حَنَّ یحِنّ یحُنّ

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی حَنَّ یحِنّ یحُنّ

لا افْعَل ذلك حتي تَحِنَّ الضبُّ في اثَرِ الابل الصَّادِرَة

قالوا:«لا أفْعَل ذلك حتى تَحِنَّ الضبُّ فى أثَرِ الإبل الصَّادِرَةِ »و ليس للضبّ حنينٌ ،إنما هو مثلٌ ،و ذلك لأن الضَّبَّ لا يرد أبدًا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص535)
sourceLink

حَنَنْتُ عَلَى الشَّىءِ أَحِنُّ حَنَّةً و حَنَاناً

مِنْ بَابِ‌ ضَرَبَ حَنَّةً‌ بالفتْحِ و حَنَاناً عَطَفْتُ‌ و تَرَحَّمْتُ
(
المصباح المنیر
, ص154)
sourceLink

الناقَةُ تَحِنُّ في إِثْرِ ولَدِها حَنِيناً

تَطْرَبُ مَعَ‌ صَوْتٍ‌ و قيلَ‌: حَنِينُها نِزَاعُها بصوتٍ و بغيرِ صوتٍ‌ و الأَكْثَر أنَّ الحَنِينَ‌ بالصَّوْتِ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص160)
sourceLink

حَنَّ الرّجلُ إلى وطنه أو ولده أو نحوهما

اشتاق
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص167)
sourceLink

حَنَّتِ الحمامةُ أو الناقة أو الرّياح

صوّتت
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص167)
sourceLink

الناقةُ تَحِنُّ في إِثْرِ ولَدِها

تَطْرَب مع صَوْت
(
‏لسان اللسان
, ص301)
sourceLink

و الناقة تحِنُّ فى إثْرِ وَلدِها حَنِينا تَطْرَبُ مَعَ صَوْتٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص534)
sourceLink

تَحِنُّ فيه الإِبِلُ مِنَ الجهْدِ

في الأَساسِ‌: تَحِنُّ‌ فيه الإِبِلُ مِنَ الجهْدِ؛ و هو مجازٌ
(
تاج العروس
, ج18 , ص162)
sourceLink

ما تَحُنُّنِي شيئا من شَرِّكَ

أَي ما تَرُدُّه و ما تَصْرِفه عني
(
‏لسان اللسان
, ص301)
sourceLink

و يقال أيضاً: ما تَحُنُّنِى شيئاً من شرّك، أى ما تصرِفُه عنّى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2105)
sourceLink

حنن حَنَّ : يقال:ما تحنُّني شيئاً من شَرِّك: أي تردّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1287)
sourceLink

و ما تَحُنُّنِى شيئًا من شَرّكَ أى ما تَرُدُّهُ عنى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص536)
sourceLink

حَنَّ إليه يَحِنُّ حَنِيناً

فهو حَانٌّ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2104)
sourceLink

حَنَّ عليهِ حَنَّة و حَنَانا

عطف.
(
أقرب الموارد
, ص740)
sourceLink

طريق يَحِنُّ فيه العَوْدُ

يَنْبَسِط
(
‏لسان اللسان
, ص301)
sourceLink

يَنْبَسط.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص536)
sourceLink

ما تَحُنُّ شَيئاً من شَرِّك

يقالُ : ما تَحُنُّ شَيئاً من شَرِّكَ ، أَي ما تَرُدُّه و تَصْرِفه عَنِّي; عن الأَصْمعيّ
(
تاج العروس
, ج18 , ص163)
sourceLink

حنَّتِ الْمَرْأَةُ حَنِيناً

اشْتَاقتْ إِلَى وَلَدِهَا
(
المصباح المنیر
, ص154)
sourceLink

قد حَنَّتْ تَحنُّ حَنِيناً

صَوَّتَتْ
(
تاج العروس
, ج18 , ص161)
sourceLink

حَنَّ علی وطَنِه حَنِيناً

قالَ صاحِبُ الاقْتِطافِ‌: حَنَّ‌ إلى وطَنِه حَنِيناً : تَشَوَّقَ‌؛ و عليه: رَحِمَه
(
تاج العروس
, ج18 , ص164)
sourceLink

حَنَّ الرّجلُ أو المرأةُ

مدّ صوته طربا أو حزنا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص167)
sourceLink

حَنَّتِ الأمُّ على طفلها

عطفت و أشفقت
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص167)
sourceLink

حَنَّ يَحِنُّ حَنِيناً

اسْتَطْرَبَ فهو حانٌّ كاسْتَحَنَّ و تَحانَّ. قالَ ابنُ سِيْدَه: حكَاهُ يَعْقوب في بعضِ شروحِه; و كذلكَ الناقَةُ و الحَمامَةُ
(
تاج العروس
, ج18 , ص160)
sourceLink

حَنَّتِ الطّسْتُ تَحِنُّ

إذا نُقِرَتْ على التَّشْبِيهِ
(
تاج العروس
, ج18 , ص167)
sourceLink

حَنَّ الي وطَنِه حَنِينا

قالَ صاحِبُ الاقْتِطافِ‌: حَنَّ‌ إلى وطَنِه حَنِيناً : تَشَوَّقَ‌؛ و عليه: رَحِمَه؛ و عنه: صَدَّهُ‌ يَحُنُّ‌ بالضمِّ‌ و جَمَعْتهما بقَوْلي: يحنُّ‌ المشوق إلى قربِكُم و أَنْت تحنُّ‌ و لا تُشْفِقُ‌ فجَدْ بالوصالِ فَدَتْكَ النُّفُوسُ‌ فإني إلى وَصْلِكُم شُيّقُ قالَ شيْخُنا رَحِمَه اللَّهُ‌: فحنَّ‌ بمعْنَى أَعْرَضَ و صَدَّ مِن الشَّواذِ لأَنَّ القِياسَ في مُضارِعِه الكَسْرِ و لم يَذْكِروه في المُسْتَثْنى
(
تاج العروس
, ج18 , ص164)
sourceLink

حَنَّتْ الاِبلُ حَنِينا

نزعت إلى أوطانها أو أولادها (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص811)
sourceLink

حَنَّ‌ قِدْحٌ ليس منها

من أمثال العرب: حنّ قِدْح ليس منها، يضرب مثلاً للرجل ينتمي إلى نسب ليس منه، أو يدّعي ما ليس منه في شيء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص287)
sourceLink

يَحِنُّ فیه العَوْدُ

أَي يَنْبَسِطُ
(
تاج العروس
, ج18 , ص162)
sourceLink

حَنَّ عن وطَنِه حنیناً

قالَ صاحِبُ الاقْتِطافِ‌: حَنَّ‌ إلى وطَنِه حَنِيناً : تَشَوَّقَ‌؛ و عليه: رَحِمَه؛ و عنه: صَدَّهُ
(
تاج العروس
, ج18 , ص164)
sourceLink

حُنَّ عَنَّا شَرَّكَ

أي رُدَّه
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص318)
sourceLink

يقال حُنّ عنا شرّك أي اصرفه، و المجنون من الحقّ : المنقوص.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص288)
sourceLink

حُنَّ عَنِّي شَرَّكَ

أي كُفَّهُ و اصْرِفْهُ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص163)
sourceLink

الْحَنُّ‌ ،تقول: حُنَّ‌ عنِّى شرَّك؛ أَى:كُفَّهُ‌.
(
الجیم
, ص188)
sourceLink

حَنَّ اليهِ حَنِينا

اشتاق اليهِ
(
أقرب الموارد
, ص740)
sourceLink

حنن حَنَّ إِليه حنيناً :أي اشتاق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1290)
sourceLink

قد حَنَّ عليه حنَّا

الحَنُّ‌ ، بالفتح: الإِشْفاقُ‌، و قد حَنَّ‌ عليه حنَّا : أَشْفَقَ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص163)
sourceLink

حُنَّ عنَّا شَرُّك

تقول: حُنَّ عنَّا شَرُّك،فإِنَّا قد حَنَنَّا عَنك شَرَّنا و هو أَن تعدل شَرَّك عنهم. و يقال فى المَثل: شُدَّ حُظُبِّى مَن هُزِل.
(
الجیم
, ص208)
sourceLink

حَنَّ قَلْبي إِليه

يقالُ‌: حَنَّ‌ قَلْبي إِليه فهذا نِزاعٌ و اشْتِياقٌ مِن غَيْرِ صَوْتٍ‌، و حَنَّتِ‌ الناقَةُ إِلى أُلاَّفِها فهذا صوتٌ مع نِزاعٍ‌، و كَذلِكَ حَنَّتْ‌ إِلى ولَدِها
(
تاج العروس
, ج18 , ص160)
sourceLink

الطَّسْتُ تَحِنُّ

إذا نُقِرَتْ ،على التَّشبيهِ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص535)
sourceLink

حَنَّتِ المراَةُ

اشتاقت الى ولدها
(
أقرب الموارد
, ص740)
sourceLink

حَنَّتِ الناقةُ

مدَّت صوتَها شوقاً إِلى ولدها.
(
المعجم الوسيط
, ص203)
sourceLink

يقالُ : حَنَّ قَلْبي إِليه فهذا نِزاعٌ و اشْتِياقٌ مِن غَيْرِ صَوْت و حَنَّتِ الناقَةُ إِلى أُلاَّفِها فهذا صوتٌ مع نِزاع و كَذلِكَ حَنَّتْ إِلى ولَدِها
(
تاج العروس
, ج18 , ص160)
sourceLink

و حَنَّتِ الناقة،إذا نزعتْ إلى وطنها أو ولدها. و كذلك البعير إلى وطنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص102)
sourceLink

إِذا طربَتْ في إِثر ولدها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1290)
sourceLink

حَنَّتِ القوسُ

كمان صدا كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص345)
sourceLink

صوّتت
(
المنجد فی اللغة
, ص157)
sourceLink

صَوَّتَت،و أَحَنَّها صاحِبُها
(
‏لسان اللسان
, ص301)
sourceLink

صوَّتت
(
أقرب الموارد
, ص740)
sourceLink

صوَّتت عند الإِنباض.
(
المعجم الوسيط
, ص203)
sourceLink

و حَنَّت القَوْسُ حنينًا :صَوَّتَتْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص535)
sourceLink

حَنَّت الإِبلُ

نَزَعَتْ إِلى أَوْطَانِها أَو أَوْلادها
(
‏لسان اللسان
, ص301)
sourceLink

نَزَعَتْ إلى أوْطانِها و أولادها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص534)
sourceLink

حَنَّت الرياحُ

صوَّتت صوتاً يشبه حنين الإِبل.
(
المعجم الوسيط
, ص203)
sourceLink

حَنَّ، يَحُنُّ

في الصِّحاحِ : حَنَّ يَحُنُّ بالضمِّ أَي صَدَّ
(
تاج العروس
, ج18 , ص164)
sourceLink

حَنَّ القضيبُ

صوَّت عند ليّهِ
(
أقرب الموارد
, ص740)
sourceLink

حَنَّهُ حَنّا

صَدَّهُ و صرفهُ و تقول «حُنَّ عني شرَّك» أي: كُفَّهُ و اصرفهُ.
(
أقرب الموارد
, ص740)
sourceLink

صَدَّهُ و صَرَفَهُ .
(
تاج العروس
, ج18 , ص164)
sourceLink

حَنَّ اليهِ

مشتاق وى شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص345)
sourceLink

اشتاق
(
المنجد فی اللغة
, ص157)
sourceLink

حَنَّ عليهِ

با او مهربانى و محبت كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص345)
sourceLink

عطف و شفق و ترحّم
(
المنجد فی اللغة
, ص157)
sourceLink

أَي عَطَف عليه ¦¦
أَي صَدَّ
(
‏لسان اللسان
, ص301)
sourceLink

حناناً:عطَفَ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص203)
sourceLink

يقال: حَنّ عليه أي عطف عليه، و حنّ إليه أي نزع إليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص287)
sourceLink

و يقال:هو من حنَّ عليه:أي أشفق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1296)
sourceLink

حَنَّ إِليه

أَي نَزَعَ إِليه
(
‏لسان اللسان
, ص301)
sourceLink

اشتاق.
(
المعجم الوسيط
, ص203)
sourceLink

يقال: حَنّ عليه أي عطف عليه، و حنّ إليه أي نزع إليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص287)
sourceLink

حنَّ العودُ

صوَّتَ‌ عند النَّقْرِ.
(
المعجم الوسيط
, ص203)
sourceLink

حنَّ الرجل

صوّت طرباً أَو تَوجُّعاً.
(
المعجم الوسيط
, ص203)
sourceLink

حَنَّ الی

-حَنِينًا:اشتاق إلى،نزَعت نفسُه إلى:«حَنَّ‌ إلى وطنهِ‌»،«حَنَّ‌ إلى رفيقِ‌ الصِّبا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص338)
sourceLink

(حنين ):آرزو بر دل گرفتن،مشتاق شدن،شيفته شدن(براى چيزى يا كسى)،خواستن،طلب كردن(چيزى را)،هواى(چيزى را)به سر داشتن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص143)
sourceLink

حنّ إلى وطنه،و حَنّ عليه حَنَاناً :ترحّم عليه، و حَنَانَيْكَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص145)
sourceLink

حَنَّ على

حَنانًا و حَنَّةً‌:رقَّ‌ لِ‍‌ و عطَف على:«حَنَّ‌ على البُؤَساء»،«حَنَّتِ‌ الأُمُّ‌ على ولدِها»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص338)
sourceLink

حَنَان ): احساس ترحم كردن،دل سوزاندن،مهر ورزيدن (براى كسى)؛همدردى كردن،دلسوزى كردن(با، براى...)؛رحم كردن،شفقت كردن(به كسى)؛ رحمت آوردن(بر كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص143)
sourceLink

حَنَّهُ

او را از آن كار بازداشت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص345)
sourceLink

صدَّه و صرفه. تقول«حُنَّ عني شرَّك»اي كفَّه
(
المنجد فی اللغة
, ص157)
sourceLink

صَدَّهُ ، و صَرَفَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص204)
sourceLink

حَنَّ‌

از فرط خوشى يا اندوه از خود صدا در آورد
(
فرهنگ ابجدی
, ص345)
sourceLink

صوَّت لاسيما عن طرب او حزن
(
المنجد فی اللغة
, ص157)
sourceLink

حَنِيناً:صوَّتَ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص203)
sourceLink

مهربان شد،حَنيناً وَ الحنان الاسم
(
دستور اللغة
, ص270)
sourceLink

قالَ اللَّيثُ‌: حَنَّ و أنَّ و هَنَّ‌ و هو الحَنِينُ و الأنِينُ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص590)
sourceLink

حَنّت

إذا طَرَّبت النّاقة في إثر ولدها، قيل: حَنّت
(
فقه اللغة
, ص239)
sourceLink

كذلك حَنَّت إلى ولدها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص286)
sourceLink

الحانَّةُ‌ : النَّاقَةُ‌؛ و قد حَنَّتْ‌ إِذا نَزَعَتْ إِلى أَوْطانِها أَو أَوْلادِها
(
تاج العروس
, ج18 , ص160)
sourceLink

لا اَفْعَلُه حتي يَحِنَّ الضَّبُّ في اَثرِ الاِبِلِ الصَّادِرَة

قالوا: لا أَفْعَلُه حتى يَحِنَّ الضَّبُّ في أَثرِ الإِبِلِ الصَّادِرَةِ و ليس للضبِّ حَنِينٌ و إِنَّما هو مَثَلٌ و ذلكَ لأَنَّ الضبَّ لا يَرِدُ أَبداً
(
تاج العروس
, ج18 , ص166)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ حَنَّ یحِنّ یحُنّ

وَ مَا لِلطُّلَقَاءِ وَ أَبْنَاءِ اَلطُّلَقَاءِ وَ اَلتَّمْيِيزَ بَيْنَ اَلْمُهَاجِرِينَ اَلْأَوَّلِينَ وَ تَرْتِيبَ دَرَجَاتِهِمْ وَ تَعْرِيفَ طَبَقَاتِهِمْ هَيْهَاتَ لَقَدْ حَنَّ قِدْحٌ لَيْسَ مِنْهَا وَ طَفِقَ يَحْكُمُ فِيهَا مَنْ عَلَيْهِ اَلْحُكْمُ لَهَا

صوت و القدح بالكسر السهم و إذا كان سهم يخالف السهام كان له عند الرمي صوت يخالف أصواتها مثل يضرب لمن يفتخر بقوم ليس منهم و أصل المثل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له عقبة بن أبي معيط أقتل من بين قريش فأجابه حن قدح ليس منها
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

أي خرج له صوت يخالف أصواتها
(
اعلام نهج البلاغة
, ص240)
sourceLink

يحن حنينا أي أن جزعا على الفائت
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص522)
sourceLink

صدا كرد
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

يحن حنينا استطرب و الحنين الشوق و شدة البكاء و الطرب أو صوت الطرب عن حزن أو فرح و في بعض النسخ بالخاء المعجمة قال في القاموس و الحنين كالبكاء أو الضحك في الأنف و قد خن يخن و قال علم الهدى في كتاب الغرر و الدرر في قول ابن أراكة الثقفي فقلت لعبد الله إذ حن باكيا تعز و ماء العين منهمر يجرى تبين فان كان البكاء رد هالكا على أحد فاجهد بكاك على عمرو قوله حن باكيا رفع صوته بالبكاء و قال قال قوم الخنين بالخاء المعجمة من الأنف و الحنين من الصدر و هو صوت يخرج من كل واحد منهما ¦¦
حنينا إليه اشتاق المنجد ¦¦
مثل قال الميداني في فصل الحاء المهملة المفتوحة من مجمع الأمثال حن قدح ليس منها القدح أحد قداح الميسر و إذا كان أحد القداح من غير جوهرة اخواته ثم أجاله المفيض خرج له صوت يخالف أصواتها يعرف به أنه ليس من جملة القداح يضرب للرجل يفتخر بقبيلة ليس منها أو يتمدح بما لا يوجد فيه و تمثل به عمر حين قال الوليد بن عقبة بن أبى معيط اقتل من بين قريش فقال عمر حن قدح ليس منها و الهاء في منها راجعة إلى القداح انتهى قوله أجاله المفيض يقال أفاض أهل الميسر بالقداح أي ضربوا بها
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

صوت
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

صدا نمود اظهار محبت كرد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص172)
sourceLink

حن اليه یحِنُّ حنيٖناً: اشتاق اليه و المراة: اشتاقت الى ولدها و القوس: صوتت و القضيب: صوت عند ليه و عليه حنه و حناناً: عطف (اقرب) بسوى او ميل كرد و زن به سوى فرزندش مشتاق شد و كمان و نى صدا كرد و به سوى او برگشت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أَوْ أَبِيتَ مِبْطَاناً وَ حَوْلِي بُطُونٌ غَرْثَى وَ أَكْبَادٌ حَرَّى أَوْ أَكُونَ كَمَا قَالَ اَلْقَائِلُ وَ حَسْبُكَ دَاءً أَنْ تَبِيتَ بِبِطْنَةٍ وَ حَوْلَكَ أَكْبَادٌ تَحِنُّ إِلَى اَلْقِدِّ

صدا كرد
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

صوت
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

تحِنُّ: ميل ميكند
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

حن اليه یحِنُّ حنيٖناً: اشتاق اليه و المراة اشتاقت الى ولدها و القوس صوتت و القضيب صوت عندليه و عليه حنه و حنانا عطف (اقرب) بسوى او ميل كرد و زن به سوى فرزندش مشتاق شد و كمان و نى صدا كرد و به سوى او برگشت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، كان يصلي في أَصل أَسْطُوانةِ جِذْعٍ في مسجده، ثم تحوَّلَ إِلى أَصلِ أَخرى ، فحنَّتْ إِليه الأُولى و مالت نحوَه حتى رجَع إِليها فاحْتَضَنها فسكنت

حَنَّ‌ إِليه أَي نزَعَ إِليه.
(
لسان العرب
, ج13 , ص129)
sourceLink

سمع النبي، صلى الله عليه و سلم، بِلالاً يُنشِد: أََلا لَيْتَ شِعْري هل أََبِيتَنَّ لَيْلَةً‌ بوادٍ و حَوْلي إِِذْخِرٌ و جَليلُ؟ فقال له: حَنَنْتَ‌ يا ابنَ السَّوْداء.

الحَنَّانُ‌ : الذي يَحِنُّ‌ إِلى الشيء. و الحِنَّةُ‌ ، بالكسر: رقَّةُ القلبِ‌
(
لسان العرب
, ج13 , ص129)
sourceLink

ألا ليتَ شِعري هل أبِيتَنَّ ليلةً بوادٍ و حَولي إذْخِرٌ و جَلِيلُ و هل أَرِدَنْ يوما مياهَ مَجَنَّةٍ و هل يَبْدُوَنْ لي شامةٌ و طَفِيلُ فقال: حَنَنْتَ يا ابنَ السوداء

حَنَّ‌ يَحِنّ‌ حَنينا ،إذا اشتاق.و حَنَّتِ‌ الناقة،إذا نزعتْ إلى وطنها أو ولدها.و كذلك البعير إلى وطنه. و يقال: حَنَنْتُ‌ عن فلان،إذا حَلُمْت عنه أو تكلّم فلم تُجِبْه.
(
جمهرة اللغة
, ص102)
sourceLink

كانَ يُصَلِّي إلى جِذْعٍ في مسْجدِه فلمَّا عُمِلَ له المِنْبَرُ صَعِدَ عليه فحنَّ الجذع إليه صلى اللّه عليه و سلم و مالَ نحْوِه حتى رجع إليه فاحْتَضَنَه فسَكَنَ

أَي نَزَعَ و اشْتاقَ‌ و أَصْلُ الحَنِينِ‌ تَرْجيعُ الناقَةِ‌ صوْتَها إِثْرَ ولَدِها؛ و سَمِعَ النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم بِلالاً يُنْشِد: أَلا لَيْتَ شِعْرِي هل أَبِيتَنَّ لَيْلَةً‌ بوادٍ و حَوْلي إِذْخِرٌ و جَليلُ؟ فقالَ له: حَنَنْت يا ابنَ السَّوْداءِ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص160)
sourceLink

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان يصلي في أصل أسطوانة جِذْع في مسجده، ثم تحوّل إلى أصلِ أخرى ، فحنّت إليه الأولى ، و مالت نحوه حتى رجع إليها، فاحتضنها فسكنت.

قال الليث: حنين الناقة صوتُها إذا اشتاقت إلى ولدها.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص286)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام خَالِطُوا اَلنَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ

يحن حنينا أي أن جزعا على الفائت
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص522)
sourceLink

صدا كرد
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

حنينا إليه اشتاق المنجد ¦¦
يحن حنينا استطرب و الحنين الشوق و شدة البكاء و الطرب أو صوت الطرب عن حزن أو فرح و في بعض النسخ بالخاء المعجمة قال في القاموس و الحنين كالبكاء أو الضحك في الأنف و قد خن يخن و قال علم الهدى في كتاب الغرر و الدرر في قول ابن أراكة الثقفي فقلت لعبد الله إذ حن باكيا تعز و ماء العين منهمر يجرى تبين فان كان البكاء رد هالكا على أحد فاجهد بكاك على عمرو قوله حن باكيا رفع صوته بالبكاء و قال قال قوم الخنين بالخاء المعجمة من الأنف و الحنين من الصدر و هو صوت يخرج من كل واحد منهما
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

صوت
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

حن اليه یحِنُّ حنيٖناً: اشتاق اليه و المراة اشتاقت الى ولدها و القوس صوتت و القضيب صوت عندليه و عليه حنه و حنانا عطف (اقرب) بسوى او ميل كرد و زن به سوى فرزندش مشتاق شد و كمان و نى صدا كرد و به سوى او برگشت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

خَالِطُوا اَلنَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ

أي خرج له صوت يخالف أصواتها
(
اعلام نهج البلاغة
, ص240)
sourceLink

ألا ليتَ شِعْرِى هل أبِيتنَّ ليلةً بِوَادٍ و حَوْلى إذْخِرٌ وَ جَلِيلُ فقالَ له: حَنَنْتَ يا بن السودَاء

حنَّ‌ يحِنُّ‌ حَنِينا .و استحَنَّ‌ :استَطْرَبَ‌.و حنَّتِ‌ الإبِلُ‌:نَزَعَتْ إلى أوْطانِها و أولادها.و الناقة تحِنُّ‌ فى إثْرِ وَلدِها حَنِينا تَطْرَبُ مَعَ صَوْتٍ‌.و قيل: حنينُها :نِزَاعُها بصوْتٍ‌ و بغيرِ صوْتٍ‌.و الأكْثرُ أنَّ الحنينَ‌ بالصوْتٍ‌.وَ تحانَّتْ‌ كحنَّتْ‌ .حكاه يعقُوبُ فى بعض شُروحه.و كذلك الحَمامةُ و الرَّجُلُ
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص534)
sourceLink

لمّا قال الوليد بن عقبة بن أبى معيط أقتل من بين قريش فقال عمر رضى اللّه عنه حَنَّ قِدْحٌ ليس منها

هو مثل يضرب للرجل ينتمى إلى نسب ليس منه، أو يدّعى ما ليس منه في شىء. و القِدْح بالكسر: أحد سهام الميسر، فإذا كان من غير جوهر أخواته ثم حرّكها المفيض بها خرج له صوت يخالف أصواتها فعرف به
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص452)
sourceLink

أَنه كان يصلِّي إِلى جذْعٍ في مسجده، فلما عُمِلَ له المِنْبَرُ صَعِدَ عليه فحَنَّ الجِذْعُ إِليه

أَي نَزَع و اشتاق، قال: و أَصلُ الحَنِينِ‌ ترجيعُ الناقة صوْتَها إِثْرَ ولدها. و تحانَّت : كحنَّتْ‌
(
لسان العرب
, ج13 , ص129)
sourceLink

أنه كان يصلّي إلى جذع في مسجده فلما عُمِلَ له المنبر صعد عليه فحَنَّ الجذع إليه

أى نزع و اشتاق. و أصل الحَنِين: ترجيع الناقة صوتها إثر ولدها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص452)
sourceLink

وَ لاَ يَخِنَّنَّ أَحَدُكُمْ خَنِينَ اَلْأَمَةِ عَلَى مَا زُوِيَ عَنْهُ مِنْهَا

يحن حنينا أي أن جزعا على الفائت
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص522)
sourceLink

لما قال ابنُ أبي مُعَيْط أَ أُقْتَل من بين قُريش قال عمر حَنَّ قِدْحٌ ليس منها

ضربَه مثلاً لإِدخاله نفسَه في قريش، و ليس منهم، و أَصْله أن يستعار قِدْح فيُضْرَب مع القِدَاح فيصوِّت صوتاً يخالفُ‌ أَصواتها
(
الفائق
, ص281)
sourceLink

قلوب المؤمنين تحنّ إلى ما خلقوا منه،و قلوب الكافرين تحنّ إلى ما خلقوا منه

أي تميل و تشتاق(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص217)
sourceLink

ثواب الزهاد فَوَاللَّهِ لَوْ حَنَنْتُمْ حَنِينَ اَلْوُلَّهِ اَلْعِجَالِ

يحن حنينا أي أن جزعا على الفائت
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص522)
sourceLink

صدا كرد
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

يحن حنينا استطرب و الحنين الشوق و شدة البكاء و الطرب أو صوت الطرب عن حزن أو فرح و في بعض النسخ بالخاء المعجمة قال في القاموس و الحنين كالبكاء أو الضحك في الأنف و قد خن يخن و قال علم الهدى في كتاب الغرر و الدرر في قول ابن أراكة الثقفي فقلت لعبد الله إذ حن باكيا تعز و ماء العين منهمر يجرى تبين فان كان البكاء رد هالكا على أحد فاجهد بكاك على عمرو قوله حن باكيا رفع صوته بالبكاء و قال قال قوم الخنين بالخاء المعجمة من الأنف و الحنين من الصدر و هو صوت يخرج من كل واحد منهما ¦¦
حنينا إليه اشتاق المنجد
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

صوت
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

اظهار محبت نموديد ناله محبت سرداديد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص40)
sourceLink

حنَّ اليه یحِنُّ حنيٖنا: اشتاق اليه و المراة: اشتاقت الى ولدها و القوس: صوتت و القضيب: صوت عند ليه و عليه: حنه و ...
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

فَوَاللَّهِ لَوْ حَنَنْتُمْ حَنِينَ اَلْوُلَّهِ اَلْعِجَالِ

أي خرج له صوت يخالف أصواتها
(
اعلام نهج البلاغة
, ص240)
sourceLink

أَقْتَلُ من بَيْنِ قُرَيش، فقال عمر: حَنَّ قِدْحٌ ليس منها

هو مَثَلٌ يضرب للرجل يَنْتَمي إِلى نسبٍ ليس منه أَو يَدَّعي ما ليس منه في شيء، و القِدْحُ‌، بالكسر: أَحدُ سِهام المَيْسِر، فإِذا كان من غير جوهر أَخَواتِه ثم حرَّكها المُفيض بها خرج له صوتٌ يخالِف أَصواتَها فعُرِفَ به
(
لسان العرب
, ج13 , ص130)
sourceLink

و أَما قولك كَيْتَ و كَيْتَ فقد حَنَّ قِدْحٌ ليس منها

هو مَثَلٌ يضرب للرجل يَنْتَمي إِلى نسبٍ ليس منه أَو يَدَّعي ما ليس منه في شيء، و القِدْحُ‌، بالكسر: أَحدُ سِهام المَيْسِر، فإِذا كان من غير جوهر أَخَواتِه ثم حرَّكها المُفيض بها خرج له صوتٌ يخالِف أَصواتَها فعُرِفَ به
(
لسان العرب
, ج13 , ص130)
sourceLink

حسّن مع جميع الناس خلقك حتّى إذا غبت عنهم حنّوا إليك

الحنين:الشّوق و توقان النّفس،و حنّ إليه يحنّ حنينا:نزع و اشتاق(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص392)
sourceLink

و أمّا قولك كيت و كيت فقد حَنَّ قِدْح ليس منها

هو مثل يضرب للرجل ينتمى إلى نسب ليس منه، أو يدّعى ما ليس منه في شىء. و القِدْح بالكسر: أحد سهام الميسر، فإذا كان من غير جوهر أخواته ثم حرّكها المفيض بها خرج له صوت يخالف أصواتها فعرف به
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص452)
sourceLink

لاَ يَحْنِنْ أَحَدُكُمْ حَنِينَ اَلْأَمَةِ

على ما روي عنه، و خص الأمة لأن العادة أن الأمة تضرب و تؤذى، فيكثر حَنِينُهَا ، أو لأن الغالب عليها الغربة فَتَحِنُّ‌ إلى أهلها
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص240)
sourceLink

قُلُوبُ شِيعَتِنَا تَحِنُّ إِلَيْنَا

أي تشتاق. و حَنَّةُ‌ : امرأة عمران، أم مريم عليه السلام. و اَلْحَنَّانَةُ‌ : موضع قرب النجف على مشرفه السلام
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص240)
sourceLink

حنّ إليه العود و هو على المنبر

أي نزع و اشتاق.و أصل الحنين:ترجيع الناقة صوتها إثر ولدها(النهاية).و قال الجوهري:الحنين: الشوق و توقان النفس.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص217)
sourceLink

هيهات!لقد حنّ قدح ليس منها

هو مثل يضرب للرجل ينتمي إلى نسب ليس منه،أو يدّعي ما ليس منه في شيء.و القدح -بالكسر-:أحد سهام الميسر،فإذا كان من غير جوهر أخواته ثمّ حرّكها المفيض بها خرج له صوت يخالف أصواتها فعرف به(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص217)
sourceLink

فَحَنَّ اَلْجَذَعُ إِلَيْهِ

أي حين صعد المنبر أي نزع و اشتاق، و أصله ترجيع الناقة صوتها إثر ولدها
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص240)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ حَنَّ یحِنّ یحُنّ

ضرب المثل حَنَّ یحِنّ یحُنّ

لا أَفْعلُ ذلك حتى يَحِنَّ الضبُّ في إِثْرِ الإِبلِ الصَّادرة

ليس للضبِّ حَنِينٌ‌ إِنما هُوَ مَثَلٌ‌، و ذلك لأَنَّ الضبَّ لا يَرِدُ أَبداً.
(
لسان العرب
, ج13 , ص131)
sourceLink

لا أفعل ذلك حتّى يحنّ الضّبّ في أثر الإبل الصّوادر

و يروى «الصادرة». أي أبدا.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص286)
sourceLink

حَرِّكْ لَهَا حُوَارَهَا تَحِنُّ

الحُوَارُ:ولدُ النَّاقَةِ‌،و لا يزال يُسمى حُوارا حتى يُفْصَلَ عن أمِّه،فإذا فُصِلَ‌ فهو فصيل.و المعنى:ذِكْرُهُ بَعْضَ أشجانِه مُهيِّجٌ لَهُ‌. و هذا المثل قاله عمرو بن العاص لمعاوية رضي اللّٰه عنهما حين أراد أنْ‌ يَسْتَنْصِرَ أهلَ الشام.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص162)
sourceLink

أي ذكّره بعض أشجانه يهج له، و أصله في النّاقة يحرّك لها ولدها لتحنّ إليه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص121)
sourceLink

الحوار بضم الحاء على وزن أوار ولد الناقة قبل أن يفصل وتقدم الحنين الشوق. يقال: حن إليه يحن بالكسر فهو حان وحنان إذا تاقت إليه نفسه. و هذا المثل قاله عمرو بن العاصي لمعاوية رحمهما الله حين أراد أن يستنصر بأهل الشام. و هو مثل المثل السابق: الإيناس قبل الابساس. وفي كلام أبي الوليد بن زيدون يخاطب أبن جهور: فما أبسست بك إلاّ لتدر وحركت لك الحور إلاّ لتحن.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص115)
sourceLink

حنّت و لات هنّت و أنّى لك مقروع

كانت الهيجمانة بنت العنبر بن عمرو بن تميم تعشق مقروعا، و هو عبد شمس بن زيد مناة، فقالت يوما لأبيها: سيطرقك عبد شمس مغيرا فاحترس. فقال لها ذلك، و لم يصدّق قولها، و كان كما قالت.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص118)
sourceLink

حنّت و لات هنّت و أني لك مقروع

(
أمثال العرب
, ص49)
sourceLink

لا آتِيكَ ما حَنَّتِ النِّيبُ

أي أبداً،و كذلك:
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص476)
sourceLink

طريق يَحِنُّ فيه العَوْدُ

أي ينشط فيه لوضوحه، و قيل: يحنّ فيه إلى العود.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص160)
sourceLink

حَنَّ‌ قِدْحٌ ليس منها

هو مثل يضرب للرجل ينتمى إلى نسب ليس منه، أو يدّعى ما ليس منه في شىء.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص452)
sourceLink

أي تمدح الرّجل بما ليس فيه. [580] - حلب الدّهر أشطره. أي اختبر الدّهر بحاليه من خير أو شرّ، و أصله من شطري النّاقة و هما شقّاها اللّذان يحلبان منهما.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص117)
sourceLink

ترجمه: آوازى است نارسا. اول برادريت را ثابت كن، سپس ادعاى ميراث كن. First prove that you are a brother,then claim the inheritance.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص89)
sourceLink

هذا المثل يضرب للرجل يدخل نفسه في القوم وليس منهم أو يمتدح بالشيء ليس من أهله. يروى أنَّ عقبة بن أبي معيط لمّا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله قال: أأقتل من بين قريش‌؟ فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: حن قدح ليس منها! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهل أنت إلاّ يهودي من صفورية‌؟ وذلك أنهم ذكروا أنَّ أمية بن عبد شمس خرج إلى الشام وأقام بها عشر سنين. فوقع على أمة يهودية للخم من صفورية يقال لها ترنى فولدت له ذكرا فاستلحقه أمية وكناه أبا عمرو و هو أبو أبي معيط.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص143)
sourceLink

يُضْرَبُ للرَّجلِ‌ يَنْتَمي إلى نسبٍ ليس منه أَو يَدَّعِي ما ليس منه في شيءٍ‌، و القِدْحُ‌، بالكسْرِ: أَحدُ سِهامِ المَيْسِر، فإذا كان من غيرِ جَواهِر أَخواتِه ثم حَرَّكَها المنبض بها خَرَجَ لها صوتٌ يُخالِف أَصواتَها فعُرِفَ به
(
تاج العروس
, ج18 , ص166)
sourceLink

لا أفعله ما حنّ بعیر

«لا أفعله ما حنّ بعير ».
(
الأمثال للسدوسی
, ص74)
sourceLink

حنّ حنين الثكلى

تقدم معنى الحنين: التي فقدت ولدها وتقدم أيضاً. وحنين الثكلى شديد، كما تقدم في قولهم: أحر من دمع المقلات. وقالت أسماء المرية: فإن بأكناف الرغام غريبه مولهة ثكلى طويلا نئيمها وقال الخنساء في الثكلى من الإبل وحنينها: فما عجول على من تحن له لها حنينان: إعلان وإسرار ترتع ما غفلت إذا أذكرت فإنما هي إقبال وإدبار يوما بأوجع مني يوم فارقني صخر وللدهر إحلاءٌ وإمرار ونحوه قول عبد الله بن الزبير الأسدي: رمى الحدثان نسوة آل زيدٍ بمقدارٍ سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضاً ورد وجوههن البيض سودا فإنك لو سمعت دعاء باكيةٍ حزينٍ‌ أبان الهر وأحدها الفقيدا
(
زهر الأكم
, ج2 , ص142)
sourceLink

حنّت ولا تهنّت

هذا المثل لمازن بم مالك بن عمرو بن تميم وذلك أنَّ الهيجمانة بنت العنبر بن عمرو بن تميم بن مر كان عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم كان يزورها. فنهاه قومها عن ذلك فأبى حتى وقعت الحرب بين قومه وقومها. فأغار عليهم عبد شمس في جيشه فعلمت به الهيلمانة فأخبرت أباها. وكانوا يعرفون إعجاب الهيلمانة به كإعجابه بها. فلما قالت هذه المقالة لأبيها قال مازن بن مالك: حنت ولا تهنت! وأنى لها مقروع‌؟ ومقروع عبد شمس كان يلقب به، لأن القريع و المقروع في كلام العرب هو المختار فقال لها أبوها عند ذلك: أي بنية اصدقيني! كذلك هو؟ فانه لا رأي لمكذوب. فقالت: ثكلتك إن أكن صدقتك فانج لا أخالك ناجيا! فذهبت كلمة مازن وكلمته وكلومتها أمثالا. فقال مازن: حنت ولا تهنت أراد أنها إنما كان غرضها أن تذكر عبد شمس ليجري اسمه على لسانها حبينا إليه وشوقا لا شفقة على قومها ولا نصحا لأبيها ولا تحذيرا. وقوله: ولا تهنت دعاء عليها أي: لا هناها الله بذلك! وأراد: لا تهنأت بالهمز من الهناء ثم خفف الهمزة وقلبها ألفاً ثم حذف الألف لملاقاة التاء الساكنة كما في نظائره. قيل: ويحتمل أن يريد: ولات هنا أي ليس هذا الوقت أو: أنَّ ذلك ولا حينه كما قال الأعشى: لات هنا ذكرى جبيرة أم من جاء منها بطائف الأهوال! أي ليس هذا حين ذكرها يأسا منها. وكما قال الراعي: أفي أثر الأظعان عينك تطمح‌؟ نعم! لات هنا إنَّ قلبك متيح! وكما قال جحل بن نضلة الباهلي: حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار أحنت لمّا رأت ماء السلى شربا لها والفرث يعصر في الإناء أرنت وفي إعرابه كلام مبين في علم النحو. والتاء في لات لتأنيث الكلمة كما قيل في رب وثم ربت وثمت. وقيل إنها بدل من الألف لأن التاء تبدل من الألف عند الوقف وعند السجع كما قيل: من بعدما وبعدما وبعدمت صارت نفوس القوم عند الغلصمت
(
زهر الأكم
, ج2 , ص143)
sourceLink

ما حنّت النّيب

النّيب: المسانّ من الإبل. و حنّت: ذكرت أوطانها.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص225)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ حَنَّ یحِنّ یحُنّ

الحاء و النون أصلٌ‌ واحد،و هو الإشفاق و الرّقّة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص24)sourceLink

الأسماء

الاسْتِحْنَانمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالحُنَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّحْنَانمصدر ثلاثی مجرد الحَنِينجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحَنّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحِنّالحَنَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّحَنُّنمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالحَنانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحِنِّينَجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحُنَينِيّتانحَنانَيْكالحَنَّانَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحَنُونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحَنَنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحَانَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلحِنِّينٌالحَنُّونَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحَنُّونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد أَبْرَقُ الحَنَّانحُنَيْنحَنَانَةُحَنِينٌالحِنَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلحَنانَكَمصدر ثلاثی مجرد الحَانّمشتق ثلاثی مجرد المَحْنُونمشتق ثلاثی مجرد الحَنِينيّاسم منسوب ثلاثی مجرد المُسْتَحِنّمشتق ثلاثی مزید باب استفعال

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.