المفارقات - المفارقات أربع مراتب مختلفة الحقائق: (أ) الموجود الذي لا سبب له و هو واحد. (ب) العقول الفعّالة و هي كثيرة بالنوع. (ج) النفوس السمائية و هي كثيرة بالنوع. (د) النفوس الإنسانية و هي كثرة بالأشخاص (ب، م، 12، 5) - من أصولهم (فلاسفة الإسلام) أن المفارقات لا تغيّر المواد تغيّر استحالة بذواتها و أولا إذ المحيل هو ضد المستحيل (ش، ته، 322، 24) - المفارقات هي الجواهر المجرّدة عن المادّة القائمة بأنفسها (جر، ت، 240، 8) 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص828) 
هي إبداعيّات محضة غير متعلّقة بغيرها، لا في ذاتها و لا في فعلها. المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 317. - الجوهر، العقل المفارق تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص123)
الجوهر المجرد عن المادة القائمة بنفسها[المناوي]. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص541)
مُفارَقَة - المعارضة في الأصل (المفارقة)... سؤال الفرق إبداء خصوصية في الأصل هي شرط للوصف مع بيان انتفائها في الفرع أو بيان مانع من الحكم فيه مع انتفاء ذلك المانع في الأصل فهما معارضان في الأصل و الفرع لأنّ إبداء شرط في الأصل معارضة فيه و بيان وجوده في الفرع معارضة فيه، و من أنّ المعترض إن لم يتعرّض لانتفاء الشرط في الفرع لم يكن من الفرق بل هو معارضة في الأصل المسمّى مفارقة عند الحنفية، و لم يذكره اكتفاء بذكر المعارضة في الأصل، و لعلّ وجه التسمية أنّ بيان الخصوصية في الأصل ينسب للمفارقة بين الأصل و الفرع، (فإن كان صحيحا) اسم كان راجع إلى الفرق المفهوم في ضمن المفارقة لأنّ إبداء الوصف الآخر إنّما يقصد به الفرق بين الأصل و الفرع، و صحّته بوجود دليل على وجود الفارق بينهما في العلّة المعتبرة في ذلك الحكم (فليجعل) الفرق الموجود في ضمن تلك المفارقة (ممانعة)، أي فليورد في صورة الممانعة (ليقبل) من المعترض لأنّ المفارقة من الأسئلة الفاسدة عند الجمهور، و للممانعة أساس المناظرة (با، يسر 4، 148، 1) - المفارقة فهو أن يبيّن في الأصل وصف له مدخل في العلية لا يوجد في الفرع و حاصله منع علّية الوصف و ادّعاء أن العلّية هي الوصف مع شيء آخر (عا، نسم، 158، 16) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ج2 , ص1490)
(- سؤال الفرق) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مفردات أصول الفقه معجم مفردات أصول الفقه المقارن
, ص278)
- الكون هو ما يوجب كون الجوهر كائنا في جهة، و الأسامي تختلف عليه و إن كان الكل من هذا النوع، فمتى حصل عقيب ضدّه فهو حركة، و إذا بقي به الجوهر كائنا في جهة أزيد من وقت واحد أو وجد عقيب مثله فهو سكون. و متى كان مبتدأ لم يتقدّمه غيره فهو كون فقط، و هو الموجود في الجوهر حال حدوثه. فإن حصل بقرب هذا الجوهر جوهر آخر سمّي ما فيهما مجاورة. و متى كان على بعد منه سمّي ما فيهما مفارقة و مباعدة. و قد نعلم هذا المعنى ضرورة على الجملة و إن كان مما لا يدرك. و هو ما نتصرّف فيه من قيام و قعود و غيرهما، لأنّا نعلم قبح الظلم من أنفسنا ضرورة (أ، ت، 432، 8) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1278)
Separation,distinction تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1556)
إن لم يكن الجوهران متلاصقين، و كان بينهما بعد، سمّي ما فيهما مفارقة. (الرّسائل العشر/ 70) ←الاجتماع، الافتراق، المجاورة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص340)
[في الانكليزية] Separation، distinction، contrast [في الفرنسية] Separation، distinction، contraste هي قد تطلق على زوال الصفة مع بقاء الذات كزوال الكهولة فإنّها تزول مع بقاء صاحبه. و قد تطلق على زوال الصفة مع زوال الذات أيضا كزوال الشّيب فإنّه لا يزيل ما لم يمت صاحبه. و المراد بالذات الشيء الذي عرض له تلك الصّفة، كذا في بديع الميزان في بحث العرض اللازم و المفارق. و قد تطلق عند الأصوليين على المعارضة في الأصل و إليه ذهب جمهور الأصوليين و فخر الإسلام لأنّ المقصود منهما واحد، و هو نفي الحكم عن الفرع لانتفاء العلّة. و قال بعضهم: إن صرّح السائل في المعارضة في الأصل بالفرق بأن يقول لا يلزم مما ذكرت ثبوت الحكم في الفرع لوجود الفرق بينه و بين الأصل باعتبار أنّ الحكم في الأصل متعلّق بوصف كذا، و هو مفقود في الفرع، فهي مفارقة. و إن لم يصرّح بالفرق بل قصد بالمعارضة بيان عدم انتهاض الدليل عليه فهي ليست بمفارقة، و لذا قبلوا هذه المعارضة لكونها راجعة إلى الممانعة و لم يقبلوا المفارقة، كذا ذكر في چلپي التلويح ناقلا عن الكشف. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ج2 , ص1607)
عبارة عن الحركة منسوبة إلى ما يتحرّك عنه. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح للطّوسي 317/3) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص379)
نقيض ظاهري. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص1071)
