أَبدَى

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَبدَى

أَبْدَى

أَظهر،أعرَب عن،عبَّر عن،أَفصَح عن:«أَبْدى تبرُّمَه»،«أَبْدى رأيَه»،«أَبْدى اعْتِراضًا»،«أبدى شجاعةً‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص73)
sourceLink

بَدَا الرَّجُلُ : أَنْجَى فَظَهَرَ نَجْوُهُ من دُبُرِهِ كأَبْدَى فهو مُبْدٍ لأنَّه إذا أَحْدَثَ بَرَزَ مِن البيوتِ و لذا قيل له: المُتَبَرِّزُ أَيْضاً و هو كِنايَةٌ
(
تاج العروس
, ج19 , ص192)
sourceLink

... جمع باديةٍ ، و يقال للرجل إذا تَغَوَّطَ و أحدثَ : قد أبدى فهو مُبْدٍ ، و قيل له: مبدٍ لأنه إذا أحدث بَرَزَ من البيوت و هو مُتَبَرِّزٌ أيضا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص143)
sourceLink

و يقال للرجل إذا تغَوَّط و أَحدث: قد أَبْدَى ، فهو مُبْدٍ ، لأَنه إذا أَحدث بَرَزَ من البيوت و هو مُتَبَرِّز أَيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص68)
sourceLink

أَبْدَيْتَه

كل شيء أَظهرته
(
لسان العرب
, ج14 , ص67)
sourceLink

اَبْدَيْتُهُ

كل شيء أَظهرته فقد أَبْدَيْته و بَدَّيته
(
لسان العرب
, ج14 , ص66)
sourceLink

أَظْهَرْتُهُ‌. و قرئ قوله تعالى: (هُمْ‌ أَرٰاذِلُنٰا بٰادِيَ‌ اَلرَّأْيِ‌) أى فى ظاهر الرأى.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2278)
sourceLink

أَظْهَرْتُه؛ كما في الصِّحاحِ‌، و فيه إشارَةٌ إلى أنَّه يَتَعدَّى بالهَمْزَةِ و هو مَشْهورٌ. قالَ شيْخُنا: و قد قيلَ إنَّ الرّباعي يَتَعدَّى بعنْ‌، فيكونُ‌ لازِماً أَيْضاً كما قالَهُ ابنُ السيِّدِ في شرْحِ أَدَبِ الكَاتِبِ‌، انتَهَى
(
تاج العروس
, ج19 , ص189)
sourceLink

اَبْدَى الاَمْرَ في منطِقهِ

جار و منهُ قولهم «السُلْطان ذُو عَدَوانٍ و بَدَوانٍ».
(
أقرب الموارد
, ص152)
sourceLink

أبْدَى الرجلُ قَضَى حاجَتَه

من الكناية: أبْدَى الرجلُ قَضَى حاجَتَه
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص33)
sourceLink

أَبْدَيْتَ في مَنْطِقِكَ

إذا جُرْتَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص373)
sourceLink

در سخن خود دليرى و گستاخى نمودى.
(
فرهنگ ابجدی
, ص6)
sourceLink

يقالُ : أَبْدَيْتَ في مَنْطقِكَ : أَي جُرْتَ مثْلَ أَعْدَيْتَ
(
تاج العروس
, ج19 , ص193)
sourceLink

و يقال: أَبْدَيْتَ فى منطقك، أى جُرْتَ ، مثل أَعْدَيْتَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2279)
sourceLink

و يقال: أَبْدَيْتَ في منطقك أَي جُرْتَ مثل أَعْدَيْت;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص67)
sourceLink

أَبْدَى عَنْ ذِرَاعِهِ

(في خلو أشياء مما تختص به) أَبْدَى عَنْ‌ ذِرَاعِهِ‌
(
فقه اللغة
, ص104)
sourceLink

أَبْدَى رَأيا فى كذا

رأي خود را دربارۀ چيزى بيان كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص6)
sourceLink

أَبْدَى فى كلاَمِه

جارَ.يقال: «أَبدَيتَ في مَنطِقِك»اي جُرتَ
(
المنجد فی اللغة
, ص30)
sourceLink

در سخن خود گستاخى كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص6)
sourceLink

أَبْدىٰ رأيَهُ فى

نظر خود را دربارۀ... ابراز كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص31)
sourceLink

أَبْدَى الأَمْرَ

اظهره
(
المنجد فی اللغة
, ص29)
sourceLink

امر را آشكار كرد ¦¦
بيان كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص6)
sourceLink

اَظْهَرَهُ
(
أقرب الموارد
, ص152)
sourceLink

أَبْدَيْته أَنا

أَظهرته
(
‏لسان اللسان
, ص70)
sourceLink

أَظهرته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص65)
sourceLink

أَبْدَى صَفْحَته

أظهر المخالفة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص73)
sourceLink

أَظهر المخالفة.
(
المعجم الوسيط
, ص44)
sourceLink

أَبْدَى فى منطقه

جار و تعدَّى.
(
المعجم الوسيط
, ص44)
sourceLink

أَبْدَى الشى ءَ

أَظهره.
(
المعجم الوسيط
, ص44)
sourceLink

أي أظهره،قال اللّٰه تعالى: وَ لاٰ يُبْدِينَ‌ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا قيل:هو الكحل و الخاتم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص460)
sourceLink

اَبْدَى الرجلُ

قضى حاجتهُ‌ اَي: تغوّط‍‌ و أحدث (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص234)
sourceLink

أَبْدَى الرجلَ

أَخرجه إِلى البادية.
(
المعجم الوسيط
, ص44)
sourceLink

أَبدى مقاومة

قاوَم بِعِناد،ناوَأ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص73)
sourceLink

أبْدىٰ رغبةً

ميل و اميد(خود را) ابراز داشت،ابراز تمايل كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص31)
sourceLink

أَبْدَى به

أَظهره.
(
المعجم الوسيط
, ص44)
sourceLink

أبْداه

آشكار كردن،ظاهر ساختن،نشان دادن،ابزار داشتن؛معلوم كردن،پديد آوردن، روشن نمودن؛ادا كردن،بيان كردن،اعلام داشتن (چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص31)
sourceLink

فلانٌ ما يُبْدِئ و ما يُعيد

ما يتكلَّم ببادئة و لا عائدة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص69)
sourceLink

أَبدَى في القرآن

وَ إِنْ تُبْدُوا مٰا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحٰاسِبْكُمْ بِهِ اَللّٰهُ (آیه 284/سوره البقرة) sourceLink

تظهروا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص44)
sourceLink

وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا (آیه 31/سوره النور) sourceLink

[أَبْدَى] الشيءَ: أي أظهره. ¦¦
قيل: هو الكحل و الخاتم.
(
شمس العلوم
, ص460)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَبدَى

قدِمتُ المدينةَ من الحُدَيْبية مع رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و آله و سلم فخرجتُ أَنا و رَبَاحٌ و معي فرسُ أبي طلحة أُبْدِيه مع الإِبل فلما كان بغَلَس أغار عبدُ الرحمن بن عُيينة على إبلِ رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم فقتل رَاعِيَها ثم ذكر لحوقَه به و رَمْيه المشركين قال فإذا كنتُ في الشَّجْرَاء خَزَقْتُهم بالنّبل فإذا تضايقت الثنايا عَلَوْتُ الجَبل فرَدَيتُهم بالحجارة ثم ذكر مجيئَه إلى النبي عليه الصلاة و السلام قال و هو على الماء الذي حَلأْتُهم عنه بذِي قَرَد فقلت خلِّني فانتخِبْ من أصحابك مائةَ رجل فآخُذ على الكفار بالعَشْوَة فلا يَبْقى منهم مخبر إلا قتلتُه

أُبْدِيه : أُبْرِزه إلى المَرْعَى.
(
الفائق
, ص77)
sourceLink

وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا هِيَ اَلثِّيَابُ وَ اَلْكُحْلُ وَ اَلْخَاتَمُ وَ خِضَابُ اَلْكَفِّ وَ اَلسِّوَارُ قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ره وَ اَلزِّينَةُ ثَلاَثٌ زِينَةٌ لِلنَّاسِ وَ زِينَةٌ لِلْمَحْرَمِ وَ زِينَةٌ لِلزَّوْجِ فَأَمَّا زِينَةُ اَلنَّاسِ فَقَدْ ذَكَرْنَاهُ وَ أَمَّا زِينَةُ اَلْمَحْرَمِ فَمَوْضِعُ اَلْقِلاَدَةِ فَمَا فَوْقَهَا وَ اَلدُّمْلُجُ فَمَا دُونَهُ وَ اَلْخَلْخَالُ وَ مَا أَسْفَلَ مِنْهُ وَ أَمَّا زِينَةُ اَلزَّوْجِ فَالْجَسَدُ كُلُّهُ

" أبْدَى الشيءَ "أظهره. و منه سميت البادية لظهورها
(
مجمع البحرين
, ص45)
sourceLink

لِأَنَّ اَلْمُؤْمِنَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِكَلاَمٍ تَدَبَّرَهُ فِي نَفْسِهِ فَإِنْ كَانَ خَيْراً أَبْدَاهُ وَ إِنْ كَانَ شَرّاً وَارَاهُ

آشكار كرد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص121)
sourceLink

خرجت أنا و رباح مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و معى فرس طلحة أُبْدِيهِ مع الإبل

أى أبرزه معها إلى مواضع الكلأ، و كل شىء أظهرته فقد أَبْدَيْتُهُ‌ و بَدَّيْتُهُ‌
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص109)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَكَ

إظهار الوجه و المراد الظهور بمقاومة الحق
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

رو در روى حق ايستاد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص229)
sourceLink

ابدى الامر: اظهره (اقرب). امر را ظاهر كرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

مَنْ يُبْدِ لنا صَفْحَتَه نُقِمْ عليه كتابَ اللَّهِ

أى من يظهر لنا فعله الذى كان يخفيه أقمنا عليه الحدّ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص109)
sourceLink

أَي من يظهر لنا فعله الذي كان يخفيه أَقمنا عليه الحد
(
لسان العرب
, ج14 , ص66)
sourceLink

أَي مَنْ يُظْهِر لنا فِعْلَه الذي كانَ يخْفِيه أَقَمْنا عليه الحَدَّ
(
تاج العروس
, ج19 , ص189)
sourceLink

لا تبد الشّماتة لأخيك فيرحمه الله و يصيّرها بك

يبدي:يظهر،و أبديت الشيء:أظهرته و كلّ شيء أظهرته فقد أبديته و بدّيته (اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص100)
sourceLink

مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَكَ

ابداء أي أظهر يقال أبدى الله الخلق أي أظهرهم بالإيجاد
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص200)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ أَبدَى

ضرب المثل أَبدَى

أَبْدَى الصَّرِيحُ عَنِ الرِّغْوَةِ

أبدى:يجوز أن يكون لازماً فيكون المعنى:بدا الصريح عن الرغوة، و يجوز أن يكون متعدياً:أي أبدى الصريح نفسه،يُضْرَبُ عند انكشاف الأمر و ظهوره.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص92)
sourceLink

أي انكشف مستور الأمر و ظهر سرّه. قاله عبيد الله ابن زياد لهانئ بن عروة حين سأله عن مسلم بن عقيل فجحد، ثم أقرّ.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص62)
sourceLink

أَبدَى في الاصطلاح

أَبْدَى

الشيء، و به: أظهره. و في الحديث الشريف: "من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله" .أي: من يظهر لنا فعله الذي كان يخفيه أقمنا عليه الحد.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص33)
sourceLink

الشيء،و به:أظهره.و في الحديث الشريف:«من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب اللّه».أي: من يظهر لنا فعله الذي كان يخيفه أقمنا عليه الحد.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص14)
sourceLink

وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا

عن أبي جعفر (ع):هي الثياب و الكحل و الخاتم و خضاب الكف و السوار، و الزينة ثلاث:زينة للناس و زينة للمحرم و زينة للزوج، فأما زينة الناس فقد ذكرناه و أما زينة المحرم فموضع القلادة فما فوقها و الدملج فما دونه و الخلخال و ما أسفل منه و أما زينة الزوج فالجسد كله». (جواهر الكلام و المجمع)
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص48)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَبدَى

الباء و الدال و الواو أصلٌ‌ واحد،و هو ظُهور الشئِ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص212)sourceLink

الأسماء

البَدْوِيّاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبِدَوَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدِيّانالبُدَّاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبِدَاوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدْوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأبدَیمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدَوِيَّةاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلبَدْوَتَانِبَادِيْ بَدَاالبَدَوَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبِدَاويّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدَاوِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدَاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَدْوجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبِدْوجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَادِيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَدَويّالبَدِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَدَاءَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالبُدُوّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُبْديالبَدَوَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَدَاوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبُدْوَانالبُدَاوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدَائِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلوادِي البَدِيّوادِي البَدِيّالمَبْدَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالباديمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.