أَبْرَقَ

فرهنگ ابجدی

, ص6)

اصابهُ بَرقٌ ¦¦

توعَّد ¦¦

أرسل برقية

المنجد فی اللغة

, ص35)

بَرَق:«أَبْرَقَتِ‌ السَّماءُ» ¦¦

أَرسل رسالةً‌ بواسطة جهاز إرسال لاسلكيّ‌،أَرسل بَرْقيَّة: «أَبْرَق خبرًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

هَدَّد و اَوعَدَ

تَهدَّدَ

بَرَقَ. ¦¦

رعد و برق زدن(ابر)،نور زدن، درخشيدن؛درخشان شدن،تابناك شدن (چهره).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص34)

من المجاز: بَرَقَ‌ الرَّجُلُ‌ و رَعَدَ: إِذا تَهَدَّدَ و تَوعَّدَ، كأَبْرَقَ‌ قال ابنُ أَحمرَ: يا جَلَّ‌ ما بَعُدَتْ عليكَ بلادُنا و طِلابُنا فابْرُقْ‌ بأَرْضِكَ و ارْعُدِ كأَنّه أَراه مَخِيلَةَ الأَذَى، كما يُرِي البَرْقُ‌ مَخِيلةَ المَطَرِ

أَوْعَدَ بالشَّرِّ

قال أبو نصر: و سمعتُ من غير الأصمعيّ أبْرَقَ و أرْعَدَ، أي: تهدَّد. ¦¦

يقال للجبَل أبرقُ ، لبُرْقة الرمل الذي تحته.

, ج9 , ص115)

اللحياني: يقال: من الغنَم أبرَق و بَرقاء للأنثى، و من الدوابّ أَبلَق و بلْقَاء للأُنثى، و من الكلاب أَبقَع و بَقْعاء.

, ج9 , ص116)

و بَرَق الرّجلُ ،و أبرق :تهدّد و أوعد،و هو من ذلك،كأنه أراه مَخِيلة الأذى،كما يُرِى البَرْقُ مَخِيلةَ المطر،قال ذو الرمة: ¦¦

لأن أبْرَق ،و بَرَق سواء. ¦¦

و كان الأصمعى يُنكر أبرق و أرعد، و لم يك يرى ذا الرُّمَّة حُجة و كذلك أنشد بيت الكميت:

قال اللحيانى:من الغنم أبْرَق ،و برقاء و هو من الدواب:أبْلَق،و بَلْقاء،و من الكلاب: أبْقع،و بَقْعاء.

, ج6 , ص400)

قال: و أبْرَقَ أيضا لغة.

, ص221)

و لم يعرف الأصمعىُّ أَبْرَقَ و أَرعَدَ.

, ص223)

- و أبْرَقُ الكِبْريتِ ، و المُدى، و المَرْدُومِ ، و النَّعَّارِ، و الوَضَّاحِ ، و الهَيْجِ : مَواضِعُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص286)

ألْمَعَ بِسَيْفِهِ ، - و - عَنِ الأَمْرِ: تَرَكَهُ ، - و - المَرْأةُ عَن وَجهِها: أبْرَزَتْهُ ، - و - الصَّيْدَ: أثارَهُ ، - و - المُضَحِّي: ضَحَّى بالشاةِ

القاموس المحیط

, ج3 , ص287)

كان أبو عبيدة يقول: رَعَد و أَرْعدَ و بَرَقَ و أَبْرَقَ بمعنًى واحدٍ، و يحتجّ بقول الكُمَيت: أَبْرِق و أرعد يا يزي‍ د فما و عِيدُك لي بضائرْ و لم يكن الأصمعي يحتج بشعر الكُمَيت.

أَبْرَقُوا

دَخَلُوا في البَرْقِ‌

أَرْعَدُوا و أَبْرَقُوا : إِذا أَصَابَهُم رَعْدٌ و بَرْقٌ‌

, ج13 , ص33)

اَبْرَقْتُ

بَرَقت السماء تبرُق بَرْقا ،و أبرقت :جاءت ببَرْق

قال [الفرَّاء]: و يقال للمرأة إذا تزيَّنتْ و تهيّأتْ‌:أبرَقَتْ‌.

أَبْرَقْتُ لأخي بَرْقِيَّتَيْنِ أهنّئه بهما بنجاحه في الامتحان

أرسلتهما تلغرافيّا

معجم الأفعال المتداولة

, ص49)

أبْرَقَتِ المَرْأةُ عن وَجْهِها

أبْرَزَتْه

, ج5 , ص409)

إِذا أَبْرَزَتْهُ‌ و نَصُّ‌ اللِّحْيَانِيِّ‌؛ بوَجْهِهَا و سائِرِ جِسْمِها: إِذا تَحَسَّنَتْ

أرعدنا و أَبْرَقنا بمکان کذا

رأَينا البرق و الرعد.

, ج10 , ص14)

كلُّهم يقول: أَرْعدنا و أَبْرَقْنا بمكان كذا و كذا، أي: رأينا البرقَ و الرَّعدَ.

, ج9 , ص115)

أرعدَ القومُ و أَبْرَقَوا

أَصابهم رَعْد و بَرق.

, ج10 , ص15)

أبْرَقَ السحابُ على البلد

أَمْطر.

أَبرَقَت الناقةُ بذَنبها

شالت به عند اللَّقاح

‏لسان اللسان

, ص79)

قال اللحياني: هو إذا شالَت بذنبها و تلقَّحت و ليست بلاقح ¦¦

و هي مُبرِق و بَرُوقٌ‌ ; الأَخيرة شاذة: شالت به عند اللَّقاح، و برَقت أَيضاً، و نُوق مَبارِيقُ

, ج10 , ص16)

و أبرقت الناقةُ بذنبها،و هى مُبْرِق ،و بَرُوق الأخيرة شاذة:شالت به عند اللِّقاح. و قال اللحيانى:هو إذا شالت بذنبها و تلقّحت و ليست بلاقح.

, ج6 , ص399)

اَبْرَقَ فُلانةُ عن وجهها

كَشَفَتْ

, ص161)

اَبْرَقَ الصيَّادُ الصيدَ

اَثارَهُ

أَبْرَقَ بالسيف و بالشى ءِ

أَلْمَعَ‌ به. و أَبرَقَتِ‌ الْمَرْأَةُ‌ بِوَجْههَا و بِعَينها.

اَبْرَقَ الناقةُ بذنبها

شالت بهِ عند اللقاح و هي (مُبْرِق و بَرُوق) الأخيرة شاذَّة (ج) مَبارِيق و بُرْق (اللسان).

أَبْرَقَتِ الْمَرأَةُ

آن زن خود را آراست.

تزيَّنت

قيل: أَظْهرته على عَمْد ¦¦

أَبرقت المرأَة بوجهها و سائر جسمها و برَقت ; الأَخيرة عن اللحياني، و برَّقَت إذا تعرَّضت و تحسَّنت.

إذا تهيَّأت للرجل

قال: و أبرقت المرأة و برّقَت : إذا تحسَّنَتْ و تعرّضت.

, ج9 , ص116)

و أبْرَقت المرأةُ بوجهها و سائر جسمها،و بَرَقت -الأخيرة عن اللحيانى-و برَّقت :إذا تعَرضت و تحسنت.

, ج6 , ص399)

ارعد القوم و اَبْرَقُوا

أى أصابهم رعدٌ و بَرْقٌ .

أبْرَقَتِ السَّمَاءُ

بَرَقَتْ‌.

آسمان برق زد

اتت ببرق

جاءَت بِبَرق

برَقت السماء تَبْرُق بَرْقاً و أَبْرَقتْ‌ : جاءَت بِبَرق .

, ج10 , ص14)

حَكَى أَبُو عُبَيْدَةَ و أَبُو عَمْرٍو: أَرْعَدَت السَّماءُ‌ و أَبْرَقَتْ‌ : إِذا أَتَتْ بهما و كذٰلِكَ رَعَدَت و بَرَقَتْ‌ ، و قد تَقَدَّمَ‌

, ج13 , ص33)

قال أبو على الأصفهانىّ : يقال أبْرَقَتِ السَّماءُ على بلادِ كذا.

, ص222)

أبْرَقَ فلان البَرْقَ

رَآهُ‌.

أَبْرَقْنَ الخَرِيفَ

قال طُفَيْل: ظعائن أَبْرَقْنَ‌ الخَرِيفَ و شِمْنَه، و خِفْنَ الهُمامَ أَن تُقاد قَنَابِلُهْ‌ قال الفارسي: أَراد أَبْرَقْن بَرْقه .

, ج10 , ص14)

أبْرَقَتِ الناقَةُ

ضربت بذنبها مرة على فرجها،و مرة على عجزها

العین

, ج5 , ص156)

ضَرَبَتْ‌ ذَنَبَها مَرَّةً‌ على فَرْجِها و من جِهَةٍ‌ علىٰ‌ عَجُزِها

, ج5 , ص408)

و أَبْرَقَتِ الناقةُ و بَرَقَتْ أيضا، إذا شالت بذَنَبِها و تلقّحتْ و ليست بلاقحٍ ، فهى بَرُوقٌ و مُبْرِقٌ ، و نوقٌ مَبَارِيقُ .

و من هذا الأصل قال الخليل: أبرَقَت النّاقةُ إذا ضربَتْ ذَنبهَا مرّةً على فَرْجها، و مرّة على عجُزِها، فهى بَرُوقٌ و مُبْرِق . ¦¦

قال اللِّحيانى: يقال للنّاقة إذا شالت ذنبهَا كاذبةً و تلقّحت و ليست بلاقِح: أبرقت النّاقة فهى مُبْرِقٌ و بُروقٌ . و ضدُّها المِكْتَام.

, ص223)

كلام العرب:شالت الناقة بذنبها بعد لَقَاحها، و شَمَذت و اكتارت و عَسَرت. فإن فعلت ذلك من غير حَبَل قيل:أبرقت فهي مُبْرق.

, ج2 , ص257)

بَرَقَ وَ اَبْرَقَ‌

تَهدَّدَ

دستور اللغة

, ص176)

أَبْرَقُوا البَرْقَ

رأُوْه

رأَوْه

رَأَوْهُ‌، قالَ طُفَيْلٌ‌: ظَعائِنُ أَبْرَقْنَ‌ الخَرِيفَ و شِمْنَه و خِفْنَ الهُمامَ أَنْ تُقادَ قَنابِلُهْ‌ قال الفارِسِيُّ‌: أَرادَ أَبْرَقْنَ بَرْقَهُ‌

رأوه،قال طُفَيل:

اَبْرَقَ المُضَحّي

ضحَّى بالشاة البَرْقاء

إِذا ضحَّى بالشَّاة البَرْقاء

أَبْرَقَ عن الأَمْر

قالَ ابنُ عَبّادٍ: أَبْرَقَ‌ عن الأَمْر : إِذا تَرَكَهُ‌ يَقُولُونَ‌: لَئِنْ‌ أَبْرَقْتَ‌ عَنْ هٰذا الأَمْرِ و إِلاّ فَعَلْتُ كذا و كذا، أَي: لَئِنْ‌ تَرَكْتَهُ

أَبْرَقَ الرَّجُلُ

إذا أوْعَدَ

, ج5 , ص408)

أَمَّ البرقَ أَي قَصَده ¦¦

تهدَّد و أَوْعد

قصد البرقَ

أَمَّ البرقَ أَي قصَده. ¦¦

تهدَّد و أَوْعد، ¦¦

كان الأَصمعي ينكر أَبْرق و أَرعد و لم يك يرى ذا الرُّمة حُجةً‌; و كذلك أَنشد بيت الكميت: أَبْرِقْ‌ و أَرْعِد يا يزيدُ، فما وَعِيدُك لي بِضائرْ فقال: هو جُرْمُقانِيّ‌.

لمع بسيفه

حَكَى أَبو نَصْرٍ: أَبْرَقَ‌ الرَّجُلُ‌: إِذا لَمَعَ‌ * بسَيْفه ¦¦

إِذا أَمَّ البَرْقَ‌ أَيْ‌: قَصَدَهُ‌

و حكى أبو نصر: أَبْرَقَ الرجلُ ، إذا لَمَعَ بسيفه.

أبرقَ الرجلُ بسيفه يُبرِق : إذا لمعَ به.

, ج9 , ص115)

قال: و يقال: أَبرَقَ الرجل: إذا أَمَّ البرقَ أي قَصَده.

, ج9 , ص116)

و أَبْرَقَ الرّجل إِذا أمَّ البَرْقَ حينَ يراه.

, ص222)

أَبْرَقَ عن وجهِهِ

چهره‌ى خود را آشكار ساخت

كشف

اَبْرَقَ المراَةُ

تحسَّنت و تزيَّنت كبرَقَّت

أَبْرَقَ بسَيْفهِ

لَمَعَ‌ به

, ج5 , ص408)

به شمشير خود اشاره كرد

أشار بهِ

لَمَعَ بهِ.

لمع به

إذا لمع به.

لَمَعَ به

اَبْرَقَ السماءُ

اتت ببرقٍ

أرعدوا و أبرقوا

أصابَهُمْ رَعْدٌ و بَرْقٌ ، - و - السَّماءُ : أتتْ بهما، - و - فُلانٌ : تَهَدَّدَ و أوْعَدَ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص287)

أَبْرَقَ الصَّيْد

أَثارهُ

لئنْ أبْرَقْتَ

أي لئنْ‌ تَرَكْتَه

, ج5 , ص409)

اَبْرَقَ القومُ

دخلوا في البَرْق

‏لسان اللسان

, ص78)

أصابهم برق ¦¦

راَوا البرق

دخلوا في البَرْق

دخلوا فى البَرْق .

إِذا رأوا البرق . و أَبْرَقَت السماء و برقت . و يقال: أَبْرَقَت الناقة:إِذا شالت بذنبها من غير حَمْل. و أَبْرَق الرجل بسيفه:إِذا هزّه فبرق . و يقال: أَبْرَقَ‌ و أَرْعَدَ:إِذا تهدَّدَ و أَوْعَدَ، لغة في بَرَقَ‌ و رَعَدَ.و كان الأصمعي ينكر ذلك،فاحتُجّ عليه بقول الكُمَيْت: أَبْرِقْ‌ و أَرْعِدْ يا يَزِي‍ دُ فَمَا وَعِيدُكَ لي بِضَائِرْ فقال:ليس قول الكميت بحجّة،إِنما هو جُرْمُقانيّ‌من أهل الشأمِ مولَّد.

شمس العلوم

, ص503)

أَبْرَقَ فلانٌ

بَرَق. ¦¦

أَصَابَهُ‌ ضوءُ البَرْق. ¦¦

أَرسل بَرْقِيَّةً‌. (محدثة) . ¦¦

تَهَدَّدَ و أَوْعَد.

أَرْعَدَ فلانٌ‌ و أَبْرَقَ‌ : إِذا تَهَدَّدَ و أَوْعَدَ و كذٰلِك رَعَدَ وَ بَرَقَ‌ ، و قد تَقَدَّم، و لو ذَكَر الثُّلاثِيَّ و الرُّباعِيَّ في موضعٍ‌ واحِدٍ كان أَتْقَنَ في الصِّناعةِ‌، كما لا يَخْفَى، و قد تَقَدَّم إِنكارُ الأَصْمَعِيِّ أَرْعَدَ و أَبْرَقَ‌

, ج13 , ص33)

و يقال للسُّيوف بَوَارِق لمعىُّ : يقال أبرَقَ فلان بسيفهِ إبراقاً ، إذا لمع به.

, ص222)

أرعَد و أبرَق

أنظر:أَرْعَدَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص83)

و قد ذكرنا الخلاف فى أَرْعَدَ وَ أَبْرَقَ فى باب الدال.

تَيْسٌ ابْرَق

فيه سواد و بياض

, ج6 , ص400)

أبْرَق الى

تلگراف زدن(به...).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص34)

قد أَبْرَقَ

قال [الفرَّاء]: وَ إذا أوعدَ الرَجل قيل:قد أرْعدَ وَ أَبْرَقَ‌، وَ رَعَدَ وَ بَرقَ‌. و قال ابن أحمر: فابْرُقْ بأرضِك ما بدا لك و ارْعُدِ

قد أبرقت

قال [الفرَّاء]: و يقال للسماء المنتظَرة إذا كثر الرعد و البرق قبل المطر:قد أرعدت و أبرقت، و يقال في كله: رَعدَتْ‌ و بَرَقَتْ‌.

بدأت تُبْرِقُ السماءُ بعد أن تجمّعت فيها الغيوم

يلمع فيها البرق

معجم الأفعال المتداولة

, ص49)

الشاهد المعنوی لـ أَبْرَقَ

و من كلام له عليه‌السلام في صفته و صفة خصومه و يقال إنها في أصحاب الجمل وَ قَدْ أَرْعَدُوا وَ أَبْرَقُوا

إذا هدد و أوعد و ذلك مشبه بالغيم إذا أرعد و أبرق فقد انذر و أخاف قال ابن أحمر يا جل ما بعدت عليه بلادنا و طلابنا فأبرق بأرضك و أرعد و قال الكميت ايضا أبرق و أرعد يا يزيد فما وعيدك بي بضائر أي هدد و أوعد

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص143)

أوعدوا و تهددوا

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

أوعد و تهدد

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

رعد و برق زدند تهديد كردند

فرهنگ نهج البلاغه

, ص37)

رأى النبي عليه السلام رجلاً مُحْتَجِزاً بحبل أَبْرَقَ و هو مُحْرِمٌ، فقال:ويحكَ أَلْقِه

الأَبْرَق :حبل فيه سواد و بياض

شمس العلوم

, ص478)

أَبْرِقُوا فإِنَّ دَمَ عَفْراءَ أَزْكَى عندَ اللّٰه من دَمِ سَوْداوَيْنِ

أى ضحّوا بالبَرْقَاء، و هى الشاة التى في خلال صوفها الأبيض طاقات سود. و قيل معناه اطلبوا الدّسم و السّمن. من بَرَقْتُ‌ له إذا دسّمت طعامه بالسّمن

النهایة في غریب الحدیث

, ص119)

أي ضَحُّوا بالْبَرْقَاء ، و هي الشاةُ‌ التي تشقُّ‌ صوفَها الأبيض طاقاتٌ‌ سود.

الفائق

, ص83)

أَي ضَحُّوا بالبرقاء ، و هي الشاة التي في خِلال صوفها الأَبيض طاقات سود، و قيل: معناه اطلُبوا الدَّسَمَ و السِّمَن، من بَرَقْت له إذا دسَّمْتَ طعامه بالسمْن.

, ج10 , ص16)

أَي: ضَحُّوا بالبَرْقاءِ‌ : أَي الشّاةِ‌ التي يَشُقُّ صُوفها الأَبْيَض طاقاتُ سُودٌ و قِيلَ‌: مَعْنَى الحَدِيثِ‌: اطْلُبُوا الدَّسَمَ‌ و السِّمَنَ‌، مِن بَرَقْتُ‌ له: إِذا دَسَّمْتَ طَعامَه بالسَّمْنِ‌

ما أبرقت قطّ في ظلمة ليل...إلّا و هي ماطرة

برقت السماء:لمعت أو جاءت ببرق،و برق بصره:تلألأ(القاموس).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص113)

وَ لَعَمْرِي فَلْيُبْرِقُوا وَ لْيُرْعِدُوا

أَبْرَقُوا : إذا أصابهم رعد و برق

مجمع البحرين

, ج5 , ص138)

وَ قَدْ أَرْعَدُوا وَ أَبْرَقُوا

ارعد و ابرق :إذا تهدد و أوعد

اعلام نهج البلاغة

)

هو ذا يبرق و عيدا و يرعد تهديدا

أرعد الرجل و أبرق:إذا تهدّد و أوعد (الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص72)

المداخل المترادفة لـ أَبْرَقَ

صَالَ یصُول,رَعَدَ يرعَد يرعُد,أَوْعَدَ,هَدَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

هَمَلَ یهمِل یهمُل,وَبَلَ یبِل,رَشَّ يرُشّ,أَمْطَرَ,هَتَنَ یهتِن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص78)

سَطَعَ یسطَع,وَمَضَ یمِض,لاحَ يلُوح,أَشْرَقَ,تَأَلَّقَ,تَلَأْلَأَ,تَوَقَّدَ,لَمَعَ یلمَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص144)

سَطَعَ یسطَع,أَشْرَقَ,أَوْمَضَ,تَلَأْلَأَ,تَوَهَّجَ,لَمَعَ یلمَع,أَضَاءَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

سَطَعَ یسطَع,أَشْرَقَ,أَوْمَضَ,تَأَلَّقَ,تَلَأْلَأَ,لَمَعَ یلمَع,أَضَاءَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)

أَرْعَدَ,تَوَعَّدَ,هَدَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص37)

أَشْرَقَ,تَوَهَّجَ,لَمَعَ یلمَع,أَرْسَلَ,أَضَاءَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

أَنْذَرَ,أَوْعَدَ,تَوَعَّدَ,هَدَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص144)

ضرب المثل أَبْرَقَ

أرعدوا و أبرقوا

ترجمه: چون رعد خروشيدند و چون برق درخشيدند. از آن مترس كه هاى و هوى دارد از آن بترس كه سر به توى دارد از ابر سياه مترس و مردد به ريش از ابر سفيد بترس و مرد كوسه ريش Barking dogs seldom bite. A barking dog never bites. Beware of a silent dog and still water.