الفُحْش

[ ف ح ش ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الفُحْش

الفُحْشُ

معروف

(

العین

, ج3 , ص96)

گفتار و يا كردارى بد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص656)

القبيحُ من القول و الفعل ¦¦

الزيادة و الكثرة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص301)

ما هو قَبيح شَنيع من قَوْل أو فِعْل:«فُحْشُ‌ كلامٍ‌ و عملٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1078)

قال السمين: هو قبح المنظر. قال امرؤ القيس: [من الطويل]: و جيد كجيد الرّيم ليس بفاحش ثم توضع فيه حتى صار يعبر به عن كل مستقبح معنى كان أو عينا.

(

شفاء الغليل

, ص232)

سخن زشت گفتن و زشت و زبون شدن

سخن ناسزا

معروف. ¦¦

ابن سيده الفُحْش و الفَحْشاءُ و الفاحِشةُ القبيحُ من القول و الفعل، و جمعها الفَواحِشُ. ¦¦

قد يكون الفُحْشُ بمعنى الزيادة و الكثرة

(

لسان العرب

, ج6 , ص325)

شرارت؛قباحت؛زشتى،كراهت؛كار بد،پليدى،كار زشت؛دشنام،ناسزا.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص497)

قال ابن جني: و قالوا فاحِشٌ‌ و فُحَشاء كجاهلٍ و جُهلاء حيث كان الفُحْشُ‌ ضرْباً من ضُروب الجهل و نَقِيضاً للحِلْم; و أَنشد الأَصمعي: و هل عَلِمْت فُحَشاءَ‌ جَهَلَهْ‌

(

لسان العرب

, ج6 , ص326)

الفُحْشِ و الفاحِشَةِ و الفاحِش في الحَدِيثِ ، و هُوَ كُلُّ ما يَشْتَدُّ قُبْحُه مِنَ الذُّنُوبِ و المَعَاصِي. ¦¦

قَدْ يَكُونُ الفُحْشُ‌ بمَعْنَى عُدْوَان الجَوَابِ‌ ، أَي التّعَدِّي فيه، و في القَوْلِ‌، و منه الحَدِيثُ‌: «لا تَكُونِي فَاحِشَةً‌ » و في رِوَاية: «لا تَقُولِي ذٰلِكَ فإِنَّ اللّٰه لا يُحِبُّ الفُحْشَ‌ و لا التَّفَاحُشَ‌ » قَالَهُ لِعَائِشَةَ‌، رَضِيَ اللّٰه تَعَالَى عَنْها . فلَيْسَ‌ الفُحْشُ‌ هُنَا مِنْ قَذَعِ الكَلاَمِ و رَدِيئِهِ‌، و التَّفاحُشُ‌ : تَفاعُلٌ‌ منه.

(

تاج العروس

, ج9 , ص157)

هُوَ الْقَوْلُ السَّيِّئُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص463)

القبيح من القول و الفعل،و قد فحَش الشىءُ يفحُش و فحُش فُحشا و فَحاشة . و الفاحشة و الفَحشاء :القبيح الشنيع من قول أو فعل.و تفاحش الأمرُ:اشتدّ قُبحه.و-القومُ‌: ترامَوا بالفُحش .و أفحشُوا :أتَوا بالفحش .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص192)

و أَفْحَشَ عليه فى المنطق، أى قال الفُحْشَ ، فهو فَحَّاشٌ . و تَفَحَّشَ فى كلامه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1014)

الليث: الفُحْشُ : معروف، و الفَحْشاءُ : اسم الفاحِشَة ، و كل شيء جاوز حدّه و قدرَه فهو فاحش .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص111)

معروف;يقال: فَحَشَ الرجلُ يفحَش و يفحِش و أفحشَ يُفحش ،لغتان،و أفحشَ أعلى و أفصح و إن كانت العامّة قد أُولعت بقولها:أمر فاحش .

(

جمهرة اللغة

, ص537)

فحش الفُحْش : الاسم من الإفحاش ،قال عدي بن زيد:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5110)

الفُحْشُ و الفحشاءُ و الفاحِشَةُ ،القبيحُ من القولِ و الفِعْلِ ،و قولُه عزَّ و جَلَّ : ¦¦

و الصحيحُ أن الإفحاش المصدرُ،و الفُحْش الاسمُ . ¦¦

و رجُلٌ فاحِشٌ ، ذو فُحشٍ ،قال«ابنُ جِنِّى»:و قالُوا: فاحِشٌ و فُحَشاءُ ،كجاهلٍ و جُهَلاءَ ،حين كان الفُحْشُ ضربا من ضُرُوبِ الجهْلِ و نَقيضاً للحِلْمِ ،قال:أنْشد«الأصْمَعِىُّ »:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص114)

من ذلك الفحْش و الفَحْشاء و الفاحشة . ¦¦

و أفْحَشَ الرّجلُ : قال الفُحْشَ ، و فَحَشَ ، و هو فَحَّاش .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص478)

عُدْوَانُ الجَوابِ ، و منه:

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص433)

القبيح من القول او الفعل

اسْمُ‌ الفَاحِشَةِ‌

القبيحُ الشنِيعُ من قَوْل أَو فِعْل.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص675)

الشاهد المعنوی لـ الفُحْش

استأذن عليه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم رَهْطٌ من اليهود فقالوا السَّامُ عليكم يا أبا القاسم فقالت عائشة عليكم السَّامُ و الذَّامُ و اللعنة و الأفْن و الدّام فقال صَلَى اللّٰه عليه و سلِم لها لا تقولي ذلك فإنّ اللّٰه لا يحب الفحش و لا التَّفاحش و يروى أنه قال لها إن اللّٰه يحبُّ الرفْقَ في الأمر كله ألَمْ تعلم ما قالوا قالوا السّام عليكم فقال قد قلت عليكم

الفحش : زيادة الشيء على مقداره.

(

الفائق

, ج2 , ص111)

وَ حَذِّرْهُ صَوْلَةَ اَلدَّهْرِ وَ فُحْشَ تَقَلُّبِ اَللَّيَالِي وَ اَلْأَيَّامِ وَ اِعْرِضْ عَلَيْهِ أَخْبَارَ اَلْمَاضِينَ وَ ذَكِّرْهُ بِمَا أَصَابَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ مِنَ اَلْأَوَّلِينَ

الفحش بمعنى الزيادة و الكثرة

الفحش: مصدر زشتى

وَ يَصِلُ مَنْ قَطَعَهُ بَعِيداً فُحْشُهُ لَيِّناً قَوْلُهُ غَائِباً مُنْكَرُهُ حَاضِراً مَعْرُوفُهُ مُقْبِلاً خَيْرُهُ مُدْبِراً شَرُّهُ

القبيح من القول

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

فحش الشىء فحشا قبح قبحا وزنا و معنى و عن يه قد تكرر ذكر الفحش فى الحديث و هو كل ما يشتد قبحه من الذنوب و المعاصى

گفتار زشت

القبيح من القول

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

لا تَقُولِي ذٰلِكَ فإِنَّ اللّٰه لا يُحِبُّ الفُحْشَ و لا التَّفَاحُشَ

قَدْ يَكُونُ الفُحْشُ‌ بمَعْنَى عُدْوَان الجَوَابِ‌ ، أَي التّعَدِّي فيه، و في القَوْلِ، قَالَهُ لِعَائِشَةَ‌، رَضِيَ اللّٰه تَعَالَى عَنْها . فلَيْسَ‌ الفُحْشُ‌ هُنَا مِنْ قَذَعِ الكَلاَمِ و رَدِيئِهِ‌، و التَّفاحُشُ‌ : تَفاعُلٌ‌ منه

(

تاج العروس

, ج9 , ص157)

لا تقولي ذلك فإِن اللَّه لا يُحبُّ الفُحْشَ و لا التفاحُشَ

أراد بالفُحْش التّعدّي في القول و الجواب، لا الفُحْشَ‌ الذي هو من قذع الكلام و رديئه. و التَّفَاحُش: تفاعل منه، و قد يكون الفُحْش بمعنى الزيادة و الكثرة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص415)

أَراد بالفُحْش التعدّي في القول و الجواب لا الفُحْشَ‌ الذي هو من قَذَعِ الكلام و رديئه، و التَّفاحُشُ‌ تَفاعُلٌ منه; و قد يكون الفُحْشُ‌ بمعنى الزيادة و الكثرة

(

لسان العرب

, ج6 , ص325)

إِنَّ اللّٰه لا يُحِبُّ الفُحْشَ و لا التَّفاحُشَ

تَفْاحَشَ‌ : أَتَى بهِ‌ ، أَيْ بالفُحْشِ‌ مِنَ القَوْلِ‌ و أَظْهَرَه

(

تاج العروس

, ج9 , ص157)

المداخل المترادفة لـ الفُحْش

العَهارة,الفُجُور,البُذَاء,القَذْع,الرِّيْبَة,الدِّعارة (الدَّعارة),الخُبْث,الفِسْق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص44)

العَهارة,الفُجُور,البُذَاء,القَذْع,الرِّيْبَة,الدِّعارة (الدَّعارة),الخُبْث,الفِسْق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

الزِّناء,الفُجُور,السِّفَاح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص289)

الزِّناء,الفُجُور,الخَنَا,البَغْي,الدِّعارة (الدَّعارة),الخُبْث,العُهْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

الزِّناء,الفُجُور,الدِّعارة (الدَّعارة),الفِسْق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص452)

الفُجُور,الدِّعارة (الدَّعارة),الإِبَاحِيّة,الفِسْق,الخَلَاعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص11)

الفُجُور,الصَّغار,الذِّلّة,كَثْرَة شُيُوع و تَدَاوُل,الذُّلُّ,الاِبْتِذَال,التَّقْلِيد,الهَوَان,البَذَاءَة,الضِّعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص12)

الفُجُور,الرَّدَاءَة,الفَساد,الدَّنَاءَة,الدِّعارة (الدَّعارة),البَذَاءَة,الخَلَاعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

الفُجُور,القَذْع,السِّبَاب,الشَّتِيمَة,المَثْلَبَة,الهِجَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

الفُجُور,الفَساد,المُنْكَر,الإِبَاحِيّة,الفِسْق,الخَلَاعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص452)

الفُجُور,الفَساد,الدِّعارة (الدَّعارة),الاِنْحِرَاف,الخَلَاعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

الحَقَارَة,الخَسَاسَة,اللُّؤْم,الاِنْحِطَاط,الدَّنَاءَة,النَّذَالَة,الفِسْق,الخَلَاعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص289)

القَذْع,السِّبَاب,الهِجَاء,الشَّتْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص452)

القَذْع,السُّخْرِيَّة,الهُجْر,الهَذَيَان,الهَذَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

السُّبَّة,القَذْف,السِّبَاب,الشَّتِيمَة,المَثْلَبَة,المَسَبَّة,الذَّمّ,الهِجَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص61)

القَذْف,السِّبَاب,الذَّمّ,الشَّتْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

السَّفَالَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص289)

المداخل المتضادة لـ الفُحْش

العِفَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص479)

العِفَّة,الطَّهَارَة,الأَدَب,الحِشْمَة,الرَّزَانَة,اللَّيَاقَة,التَّهْذِيب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص510)

الطُّهْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الطَّهَارَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

الخَفَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص317)

الحَيَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص302)

الأَدَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

النَّزَاهَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص642)

الاِحْتِشام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص55)

الحِشْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

الرَّزَانَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

العَفَاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص479)

البَراءة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص182)

التَّهْذِيب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص254)

النَّقَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص654)

الفُحْش في الاصطلاح

الفُحْشُ

القبيح من القول و الفعل. Indecency,filth

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص312)

- قسّم ابن القاص في كتاب "أدب الجدل" الباطل إلى خمسة: الإحالة و المناقضة، و الفحش و الغلط، قال: و هذه الأربعة خارجة عن الأصول فمن صار إليها فهو منقطع، و الخامس يسمّى الخطأ، فعليه تدور المناظرات، و إليه يقصد بالمطالبات (زر، بحر 1، 324، 9) - الفحش: ما يستقبحه العقل (زر، بحر 1، 324، 13)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1073)

بضم الفاء و سكون الحاء، و الفحش في الشيء هو تجاوز حدّه، و الفحش في الكلام هو ما يستقبح ذكره عادة، و الفحش في الافعال أي القبيح الذي يشنع على فاعله.

(

القاموس الفقهي

, ص157)

- الفحش: فأما حدّه و حقيقته فهو التعبير عن الأمور المستقبحة بالعبارات الصريحة، و أكثر ذلك يجري في ألفاظ الوقاع و ما يتعلّق به، فإن لأهل الفساد عبارات صريحة فاحشة يستعملونها فيه، و أهل الصلاح يتحاشون عنها بل يكنون عنها. و يدلّون عليها بالرموز فيذكرون ما يقاربها و يتعلّق بها.... و هناك عبارات فاحشة يستقبح ذكرها و يستعمل أكثرها في الشتم و التعيير، و هذه العبارات متفاوتة في الفحش و بعضها أفحش من بعض. و ربما اختلف ذلك بعادة البلاد و أوائلها مكروهة و أواخرها محظورة و بينهما درجات يتردّد فيها. (غزا، ا ح 1، 131، 9)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص706)

السَّبّ و الشَّتم و الفُحش و الهجر

«السبّ» في اللغة معروف، و هو مصدر سَبّ يسبَّ - مِن باب قتل - بمعنى الشَّتم، و نظيره السباب بالكسر. و لا اصطلاح خاصّ له في الفقه، و هو عند الفقهاء عبارة عن التوصيف بما فيه إزراء و نقص بقصد الإهانة، فيدخل في النقص كلّما يوجب الأذى، كالحقير، و الوضيع، و الكلب، و الكافر، و المرتدّ، و التعبير بنسبة البلاء إليه كالأجذم و الأبرص، سواء كان التوصيف مواجهة أو في غيبته، و حيث إنّ قصد الإهانة معتبر فيه تكون النسبة بينه و الغيبة عموماً مِن وجه؛ فالسبّ بالأزراء مواجهة سبّ دون غيبة، و إظهار ما فيه نقص في غيبته بدون قصد الإزراء، و الإهانة غيبة دون سبّ، و ذكر ما فيه من النقص إزراءً في غيبته مجمع للعنوانين. ثمّ إنّهم ذكروا أنّه لا خلاف في حرمة السبّ في الجملة، بل هو حرام بالأدلّة الأربعة؛ لكونه ظلماً و إيذاءً و إذلالاً للمؤمن، فينطبق على مورد الاجتماع عنوانان محرَّمان، و يترتّب عليه إثمان قضاءً لحقّ تعدّد المقتضي، و استثنى الأصحاب من ذلك سبّ المؤمن المتظاهر بالفسق - فإنّه لا حرمة له - و المبتدع في دين اللّٰه؛ لقوله عليه السلام: «و أكثروا من سبّهم و الوقيعة فيهم»، و يمكن أيضاً استثناء مَن لم يتأثّر بسبّه، و لم يكن فيه مذلّة له كسَبّ الوالد ولده في الجملة و ما أشبه ذلك.

(

مصطلحات الفقه

, ص309)

السب و الشتم و الفحش و الهجر

السب في اللغة معروف و هو مصدر سب يسب من باب قتل بمعنى الشتم، و نظيره السباب بالكسر، و لا اصطلاح خاص له في الفقه و هو عند الفقهاء عبارة عن التوصيف بما فيه إزراء و نقص بقصد الإهانة، فيدخل في النقص كلما يوجب الأذى كالحقير، و الوضيع، و الكلب، و الكافر، و المرتد، و التعبير بنسبة البلاء إليه كالأجذم و الأبرص، سواء أ كان التوصيف مواجهة أو في غيبته، و حيث ان قصد الإهانة معتبر فيه تكون النسبة بينه و الغيبة عموما من وجه فالسبّ بالإزراء، مواجهة سبّ دون غيبة، و إظهار ما فيه نقص في غيبته بدون قصد الإزراء و الإهانة غيبة دون سب، و ذكر ما فيه من النقص إزراء في غيبته مجمع للعنوانين. ثم إنهم ذكروا أنه لا خلاف في حرمة السب في الجملة بل هو حرام بالأدلة الأربعة، لكونه ظلما و إيذاء و إذلالا للمؤمن فينطبق على مورد الاجتماع عنوانان محرمان، و يترتب عليه أثمان قضاء لحق تعدد المقتضى، و استثنى الأصحاب من ذلك سب المؤمن المتظاهر بالفسق فإنه لا حرمة له و المبتدع في دين اللّه لقوله عليه السلام: و أكثروا من سبهم و الوقيعة فيهم و يمكن ايضا استثناء من لم يتأثر بسبه و لم يكن فيه مذلة له كسب الوالد ولده في الجملة و ما أشبه ذلك.

(

مصطلحات الفقه

, ص291)

الفحش في أصول الفقه

الفحش: ما يستقبحه العقل. (الزركشي، البحر المحيط‍‌ 324:1، 13).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2026)

الفحش في التصوّف

الفحش: فأما حدّه و حقيقته فهو التعبير عن الأمور المستقبحة بالعبارات الصريحة، و أكثر ذلك يجري في ألفاظ‍‌ الوقاع و ما يتعلّق به، فإن لأهل الفساد عبارات صريحة فاحشة يستعملونها فيه، و أهل الصلاح يتحاشون عنها بل يكنون عنها. و يدلّون عليها بالرموز فيذكرون ما يقاربها و يتعلّق بها. (الغزالي، علوم الدين 3، 131، 9).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2026)

الفحش في اللّغة

الفحش و الفحشاء و الفاحشة: القبيح من القول و الفعل، و جمعها الفواحش. و أفحش عليه في المنطق: أي قال الفحش... و المتفحّش: الذي يتكلّف سبّ‌ الناس و يتعمّده... و كثيرا ما ترد الفاحشة بمعنى الزنا و يسمى الزنا: فاحشة... و كل خصلة قبيحة فهي فاحشة من الأقوال و الأفعال... و كل شيء جاوز قدره وحدّه فهو فاحش. و قد فحش الأمر فحشا و تفاحش. و فحّش بالشيء: شنّع. و فحشت المرأة: قبحت و كبرت... و أفحش الرجل: إذا قال قولا فاحشا... و كل أمر لا يكون موافقا للحق و القدر فهو فاحشة... و أما قول اللّه عزّ و جلّ‌: اَلشَّيْطٰانُ‌ يَعِدُكُمُ‌ اَلْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ‌ بِالْفَحْشٰاءِ (البقرة، 268/2)، قال المفسّرون: معناه يأمركم بأن لا تتصدّقوا، و قيل: الفحشاء ههنا البخل، و العرب تسمّي البخيل فاحشا. (لسان العرب، فحش، 325/6-326).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2026)