نَفَضَ ینفُض

ركب زيد بعد أن نَفَضَ الترابَ عن سرج دابّته

أزاله

معجم الأفعال المتداولة

, ص763)

نَفَضْتُ الْوَرَقَ مِنَ الشَّجَرَةِ نَفْضاً

أَسْقَطْتُهُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص618)

نَفَضْتُ الثوبَ و الشجرَ أَنْفضُهُ نَفْضاً

إذا حركته ليَنْتَفِضَ .

تيمّم زيد ثمّ نَفَضَ يَدَيْهِ من التّراب

حرّكهما ليسقط التراب عنهما

معجم الأفعال المتداولة

, ص763)

فلان يَنْفُضُ القرآنَ كلَّه ظاهراً

أَي يقرؤه

أَي يَقْرَؤُه.

النَّفْضُ : القراءة، و يقال: فلان يَنفُض القرآنَ كلَّه ظاهراً، أي: يقرؤه.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص32)

إِذَا تَكَلَّمْتَ نهَاراً فانْفُضْ

يقال: «إذا تكلَّمتَ ليلاً فاخفِضْ ، و إذا تكلَّمتَ نهاراً فانْفُضْ »، أى التفتْ هل ترى مَن تكره.

, ج3 , ص1110)

من المَجَازِ: يقولُون: إِذَا تَكَلَّمْتَ نهَاراً فانْفُضْ‌ ، أَي الْتَفِتْ هَلْ تَرَى مَنْ تَكْرَهُ‌ ، و إِذَا تَكَلَّمْتَ لَيْلاً فاخْفِضْ‌، أَي اخْفِض الصَّوْتَ‌.

نَفَضَ الثَّوْبَ يَنْفُضُهُ نَفْضا

و كذا الشَّجر: حرَّكَهُ لِيَنْتَفِضَ‌ ، قال ذُو الرُّمَّةِ‌: كَأَنَّمَا نَفَضَ‌ الأَحْمَالَ ذَاوِيةً‌ على جَوَانِبِه الفِرْصَادُ و العِنَبُ‌

نَفَضَ المريضُ من مرضهِ نُفُوْضا

بَرِىءَ منهُ

نفَض المكانَ يَنْفُضُه نَفْضاً

نفَض المكانَ يَنْفُضُه نَفْضاً و اسْتَنْفَضَه إِذا نظر جميع ما فيه حتى يعرفه; قال زهير يصف بقرة فقدت ولدها: و تَنْفُضُ‌ عنها غَيْبَ كلِّ خَمِيلةٍ‌، و تخشَى رُماةَ الغَوْث من كلِّ مَرْصَدِ و تنفُض أَي تنظر هل ترى فيه ما تكره أَم لا

من المَجَازِ: نَفَضَ‌ المَكَانَ يَنْفُضُهُ نَفْضاً ، إِذا نَظَر إِلى جَمِيعِ ما فِيهِ حَتَّى يَعْرِفَهُ‌ ، نقله الجَوْهَرِيُّ‌، و أَنشدَ قولَ زُهَيْرٍ يصف بَقَرَةً فقدَتْ وَلدَها: وَ تَنْفُضُ‌ عنها غَيْبَ كُلِّ خَمِيلَةٍ‌ و تَخْشَى رُمَاةَ الغَوْثِ من كُلِّ مَرْصَدِ تَنْفُضُ‌ ، أَي تَنْظُر هَلْ تَرى فيه مَا تَكْرَهُ أَم لا، و الغَوْثُ‌: قَبِيلةٌ من طَيِّىء.

إذا نظرَ جميعَ ما فيه حتى يَعْرِفَه،قال زهيرٌ يصف البقرةَ :

نَفَضَ الرَّمادَ عن السِيجارةِ

خاكستر سيگار را انداخت.

نَفَضْنَا حَلائِبَنَا نَفْضاً

نَفَضْنا حَلائبَنا نَفْضاً و اسْتَنْفَضْناها استِنْفاضاً ، و ذلك إِذا اسْتَقْصَوْا عليها في حَلبها فلم يَدَعُوا في ضُروعها شيئاً من اللبن

يُقَال: نَفَضْنَا حَلاَئِبَنَا نَفْضاً ، و اسْتَنْفَضْنَاها ، و ذٰلِكَ إِذَا اسْتَقْصَوْا عَلَيْهَا في حَلْبِهَا، فلمْ يَدَعُوا في ضُرُوعِهَا شيئاً من اللَّبَنِ‌.

نَفَضَ الثَّوبُ أَو الصِّبْغ

ذهب بعضُ لونه

نُفوضاً:ذهَب بعض لونه.

نَفَضَ يَدَهُ مِن يَدِ فلانٍ

با او قطع رابطه كرد، از همكارى با او خوددارى كرد،از او كنار كشيد.

أَنا أَنْفُضُ لك ما حَوْلَك

اَي: احرسك و اطوف هل ارى طلباً.

في حَدِيثِ أَبِي بَكْر و الغار: «أَنا أَنْفُضُ‌ لك ما حَوْلَك». أَي أَحْرُسُك و أَطُوفُ هل أَرَى طالِباً.

نَفَضَتِ النّاقَةُبوَلَدِها

أي رَمَتْ‌ به

المحیط في اللغة

, ج8 , ص25)

نَفَضَ الوَرَقَ من الشَّجَر

برگ درخت را فرو افكند

اسقطهُ

اسقطهُ

نَفَضَ فى لَعِبِ الأَوْرَاق

در ورق‌بازى باخت.

نَفَضَ الثّوبُ او الصَّبغُ

رنگ جامه تغيير كرد و كم رنگ شد

نَفَضَتِ المرأَةُ كَرِشَها

صارت كثيرة الولدِ

توالت ولادتُها فكثُر ولدُها.

فهي نَفُوضٌ‌ : كثيرة الولدِ

, ج7 , ص240)

من المَجَازِ أَيْضاً: نَفَضَتِ المَرْأَةُ كَرِشَها، إِذا كَثُرَ وَلَدُها، و هي نَفُوضٌ : كَثِيرةُ الولَدِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .

و نَفَضتِ المرأةُ كَرِشَها فهى نَفُوضٌ : كثيرةُ الولدِ.

نَفَضَ المريضُ مِن مَرَضهِ

بيمار شفا و بهبودى يافت

بَرِىءَ منهُ

جاء يَنْفُضُ أَصْدَرَيْه

الأَزهري: يقال جاءَ رائقاً عَثَريّاً، و جاء يَنْفُضُ‌ أَصْدَرَيْه، و جاءَ يَتَبَحْلَسُ‌ ، و جاءَ مُنْكَراً إِذا جاءَ فارغاً لا شيء معه.

, ج6 , ص24)

قد نَفَضْتُ المكان نَفْضاً

قد نَفَضْتُ‌ المكان نَفْضاً ، و اسْتَنْفَضْتُهُ‌ و تَنَفَّضْتُهُ‌ ، إذا نظرتَ جميع ما فيه. قال زهيرٌ يصف البقرة: و تَنْفُضُ‌ عنها غَيْبَ كُلِّ خَمِيلةٍ‌ و تَخْشَى رُماة الغَوْثِ من كُلِّ مَرْصَدِ

, ج3 , ص1110)

نَفَضَ القَومُ حلائِبَهُم

قوم آنچه از شير كه در پستان دامهايشان بود دوشيدند بطوريكه ديگر شيرى در پستان آنها باقى نماند

استقصوا عليها في الحلب فلم يدعوا في ضروعها شيئاً من اللبن

استقصوا عليها في الحلب فلم يدعوا في ضروعها شيئاً من اللبن.

نَفَضَ الكَرْمُ

تَفَتَّحتْ عَناقِيدُه

تَفَتَّحَتْ عَنَاقِيدُهُ .

تَفَتَّحَتْ عَنَاقِيدُه.

خوشه‌هاى انگور باز شد

تفتَّحت عناقيدهُ

تَفَتَّحت عَنَاقِيدُهُ

تفتَّحت عناقيدهُ

تفتَّحت عناقيده.

نَفَضَ الطّريقَ

راهرا دنبال كرد ¦¦

راهرا از دزدان پاكسازى كرد

تتبَّعها ¦¦

طهَّرها من اللصوص

تتبعها فعل النفيضة ¦¦

طهَّرها من اللصوص و الذعَّار

طهَّره من اللصوص و الدُّعّار;

, ص648)

نَفَضَ القَومُ

ذهب زادُهم

توشه يا دارائى قوم از بين رفت

ذهب زادهم او مالهم،لانه اذا نَفِدَ زادهم نَفَضوا أَوعيتَهم

ذهب زادهم

نَفِد زادهم.

من المجَازِ: نَفَضَ القَوْمُ ، إِذا ذَهَبَ زَادُهُم و فَنِيَ ، كأَنْفَضَ .

نَفَضَ صِبْغُه

أي ذَهَبَ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص24)

نَفَضَ المكانَ

مكان را از همه حيث بازرسى و بازديد كرد و مورد شناسائى قرار داد

نظر جميع ما فيهِ حتى يتعرّفهُ

إذا نظر جميع ما فيه حتى يعرفه

إِذا نظر ما فيه ليعرفه. و يقال:خرج القوم ينفضون الطريق.

شمس العلوم

, ج10 , ص6700)

نَفَضَ الشى ءَ

أَزاله و أَسْقَطه.

نَفَضَ الثوبَ

ذهب صبغه

العین

, ج7 , ص48)

جامه را تكان داد تا آنرا از گرد و خاك و مانند آن پاك كند

حرَّكه ليزول عنهُ الغبارُ و نحوه

و نَفَض الثوبُ نُفُوضاً:ذَهَبَ صِبْغُه،قال ذو الرُّمَّةِ :

نفض - نَفَضَ الثَّوْبَ : حَرَّكَه لَيَنْتَفِضَ ، - و - الإِبلُ : نُتِجَتْ ، - كأَنْفَضَتْ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص528)

نَفَضَ الشجرَ

حرَّكهُ ليسقط ما عليهِ

نفضوا حلائبهم

استَقْصَوْا عليها فى الحلب فلم يَدَعوا فى ضروعها لبناً.

نَفَضَ فلانٌ

بهر سوى نگاه كرد

نظر الى كلّ جانبٍ.يقال«اذا تكلَّمتَ نهاراً فانفُض»اي التفت هل ترى من تكره

نظر الى كلّ جانب و منهُ تقول «اذا تكلَّمت نهاراً فانفُض» اَي: التفت هل ترى من تكره.

نَفَضَ أمرهُ

و هى (التاج).

, ج5 , ص556)

قد نَفَضَتَا

في حَدِيثِ قَيْلَةَ‌: «مُلاَءَتَانِ كَانَتَا مَصْبُوغَتَيْن و قد نَفَضَتَا ». أَي نَصَلَ لَوْنُ صِبْغِهما، و لم يَبْقَ إِلاَّ الأَثَرُ.

تُنْفَضَانِ

مَنْ رَوَى « تُنْفَضَانِ‌ » فمَعْنَاه تُسْتَبْرآنِ‌، من قَوْلِك: نَفَضْتُ‌ المكَانَ‌، إِذا نَظَرْتَ إِلى جَمِيعِ ما فِيهِ حتَّى تَعْرِفَه.

نَفَضَتْهَا

أَي حَرَّكَتْهَا.

تَنْفُضانِ

قال ذو الرُّمّة: ترى كَفْأَتَيْها تَنْفُضانِ‌ و لم يَجِد، لها ثِيلَ سَقْبٍ في النِّتاجَيْنِ‌، لامِسُ‌ روي بالوجهين: تَنْفُضانِ‌ و تُنْفِضانِ‌ ، و روي كِلا كَفْأَتَيْها تُنْفَضانِ‌ ... ، و من روى تُنْفَضانِ‌ فمعناه تُسْتَبْرآن من قولك نفَضْتُ‌ المكانَ إِذا نظرت إِلى جميع ما فيه حتى تَعْرِفَه، و من روى تَنْفُضانِ‌ أَو تُنْفِضانِ‌ فمعناه أَن كلّ واحد من الكَفْأَتين تُلقي ما في بطنها من أَجنَّتها فتوجد إِناثاً ليس فيها ذكر، أَراد أَنها كلَّها مآنيثُ‌ تُنْتَجُ الإِِناثَ و ليست بمذاكير

من رَوَى تَنْفُضَان فمَعْنَاهُ : كُلُّ واحِدٍ من الكفْأَتَيْنِ تُلْقِي مَا في بَطْنِهَا من أَجِنَّتِهَا. ثُمَّ ظاهِرُ كَلامِ الزَّمَخْشَرِيِّ في الأَساسِ أَنّه من المَجَاز.

روى بالوَجْهيْن تَنْفُضانِ و تُنْفِضانِ ،و رُوِى:كِلاَ كَفْأَتَيْها تُنْفَضَانِ ،و كان ينبغِى أن تكونَ كِلْتا كَفْأَتَيْها; و مَخْرجُه عندى أن يعنىَ بالكَفْأةِ القَطِيعَ أو الشَّطرَ.

نَفَضَتْهُ

النافِضُ‌ :حُمَّى الرِّعْدَة،مُذَكّرٌ.و قد نَفَضَتْهُ‌ و أَخَذَتْهُ حُمَّى بِنافِضٍ‌ ،هذا الأَعْلَى، و قد يقال حُمَّى نَافِضٌ‌ ،فيُوصَفُ به.

نَفَضَه عن

تكاندن(گرد،خاكستر را از چيزى)

نَفَضَ من

(نُفُوض ):بهبود يافتن،به‌پا خاستن(از بيمارى).

نَفَضَهُ

إن نظر إلى جميع ما في المكان حتى يعرفه،قيل: نَفَضَه

فقه اللغة

, ص139)

(نَفْض )‍:تكان دادن(چيزى را)،گرد برگرفتن،گردگيرى كردن، خانه‌تكانى كردن؛انداختن(مثلاً:خاكستر سيگار را)؛لرزاندن(ترس،اضطراب كسى را).

قالَ غيرُه[الأَزْهَرِيُّ] : نَتَكَ‌ ذَكَرَه يَنْتِكُهُ نَتْكاً اسْتَبْرَأَ بعدَ البَوْلِ‌ أي على أَثَرِه و كذلك نَتَرَه و نَفَضَهُ‌ حتى يَنْقَى ممَّا فيه

, ج13 , ص656)

نَفَضَ‌

-نَفْضًا:حَرَّك شيئًا لإزالة الغُبار عنه:«نَفَض بِساطًا»،«نَفَض ثوبًا» ¦¦

حرَّك شيئًا بقُوَّة و ضربه ضربات متتابِعة لتنظيفه و إزالة ما عَلِق به مِن غُبار:«نَفَض سَجَّادًا» ¦¦

خَبَط‍‌ بمِخْبَط‍‌ لجَنْي الثَّمَر: «نَفَض شَجرَة جَوْز» ¦¦

ذَهَب بعض لونه،بُهت:«نَفَضَ‌ صِبْغ» ¦¦

أَزال ما يَعوق النَّشاط‍‌،ما يَحول دون العمل و الجُهْد:«نفَض عنه الكَسَل» ¦¦

تَخَلّص منه،تَبرّأ منه ¦¦

ج نُفُض:ما تَسَاقط‍‌ من الوَرَق و الثَّمر حَول أُصُول الشَّجر

بفشاند

نَفْضُ الثوبِ و غيره معروف.

شمس العلوم

, ج10 , ص6700)

و أنفضتِ الجُلّةُ : نَفَض ما فيها.

, ص647)

و نَفَضَ من مرضه نُفوضاً : بَرئ منه; ¦¦

و يقال: نَفَضَ الأسقام عنه و استصحّ أي استحكمت صحّتُه.

, ص648)

انْفُضْ

إِذا تكلَّمت ليلاً فاخْفِضْ‌، و إِذا تكلمت نهاراً فانْفُضْ‌ أَي التَفِت هل ترى من تكره

تَنْفُض

قال ابنُ الأَعْرابِيّ‌: النَّفَائِضُ‌ : الإِبِلُ الَّتِي تَنْفُض ، أَي تَقْطَعُ الأَرْضَ‌

نَفَضَ يَدَهُ من الأَمْرِ

دست از آن كار شست،آن كار را فروگذاشت،خود را از آن كار خلاص كرد.

نَفَضَ الصِّبْغُ نُفُوضاً

من المجَاز: نَفَضَ الصِّبْغُ نُفُوضاً : ذَهَبَ بَعْضُ لَوْنِهِ ، قال ابنُ شُمَيْلٍ : إِذا لُبِسَ الثَّوْبُ الأَحْمَرُ أَو الأَصْفَرُ فذَهَب بعضُ لَوْنِه قِيلَ : قد نَفَضَ صِبْغُهُ نَفْضاً

نَفَضَ الطَّرِيقَ نَفْضاً

طَهَّرَه من اللُّصُوص و الدُّعَّارِ. و قام يَنْفُضُ‌ الكَرَى.

نَفَضَه يَنْفُضُه نَفضاً

ابن سيده: نَفَضَه يَنْفُضُه نَفضاً فانْتَفَضَ

, ج7 , ص240)

ما سَقَطَ من الشىءِ إذا نُفِضَ ، و كذلك هو من الوَرقِ ...

نَفَضَ الزَّرْعُ سبَلاً

خرج آخِر سُنْبُله

خَرجَ آخِرُ سُنْبُلِهِ‌ .

نَفَضَ غُبَارَ كَسَلِهِ

ī) :گرد تنبلى از دامن خود بزدود.

نَفَضَ الصبغُ و الثوبُ

ذهب بعض لونهِ

نَفَضَت الحُمَّى فلانا

ارعدتهُ

نَفَضَ المكانَ و نحوَه

نظر جميع ما فيه حتى يعرفَه.

نَفَضَ الشى ءَ نَفْضا

حرّكه ليزول عنه ما عَلِق به.

نَفَضَ عَنْه الكَسَلَ

يا:نَفَضَ غُبَارَ كَسَلِهِ‌ :گرد تنبلى از دامن خود بزدود.

لئن نَفَضَ الأَسْقامَ

قال الأَعشى: أَمْ كما قالوا سَقِيمٌ‌، فلئن نَفَضَ الأَسْقامَ عنه، و اسْتَصَحّ‌ لَيُعِيدَنْ لِمَعَدٍّ عَكْرَها، دَلَجَ الليلِ و تأْخاذَ المِنَحْ‌ يقول: لئن نَفَضَ الأَسْقامَ التي به و بَرَأَ منها و صَحَّ‌ ، لَيُعِيدَنَّ لمَعَدٍّ عَطْفَها أَي كَرَّها و أَخْذَها المِنَحَ‌.

, ج2 , ص507)

نَفَضَ الأَسْقامَ عنه

يُقَال: نَفَضَ الأَسْقامَ عنه و استْصَحَّ ، أَي اسْتَجْلب صِحَّتُهُ .

نَفَضَ تُهُ الحُمَّى

تب كرد ¦¦

تب او را لرزانيد

اخذتهُ ¦¦

أَرعدتهُ

جعلته يرتعد و يرتجف

أَرْعَدَتْه.

به لرزش تب دچار شد.

و نَفَضَتْهُ الحمَّى فهو مَنْفُوضٌ .

و أخَذَتْهُ حُمَّى بنافِضٍ ، و حُمَّى نافِضٍ ، و حُمَّى نافِضٌ ، و نَفَضَتْه الحُمَّى، فهو مَنْفوضٌ . - و النُّفْضَةُ ، كبُسْرَةٍ و رُطَبَةٍ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص528)

و من المجاز: نَفَضَتْه الحمَّى،وبه نافِضٌ ،وأخذته&الحمَّى بنافِضٍ ،و انتفض من الرِّعدة.

, ص647)

نَفَضَ يَده من فُلان

يَئِسَ‌ منه

, ص1437)

نفَض يدَه من أَمْر

تخلَّى عنه و رفَض تحمُّلَ‌ مَسْؤُوليّته

, ص1437)

نَفَضَ الثوبَ نَفْضا

حرَّكهُ ليزول عنهُ الغبار و نحوهُ

نَفَضَ فلانٌ المكانَ

نظر جميع ما فيهِ حتى يعرفهُ كقولهِ «و تنفض عنها غيبَ كلّ خميلةٍ» و (نَفضَتْهُ الحُمَّى) اخذتهُ فهو (مَنْفُوض).

نَفَضَ فلانٌ من مرضه

بَرِئ منه.

نفَضَ القومُ نَفْضاً

ذهب زادُهم

ذَهَبَ زَادُهم.

نفَضَ صِبْغُه نَفْضا

ابن شميل: إِذا لُبس الثوبُ الأَحمر أَو الأَصفر فذهب بعض لونه قيل: قد نفَضَ‌ صِبْغُه نَفْضاً ; قال ذو الرمة: كَساكَ الذي يَكْسُو المَكارِم حُلَّةً‌ من المَجْد لا تَبْلى، بَطِيئاً نُفوضُها

نَفَضْنا حَلائِبَنا

و ذلك إذا اسْتَقْصَوْا عليها في حَلبها فلم يَدَعُوا في ضُرُوعها شيئا من اللبن

نَفَضَ الشَّجَرَةَ

درخت را تكان داد تا آنچه بر آن است بر زمين افتد

حرَّكها ليسقط ما عليها

قال: و نَفَض الشجرة حين تَنتَفِضُ ثَمرتُها.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص34)

نفض لُفافة تَبِغ

حَرَّكها ليُسقط‍‌ رمادها

, ص1437)

نَفَضَ عنه الهَمَّ

غم و غصه را از خود دور كرد،گرد غم از دامن خود بشست.

نَفَضَتِ المرأَةُ

زن داراى فرزندان بسيار شد

كثر ولدها

كثر ولدها و يقال «نَفَضَت كرِشَها ايضاً»

نَفَضَتِ الإِبلُ

نُتِجَتْ كلُّها

شتران زائيدند

نُتِجَت كلّها

نُتِجت (ق) [(ل) نُتِجَت كلها] و

نفَضَتِ‌ الإِبلُ و أَنْفَضَتْ‌ : نُتِجَتْ كلُّها; قال ذو الرُّمّة: ترى كَفْأَتَيْها تَنْفُضانِ‌ و لم يَجِد، لها ثِيلَ سَقْبٍ في النِّتاجَيْنِ‌، لامِسُ

في الصّحاح: نَفضَتِ‌ الإِبِلُ‌: نُتِجَتْ‌ ، و هٰذِه عن ابن دُريْدٍ، زادَ في اللِّسَانِ‌: كأَنْفَضَت

و نَفَضَتِ الإبلُ أيضاً و أَنْفَضَتْ : نُتِجَتْ .

نُتِجَتْ كلُّها،قال ذو الرُّمَّة:

نَفَضَ الزَّرْعُ

آخرين خوشۀ گياه بر آمد

خرج آخرُ سنبله

خرج آخِر سُنْبُله

خرج آخِر سنبلهِ

أَخرج آخرَ سُنْبلِهِ‌.

و نَفَضَ الزَّرْعُ سَبَلاً:أخْرَجَ آخِرَ سُنْبُلِه.

نَفَضَ السُّوَرَ

قراَها يقال «فلانٌ ينفُض القرآنَ كلَّهُ ظاهراً» اَي: يقراهُ

من المَجَاز: نَفَضَ السُّوَرَ: قَرَأَهَا، قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : النَّفْضُ : القِرَاءَةُ ، و فلانٌ يَنْفُضُ القُرآن كُلَّه ظَاهِراً، أَي يَقْرَؤُه.

نَفَضت الدَّابةُ

نُتِجَت.

نَفَضَ سَجادَّةً

فرشى را تكاند.

نَفَضَ غُبَارَهُ

(تحت‌اللفظىغبار از او بزدود)كارش را يكسره كرد،كارش را تمام كرد، از كار او خلاص شد.

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

الشاهد المعنوی لـ نَفَضَ ینفُض

لوم العصاة أَلاَ وَ إِنَّكُمْ قَدْ نَفَضْتُمْ أَيْدِيَكُمْ مِنْ حَبْلِ اَلطَّاعَةِ وَ ثَلَمْتُمْ حِصْنَ اَللَّهِ اَلْمَضْرُوبَ عَلَيْكُمْ بِأَحْكَامِ اَلْجَاهِلِيَّةِ

أسقطته و نفضت الثوب نفضا حركته ليزول عنه الغبار و نحوه فهو منتفض

طرحتم بشدة

شل كرديد دست بر داشتيد

واژه های نهج البلاغه

, ص138)

نفض المريض من مرضه ینفُض: برىء منه و الطريق طهر من اللصوص و الثوب ذهب بعض لونه و الحمى فلانا ارعدته و الثوب حركه ليزول عنه الغبار (اقرب) بيمار از بيماريش شفا يافت راه را از دزدها پاك نمود قسمتى از رنگ لباس رفت تب فلانى را لرزاند لباس را تكان داد تا گرد را از آن برطرف سازد

قاموس نهج البلاغه

وَ اَللَّهِ لَئِنْ بَقِيتُ لَهُمْ لَأَنْفُضَنَّهُمْ نَفْضَ اَللَّحَّامِ اَلْوِذَامَ اَلتَّرِبَةَ

نفض الثوب نفضا اذا حركه لينتفض

الدرة النجفیة

نفض نفضا من باب قتل حركه ليزول عنه الغبار و نحوه فانتفض أى تحرك لذلك و نفضت الورق من الشجر نفضا اسقطته و النفض بفتحتين ما تساقط فعل بمعنى مفعول

منهاج البراعة (خویی)

تكان دادن چيزى براى ريختن چيزهاى چسبيده

واژه های نهج البلاغه

, ص47)

مَنْ طَافَ خَمْسَةَ أَشْوَاطٍ ثُمَّ غَمَزَهُ بَطْنُهُ فَخَرَجَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَنَفَضَ

أي نفض عن نفسه الأذى و دفعه عنه

مجمع البحرين

, ج4 , ص231)

مُلاءَتانِ كانتا مَصْبُوغَتَينِ و قد نفَضَتا

أى نصل لون صبغهما، و لم يبق إلاّ الأثر. و الأصل فى اَلنَّفْضِ‌ : الحركة

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص97)

أَي نصَلَ لونُ صِبْغِهما و لم يَبْقَ إِلا الأَثَرُ.

, ج7 , ص240)

ثُمَّ نَفَضَ يَدَهُ وَ مَسَحَ بِهَا وَجْهَهُ

هو من نَفَضْتُ‌ الثوبَ‌ و الشجرَ أَنْفُضُهُ‌ نَفْضاً : إذا حركته لينتفض. و النُّفَاضَةُ‌ بالضم: ما سقط‍‌ عن النفض. و نَفَضَهُ‌ نَفْضاً : من باب قتل ليزول عنه الغبار و نحوه

مجمع البحرين

, ج4 , ص231)

غمزه بطنه فخاف أن يبدره فخرج إلى منزله فنفض

نفض عن نفسه الأذى:دفعه عنه،المستنجي ينفض عن نفسه الأذى بالحجر، أي:يزيله و يدفعه(المجمع،اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص412)

إنّى لَأَنْفُضُهَا نَفْضَ الأديم

أى أجهدها و أعركها، كما يفعل بالأديم عند دباغه

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص98)

أَنا أَنْفُضُ لك ما حَوْلَك

أى أحرسك و أطوف هل أرى طلبا. يقال: نَفَضْتُ‌ المكان و اِسْتَنْفَضْتُهُ‌ و تَنَفَّضْتُهُ‌ ، إذا نظرت جميع ما فيه. و النَّفْضَةُ‌ بفتح الفاء و سكونها، و اَلنَّفِيضَةُ‌ : قوم يبعثون متجسّسين، هل يرون عدوّا أو خوفا

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص97)

أَي أَحْرُسُكَ و أَطُوفُ هل أَرى طَلباً.

ضرب المثل نَفَضَ ینفُض

إذا تكلّمت بِلَيْلٍ فاخْفِضْ،و إذا تكلَّمت نهاراً فانْفُضْ

أي التفت هل ترى من تكرهه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص54)

جاء ينفض مذرويه

النفض معروف؛ والمذرى الخشبة التي ينقى بها الزرع؛ والمذروان جانبا الرأس، وما يقع عليه الوتر في القوس من أعلى وأسفل. قال بعض هذيل: على كل هتافة المذروين صفراء مضجعة في الشمالِ‌ والمذروان أيضاً طرفا الأليتين. قال عنترة لعمار بن زياد: أحولي تنفض أستك مذريها؟ لتقتلي فها أنذا عمارا! أي: يا عمارة! ولا واحد للمذروين في شيء من من هذه المعاني. وقيل إنَّ واحده مذرى ورد بأنه لو كان كذلك لقيل في التثنية مذريان بالياء لا بالواو. و هذا بحسب الظهور والرجحان؛ وإلاّ فلا مانع من أن يكون هذا من الشواذ. ومعنى جاء ينفض مذرويه: جاء ينفض طرفيه. ويقال ذلك إذا وصف بالخيلاء. وأكثر أهل اللغة يقولون: معناه إنّه جاء متهددا، و هذا المفهوم من قول عنترة السابق؛ والخيلاء هو المفهوم من كلام البصري السابق.

زهر الأكم

, ج2 , ص62)

أي يتوعّد بغير حقيقة. و المذروان: فرعا الأليتين.