قد طُلِقَت طَلْقا .

, ج6 , ص279)

و جمع الطَّلْق : طَلْقات ،و لا يقال:أوْجُهٌ طَوالِق إلا فى الشعر.

, ج6 , ص281)

دواء إذا طُلِي به مَنَع حَرْق النّار. و حَكَى أبو حاتم السّجستانىّ : الطَّلق. حَجَر برّاق...

کتاب الماء

, ج2 , ص468)

الظَّبْيُ ، ¦¦

- و طَلْقُ بنُ علِيِّ بن طَلْقٍ ، و ابنُ خُشَّافٍ ، و ابنُ يَزيدَ، و طُلَيْقٌ ، كزُبَيْرٍ، ابنُ سُفْيانَ : صَحابِيُّونَ .

الطَّلْقُ من الأَيام و الليالى

المشرق الخالى من الحرّ و البرد و المطر و الريح و كلِّ‌ أَذًى. ¦¦

وجع الوِلادة ¦¦

نبت يستعمل فى الأصباغ. ¦¦

حَجَرٌ برَّاق شفَّاف ذو أَطباق يتشظَّى إِذا دُقَّ‌ صفائح، و يطحن فيكون مسحوقاً أَبيض يذرّ على الجسد فيكسبه بردًا و نعومة.

الطَّلْقُ من الأَلسِنة

المنطلق الحديد الفصيح العذب المنطق.

فِى الهَوَاءِ الطَّلْق

در بيابان و هواى آزاد

فرهنگ ابجدی

, ص583)

الطَّلْقُ الظَّبْىُ

لسرعة عَدْوِه

الطَّلْقُ كلب الصيد

لسرعة عدوه على الصيد

الطَّلْقُ من الوجوه

المنطلق الضاحك.

طلق

گشودن دست ¦¦

دردى كه زنان را در وقت زائيدن پيدا ميشود وَ زبان گشاده و روى گشاده و روز خوش و شب خوش و يكنوع داروئى است از سنگ

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص891)

طَلْق

ج طِلاق:غير مقيَّد:«أَسيرٌ طَلْقٌ‌» ¦¦

لا يَعْتَرضُه حاجِز،غير مُنْحبِس:«هَواء طَلْقٌ‌» ¦¦

مُبتَسم،ضاحِك:«مُحيَّا طَلْق» ¦¦

ج أَطْلاق:وَجَع الوِلادة: «تَأَوَّهَتْ‌ و جاءها الطَّلْق و وَضَعَتْ‌ ولدًا ذكرًا» ¦¦

حجر بَرَّاق شَفَّاف ذو أطباق،يتشظَّى إذا دُقَّ‌ صفائح، و يُطْحَن فيكون مسحوقًا أبيض يُذَرّ على الجسد فيكسبه بردًا و نعومةً‌

طلق(معدن‌شناسى)؛رنج،زحمت؛ درد زايمان؛باز،رها شده،گشاده.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص402)

قالَ ابنُ الأَعرابِيِّ‌: يُقالُ‌: هو طَلِيقٌ‌ ، و طَلْق ، و مُطْلَقٌ‌ : إِذا خَلَّى عنه، و أَطْلَقَ‌ رِجْلَه

اسمان.

, ج6 , ص283)

طَلْقٌ‌

لِوَجَعِ الوِلادَةِ‌

دستور اللغة

, ص502)

حُبِسَ فُلانٌ في السِّجْن طَلْقاً

أَي: بلا قَيْد و لا وَثاقٍ‌ و لا كَبْلٍ‌

, ج13 , ص305)

يومٌ طَلْقٌ بَيِّنُ الطَّلاقَةِ

مُشْرِقٌ لا برد فيه و لا حرّ و لا مطر و لا قُرّ

, ج2 , ص101)

من المَجازِ: يومٌ طَلْقٌ‌ بَيِّنُ الطَّلاقَةِ‌ : مُشْرِق لا حَرَّ فيه و لا قُرَّ يُؤْذِيانِ‌، و قِيلَ‌: لا مَطَرَ، و قيلَ‌: لا رِيحَ‌، و قِيلَ‌: هو اللَّيِّنُ القُرِّ، من أَيّام طَلْقاتٍ‌ ، بسُكُون الَّلامِ أَيضاً. قال رُؤبَةُ‌: أَلاَّ نُبالِي إِذْ بَدَرْنا الشَّرْقَا أَيَومُ نَحْسٍ أَمْ يكونُ طَلْقَا

, ج13 , ص302)

مُشرِقٌ لا بردَ فيه و لا حرّ. و قيل:هو اللَّيِّن القُرّ:من أيام طَلْقات ،بسكون اللام أيضًا.

, ج6 , ص282)

فَرسٌ طَلْقُ اليَدِ اليُمْنَى

مُطلَقها لا تحجيل فيها (رجل طَلْق اليَديْن) سخيّ و في ضدّهِ مغلول اليدين و (طَلْق اللسان) اَي: حديدهُ فصيح و (طَلْق الوجه) اَي: ضاحكهُ مُشرِقهُ و هو ضدّ العبوس.

من المَجاز: فَرسٌ طَلْقُ‌ اليَدِ اليُمْنَى أَي: مُطْلَقُها ليس فيها تَحجِيل

مُطْلَقُها.

رَجُلٌ طَلْق اليد، أَو اليدين

سَمْحٌ‌ سَخِىٌّ‌.

طَلْقُ الوَجْهِ وَ طَليقَةٌ‌

خوش‌روى

دستور اللغة

, ص502)

رجل طَلِيقُ اليدين و الوجه

سَمْحُهما

رجل طَلْقُ اليدين و الوجه

سَمْحُهما

بَعِيرٌ طَلْقُ اليَدَيْنِ

أَبو زيد: رجل طَلِيقُ الوجه ذو بِشْرٍ حسن، و طَلْق الوجه إِذا كان سخِيّاً، و مثله بعير طَلْقُ اليدين غير مقيد، و جمعه أَطلاق.

غيرُ مُقَيَّد

بعيرٌ طَلْقُ اليدَيْنِ ، أيْ غيرُ مُقَيَّدٍ، وَ جمعه: أطْلاقٌ ، وَ يقالُ .

رَجُلٌ طَلْقُ اليَدَيْنِ

سمح بالعطاء

سَمْحٌ‌ بالعَطاء

مَرد دست و دل باز

سخيّ

سَخيُّ ، و في ضدّه: مَغلولُ اليدين، و به سُمّي والد قيس بن طَلْق .

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص25)

و رجلٌ طَلْقُ اليدَين، أى سمحٌ . و امرأة طَلْقَةُ اليدين.

أي سمحهما.

سَمْحُهما.

, ج6 , ص281)

رَجُلٌ طَلْقُ الْوَجْهِ

مرد خندان و گشاده‌روى و نيز اين تعبير را «طَلْقُ المُحَيَّاه»گويند

ضاحكه

أَىْ فَرِحٌ ظَاهِرُ البِشْر

المصباح المنیر

, ج2 , ص377)

رجلٌ طَلْقُ الوجِه و طَلِيقُ الوجهِ ، و قد طَلُقَ بالضم طَلاَقَةً .

رجلٌ طَلْقُ الوَجْهِ وَ طَلِقُ الوجْهِ ، و يومٌ طَلْقٌ ، و ليلةٌ طَلْقَةٌ : لا قُرَّ فيها، و لا أذًى).

و رجل طَلْق الوجه و طَليق الوجه،إذا كان بُهْلُولاً ضحّاكاً.

أي مستبشر الوجه.

طَلُق : رجل طَلْق الوجه و طليق الوجه:أي بادي البِشر.

شمس العلوم

, ج7 , ص4147)

و رجل طَلْق الوَجه و طليقُه ، كأنَّه منطلق . و هو ضدُّ الباسر; لأنّ الباسر الذى لا يكاد يَهَشّ و لا ينفسِحُ ببشاشة. و أهل اليمن يقولون: أبسر المركب، إذا وقف.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص421)

امرأَة طَلْقةُ اليدين

قال ابن الأَعرابي: و لا يقال أَوْجُهٌ طَوالِق إِلاَّ في الشعر، و امرأَة طَلْقةُ اليدين.

, ج10 , ص228)

حبسوه في السجن طَلقاً

أَي بغير قيد و لا كَبْل.

, ج10 , ص226)

أى بغير قَيْدٍ و لا كَبْلٍ .

, ج6 , ص280)

فَرَسٌ طَلْقُ اليدِ

لا تحجيلَ‌ فيه

ليس فيها تحْجِيل.

طَلْقُ الْيَدَيْنِ

سَمْحٌ‌ سَخِيّ‌

بِمَعْنَى سَخِىٍّ

ذو بِشْرٍ حَسَن و طلقُ اليدَيْنِ ، إذا كانَ سخِياً، وَ مِثْلُهُ .

- و طَلْقُ اليدَيْنِ ، بالفتح، و بضَمَّتَيْنِ : سَمْحُهُما.

وهو طَلْقُ اليدين بالخير.

أساس البلاغة

, ص394)

رجل طَلْقُ اللسانِ

فَصِيح

, ج2 , ص101)

فَصِيح، و قد طَلُق طُلوقةً‌ و طُلوقاً ، و فيه أَربع لغات: لسانٌ‌ طَلْقٌ‌ ذَلْقٌ‌، و طَلِيق ذَلِيق، و طُلُقٌ‌ ذُلُقٌ‌، و طُلَقٌ‌ ذُلَقٌ‌

و رجلٌ طَلْقُ اللسانِ و طَلِيقُ اللسانِ .

فصيح.

, ج6 , ص282)

فلان طَلْقُ الوجه

نقيض النحس و النحسة

العین

, ج5 , ص102)

طَلْقُ اللِّسَانِ

ذو طَلاَقَةٍ‌ و ذلاقة

ذو طَلاَقَةٍ‌

فصيحهُ.و يقال«لسانُهُ طُلُق و طَلِقٌ و طَلِيقٌ »

المنجد فی اللغة

, ص470)

مَنْ‌ يَتكلَّم من غير تَعثُّر،سَهْل الكلام:«خطيبٌ‌ طَلْقُ‌ اللِّسان»

أَىْ فَصِيحٌ عَذْبُ الْمَنْطِقِ‌

أي منطلقه .

- و طَلْقُ اللسانِ ، بالفتحِ و الكسرِ، و كأميرٍ،

هذا يَومٌ طَلقٌ

قالَ الأَكوَعِىّ :هٰذا يَوْمٌ طَلْقٌ : إِذا لَمْ يَكُنْ فِيه قُرٌّ،و ليْلَةٌ طَلْقة .

الجیم

, ج2 , ص206)

طَلْقُ الوَجْه

إِذا كان سَخِيّاً

, ج13 , ص301)

طَلْق مُنضَّد

هو ما حوى الطَّلْق و الحجر المُنضَّد أي الشِّسْت،و قيل صخر تَحوُّليّ‌ مؤلَّف من المِيكا و المَرْو

حُبِسَ طَلْقا

اَي: بلا قيد و لا وثاق.

- و حُبِسَ طَلْقاً ، و يُضَمُّ ، أي: بلا قَيْدٍ و لا وَثاقٍ . - و -: دَواءٌ إذا طُلِيَ به مَنَعَ حَرْقَ النارِ، و المَشْهورُ فيه سُكون اللامِ ، أو هو لَحْنٌ ، مُعَرَّبُ : تَلْك،

, ج3 , ص351)

ليلةٌ طَلْقٌ

مُشْرِقٌ لا برد فيه و لا حرّ و لا مطر و لا قُرّ

, ج2 , ص101)

أي ليس فيها قُرٌّ و لا ريح ¦¦

يقال ليلةٌ طَلْقٌ‌ و ليلة طَلْقةٌ‌ أَي سهلة طْيبة لا برد فيها ¦¦

يقال: يوم طَلْقٌ‌ و ليلة طَلْقٌ‌ و طَلْقةٌ‌ إِذا لم يكن فيها حرّ و لا برد يؤذيان ¦¦

قيل: ليلة طَلْقٌ‌ و طَلْقةٌ‌ و طالِقة ساكنة مُضِيئة ¦¦

مُشْرِقٌ لا برد فيه و لا حرّ و لا مطر و لا قُرّ، و قيل: و لا شيء يؤذي ¦¦

أَبو عمرو: ليلة طَلْقٌ‌ لا برد فيها...و ليالٍ طَلْقات و طَوالِقُ‌ .

قالَ أَبو عَمْروٍ: ليلة طلْقٌ‌ لا بَرْدَ فيها. قال أَوسُ بنُ‌ حَجَرٍ: خُذِلْتُ على ليلةٍ ساهِرَهْ‌ بصحراءِ شَرْجٍ إِلى ناظِرَهْ‌ تُزادُ لَياليَّ في طُولِها فلَيْسَتْ بطَلْقٍ‌ و لا سَاكِرَهْ‌ أَي: ساكنة الريح

, ج13 , ص302)

و يومٌ طَلْقٌ و ليلةٌ طَلْقٌ أيضاً، إذا لم يكن فيهما قُرٌّ و لا شَئ يؤذى.

لَيْلَة طَلْقٌ ، و هي التي لا بَرْدَ فيها، و أنْشَدَ لأوس بن حَجَر: ¦¦

قالَ و يقالُ : لَيْلَةٌ طلْقٌ - بغير هَاء - وَ أَنْشَدَ بَيْتَ لَبِيدٍ:

ساكنة مُضيئة.

, ج6 , ص282)

- و ليلَةٌ طَلْقٌ و طَلْقَةٌ و طالِقَةٌ و طوالِقُ ، و قد طَلُقَ فيهما ككَرُمَ ،

وليلةٌ طَلْقٌ و طَلْقَةٌ ،ويومٌ طَلْقٌ .

أساس البلاغة

, ص394)

طَلْقٌ ناريّ

ج طَلْقات: قذيفة أو رصاصة يُطلقها سِلاح ناريّ‌:«أَصابَه طَلقٌ‌ ناريّ‌»

لسانٌ طَلْقٌ

أَي ماضي القول سريع النطق

و لسانٌ طَلْقٌ ذَلْقٌ و طَلِيقٌ ذليقٌ ، و طُلُقٌ ذُلُقٌ و طُلَقٌ ذُلقٌ : أربع لغات.

و هذا لسانٌ طلق ذلق و تقول: هذا أمرٌ ما تَطَلَّقُ نفسى له، أى لا تنشرح له.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص421)

رَجُلٌ طَلْق

قالَ الكسائيُّ‌: رَجُلٌ طَلْق : ليسَ عليه شيءٌ‌

, ج13 , ص308)

يوم طَلْقٌ

نقيض النحس و النحسة

لا حرَّ فيه و لا برد

مُشْرِقٌ لا برد فيه و لا حرّ و لا مطر و لا قُرّ، و قيل: و لا شيء يؤذي ¦¦

قيل: هو الليِّنُ القُرِّ من أَيام طَلْقات ¦¦

يقال: يوم طَلْقٌ‌ و ليلة طَلْقٌ‌ و طَلْقةٌ‌ إِذا لم يكن فيها حرّ و لا برد يؤذيان

و (يومٌ طَلْقٌ ) و ليلةٌ طَلْقَةٌ : إذا لم يكن فيهما قُرُّ و لا حَرّ.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص25)

و يومٌ طَلْقٌ و ليلةٌ طَلْقٌ أيضاً، إذا لم يكن فيهما قُرٌّ و لا شَئ يؤذى.

رجلٌ طَلْقُ الوَجْهِ وَ طَلِقُ الوجْهِ ، و يومٌ طَلْقٌ ، و ليلةٌ طَلْقَةٌ : لا قُرَّ فيها، و لا أذًى).

أخْبَرَني الإياديّ عن شمر: يومٌ طَلْقٌ و لَيْلَةٌ طَلْقَةٌ لا حَرَّ فيها و لا بَرْدَ، و لا مَطَرٌ، و ليالٍ طَلْقاتٌ ، و طَوَالِقُ . و قالَ أبو الدُّقَيْشِ .

, ج9 , ص20)

و ليلة طَلْقَة و يوم طَلْق ،إذا لم يكن فيه حَرّ و لا قُرّ. و ربما سُمّيت الليلة القَمْراء طَلْقَة .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص922)

لا حَرَّ فيه و لا قَرَّ، - و ليلَةٌ طَلْقٌ و طَلْقَةٌ و طالِقَةٌ و طوالِقُ ، و قد طَلُقَ فيهما ككَرُمَ ،

وليلةٌ طَلْقٌ و طَلْقَةٌ ،ويومٌ طَلْقٌ .

أساس البلاغة

, ص394)

ناقة طَلْق

لا عِقال عليها

لا عِقال عليها، و الجمع أَطْلاق .

لا عِقال عليها.

, ج6 , ص280)

ناقة طُلُق

لا عِقال عليها

وجه طَلْقٌ

ضاحك مُشْرِق

ضاحك مُشْرِق، و جمعُ الطَّلْقِ‌ طَلْقات .

, ج10 , ص228)

الأخيرتان عن ابن الأعرابى:ضاحك مشرق.

, ج6 , ص281)

بعیر طَلق

بغير قَيْد

بغير قَيْد.

, ج6 , ص280)

طَلْق من

رها، آزاد،فارغ(از...).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص402)

لَيْلَةٌ طَلْقَةٌ

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا قُرٌّ وَ لاَ حَرٌّ

المصباح المنیر

, ج2 , ص377)

لسانه طَلْقٌ ذلق

مستمر

العین

, ج5 , ص102)

طَلْقُ اللِّسانُ

مردفصيح و بليغ

فرهنگ ابجدی

, ص583)

مَحْبُوسٌ طَلْقٌ

ليس عليه قَيْدٌ

فقه اللغة

, ص102)

يوم و ليلة طَلْق

اَي: لا حرَّ فيهِ و لا قرَّ.

الشاهد المعنوی لـ الطَّلْق

قال له رجل إنِّي أُريد أَنْ أُفَنِّدَ فَرَسا فقال عليك به كُميتا أو أدْهم أَقرَح أْرثَم مُحَجَّلا طَلْقَ اليُمْنَى

طَلْق اليُمنى: مُطْلقها لا تحجيلَ‌ فيها.

الفائق

, ج3 , ص53)

خَيرُ الخَيْل الأَدهَم الأَقرحُ المُحَجَلُ الأَرثَمُ طَلْقُ اليَدِ اليُمْنَى

من المَجاز: فَرسٌ طَلْقُ‌ اليَدِ اليُمْنَى أَي: مُطْلَقُها ليس فيها تَحجِيل. و منه الحَدِيث: «خَيرُ الخَيْل الأَدهَم الأَقرحُ‌ المُحَجَلُ الأَرثَمُ طَلْقُ‌ اليَدِ اليُمْنَى». فإِن لم يَكُنْ أَدْهَم فكُمَيْت على هٰذه الصِّفَة، و ضَبَطه الجَوْهَرِيُّ بضَمَّتَين. و تَقْيِيدُ المُصَنِّفِ اليدَ اليُمنى ليس بِشَرط بل أَيّ قائمةٍ من قوائِمها كانت، و كأَنّه أَرادَ بَيانَ لَفْظِ الحديثِ‌، فتَأَمّل

, ج13 , ص301)

لا تدع الصلاة إلّا أن ترى على رأس الولد إذا ضربها الطّلق

الطّلق:وجع الولادة،و الطّلقة:المرّة الواحدة،و طلقت المرأة و طلقت:إذا أخذها المخاض(المجمع،اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص391)

سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ أَصَابَهَا اَلطَّلْقُ

و طُلِقَتِ‌ المرأة - بالبناء للمفعول -: إذا أخذها المخاض. و الطَّلْقٌ‌ : وجع الولادة

مجمع البحرين

, ج5 , ص208)

خير الخيل الأقرح طَلْقُ اليد اليمنى

أي مُطْلَقُها ليس فيها تحجيل

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص134)

إذا أعددت شيئا فأعدّه...طلق اليمين

فرس طلق إحدى القوائم:إذا كانت إحدى قوائمه لا تحجيل فيها،و طلق اليد اليمنى:أي مطلقها ليس فيها تحجيل،و التحجيل:بياض في قوائم الفرس(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص391)

تَكلَّم بلسان طَلْقٍ

أَي ماضي القول سريع النطق، و هو طَلِيق اللسان و طِلْقٌ‌ و طَلْقٌ‌ ، و هو طَلِيقُ‌ الوجه و طَلْقُ‌ الوجه. و قال ابن الأَعرابي: لا يقال طُلَقٌ‌ ذُلَقٌ‌، و الكسائي يقولهما، و هو طَلْقُ‌ الكف و طَلِيقُ‌ الكف قريبان من السواء.

تتكلّم بلسان طَلْق

يقال رجل طَلْقُ‌ اللّسان و طِلْقُهُ‌ و طُلُقُهُ‌ و طَلِيقُه : أي ماضي القول سريع النّطق

الحَلال,الحِلّ,المُبَاح,البَلّ,مرخص [مُ رَخْ خَ],المُطْلَق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص37)

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص134)

المداخل المترادفة لـ الطَّلْق

الحَلال,المُبَاح,مرخص [مُ رَخْ خَ](المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

الكَرِيم,السَّمْح,الفَيَّاض,المِعْطَاء,الجَوَاد,السَّخِيّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص56)

الكَرِيم,كَثِيرُ الأَيَادِي,كَثِير الرَّمَاد,العَطَاء,الرَّحْب,السَّمْح,السَّبْط,الجَزِيل,الفَيَّاض,المِعْطَاء,المِفْضَال,الأَرْيَح,البَسِيط,الوَهُوب,الجَوَاد,البَذُول,كَثِير الرَّمَاد,السَّخِيّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص93)

الفَصِيح,البليغ,اللَّسِن,المُفَوَّه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

الهَشّ,الباسِم,البَشُوش,الضَّاحِكُ,الوَضَّاح,المُتَهَلِّل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص19)

الهَشّ,السَّمْح,الفَكِه,البَشُوش,المُتَهَلِّل,الخَلُوق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

السَّمْح,الباسِم,البَشُوش,الضَّاحِكُ,الوَضَّاح,المُتَهَلِّل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص104)

الباسِم,البَشُوش,المُبْتَسِم,الضَّاحِكُ,الوَضَّاح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

الباسِم,البَشُوش,الضَّاحِكُ,الوَضَّاح,المُشْرِق,المُتَهَلِّل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

المداخل المتضادة لـ الطَّلْق

المُتَلَعْثِم,الحَصِر,الأَلْكَن,الأَعْجَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

المُكْفَهِرُّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص624)

المُقتصِد,البَخِيل,المُقَتِّر,المُمْسِك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

الكَاسِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

العَبُوس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

العَابِس,الحَزِين,الوَاجِم,المُكْتَئِب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

العَابِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص454)

الغَضُوب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص501)

الكالِح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص544)

الجَهْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص284)

المُقَطَّب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

المُتَجهِّم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص578)

الوَاجِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص673)

الطَّلْق في الاصطلاح

الطَّلْقُ

درد زادن(تاج/336)،درد زه(المرقاة/4)،درد زادن(تكملة/427)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص125)

بالفتح،درد زادن.و المطلوقة زن درد گرفته ،و استطلق البطن و أطلقه الدواء فاسهل.و الطلق أيضاً حجر أبيض براق مثل الشبّ اليماني.

بحر الجواهر

, ص256)

بسكون اللام وجع الولادة قال فى القاموس و بالتحريك دواء اذا طلى به منع حرق النار و المشهور فيه سكون اللام او هو لحن معرب تلك و حكى ابو حاتم طلق كمثل حجر براق يتشظى اذا دق صفائح و شظايا يتخذ منها مضاوى للحمامات بدلا عن الزجاج و اجوده اليمانى ثم الهندى ثم الاندلسى و الحيلة فى حله ان يجعل فى خرقة مع حصوات و يدخل فى الماء الفاتر ثم يحرك برفق حتى ينحل و يخرج من الخرقة فى الماء ثم يصفى عنه الماء و يشمس ليجف انتهى ما فى القاموس و يسمّى بكوكب الارض و بعروق العروس و لا ينحل بالدق اصلا و انما الحيلة فى حله بان يوضع فى خرقة من صوف و يفعل به كما تقدم فى الماء الذى قد اغلى فيه الفول ثم بعد ذلك يجمع و يصول حتى يصير كالكلح و قد رأيت منه ما صفائحه غليظة و منه ما صفائحه رققية جدا و هو تحل بسرعة و هو بارد فى آخر الاولى يابس فى آخر الثانية ينفع من من ساير الاورام الرخوة فى ابتدائها طلاء و من نفث الدم من الصدر و من نزفه من الرحم و من المقعدة و البواسير و من الدوسنطاريا سقيا بماء لسان الحمل الا انه يضر بالاعضاء الباطنة لتشبثه بها و اصلاحه بالسّكر و الكتيرا و الشربة منه من نصف درهم الى مثقال قال الشيخ و المختار منه المكلس لانه اقوى و الطف

قاموس الأطباء

, ص307)

المطلق غير المقيد. يقال: رجل طلق اللسان: أي ماضي القول، سريع النطق. و طلق اليدين: سمح. و طلق الوجه: فرح ظاهر البشر. -: وجع الولادة.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص231)

بالفتح هو وجع الولادة، و رجل طلق اليدين: سخيّ و ضده مغلول اليدين، و الطلق بالكسر الحلال.

التعریفات الفقهیة

, ص137)

طلق

لغة هو المتحرر، و الملك الطلق أي الملك الغير محبوس و غير الموقوف فيجوز لصاحبه بيعه و التصرف فيه، و يقابله الملك الموقوف و المحبوس.

القاموس الفقهي

, ص134)

- قد يوصف (الحسن) بأنّه حلال إذا كان التعريف بالقول، لأنّه لا يكاد يوصف بالمباح العقليّ ذلك، و إنّما يوصف به الشرعيّ‌، و إذا وصف بأنّه طلق فالمراد ما قلناه، لأنّه يفيد أنّه قد أطلق لفاعله أن يفعله و لا يفعله، و لم يتعلّق به حظر، و كذلك مطلق. و قد يوصف بأنّه جائز فعله، من حيث لا تتعلّق به تبعة؛ فأمّا إذا كان الحسن يختصّ بصفة زائدة، يستحقّ لكونه عليها المدح فقط، فلا بدّ من أن يوصف بأنّه مرغب فيه، و كان يجب في الأصل أن يستعمل ذلك في الشرعيّات، لأنّ فيها يظهر الترغيب من المرغب فيها، لكنّا استعملناه في العقليّات، و أنزلنا الأدلّة العقليّة منزلة السمعيّات، في هذه القضية (ق، غ 17، 97، 18)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص745)

ذرور معدني لطيف المجس، و هو يتكون من سيليكات المغنيسيوم الطبيعي، و ينقى بتفاعله مع حمض معدني و يغسل بعدها بالماء. و هو مسحوق أبيض ناعم يستخدم كمزيج مع النشا و أكسيد الزنك و حمض البوريك، كمسحوق تغبيري، كما يستخدم كعامل امتصاص في السوائل المكررة. ¦¦

وجع الولادة؛ و هي انقباضات الرحم مع رغبة في الشد كما عند البراز.

‏القاموس الطبي العربي

, ص708)

محمد بن عبدون: حجر براق يتحلل إذا دق إلى طاقات صغار دقاق و يعمل منه مضاوئ للحمامات فيقوم مقام الزجاج و يسمى الفتخ و الحسميا بالسريانية، و كوكب الأرض و عرق العروس. و قال الرازي في كتاب المدخل التعليمي الطلق: أنواع بحريّ‌ و يمان و جبلي و هو يتصفح إذا دق صفائح بيض دقاق لها بصيص و بريق قال في كتاب علل المعادن: الطلق جنسان جنس يكون متصفحا يتكوّن من حجارة الجص و يكون في جزيرة قبرص. ديسقوريدوس: الطلق هو حجر يكون بقبرص شبيه بالشب اليماني يتشظى و تتفسخ شظاياه فسخا و يلقى ذلك الفسخ في النار و يلتهب و يخرج و هو متقد إلا أنه لا يحترق. الغافقي: هذا الجنس هو الجبسين و هو الطلق الأندلسي و قال علي بن محمد: الطلق ثلاثة أصناف يمان و هندي و أندلسي فاليمان أرفعها و الأندلسي أوضعها و الهندي متوسط بينهما فأما اليمان فهو صفائح دقاق أدق ما يكون مثل صفائح الفضة غير أن لونها لون الصدق و الهندي مثل اليمان في شكله إلا أنه دونه في فعله و الأندلسي يتصفح أيضا غير أنه غليظ متجبس و يعرف بعرق العروس، و قال أرسطوطاليس و خاصيته أنه لو دقه الداق بالحديد و المطارق و الهاون و كل شيء تدق به الأجسام لم تعمل فيه شيئا و إن أمرّ عليه حجر الماس كسره من موضعه ثم تصيبه صحيحا على ما وصفنا و ليس يحتال له في حيلة لسحقه إلا بأن يجعل معه أحجار صغار و يجمع في مسح شعر أو ثوب خشن جدّا و يحرك مع تلك الأحجار دائما حتى يتحتت جسمه و تأكله شيئا فشيئا. قال علي بن محمد: حله يهون بأن يجعل في خرقة مع حصيات و يدخل في الماء الفاتر ثم يحرك برفق حتى ينحل و يخرج من الخرقة في الماء ثم يصفى عنه الماء و يترك في الشمس حتى يجف فيبقى في أسفل الإناء كالدقيق المطحون. قال الرازي: و يطلى بالطلق المواضع التي تدنى من النار كي لا تعمل النار فيها. ابن سينا: قال بعضهم في سقيه خطر لما فيه من تشبثه بشظايا المعدة و خملها و بالحلق و المريء و هو بارد في الأولى يابس في الثانية قابض حابس للدم و ينفع من أورام الثديين و المذاكير و خلف الأذنين و سائر اللحم الرخو ابتداء و يحبس نفث الدم من الصدر بماء لسان الحمل و يحبس الدم من الرحم و المقعدة سقيا للمغسول منه بماء لسان الحمل و طلاء و ينفع من دوسنطاريا. الغافقي: جيد للقروح التي تهيج بأطراف المجذومين ينقيها و يجبرها.